1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبين

2
00:00:40.150 --> 00:01:03.050
بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضاه واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. ثم اما بعد

3
00:01:03.550 --> 00:01:30.700
اجدد الترحيب بالاخوة المشاهدين والمشاهدات واسأل الله عز وجل الجميع العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق لما يحب ربنا ويرضاه كان الحديث في المحاضرة السابقة عن الايمان بالملائكة وحديثنا في هذه في هذا اللقاء وهذه المحاضرة عن الركن الثالث من اركان الايمان الا وهو الايمان بالكفر

4
00:01:30.700 --> 00:01:50.000
كتب وهو الايمان بالكتب والايمان بالكتب هو اصل من اصول العقيدة الاسلامية وركن من اركان اه الايمان لا يصح ايمان العبد الا به كما هو معلوم والايمان بالكتب. الكتب هو جمع كتاب

5
00:01:50.550 --> 00:02:12.600
والكتاب هو اسم لما جمع وضم سمي القرآن كتابا لان لما جمع فيه من موضوعات شتى من اه عقائده وتشريعات وحلال وحرام وقصص واخبار الى غير ذلك من الامور والمراد بالايمان بالكتب هنا هي الكتب

6
00:02:12.850 --> 00:02:38.800
والصحف التي حوت كلام الله عز وجل الذي اوحاه الى رسله صلوات الله وسلامه عليه. ومعنى الايمان بالكتب هو التصديق الجازم واليقين بان الله بان لله تعالى كتبا انزلها على انبيائه ورسله صلوات الله وسلامه

7
00:02:38.850 --> 00:03:02.400
عليهم لهداية الخلق لما يصلحهم في امور دينهم  دنياهم وكل ما فيها صدق وعدل والواجب الايمان بهذه الكتب ما علمنا الله سبحانه وتعالى به وما استأثر الله سبحانه وتعالى اه به من هذه الكتب

8
00:03:02.450 --> 00:03:20.200
والايمان بالكتب كما قلنا هو ايضا كالملائكة ايمان مجمل ان لله كتبا انزلها على رسله لهداية الخلق واخراجهم بها من الظلمات الى النور الايمان المفصل هو ما بينه الله سبحانه وتعالى

9
00:03:20.250 --> 00:03:37.300
لنا من هذه الكتب من اوصافها ومن ما فيها من احكام وتشريعات ومن العمل بما امرنا الله سبحانه وتعالى بالعمل به منها الى غير ذلك من الموضوعات والامور التي تتعلق بهذا آآ الامر

10
00:03:38.600 --> 00:03:54.750
اه النصوص التي جاءت مبينة على اهمية هذا الركن وعلى انه اصل من اصول الايمان كثيرة جدا ومنها على سبيل المثال في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا

11
00:03:54.900 --> 00:04:16.450
امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله خص منها القرآن والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل وهي الكتب السابقة للقرآن ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا

12
00:04:16.650 --> 00:04:35.700
بعيدة. وجاء ايضا في قول الله عز وجل امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن بالله وملائكته وكتبه منصة على الكتب وكتبه ورسله. وفي قول الله عز وجل ايضا قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم

13
00:04:35.700 --> 00:04:55.450
ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط. وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ونحن له مسلمون. ومنها ايضا حديث جبريل الذي معنا ومر معنا كثيرا وتكرر. لما سأل عن الايمان فذكر

14
00:04:55.450 --> 00:05:20.800
فسر الايمان باركانه الستة ومنها الكتب ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه وغيرها من النصوص الكثيرة الدالة على هذا الامر الايمان بهم كما قلنا هو ايمان مجمل بان لله كتب انزلها على رسله لهداية الخلق

15
00:05:22.100 --> 00:05:37.900
وهناك الايمان المفصل. الايمان المفصل هو الايمان بما بينه الله عز وجل لنا من هذه الكتب ما سماه لنا ما وصفه ما فيها من الاحكام والعبر والعقائد وغير ذلك من الامور

16
00:05:37.950 --> 00:05:59.150
طبعا جعل الله عز وجل الكفر بكتاب من هذه الكتب هو كفر بالله عز وجل وكفر بها جميعا بل جعل الكفر ببعض الكتاب هو كفر بالكتاب كله وانكر على من يؤمن ببعض الكتاب ويكفرون

17
00:05:59.200 --> 00:06:16.850
لبعض فكيف كما في قول الله عز وجل افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض توعدهم قال فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل

18
00:06:16.900 --> 00:06:44.600
عما تعملون المراد هنا الامة جنس الكتاب يؤمن ببعض الكتب ويكفر ببعضها او المراد اجزاء الكتاب الواحد. فيؤمن ببعض احكامه وآآ يكفر ويرد بعضها الاخر فكلهم متوعدون هذا الوعيد من الكتب التي انزلها الله سبحانه وتعالى واخبرنا بها في

19
00:06:44.700 --> 00:07:03.500
كتابه العزيز صحف ابراهيم وموسى صحف ابراهيم موسى وقد جاءت الاشارة اليها في ايتين من كتاب الله تعالى قرنت صحف ابراهيم صحف موسى عليهما السلام كما في قول الله عز وجل

20
00:07:04.000 --> 00:07:24.000
ان هذا في الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى وفي قوله تعالى ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى وفي الايتين الاشارة الى ما اتفقت عليه الشرائع من اه وسائر اه الرسالات

21
00:07:24.100 --> 00:07:45.150
من الدين المشترك الذي هو التوحيد والعدل والدعوة الى الله سبحانه وتعالى من هذه الكتب التي آآ يعني ورد ذكرها في كتاب الله عز وجل التوراة والتوراة ورد ذكرها في القرآن الكريم في ثمانية عشر موضعا

22
00:07:45.550 --> 00:08:11.450
مقرونة بالانجيل والقرآن ومفردة ومن هذه النصوص والايات التي جاءت في ذكر التوراة وطبعا التوراة هو الكتاب الذي انزل على موسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم. يقول الله عز وجل ولقد اتينا موسى الكتاب وهذا الكتاب هو التوراة. ولقد اتينا موسى

23
00:08:11.450 --> 00:08:28.550
الكتابة من بعد ما اهلكنا القرون الاولى بصائر للناس وجاء في حديث الحديث الصحيح حاج دي في المحاجة بين ادم وموسى عليهما السلام وفيه ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:28.600 --> 00:08:49.950
عن ادم في قوله قول ادم يا موسى اصطفاك الله بكلامه وخط لك التوراة بيده وخط لك التوراة بيده والحديث مخرج في الصحيحين والتوراة هي لفظ عبراني معناها التعليم والشريعة. التعليم

25
00:08:50.250 --> 00:09:14.150
والشريعة  لا شك ان ان التوراة انزلت على موسى عليه السلام لكن اصابها من اللعب والتحريف والتبديل على ايدي يهود ما افقد اصلها وما ادخل فيها ما ليس من كلام الله سبحانه وتعالى

26
00:09:14.300 --> 00:09:32.400
والمعروف الان ان التوراة وتسمى عند اليهود بالعهد القديم عندهم مجموعة من الاسفار خمسة هي سفر التكوين وسفر الخروج وسفر الاحبار وسفر العدد وسفر التثنية هذه هي التي يزعمون انها التوراة التي انزلت

27
00:09:32.600 --> 00:10:05.600
على موسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم. وسيأتي للحديث بقية بعد الفاصل ان شاء الله. فالى ان نلتقي استودعكم الله والسلام ورحمة الله  اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما. فان ذلك يحزنه

28
00:10:05.650 --> 00:10:27.100
ادب يعلمنا اياه نبينا صلى الله عليه وسلم. من خلال النهي عن التناجي وهو ان يستأثر اثنان بالحديث سرا دون الثالث او ثلاثة دون الرابع او اربعة دون الخامس. وهكذا فان هذا لون من الحاق الاذى بالمسلم. لانه

29
00:10:27.100 --> 00:10:57.150
يعود عليه بالحزن والخوف وربما ظن ان ذلك لاحتقاره. والحط من كرامته فيزيده ذلك غما وحزنا لذا حرم الاسلام التناجي كما قال تعالى يتناجون بالاثم والعدوان. ومن صور التناجي المحرم

30
00:10:57.150 --> 00:11:14.050
رمى ان يتكلم اثنان بلغة مختلفة لا يفهمها الثالث او ان يكتب احدهما للاخر في ورقة والثالث جالس ولا يمكنه الاطلاع على ما كتب قال النووي رحمه الله وفي معناه

31
00:11:14.100 --> 00:11:35.400
اي معنى التناجي. ما اذا تحدث بلسان لا يفهمه. لان العلة موجودة. فاذا كان الحديث دائرا بين اثنين في بداية ثم اتى ثالث واراد ان يدخل بينهما فان ذلك لا يجوز الا باذنهما. لقول النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:11:35.400 --> 00:12:02.100
اذا كان اثنان يتناجيان فلا تدخل بينهما واعلم انه ان دعت الضرورة الى التناجي فانه يكون مباحا بشرطين الاول ان تكون هناك مصلحة راجحة على مفسدة التناجي الثاني ان يكون ذلك باذن الشخص الثالث ورضاه. والا حرم. فالتناجي من تسويل الشيطان وتزيينه

33
00:12:02.150 --> 00:12:29.650
فاذا احسست بحزن من جراء تناجي بعض الناس امامك فاستعذ بالله وتوكل عليه فانه سبحانه كافيك من كل سوء وكيد. قال تعالى الذين امنوا وليس بضالهم شيئا الا باذن الله

34
00:12:29.650 --> 00:13:02.600
وعلى الله فليتوكل المؤمنون بشرى لنا زاد الاكاديمية للعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تحدثنا عن التوراة وسيأتي لها مزيد حديث وخاصة عن ما يسمى بالعهد القديم والاسفار الخمسة التي هي بايدي

35
00:13:02.650 --> 00:13:26.300
يهود من الكتب التي سماها الله عز وجل في كتابه من الكتب المنزلة والزبور ومعناه العبرية التشييد والبناء التشييد والبناء وهذا الكتاب ذكره الله سبحانه وتعالى آآ في القرآن في ثلاثة مواضع في قول الله عز وجل

36
00:13:26.350 --> 00:13:43.400
واتينا داود زبورا فهو الكتاب الذي انزله الله تعالى على عبده ورسوله داود عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم واتينا داوود زبورا ذكر الله عز وجل في ايتين في النساء وفي

37
00:13:43.450 --> 00:14:04.000
اه الاسراء وقال عز وجل ايضا ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون. ان الارض يرثها عبادي آآ الصالحون وجاء ذكر الزبور ايضا في سنة النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:14:04.050 --> 00:14:28.000
كما في حديث ابي لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم الا اعلمك سورة لم ينزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبوري ولا في الفرقان مثلها قال قلت بلى يا رسول الله. قال كيف تقرأ في صلاتك؟ قال ابي بام القرى يعني الفاتحة. فقال صلى الله عليه وسلم

39
00:14:28.000 --> 00:14:43.450
والذي نفسي بيده ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها انما هي السبع المثاني والذي اتاني الله عز وجل. فهذا نص صريح من النبي صلى الله عليه وسلم في تسمية

40
00:14:43.550 --> 00:15:01.400
اه كتاب الزبور الذي انزله الله تعالى على اه نبيه داود عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم اه التسليم اه وقد انعم الله سبحانه وتعالى على نبيه داوود وخصه بخصائص

41
00:15:01.750 --> 00:15:19.900
دون غيره من الانبياء لان لكل نبي خصائص خصه الله سبحانه وتعالى بها فكان مما خص الله سبحانه وتعالى به من الخصائص لداوود عليه اه السلام هو حسن الصوت وحينما كان

42
00:15:20.100 --> 00:15:47.850
يصدح بصوته مسبحا لله عز وجل اه ممجدا اه مبتهلا فانه تسبح لله تعالى وتحمد الجبال والطير وكل من سمعه من الانس والجن لحسن صوته. ولهذا قال الله عز وجل ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا

43
00:15:47.900 --> 00:16:07.900
له الحديد. وهذه من خصائصه واوي بمعنى رجعي اي ترجع معه تسبيحه وقراءته عليه السلام. وقد قال صلى الله عليه وسلم لما سمع بقراءة ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه وحسنها. قال يا ابا موسى لقد اوتي

44
00:16:07.900 --> 00:16:27.900
اه مزمارا من مزامير ال داود وهذا في الصحيحين حديث في الصحيحين وهذا هو الذي جاء هذا في تفسير المزامير الذي جاء عن قتادة في تفسيرها بانها قال كنا نحدث

45
00:16:27.950 --> 00:16:47.250
انه دعاء علمه الله سبحانه وتعالى داوود عليه السلام. وتحميد وتمجيد لله عز وجل ليس فيه حلال وحرام. هذه المزامير وهي من الزبور وليست كل اه الزبون من الكتب التي

46
00:16:47.700 --> 00:17:11.950
يجب الايمان علينا بها مما انزله الله عز وجل على انبيائه الانجيل والانجيل هو كلمة يونانية بمعنى البشرى وقد جاء ذكره في القرآن الكريم في آآ اثنتا عشرة في اثنا عشر موضعا من كتاب الله عز وجل معظمها مقرونا

47
00:17:12.050 --> 00:17:30.950
بالتوراة وهو كتاب الله تعالى الذي انزله على عبده ورسوله عيسى ابن مريم عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم وقد قال الله عز وجل وقفينا على اثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة

48
00:17:31.150 --> 00:17:56.750
واتيناه الانجيل فيه هدى ونور فيه هدى ونور مما يجب الايمان به ان ان الله عز وجل قد اخبرنا في كتابه العزيز بان التوراة والانجيل قد نص على بشارة النبي صلى الله عليه وسلم البشارة بالنبي صلى الله عليه وسلم

49
00:17:56.850 --> 00:18:18.650
كما في قول الله عز وجل الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل فهو منصوص عليه صلى الله عليه وسلم في هذه الكتب السابقة واخذ الله العهد على الانبياء على الايمان به لو بعثه الله سبحانه وتعالى

50
00:18:18.900 --> 00:18:48.450
اه فيهم وهم اه احياء والانجيل بعد التحريفي النصارى وتبديلهم اصبح يطلق على اربعة اناجيل اربعة اناجيل هي مشهورة الان عندهم وهي انجيل متى وانشيل مرقص وانجيل اه لوقا وانجيل يوحنا. هذه الاناجيل الاربعة المشهورة. انجيل متى كما يقول ابن حزم هذا

51
00:18:48.450 --> 00:19:11.300
كتب بعد رفع المسيح بتسع سنوات وانجيل مرقص ومرقص هو تلميذ لشمعون آآ بعد اثنين وعشرين سنة من رفع المسيح عليه السلام اما انجيل لوقا وهو لوقا هذا اسم للطبيب الانطاكي. وهو احد تلاميذ شمعون الفه بعد مرقص. اما بالنسبة

52
00:19:11.300 --> 00:19:31.700
انجيل يوحنا فهو بعد رفع المسيح ببضع وستين سنة. وهذا كلها تدل على ما اصاب هذه الكتب من تأخر عن تأليفها وكتابتها وهي ليست الانجيل الذي انزل على موسى عليه على عيسى عليه السلام وانما هي مما

53
00:19:31.700 --> 00:19:51.650
ما دونه تلامذة المسيح او تلامذة تلامذته مما من اخباره ومعجزاته وقصصه وما اخذوه عن اه المسيح عليه السلام. يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى واما الاناجيل التي بايدي النصارى فهي اربعة

54
00:19:52.350 --> 00:20:15.100
اربعة فناجيل انجيل متى ولوقا ومرقص ويوحنا. قال وهم متفقون على ان لوقا ومرقص لم يرايا المسيح عليه السلام فهم من اتباع من الاتباع اه وانما رآه متى ويوحى ويوحنا. وان هذه المقالات الاربعة التي يسمون كل واحد منها انجيلا انما كتبها

55
00:20:15.100 --> 00:20:34.700
اولئك بعد رفع المسيح فلم يذكروا فيها انها كلام الله ولا ان المسيح بلغها عن الله عز وجل. بل نقلوا فيها اشياء من كلام المسيح عليه السلام واشياء من افعاله ومعجزاته فهي اقرب ما تكون الى كتب السيرة بالنسبة

56
00:20:34.750 --> 00:21:04.850
لنا. ثم ان وصول هذه الكتب قد فقدت نتيجة ما اصاب النصرانية من اول آآ وهلة من الاضطهاد الذي حصل لاتباع المسيح عليه السلام واختفت اصولها وبقوا  وكتبهم بقوا مختفين متسترين لا يظهرون البتة الا بعد ثلاثمئة سنة بعد

57
00:21:04.850 --> 00:21:30.400
في في عهد الامبراطور قسطنطين الذي جمع القساوسة وخلط بين عقيدته الوثنية وبين ما يعني وجد عند مم بعض  القساوسة مما هو مأثور عن المسيح عليه السلام وفي هذا الامر جمعهم في مجمع نيقية سنة

58
00:21:30.400 --> 00:21:59.600
خمس وعشرين وثلاثمئة بعد ميلاد المسيح عليه السلام وفي هذا المجمع ادخل التثليث والوثنية على الديانة ديانة المسيح على النصرانية التوحيدية وبقي هو الدين المعتمد فرض على الناس بقوة السلطان واصبح الى ساعتنا هذا هو الدين المعتمد المنسوب للنصرانية وليس هو لا الدين

59
00:21:59.600 --> 00:22:24.600
الذي انزله الله عز وجل على عبده ورسوله عيسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم من هذه الكتب وهو اشرفها هو القرآن. وهذا الحديث نتكلم عنه في اللقاء بعد الفاصل ان شاء الله. الى ان نلتقي استودعكم الله

60
00:22:24.600 --> 00:22:50.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستاني اين انت من العلم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم

61
00:22:50.900 --> 00:23:10.700
فهناك مقدار من العلم يجب ان يتعلمه المتخصص وغير المتخصص فعلى كل مسلم ان يتعلم ما تصح به عقيدته وعبادته. وعلى غير المتخصص ان يبدأ بالكتب الميسرة ثم يتدرج ففي التوحيد مثلا

62
00:23:10.800 --> 00:23:48.300
يبدأ بالاصول الثلاثة والواسطية ثم كتاب التوحيد ثم الطحاوية. وهكذا سائر العلوم. وليسأل العلماء عما يشكل عليه ويقلدهم في الفتوى لقوله تعالى ليتواصل مع طالب علم متخصص ليشرح له ما صعب عليه فهمه. اذ لا يتيسر له التواصل مع العلماء في كل حين. وليهتم بوسائل التقنية الحديثة

63
00:23:48.300 --> 00:24:09.250
لتعوض انشغاله عن حضور مجالس العلم. او الالتحاق بالكليات الشرعية. ويحتاج غير المتخصص الى علو الهمة وقوة العزيمة. فمع ضيق الوقت لن يحصل العلم الا بالمواصلة والاستمرار. وليستفد من تخصصه في اتقان العلم الشرعي

64
00:24:09.250 --> 00:24:59.700
فالطبيب مثلا تسهل عليه مسائل الحمل والجراحات والمهندس تسهل عليه الفرائض لاتقانه الرياضيات. وليسخر ذكاءه في فهم دينه وخدمته. قال تعالى تلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه

65
00:24:59.800 --> 00:25:24.600
نجدد الترحيب بالاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات لا زلنا في الحديث عن الكتب التي يجب علينا الايمان وهي من اركان الايمان الستة وهو الكلام عن عن القرآن الكريم وهو الكتاب المنزل على نبينا صلى الله عليه

66
00:25:24.650 --> 00:25:41.850
وسلم هو كلام الله عز وجل لما نزل على النبي لما نزل على نبينا صلى الله عليه وسلم منه بدأ قولا سبحانه وتعالى تكلم به وانزله على رسوله صلى الله عليه وسلم وحيا وصدقه المؤمنون على ذلك

67
00:25:41.850 --> 00:26:03.900
حقا سمعه جبريل عليه السلام من الله عز وجل ونزل به على خاتم رسله صلى الله عليه وسلم وجعله ناسخا ومهيمنا على مهيمنا على ما سبقه من الكتب الالهية اه جاء وصف القرآن الكريم في القرآن الكريم بعدة اوصاف

68
00:26:04.050 --> 00:26:27.350
بلغت اكثر من ثلاثين وصفا للدلالة على عظمته و الاهمية الكلام فيه وصفه الله عز وجل بانه هدى بانه نور وبانه شفاء وبانه موعظة وبانه رحمة وبانه مصدق بانه ذكر وذكرى وتذكرة ومحكم

69
00:26:27.400 --> 00:26:52.250
وحكيم وحق ومبين وقيم وغير ذي عوج وتنزيل وفرقان واحسن الحديث البصائر ومبارك ومهيمن وبرهان وغيرها من الصفات الكثيرة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز من ذلك في قول الله عز وجل

70
00:26:52.300 --> 00:27:19.800
الف لام راء تلك ايات الكتاب الحكيم  وقال سبحانه وتعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وقال سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر الذكر وانا له لحافظون وقال لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد وغيرها من النصوص

71
00:27:20.100 --> 00:27:43.850
الايمان بالقرآن الكريم  هالكتاب الذي قال الله سبحانه وتعالى فيه وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه اي مهيمنا على الكتب السابقة يقول الحافظ بن كثير رحمه الله تعالى في معنى

72
00:27:44.000 --> 00:28:15.150
مهيمنا عليه قال اي امينا وشاهدا وحاكما على كل كتاب قبله. وقد جعل الله تعالى هذا الكتاب العظيم الذي انزله اخر الكتب وآآ جعله خاتما لها وناسخا لها جعله اشملها واعظمها واحكمها حيث جمع فيه محاسن ما قبله وزاد من الكمالات ما ليس في غيره

73
00:28:15.150 --> 00:28:41.000
فلذلك او فلهذا جعله شاهدا وامينا وحاكما عليها كلها الله عز وجل انزل انزل القرآن وهو اشرف الكتب نزل به نزل باشرف اللغات بلسان عربي مبين ونزل على اشرف الرسل

74
00:28:41.100 --> 00:29:05.250
صلوات الله وسلامه عليه بسفارة اشرف الملائكة جبريل عليه السلام وابتدأ نزوله في اشرف البقاع في مكة المكرمة وابتدأ نزوله ايضا في اشهر في اشرف الاشهر وهو شهر رمضان الذي

75
00:29:06.050 --> 00:29:22.900
انزل الله سبحانه وتعالى فيه القرآن انزله على اشرف الامم اذا استقامت عليه وقامت به. فكمل من كل الوجوه الحمد لله الذي جعلنا من اهل القرآن سائلا المولى عز وجل ان يجعلنا من اهله

76
00:29:22.950 --> 00:29:50.200
وخاصة الذين يؤمنون بمحكمه ويعملون بمتشابه والكلام عن القرآن والحديث فيه يطول لكننا نقف على اشارات سريعة على تحقيق معنى الايمان بالكتب اولها التصديق الجازم بانها كلها منزلة من عند الله عز وجل وقد سبق ان اشرنا الى ان الايمان بها مجمل بان لله كتبا انزلها على رسله

77
00:29:50.950 --> 00:30:14.900
والايمان المفصل بما ذكره الله عز وجل من اسماء واوصاف لهذه الكتب واحكام تتعلق بهذه الكتب التصديق الجازم بانها كلها من عند الله عز وجل التصديق التصديق بما صح من اخبارها كاخبار القرآن واخبار ما لم يبدل او يحرف من الكتب السابقة

78
00:30:15.150 --> 00:30:32.700
كذلك الايمان بانها دعت كلها الى الدين المشترك وهو التوحيد. توحيد الله عز وجل وافراده بالعبادة مع اختلاف الشرائع قال الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا

79
00:30:32.750 --> 00:30:52.300
معبدون فهذا الدين المشترك بين جميع الكتب اما الشرائع فكما قال الله عز وجل لكل جعلنا منكم شرعة ومن هذا فكل نبي جاء بشريعة تناسب وتلائم البيئة التي بعث فيها ذلك الرسول حتى ختمها الله عز وجل بالشريعة الخالدة

80
00:30:52.300 --> 00:31:12.800
محمد صلى الله عليه وسلم. الباقية بقاء الليل والنهار اخر عمر هذه الحياة الدنيا ايضا آآ مما يجب الايمان به الايمان بوقوع التحريف في الكتب المتقدمة على القرآن وقد بين الله سبحانه وتعالى وشهد

81
00:31:12.850 --> 00:31:29.100
القرآن على ذلك بتحريف اليهودي لكتاب ربهم كما قال الله عز وجل افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله من بعد يسمعون كلام الله ثم يحرفونه

82
00:31:29.250 --> 00:31:46.750
من بعد ما عقلوه وهم يعلمون. فهذا اثبات للتحريف الذي حصل لهذه الكتب ولا يصح التعبد لله عز وجل بهذه الكتب حتى ولو لم يحرف لماذا؟ لان القرآن والاسلام قد نسخ

83
00:31:46.800 --> 00:32:05.250
جميع الشرائع السابقة قال الله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من اه الخاسرين كذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو كان موسى حيا ما وسعه الا

84
00:32:05.500 --> 00:32:17.650
ان يتبعني وقال صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة اي امة الدعوة تشمل البشرية جميعا. لا يسمع بي احد من هذه الامة

85
00:32:17.850 --> 00:32:39.550
يهودي ولا نصراني ثم يموت ولا يؤمن بي الا دخل الا كان من اصحاب النار. والحديث مخرج في الصحيح في مسلم وآآ اما من امن بنبيه وامن بهذا القرآن فله اجره مضاعف يؤتى اجره مرتين كما بين

86
00:32:39.550 --> 00:33:03.100
النبي صلى الله عليه وسلم الشاهد انه لم يبقى من الكتب السماوية السابقة منسوبا الى من انزلت اليه الا التوراة والانجيل مع ما اصابها من التحريف والتبديل والتغيير مع ان ما في ايدي اليهود الان

87
00:33:03.200 --> 00:33:19.400
مما يسمونه من التوراة او ما في عيد النصارى مما يسمونهم الانجيل وهي الاربعة او الخمسة التي اشرنا اليها سابقا ليست هي الكتاب الذي نزل على انبياء الله ورسله موسى وعيسى عليهما

88
00:33:19.550 --> 00:33:38.100
السلام بقي سؤال مهم جدا في هذا الجانب وهو  الموقف من ما في هذه الكتب الثلاثة والموقف منها على ثلاث انواع. منها ما له شاهد من كتاب الله عز وجل

89
00:33:38.650 --> 00:33:53.050
وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فهذا لا مانع من قبولها. ومنها ما ما يدل على بطلانه الكتاب والسنة فهذا مردود بلا شك. ومنها ما هو مسكوت عنه وهذا الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب

90
00:33:53.450 --> 00:34:11.550
ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الينا بقيت النقطة الاخيرة وهي ثمرات الايمان بالكتب فلا شك ان هناك ثمة مجموعة من الثمرات المهمة اولها آآ مدى العناية عناية الله عز وجل بعباده حيث انزل اليهم

91
00:34:12.100 --> 00:34:30.500
كتبا ليخرجهم ليخرجهم الله تعالى بها من ظلمات من ظلمات الى النور. ومنها ايضا العلم بحكمة الله تعالى في شرعه ومنها ايضا الوقاية من التخبط الفكري واعتماد على العقول والاجتهادات التي تؤدي باصحابها الى الضلال فان الله عز وجل

92
00:34:30.600 --> 00:34:47.800
انزل كتبا تحكم لتحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه لم يبق هناك مجال للاجتهاد والتخبطات البشرية فلم يكلنا الله عز وجل الى انفسنا لعلمه بضعفنا وعجزنا وانما انزل لنا الكتاب خاتما وحكما فيما

93
00:34:47.800 --> 00:35:04.600
نختلف فيه وغير ذلك من آآ الثمار الكثيرة التي لا تخفى على متأمل الحديث والوقت لا يسع في واستكمال الحديث فيها اه نكتفي بهذا القدر الى ان نلتقي بكم مرة اخرى. استودعكم الله

94
00:35:04.650 --> 00:35:46.050
واسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولكم التوفيق والتسديد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان زاد  بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد

95
00:35:46.050 --> 00:35:54.450