1
00:00:00.150 --> 00:00:53.600
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

2
00:00:53.850 --> 00:01:10.400
كما يحب ربنا ويرضاه واصلي واسلم على اشرف انبيائه وافضل رسله نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اقتفى اثره وسار على هديه الى يوم الدين اما بعد فاجدد الترحيب بالاخوة والاخوات المشاهدين

3
00:01:10.700 --> 00:01:37.400
والمشاهدات في الاكاديمية زاد العلمية زادهم الله علما وتوفيقا وتسديدا وثباتا وحديثنا في هذا اللقاء هو عن الركن الرابع من اركان الايمان الا وهو الايمان بالرسل صلوات الله وسلامه عليهم. المعنى اللغوي للرسول لغة هو مشتق من الارسال بمعنى التوجيه كما هو معروف

4
00:01:37.650 --> 00:02:02.200
والنبي مشتق من النبأ وهو الخبر والاخبار او من النبوءة وهي الارتفاع. وكلاهما له يعني تعلق بالمعنى الاصطلاحي اه النبوة او للرسالة اه اما من حيث التعريف الاصطلاحي فالرسول هو عبد

5
00:02:02.400 --> 00:02:29.850
اصطفاه الله عز وجل بالوحي اليه وارسله الى قوم مخالفين او الى قوم مخالفين يجدد لهم امر التوحيد اما النبي فهو ايضا عبد اصطفاه الله عز وجل اوحى اليه وامره بالعمل بما اوحى الله اليه وامره بتبيينه. ولا يلزم ان يكون مرسلا الى قوم مخالفين

6
00:02:30.000 --> 00:02:48.600
الى قوم مخالفين وهذه هي النقطة التي الثابتة والصحيحة التي اه تبين الفرق بين النبي والرسول كما سيأتي تفصيل هذه المسألة لان ثمة خلاف بين اهل العلم هل هناك فرق بين النبي والرسول

7
00:02:49.250 --> 00:03:14.200
هناك من اهل العلم من قال بانه لا بينهما لا شك ان هذا الامر ليس بدقيق لان النصوص جاءت صريحة في التفريق بينهما وعطف الله سبحانه وتعالى  الرسالة على النبوة دليل على التغاير الذي اه بينهما

8
00:03:14.550 --> 00:03:28.700
ما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي دليل على ان العطف هنا دليل على المغايرة وعلى ان الرسالة والرسول غير النبي وهذا هو الذي آآ دلت عليه النصوص الكثيرة في هذا

9
00:03:28.700 --> 00:03:50.950
المعنى الامر الثاني هو اذا كان ثمة فرق بين النبي والرسول فما هو الفارق بين النبي والرسول. هناك من قال بان الرسول من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه بشرع جديد وامر

10
00:03:51.150 --> 00:04:11.650
بتبليغه والنبي من اوحي اليه ولم يؤمر بالتبليغ وهذا مشهور عند يعني كثير من اهل العلم ذكره شارح الطحاوية وغيره من العلماء والصحيح ان هذا التفريق ليس بدقيق وعليه بعض الاستدراكات فاولا

11
00:04:11.900 --> 00:04:32.950
الله عز وجل نص على انه ارسل الانبياء كما ارسل الرسول كما في قول الله تعالى وما ارسلنا من قبلك من نبي من رسول ولا نبي من رسول ولا نبي فدل على ان النبي مرسل كما على كما ان الرسول

12
00:04:33.100 --> 00:04:57.850
مرسل والارسال يقتضي تبليغ ما ارسل به الامر الثاني ان ترك البلاغ كتمان لوحي الله عز وجل وللعلم والله سبحانه وتعالى لا ينزل وحيه ليكتم ويدفن في صدور او في صدر واحد من الناس ثم يموت هذا العلم بموته

13
00:04:58.050 --> 00:05:19.650
اذا كان العلماء قد كلفوا وامروا  اه البلاغمة ورثوه من الانبياء قبلهم فكيف بالنبي الذي اصطفاه الله عز وجل واوحى اليه من عنده وحيا سبحانه وتعالى. الامر الثالث قول الرسول صلى الله عليه وسلم

14
00:05:20.050 --> 00:05:39.850
الحديث المشهور آآ قال عليه الصلاة والسلام عرضت علي الامم فجعل يمر النبي مع الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد الشاهد من ذلك دل على ان الانبياء يبلغون دين الله تعالى

15
00:05:39.950 --> 00:06:02.150
وانهم يتفاوتون في مدى الاستجابة لهم فمنهم من يستجيب له الفئات من الناس ومنهم من لا يستجاب له الكلية اذن هذا التفريق بان الرسول من يعني اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه. والنبي من لم يؤمر بالتبليغ هذا ليس بدقيق

16
00:06:02.300 --> 00:06:23.900
وقالوا من الفروق بينهما ان الرسول واوحي اليه بشرع جديد. والنبي هو من بعث لاحياء شرعي من قبله لاحياء شرع من قبله. وهذا التفريق ايضا اه فيه نظر وذلك لان يوسف عليه السلام

17
00:06:24.300 --> 00:06:42.350
كان متابعا لشريعة ابائه ابراهيم ويعقوب عليهما عليهم السلام ومع ذلك هو رسول كما قال الله عز وجل حتى اذا هلك قلتم لم لن يبعث الله من بعده رسولا فهو رسول

18
00:06:42.400 --> 00:07:01.150
بعث باحياء شريعة من قبله. اذا هذا التفريق ليس بدقيق. وهناك من قال ان الرسول هو من ارسل الى قوم مكذبين الى قوم كفار مخالفين والنبي من ارسل الى قوم

19
00:07:01.150 --> 00:07:20.250
موحدين الى قوم لا يخالفونه انما يعلمهم بما اوحى الله اليه او بما سبقه من وحي على الانبياء قبله ويحكم بينهم بذلك وهذا والله تعالى هو الاقرب لانه ما من رسول

20
00:07:20.800 --> 00:07:36.500
الا وكذبه قومه ما من رسول الا وكذبه قومه. كما قال الله عز وجل حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا. فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم

21
00:07:36.700 --> 00:07:55.000
المجرمين فدل على ان ما من رسول الا ويكذب وهو مرسل الى قوم مكذبين مخالفين اما النبي فقد يبعث في قوم مؤمنين موحدين يعلمهم ويحكم بينهم الى اخر ذلك ولعل هذا التفريق هو الاقرب

22
00:07:55.000 --> 00:08:19.500
والعلم عند الله سبحانه وتعالى. هذا يجرنا الى الحديث عن ماذا عن اهمية الايمان بالرسل صلوات الله وسلامه عليهم فالايمان بالرسل هو اصل من اصول الايمان وهو الاصل الرابع من اركان الايمان كما هو معروف. لا يتم ايمان المسلم الا به. ومن كفر بواحد منهم فقد

23
00:08:19.500 --> 00:08:39.600
كفر بالله تعالى وبجميع الرسل صلوات الله وسلامه عليهم. وقد بين الله سبحانه وتعالى ذلك في كتابه في النصوص الايات الكثيرة ذكرنا بعضها في الامام بالكتب والايمان بالملائكة. وهي دالة ايضا بالايمان بالرسل. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون

24
00:08:39.600 --> 00:08:58.500
ليس البر من اه ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة الكتاب والنبيين  ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والنبي

25
00:08:58.550 --> 00:09:23.300
وحديث جبريل عليه السلام اه كما هو معروف اه جاء في هذا الامر من النصوص الخاصة في الايمان بالرسل قول الله عز وجل فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم. وجاء بالايمان برسولنا صلى الله عليه وسلم على وجه التخصيص في قول الله عز وجل والذين امنوا بالله

26
00:09:23.500 --> 00:09:44.050
ورسله اولئك هم الصديقون الذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون. قال الله عز وجل ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون يفرق بين الله ورسله ويؤمنون بالكتاب ويؤمنون ان الذين يكفرون بالله ورسله

27
00:09:44.200 --> 00:10:05.500
ويريدون ان الذين يؤمنون ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا. واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. والذين امنوا

28
00:10:05.500 --> 00:10:24.950
الله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولئك سوف يؤتيهم اجورهم وكان الله اه غفورا رحيما فاصل ثم نعود لاستكمال الحديث في هذه المسألة والله وتعالى اعلم الى ان نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله

29
00:10:25.100 --> 00:11:06.650
كلمات قصيرة تحمل بين طياتها تنبيها وتحريرا خطيرا. وتوجه حواسنا ومداركنا الى دورنا الحقيقي الذي سنحاسب عليه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فمن اهم ادوارنا الجديرة باهتمامنا في هذه الحياة. التركيز على مسؤوليتنا تجاه رعيتنا. فالاباء والامهات

30
00:11:06.650 --> 00:11:27.600
لهم الاثر الاعظم بعد الله. في مستقبل الابناء والاجيال. لذلك خصهم النبي صلى الله عليه وسلم بيكر فقال والرجل راع في اهله وهو مسؤول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها. ومسئولة

31
00:11:27.600 --> 00:11:51.700
عن رعيتها ان الابناء زهرة الحياة. وقرة اعين الاباء والامهات وبصلاحهم ودعائهم ترفع الدرجات في الاخرة ولكن يجب ان ندرك ان ذلك مرهون بحسن تربيتهم. وصلاح نشأتهم. فهنا كان لزاما

32
00:11:51.700 --> 00:12:31.650
علينا البحث عن ابرع الطرقات. وافضل الاساليب في التربية والتوجيه ليكون ابناؤنا في قابل ايامهم مصدر بر وسعادة لنا وسواعد خير وبناء للمجتمع والانسانية   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشرنا فيما تقدم الى الحديث عن تعريف الايمان والرسول واشرنا الى شيء من

33
00:12:31.750 --> 00:12:51.250
اهمية الايمان بالرسل وذكرنا بعض الادلة الدالة على وجوب الايمان بالله ورسله وهي ايات نصوص كثيرة. منها النصوص التي دلت على الايمان باركان الايمان الستة واركان الايمان المشتركة في امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون

34
00:12:51.350 --> 00:13:11.200
وفي قول الله عز وجل ليس البران تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وغيرها من التي جاءت الخاصة بالايمان بالله ورسله على وجه الخصوص في قوله تعالى فالذين امنوا

35
00:13:11.250 --> 00:13:31.250
فامنوا بالله ورسوله وهذا امر صريح. فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا لكم اجر عظيم. وفي قول الله عز وجل والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون وغيرها من النصوص الكثيرة التي جاءت في كتاب الله تعالى في هذا الموضوع. بقي الاشارة الى معنى الايمان بالرسل صلوات الله وسلامه

36
00:13:31.250 --> 00:13:59.050
عليهم الايمان بالرسل هو التصديق الجازم بان الله تعالى بعث في كل امة رسولا يدعوهم الى عبادة الله عز وجل وحده ويخرجهم من الظلمات الى النور وجميعهم مرسلون صادقون في تبليغ ما كلفهم الله سبحانه وتعالى به وقد بلغوا جميع ما ارسلهم الله سبحانه وتعالى به. والايمان بهم كما

37
00:13:59.050 --> 00:14:15.000
قلنا واسلفنا هو ايمان مجمل بان الله ارسل رسلا واماما مفصل بما ذكرهم الله سبحانه وتعالى في كتابه والى اممهم وما قصه علينا سبحانه وتعالى من قصصهم والايمان بما بعث لنا منهم

38
00:14:15.050 --> 00:14:34.300
وامرنا باتباعه واتباع شرعه وهو نبينا صلى الله عليه واله وسلم وهذا هو معنى الايمان التفصيلي الذي وجب علينا. آآ من هذا الايمان التفصيلي الايمان بمن اه سماهم الله عز وجل في كتابه

39
00:14:34.400 --> 00:14:56.150
وقد سمى الله عز وجل لنا في كتابه خمسة وعشرين آآ نبيا ورسولا صلوات الله وسلامه عليهم منهم ثمانية عشر ذكرهم الله تعالى في الايات في قوله تعالى وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء الى اخر الايات فذكر ثمانية عشر في

40
00:14:56.150 --> 00:15:18.750
هذه الايات ذكر ابراهيم قال ان ربك حكيم عليم. ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين واسماعيل

41
00:15:18.800 --> 00:15:38.750
واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين. هؤلاء ثمانية عشر من انبياء الله ورسله صلوات الله وسلامه عليهم وذكر غيرهم البقية وفي مواطن مختلفة في الايات  منهم ادم عليه السلام

42
00:15:39.200 --> 00:15:55.100
وهو اول الانبياء ان الله اصطفى ادم ونوحا ومنهم ادريس ومنهم صالح وهود وشعيب وذو الكفل ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم منهم اه الخمسة وهم افضلهم وهم اولو العزم

43
00:15:55.150 --> 00:16:12.150
من الرسل الذين خصهم الله عز وجل من هؤلاء الرسل جميعا في قوله تعالى واذ اخذنا من نبينا ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا وفي قول الله عز وجل فاصبر

44
00:16:12.200 --> 00:16:38.500
كما صبر اولي العزم من الرسل. والعزم هنا هو الجد الاجتهاد والمصابرة في تبليغ دين الله سبحانه وتعالى وافضل الرسل هم اولو العزم وافضل اولو العزم هم الخليلان محمد وابراهيم صلوات الله وسلامه عليهم

45
00:16:38.550 --> 00:16:54.150
وافضل الخليلين هو نبينا صلى الله عليه واله وسلم اه هؤلاء الذين قص الله سبحانه وتعالى علينا من نبأهم واخبارهم وهناك من لم يقصص علينا من اخبارهم من الانبياء ولم يسمهم

46
00:16:54.150 --> 00:17:11.700
لنا فنؤمن بهم وان لم اه تذكر لنا اسماؤهم. وقد جاء في حديث ابي ذر وحسنه بعض اهل العلم انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الانبياء فقال جما غفيرا مائة واربعة وعشرين الفا

47
00:17:11.850 --> 00:17:31.450
والرسل بضعة او بضعة عشر وثلاث مئة رسول من هؤلاء المئة والاربعة وعشرين الف الامر الثاني وهو المهم في هذا الموضوع هو اه ماذا يتضمنه الايمان بالرسول صلوات الله وسلامه عليهم

48
00:17:32.000 --> 00:17:50.300
اولا الايمان بان رسالتهم حق من عند الله عز وجل وان الكفر بواحد هو كفر بجميل بالجميع كما قال تعالى كذبت نوح كذبت قوم نوح المرسلون المرسلين كذبت قوم نوح المرسلين مع انهم لم يكذبوا

49
00:17:50.350 --> 00:18:19.700
الا نوح عليه السلام بين على ان تكذيب واحد من المرسلين هو تكذيب لجميع الرسل وقال تعالى لا لا نفرق بين احد من رسله  والتكذيب برسول واحد هو تكذيب بالجميع. فيها ايضا الايمان بانهم جميعا جاءوا بالدعوة الى توحيد الله عز وجل كما جاء في الايات التي

50
00:18:19.700 --> 00:18:36.400
معنا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا  وان اختلفت شرائعهم كما تقدم في كذلك الامام بان الرسل صلوات الله وسلامه عليهم معصومون

51
00:18:36.550 --> 00:18:56.950
في تحمل الرسالة وتبليغها تحمل الرسالة وبتبليغها وبان الرسل صلوات الله وسلامه عليهم يتفاضلون وان افضلهم هو اخرهم وخاتمهم صلى الله عليه وسلم. كما قال الله عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم

52
00:18:57.450 --> 00:19:14.100
درجات وقال تعالى وما كان محمد ابا احد من من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين صلاة الله وسلامه عليه. وما جاء من نصوص في النهي عن المفاضلة لا تفضلون على يونس ابن متى وغيرها فانما هو

53
00:19:14.150 --> 00:19:40.200
التفاضل او التفظيل على سبيل التفاخر والإنتقاص من الآخرين هذا هو الذي آآ لا يجوز. كذلك من ما يقتضي الايمان الرسل صلوات الله وسلامه عليهم تصديق ما صح من اخبارهم كما اشرنا الى ذلك. والعمل بشريعة من ارسل الينا منهم وهو نبينا صلى الله عليه وسلم وهو خاتمهم

54
00:19:40.250 --> 00:19:55.400
كما قال الله عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما الى غير ذلك من الامور التي اه يقتضي

55
00:19:56.600 --> 00:20:21.950
الايمان بهم. اه يجرنا هذه الحديث عن ثمرات الايمان بالرسول صلوات الله وسلامه عليهم اولا العلم برحمة الله تعالى وعنايته بعباده. حيث ارسل اليهم الرسل ليهدوهم الى الحق والى صراط مستقيم ويخرجوه من الظلمات الى النور. وكذلك من هذه الثمرات شكر الله عز وجل على هذه النعمة الكبرى. كما قال الله عز وجل قد من الله

56
00:20:23.300 --> 00:20:38.200
على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل ولا في ضلال مبين المنة لله سبحانه وتعالى والفضل والشكر له سبحانه وتعالى على ذلك

57
00:20:38.300 --> 00:20:54.000
ومنها محبة الرسل صلوات الله وسلامه عليهم وطاعتهم وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله آآ فاصل ثم نستكمل الحديث ان شاء الله بعد فاصل. اذ لا ذلك الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله

58
00:20:54.600 --> 00:21:33.350
هل كرم المرأة احد مثلما كرمها الاسلام؟ فالنساء شقائق الرجال وانما خصت المرأة ببعض الاحكام كاعفائها من الجمع والجماعات مراعاة لانوثتها. لا تحقيرا لها فللمرأة حقها في التعليم وقد خصص النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:21:33.400 --> 00:21:53.750
درسا لتعليم النساء ولا يمنعها الحياء من طلب العلم. قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين والتعليم حق للمرأة على ابيها وزوجها

60
00:21:54.300 --> 00:22:24.150
عن علي ابن ابي طالب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قال علموهم وادبوهم وتعلم المرأة زوجها ان كانت اعلم منه قال النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:22:24.250 --> 00:22:43.350
لابي رافع حين علمته زوجته بعض الاحكام. يا ابا رافع انها لم تأمرك الا بخير. والتاريخ الاسلامي زاخر بالنساء العالمات المعلمات يا عائشة ام المؤمنين قال عطاء بن ابي رباح

62
00:22:43.500 --> 00:23:06.700
كانت عائشة افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رأيا في العامة ومنهن عمرة بنت عبدالرحمن الانصارية. وحفصة بنت سيرين البصرية وفاطمة بنت عباس البغدادية. فتعلمي واعملي وابشري. قال تعالى ومن يعمل من

63
00:23:06.700 --> 00:23:45.400
الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدعون يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا. بشرى لنا  الحمد لله اشرنا الى شيء من ثمرات الايمان بالرسل صلوات الله وسلامه عليهم قبل الفاصل نستكمل الحديث في هذا الامر

64
00:23:45.500 --> 00:24:03.100
من اهم ثمرات الايمان بالرسل هو تزكية النفوس واصلاحها هو الذي بعث في الاميين هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمه الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال

65
00:24:03.150 --> 00:24:26.700
كذلك ابلاغ دين الله عز وجل ابلاغ دين الله سبحانه وتعالى. والقدوة الحسنة للاقتداء بالانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم. اولئك الذين هدى الله فبهداهم  وفي قول الله عز وجل قد كانت لكم اسوة حسنة

66
00:24:26.850 --> 00:24:44.700
ابراهيم والذين معه. في قول الله عز وجل لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وغير ذلك من الثمار الاثار الايمانية المهمة جدا في ارسال

67
00:24:44.700 --> 00:25:03.550
للرسول التي يصعب استقصاؤها والحديث عنها. نحن مضطرون الى الحديث عن الركن الاخر من اركان الايمان بالله عز وجل وهو الايمان باليوم الاخر. من اركان الايمان وهو الايمان باليوم الاخر

68
00:25:03.800 --> 00:25:22.850
اليوم الآخر هو يوم القيامة وهو الذي يبعث الله سبحانه وتعالى فيه لحساب الناس للحساب والجزاء سمي باليوم الاخر لانه ليس بعده شيء حيث يستقر اهل الجنة في الجنة نسأل الله الكريم فضله او اهل النار

69
00:25:22.950 --> 00:25:37.350
في النار ومعنا الايمان باليوم الاخر هو التصديق الجازم بوقوع ذلك اليوم وبان الله تعالى يبعث من في القبور ثم يحاسبهم ويجازيهم على اعمالهم حتى يستقر اهل الجنة الجنة واهل النار

70
00:25:37.750 --> 00:26:02.250
النار وسمي باليوم الاخر سمي باسماء عديدة الواقعة والحاقة القارعة والراجفة والصاخة والفزع الاكبر يوم الحساب ويوم الدين الى غير ذلك من اه الاسماء والقاعدة عند العرب القاعدة عند العرب

71
00:26:02.400 --> 00:26:28.250
ان كل ما عظم شأنه تعددت صفاته وكثرت اسماؤه ولذلك لما كان الاسد عندهم له شأن اه تعددت اسماؤه لما كان السيف له شأن تعددت اسمائه لذلك جاء القرآن على مهي كلام العرب فجاء تعدد اسماء الله عز وجل

72
00:26:28.800 --> 00:26:51.450
كما نعرف اسماء الرسول صلى الله عليه وسلم اسماء اليوم الاخر جاءت كثيرة ومتعددة ذكرها الله عز وجل في كتابه العزيز. وقد دلت النصوص على المتواترة على الايماني باليوم الاخر في الكتاب والسنة والاجماع. قال الله عز وجل والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة

73
00:26:51.750 --> 00:27:15.450
هم يوقنون الله لا اله الا هو ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. ومن اصدق من الله قيلا ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وقد قرن الله تعالى الايمان باليوم الاخر بالايمان به سبحانه وتعالى في العديد من النصوص للدلالة على اهميته ومكانته ومنزلته. وجاء

74
00:27:15.450 --> 00:27:37.550
في حديث جبريل المشهور كما هو معروف عند الجميع الايمان باليوم الاخر يقتضي عدة امور يقتضي الايمان بعذاب القبر ونعيمه ويقتضي بما فيه من الفتنة والسؤال الملكين له بعد دفنه

75
00:27:37.650 --> 00:28:00.500
كذلك آآ يقتضي الايمان بالنفخ السور وجاءت معنا بعض الاحاديث في هذا المعنى. والبعث والنشور وهو احياء الموتى من قبورهم واعادة الارواح الى آآ اجسادهم وآآ الى قيام الناس لرب العالمين سبحانه وتعالى. ثم يحشرون ويجمعون في مكان واحد. ثم انكم بعد

76
00:28:00.500 --> 00:28:20.750
كذلك لميتون ثم انكم اه يوم القيامة تبعثون. وجاءت النصوص كثيرة مؤكدة لهذا الامر لان المشركين كانوا ينازعون في ذلك يشككون فيه. قال الله عز وجل افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق

77
00:28:20.950 --> 00:28:38.600
وجاء القسم من الله سبحانه وتعالى على تأكيد ذلك في قوله سبحانه وتعالى زعم الذين كفروا الا ان يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. وقال ايضا سبحانه

78
00:28:38.600 --> 00:28:51.700
تعالى وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الى اخر الايات في هذا

79
00:28:51.700 --> 00:29:07.350
المعنى وهي كبيرة. اه كذلك من ما يتضمنه الامام باليوم الاخر حساب والميزان وتوزن كما هو معلوم وقد جاء ان عائشة رضي الله تعالى عنها انها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس

80
00:29:07.550 --> 00:29:23.800
احد يحاسب يوم القيامة الا هلك قال قالت فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ان مع ذلك العرض وليس احد يناقش الحساب

81
00:29:23.950 --> 00:29:40.600
يوم القيامة الا هلك. والحديث مخرج في الصحيحين. وكذلك وزن الاعمال كما قلنا. ونضع الموازين القسطى كما قال الله عز وجل موازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا

82
00:29:40.850 --> 00:30:05.350
حاسبين والايمان بالحوظ كذلك والايمان بالصراط والجسر على متن جهنم والشفاعة ثم الايمان بالجنة والنار وانهما مخلوقتان لا تفنيان وان الله خلق لهما اهلا فمن شاء منهم الى الجنة فبفظله ومن شاء منهم الى النار فبعدله تعالى كما قال

83
00:30:05.350 --> 00:30:23.400
الله عز وجل وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت اعدت للمتقين وقال في النار والعياذ بالله واتقوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين. تلك اعدت

84
00:30:23.700 --> 00:30:45.050
للمتقين نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم وهذه اعدت للكافرين اعوذ بالله من اليم عقابه. اما عن ثمرات الايمان باليوم الاخر ثمرات مهمة جدا لا تخفى على متبصر والمتأمل منها الحرص على طاعة الله عز وجل

85
00:30:45.250 --> 00:31:02.450
رغبة في ثواب ذلك اليوم والبعد عن معاصيه اه وخوفا من عقابه ذلك اليوم نسأل الله العافية والسلامة. وفيها ايضا وهي نقطة مهمة وملحظ مهم جدا هي تسلية المؤمن عما يفوته في الدنيا

86
00:31:02.800 --> 00:31:20.850
حتى يعلم ان ثواب الثواب الاعظم هو انما هو عند الله عز وجل. فما فات من ثواب في هذه الدنيا يجده عند الله موفا كاملا وهو احوج ما يكون اليه وان كل ما يصيبه من بلاء

87
00:31:21.100 --> 00:31:47.500
في هذه الدنيا فاجره عند الله سبحانه وتعالى فيصبر على ذلك فيضاعف له الاجر. كذلك من  ثمرات الايمان باليوم الاخر استشعار كمال عدل الله سبحانه وتعالى حيث يجازي كلا بعمله مع رحمته وعده سبحانه وتعالى وفضله بعباده

88
00:31:47.550 --> 00:32:06.500
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يرى وكذلك آآ ازدياد الخوف والخشية من الله تعالى. والرجاء ايضا في ثواب الله سبحانه وتعالى الذي اعده للمتقين. وكذلك من ثمرات الايمان باليوم الاخر

89
00:32:06.650 --> 00:32:35.800
معرفة مسببات عذاب القبر والعياذ بالله يتجنبها العبد ومعرفة الاعمال التي تثقل في ميزان المؤمن فيحرص على الاستكثار منها وكذلك مسببات الشفاعة يحرص على ان يكون ممن تنالوا شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعة الشافعين. والا يرتكب ما يحول بينه من الاعمال ما يحول بينه وبين

90
00:32:35.850 --> 00:32:57.400
الشفاعة وكذلك الحذر من محبطات الاعمال. فيأتي يوم القيامة حينما توضع الموازين فيجد اعماله التي كان عملها في الدنيا كلها هباء منثورا نسأل الله العافية والسلامة. فهذه الامور كلها من ثمرات الايمان باليوم الاخر وهي من الحوافز على استقامة

91
00:32:57.400 --> 00:33:14.700
في هذه الحياة الدنيا على طاعة الله عز وجل واتقاء محارمه سبحانه وتعالى هذه هي الامور المهمة التي يجب الاشارة اليها وغيرها كثير من ثمرات الايمان اليوم الاخر استشعار المؤمن بان ثمة يوم

92
00:33:14.700 --> 00:33:41.050
اخر يجازى المحسن على احسانه ويجازى المسيء على سيئته وظلمه تقصيره هذه كلها من الدوافع التي تعين الانسان على الاستقامة على طاعة الله عز وجل وتحمل المشاق وما يلاقيه في سبيل الله عز وجل. ومات ما فات من جزاء في هذه الدنيا فلن يعدم ان يناله

93
00:33:41.050 --> 00:33:58.650
الاخرة. وكذلك مجازاة الظالمين الباغين الذين يعتدون على الناس بظلمهم. فان لهم موعدا عند الله عز وجل يحكم الله سبحانه وتعالى بينهم وهو خير الحاكمين بهذا نختم هذا اللقاء الى ان نلتقي مرة اخرى استودعكم الله

94
00:33:58.850 --> 00:34:45.800
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا   صافي اللي يروي غلة الظمان بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد