1 00:00:00.200 --> 00:00:50.200 يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم الفقه الميسرة من الشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين 2 00:00:50.200 --> 00:01:09.150 صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله طلاب العلم وطالبات العلم مرحبا بكم في هذا اللقاء الثالث من لقاءات الفقهي في اكاديمية زادن في دورتها الثانية في المستوى الثالث 3 00:01:09.500 --> 00:01:26.900 ما زال حديث ايها الاخوة مباركون عن احكام الصيام وكنا قد ذكرنا فيما مضى ان الصيام ينقسم الى صيام مأمور به والى صيام منهي عنه وعندنا صيام قد امر به 4 00:01:27.100 --> 00:01:43.150 وعندنا صيام نهي عنه الصيام الذي امر به ذكرناه في اللقاء السابق والحلقة السابقة وانه ينقسم الى ما امر به على وجه الحتم والوجوب وكذلك ما امر به على وجه 5 00:01:43.300 --> 00:02:06.150 السنية والاستحباب وقلنا بان الواجب على وجه الحاتمي ما يكون باصل الشرعي هو صيام رمضان ما يكون بسبب المكلف قضاء رمضان او الكفارات او النذر ونحو ذلك والواجب والمستحب كذلك 6 00:02:06.400 --> 00:02:26.100 منهم ما هو مطلق منه ما هو مقيد المطلق كصيام يوم في سبيل الله ثلاثة ايام من كل شهر ولا ينبغي حقيقة لمسلم ان يخلو شهره من صيام فان النبي صلى الله عليه وسلم 7 00:02:26.300 --> 00:02:41.950 ما جاءه عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما واراد ان يصوم الدهر كله قال عليه الصلاة والسلام ثلاثة ايام من كل شهر وقال ابي ذر صم ثلاثة ايام من كل شهر 8 00:02:42.550 --> 00:03:06.050 فان صيام ثلاث من كل شهر يكون كصيام الدهر الحسنة بعشر امثالها بهذا يتضح اهمية الصوم فان طالب العلم المسلم على وجه الخصوص فان المسلم على وجه العموم وطالب العلم 9 00:03:06.150 --> 00:03:23.950 على وجه الخصوص ينبغي ان يكون له حظ من الصيام ولا ينبغي ان يخلو شهره من ثلاثة ايام اذا طولب المسلمون ان يصوموا يوما ويفطروا يوما فان هذا على خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم 10 00:03:24.550 --> 00:03:39.900 النبي عليه الصلاة والسلام ارشد عبد الله ابن عمر الى صيام الى ابن عمرو الى صيام ثلاثة ايام فان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد عبدالله بن عمرو الى صيام ثلاثة ايام 11 00:03:40.650 --> 00:04:05.600 وكذلك فان ما زاد على ذلك لا يطيقه جلة الناس واما الثلاثة ميسورة لاكثر الناس فانه من المستغرب جدة ان يمر على مسلم شهر ولم يصم منه اقل ما يصاب ولا ينبغي ان يخرج شهر 12 00:04:05.800 --> 00:04:26.400 من ثلاثة ايام يصومها المسلم وهذا نخل مطلق اما نفر مقيد صيام الاثنين صيام كذلك وكذلك الاثنين على الصواب يعتبر نفل مطلق المقيد الذي له فضل خاص صيام عاشوراء والصيام كذلك يوم عرفة 13 00:04:26.600 --> 00:04:42.600 وكصيام ست من شوال هذي مقيدة لذلك من اهل العلم من رأى انه لابد لها من عقد النية من الليل لا لصحتها لكن لتمام ثوابها واجرها ولكن اذا نظرنا فان الصيام اذا صح 14 00:04:43.150 --> 00:05:02.150 صحة بغير تفصيل واما الثواب وجزاء رده وعلمه عند ربي سبحانه وتعالى الصيام الضرب الثاني من الصيام هو صيام الذي نهي عنه او الصوم المنهي عنه هذا الصيام المنهي عنه 15 00:05:02.400 --> 00:05:19.150 على ضربين منه ما نهي عنه على وجه التحريم ومنه ما نهي عنه على وجه الكراهة وما نهي عنه على وجه التحريم كصيام ايام العيدين فصيام فصيام العيدين مما يحرم 16 00:05:19.350 --> 00:05:39.100 ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيامهما فلو صام مسلم يوم عيد الفطر او يوم عيد الاضحى فان صيامه باطل ولا يصح ويأثم ان كان عالما التحريم وكذلك مما يحرم صيامه 17 00:05:39.350 --> 00:05:55.000 صيام ايام تشريق النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص في صيامهن الا لمن لم يجد الهدي فانه يصوم هذه الثلاث كما سيأتي بيانه ان شاء الله في احكام الحج 18 00:05:55.700 --> 00:06:16.300 فان المسلم اذا كان حاجا متمتعا او قارنا ولم يجد الهدي فانه يصوم عشرة ايام منها ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله واذا صام الثالث في الحج فانه رخص له ان يصوم هذه الايام 19 00:06:16.400 --> 00:06:36.450 ايام التشريق وهو اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر كذلك مما نهي عنه الضرب الثاني ما كان منهيا عنه على وجه الكراهة وذلك كافراد يوم الجمعة فان افراد يوم الجمعة 20 00:06:36.800 --> 00:06:54.600 مكروه عند العلماء رحمهم الله وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على احدى زوجاته وكانت صائمة يوم الجمعة وقال صمت يا امس يعني يوم الخميس قالت لا غدا 21 00:06:54.750 --> 00:07:14.650 قالت لا افطري فبين ذلك ان صيام هذا اليوم وان افراده لا يشرع وحمل العلماء رحمهم الله هذا النهي رسول الله صلى الله عليه وسلم على الكراهة لان المحرم لا يجوز لا يجوز ان يصام 22 00:07:14.850 --> 00:07:34.150 لا مفردا ولا مقرونا بغيره في العيد مثلا لا يصام لوحده ولا مقرونا بما قبله او ما بعده اما الجمعة يصام بما كان قبله او بعده فدل على انه على وجه الكراهة لا على وجه التحريم 23 00:07:34.250 --> 00:07:57.050 لو كان محرما ما استثني صيامه مقرونا بغيره هذا ايها الاخوة جملة احكام الصيام من حيث الامر والنهي كنا قد ذكرنا في حلقة مضت ان الصوم له فضائل رمضان على وجه الخصوص له فضائل 24 00:07:57.800 --> 00:08:15.900 وعنا للسلف رحمهم الله مع القرآن ورمضان خصوصية خاصة واذا ما اردنا ان نذكر حال السلف رحمهم الله مع القرآن في هذا الشهر الكريم نجد عجبا فان مالكا رحمه الله 25 00:08:16.250 --> 00:08:36.000 كان اذا دخل شهر رمظان روى صحف الحديث وترك هذا الشهر القرآن وكان الزهري يقول عن شهر رمضان وانما هو تلاوة القرآن واطعام الطعام والعلماء رحمهم الله تتأسون بذلك برسول الله 26 00:08:36.150 --> 00:08:50.900 صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام كان يدارسه جبرائيل القرآن يا رمضان وجاء في الصحيح انه كان يدارسه في الليل فانشغل صلى الله عليه وسلم في هذا الشهر الكريم 27 00:08:51.100 --> 00:09:11.450 مدارسة القرآن مع جبرائيل ونحن نتأسى برسول الله صلى الله عليه وسلم كان سفيان الثوري رحمه الله اذا دخل رمضان ترك جميع العبادة واقبل على قراءة القرآن ايها الاخوة لا يعني ان ما عدا ذلك لا يشرع 28 00:09:11.700 --> 00:09:34.000 رمضان يستحب فيه العبادات عامة من العبادات طلب العلم ودرسه مراجعته لكن اولى عبادة يشتغل بها في رمضان هي قراءة القرآن نسأل الله تعالى ان يحبب الينا هذا الذكر وان يلين قلوبنا به 29 00:09:34.300 --> 00:09:53.750 وقد قال عثمان رضي الله عنه لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام ربها اللهم طهر قلوبنا لتستلذ بكلامك يا رب العالمين ايها الاخوة ثم نستأنف الحديث معكم عن شيء 30 00:09:53.900 --> 00:10:25.400 من احكام هذا الصيام من حكمه من فضائله ان شاء الله. بعد هذا الفاصل فانتظرونا يرعاكم الله بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان هل تستطيع ان تعد نعم الله عليك؟ وهل يمكنك الاستغناء عن فضل الله؟ وهل فكرت في حق الله عليك؟ ووجوب شكره مع 31 00:10:25.400 --> 00:10:45.400 بنعمه عليك. شكر الله يكون بالقلب بالاعتراف بفضله ومحبته. وباللسان بالثناء عليه وحمده وبالجوارح اعمالها في طاعته وكفها عن معاصيه. والشكر وظيفة السراء كما ان الصبر وظيفة الضراء. قال النبي صلى الله 32 00:10:45.400 --> 00:11:05.400 وعليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته صبر فكان خيرا له. وشكر العامة على المطعم والمشرب والملبس. وقوت الابدان وشكر الخاصة على 33 00:11:05.400 --> 00:11:25.400 التوحيد والايمان وقوت القلوب. وقد اثنى الله على سليمان عليه السلام وهو الغني الشاكر بمثل ما اثنى على ايوب عليه السلام وهو الفقير الصابر. فقال تعالى في حق كل واحد منهما. نعم العبد انه 34 00:11:25.400 --> 00:12:05.400 وبالشكر تحفظ النعم الموجودة وتستجلب النعم المفقودة. قال تعالى اذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ومن شكر النعمة ظهور اثرها على العبد وتحديثه بها. قال تعالى وفي الحديث ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده 35 00:12:05.400 --> 00:12:25.400 ومن الشكر الزيادة في العبادة. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حتى تورمت قدماه. فقيل له قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال افلا اكون عبدا شكورا؟ وبالشكر ينال رضا الله سبحانه. قال تعالى 36 00:12:25.400 --> 00:12:55.400 ان تكفروا فان الله غني عنكم. ولا الضالين عباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم. والشكر ينجي من عذاب الله. قال تعالى ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. وكان الله 37 00:12:55.400 --> 00:13:23.300 قال الحسن البصري ان الله ليمتع بالنعمة ما شاء. فاذا لم يشكر قلبها عليهم عدد فاحرص على ان تكون من القليل الشاكرين. ولا تكن من الكثير الجاحدين. قال تعالى وقليل من عبادي الشكور 38 00:13:24.950 --> 00:13:50.250 بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد ذكرنا حال السلف رحمهم الله مع القرآن في رمضان وربما يسأل سائل 39 00:13:50.500 --> 00:14:09.550 ليزداد يقينه ويطمئن نفسه وليقف على شيء من عظمة هذا الدين ما الفوائد والحكم التي تعود على المسلم من هذا الصيام لا شك ان الله تعالى ما شرع شريعة وما 40 00:14:09.900 --> 00:14:33.650 ذاكر طريقة يتعبد بها اهل الملة الا وفيها من فوائد ما لا يحصيه انسان ولا يستوعبه بيان ولا يمكن ان يؤتى عليه بجميع فوائده فان الله تعالى لم يؤت من العلم الا شيئا قليل 41 00:14:34.250 --> 00:14:56.400 وما اوتيتم من العلم الا قليلا ومهما علمنا من الحكم والفوائد لا يمكن ان ندرك كما وعظم شريعته سبحانه وتعالى ولذلك ونحن نلتمس حكما وربما غاب عنا حكم ولذلك فان نلتمس حكما 42 00:14:56.600 --> 00:15:16.950 وربما غاب عنا ما هو اعظم مما ذكرناه من الحكم التي يذكرها العلماء رحمهم الله في صيام رمضان ان الصوم وسيلة الى شكر المنعم سبحانه وتعالى الله عز وجل قال نبيه صلى الله عليه وسلم 43 00:15:17.550 --> 00:15:44.050 الم يجدك يتيما فاهوى ضالا فهدى ولدك عائلا فاغنى ان معرفة المرء لحال ثم معرفته لضدها من الاحوال والشكر ولذلك ان يعرف المرء حال اليتمي ثم اجد انه اصبح قويا عزيزا 44 00:15:44.500 --> 00:16:07.450 وان يطلع المرء على حال القلة حال اليسر ان يطلع المرء على حالة يكون فيها فريدا وحيدا ثم يجدوا حال العزة والمناعة والكثرة وجماعة وعند هذا فعندها يستشعر العبد نعم الله عليه 45 00:16:08.150 --> 00:16:24.150 ولذلك قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم الم يجدك الم يجدك المرأة اذا تذكر حاله من قبل ثم رأى ما هو فيه مستشفى نعم الله تعالى عليه وكذلك الصيام 46 00:16:24.400 --> 00:16:45.850 فان العبد اذا صام ورأى ما به من جوع وعطش وحال ربما اورثته تعبا ثم اذا جاء غروب الشمس يتناول الطعام ويشرب الشراب عند ذلك يستشعر نعم الله تعالى عليه 47 00:16:46.350 --> 00:17:05.150 كم من عبد لا ينال هذا الطعام ولا يشرب ذاك الشراب من غير صيام حبسه عن ذلك فقر ولا يجد مالا يتحصن به على طعامه ولا شرابه كم من مسلم 48 00:17:05.500 --> 00:17:27.300 لا يستطيع تناول الطعام والشراب مع قدراته مع عدم صيامه مع قدراته كذلك بالمال لكن منعه من ذلك مرض لا يتلذذ بشراب ولا طعام وقد ساغني الطعام وكنت قبلا اكاد اغص بالماء القراحي 49 00:17:27.650 --> 00:17:46.450 ربما كان المرء مريضا يصعب عليه ان يشرب الماء تجده مرا علقما وهكذا المسلم اذا صام تذكر نعم الله تعالى عليه وعلم ان الله تعالى قد انعم عليه بنعم عظيمة جليلة 50 00:17:46.800 --> 00:18:04.400 مهما ذهب عليك من هذه الدنيا من مناصبها من جاهها من مالها من بهجاتها من سرورها من زينتها فان الله تعالى قد اتاك عافية واتاك نعم عظيمة انت تنام وانت 51 00:18:05.950 --> 00:18:27.150 قد ملأت بطنك وغيره كان طاوي البطن خاوي هذي البطن من الطعام ينام جائحا ينام ولا يد لقمة يسد بها جوعته وعند صيامك نستذكر وتستشعر نعمة الله تعالى عليك كذلك ايها الاخوة 52 00:18:27.500 --> 00:18:47.000 الصو من حكمه انه وسيلة لترك الحرام فان المرء يملك نفسه من طلوع الفجر الى غروب الشمس لا يأكل لا يشرب يأتي اهله يترك ذلك كله مراقبة لمن لله سبحانه وتعالى 53 00:18:47.550 --> 00:19:09.750 الذي اعانك وسددك وحفظك من طلوع الفجر الى غروب الشمس الا يكون في ذلك عونا لك ان تتقي محارمه سبحانه وتعالى ابد الدهر من جعلك قادرا على اجتناب الحرامي والمفطرات من الحلال 54 00:19:09.850 --> 00:19:29.450 لكن لما حرمت عليك في حال صيامك امتنعت من طلوع الفجر الى غروب الشمس الا يمكنك ان تمتنع المحرمات اصلا في اصل الشريعة تمسكا بدين الله عز وجل وامتثالا لامره سبحانه وتعالى 55 00:19:29.700 --> 00:19:48.050 لا شك ان الصيام يربي على ذلك يقول ابن القيم رحمه الله الصيام على ثلاث مراتب قال منه صيام العوام وثمة صيام هو صيام الخواص وصيام هو صيام خاصة الخاصة 56 00:19:48.650 --> 00:20:07.550 واما صيام العامة وهو الصيام عن اكل والشرب والمفطرات صيام عامة الناس كلهم يصومون من اهل الاسلام وطعاما ولا يشربون شرابا ولا يأتون مفطرا قال ثمة صيام هو صيام الخواص 57 00:20:07.900 --> 00:20:31.900 الخاصة يجتنبون المفطرات كالعامة ويزيدون على ذلك انهم يصومون عن الحرام من القول والفعل اللسان فلا يصومون عن كل فطر ويصومون عن كل ما لا ينفع هؤلاء هم الخواص قال والصيام خاصة الخاصة 58 00:20:32.200 --> 00:20:54.650 وهؤلاء ما ازل ما ازلهم وما اعظمهم قال هؤلاء تصوم نفوسهم الهمم الرديئة فان نفوسهم وهمتهم معلقة عند العرش هذا صيام الخاصة لا يفكرون في امر الدنيا لا ينظرون الى زهرتها والى بهشتها 59 00:20:54.800 --> 00:21:10.600 انما قلوبهم معلقة عند العرش فهذا من فوائد الصيام ايها الاخوة من فوائد الصيام ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الشيطان يجري لابن ادم مجرى الدم فضيقوا عليه بالصيام 60 00:21:10.800 --> 00:21:29.550 الصيام ايها الاخوة يضيق على الشيطان طريقه لان المريض صام ضعفت شهوته ضعفت نفسه عن الحرام ولذلك قال عليه الصلاة والسلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع 61 00:21:29.700 --> 00:21:55.000 فعليه بالصوم فانه له وجاء فان الصيام يجأ المرأة عن شهوتها المحرمة البهائم واخصائها عن شهوة النكاح ولذلك فان الصائم يترك المحرمات ويجتنب الشهوات لان الناس ضعفت فيقل ميلها للحرام 62 00:21:55.850 --> 00:22:15.400 وكذلك ايها الاخوة فان الصائم لا يراقب الا الله بينما لو اراد ان يشرب مطلعة عليه ولا رقيب عليه الى المولى سبحانه وتعالى ونعم المولى وهو نعم الرقيب سبحانه وتعالى 63 00:22:15.800 --> 00:22:30.000 ولو ان امرأ منا دخل في غرفته وشرب ماء لم يعلم عنه احد من الناس ولو انه تعاطى مفطرا في خاصة نفسه لم يعلم به احد من الناس ما الذي جعل هذا المرء 64 00:22:30.350 --> 00:22:50.450 يمتنع من المفطرات وما وقر في قلبه ولسان حاله يقول اني اخاف الله ان الصوم يربي العبد على مخافة الله عز وجل قل لي بربك ايها المسلم اذا مخافة الله في قلبك 65 00:22:50.650 --> 00:23:11.500 ماذا تخاف بعد ذلك الله تعالى اثنى على ملائكته فقال يخافون ربهم من فوقهم اذا قرت مخافة الله تعالى مهابته في القلوب عند ذلك فان العبد يسير في اي موضع لا يرى امامه الا الله ولا يراقب الا الله 66 00:23:11.750 --> 00:23:29.450 هذا من فوائد الصيام. تربية ومدرسة ووراء ذلك من الحكم ما لم يسع الوقت لذكره ووراء ذلك ايضا ما لو وسع الوقت لذكره فانا نعجز الاحاطة به لانه سبحانه وتعالى يحيط 67 00:23:29.500 --> 00:23:54.650 في حكم شرائعه الا هو سبحانه وتعالى هذا شيء يسير ونزر يسير بذكر فوائد الصيام تتم بعد فاصل الاخوة بذكر مسألتين متعلقة بالفطر رمضان من غير عمد او بصعود الطائرة لمن كان مسافرا نبين احكامه ان شاء الله 68 00:23:54.750 --> 00:24:36.000 بعد هذا الفاصل ففاصل يسير ثم نواصل ايها الاخوة فانتظرونا يرعاكم الله القلق التوتر. الاضطرابات النفسية. الخوف من المستقبل ظواهر مرضية بارزة في هذا العصر وقد احتواها على تنوع اسبابها ودوافعها علاج اسلامي شرعي. انه الرضا سكون القلب وراحته به 69 00:24:36.000 --> 00:24:54.350 اختيار الله وقبول ما جاءت به الاقدار. وما حكم به العزيز الغفار فالمسلم الحق هو من يسلم اموره كلها ويجعلها خالصة لله تعالى. قيل ليحيى بن معاذ متى يبلغ العبد الرضا 70 00:24:54.350 --> 00:25:16.100 فقال اذا اقام نفسه على اربعة اصول فيما يعامل به ربه. فيقول ان اعطيتني قبلت ان منعتني رضيت وان تركتني عبدت. وان دعوتني اجبت كتب عمر بن الخطاب الى ابي موسى رضي الله عنهما. اما بعد 71 00:25:16.300 --> 00:25:42.450 فان الخير كله في الرضا فان استطعت ان ترضى والا فاصبر وللرضا ثمرات وفوائد منها محبة الله ورضاه جمال الايمان وحسن الاسلام باب عظيم من ابواب الفوز بالجنة. مظهر من مظاهر صلاح العبد وتقواه. يكسب القلب طمأنينة وراحة 72 00:25:42.450 --> 00:26:03.800 النفسية يجنب العبد الازمات النفسية والقلق الزائد والتوتر فاذا اراد العبد الكفاية والغنى فليطرح عنه رداء الطمع. وليتذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ارض بما قسمه الله لك تكن اغنى الناس 73 00:26:04.250 --> 00:26:30.750 بشرى لنا زاد الاكاديمية للعلم كالازهار في البستان حياكم الله ايها الاخوة والاخوات مرحبا بكم بعد هذا الفاصل ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا واياكم في دينه وان يبصرنا بمعرفة شرائعه 74 00:26:31.300 --> 00:26:49.450 اين الوقوف يا طلاب العلم على حكم التشريع وعلى اسراره تزيد فيه مع العبد ذلك انه يقف على بعض اسرار التشريع ويعلم طرفا من حكمة الله عز وجل مما اراده بهذه الامة 75 00:26:49.800 --> 00:27:08.200 الله تعالى ما يريد بهذه العبادات ان يعذبنا ولا وليس سبحانه وتعالى بحاجة الينا وانما هو سبحانه وتعالى يريد بذلك ان يهذبنا وان نتقيه سبحانه وتعالى كما قال الله عز وجل 76 00:27:08.250 --> 00:27:27.450 يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم اتقوا الصيام ايها الاخوة مدرسة يتربى عليه حتى الصبيان العلماء لما قالوا رحمهم الله بوجوب رمضان على البالغ قالوا ويؤمر به الصغير اذا اطاقه 77 00:27:28.050 --> 00:27:52.750 وذكروا ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يضعون لصبيانهم اللعب العهن ونحو ذلك حتى هؤلاء الصبية عن الطعام حتى يصوموا ذلك اليوم ويتأسوا بالكبار فيكون بذلك تدريب لهم على هذا الصيام 78 00:27:52.950 --> 00:28:14.950 وهذا التدريب ويكون تدريبا لهم على الصيام وهذا التدريب يعود عليهم بالخير والتربي على فضائل والتربية على فضائل الاعمال اذا كان مروي ايها الاخوة صائما في نهار رمضان وربما يعرض له عارض 79 00:28:15.550 --> 00:28:34.700 وهو انه يظن او يشك في غروب الشمس او العكس المرء في الليل فيشك في طلوع الفجر هذي مسارات مهمة اذا كان المرء في الليل وشك في طلوع الفجر هل يجوز له ان يأكل وان يشرب 80 00:28:35.200 --> 00:28:50.200 ام لا واذا كان في النهار وشك في غروب الشمس هل يجوز له ان يأكل او يشرب ويفطر ام لابد من اليقين وغلبة الظن في غروب الشمس بالنسبة للمسألة الاولى 81 00:28:50.800 --> 00:29:11.600 فان عندنا فان لدينا قاعدة فقهية فان لدينا قواعدا فقهية وهي ان اليقين لا يزول بالشك واليقين بقاء الليل واليقين في النهار هو بقاء النهار واليقين لا يزول الا بيقين مثله 82 00:29:12.100 --> 00:29:27.700 ابو علي اذا كان المرء في الليل وشك طلع الفجر ام لم يطلع الفجر فانه يجوز له ان يشرب ويأكل حتى يتيقن من طلوع الفجر كما قال تعالى كلوا واشربوا 83 00:29:27.800 --> 00:29:45.700 حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر اذا ياكل مر حتى يتبل الخيط الابيض الخيط الاسود من الفجر الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر اذا كان المرء ايها الاخوة 84 00:29:45.750 --> 00:30:01.900 في النهار اليقين بقاء النهار ولا يجوز له ان يأكل حتى يتيقن من غروب الشمس اما برؤية غروبها او بالاعتماد على الساعات التي تبين غروب الشمس اتفقنا على هذا والمسألة واضحة وظاهرة 85 00:30:02.200 --> 00:30:34.500 لكن ربما حصل خلل وخطأ واكل المرء يظنه ليلا نهارا هذا رجل الساعة بيده مثلا والسماء غيب وساعاته كانت ليست اه والساعة كانت مختلفة عن الواقع فيها تقديم مثلا فنظر الى ساعات اذ بها الساعة السابعة 86 00:30:35.000 --> 00:30:50.650 والشمس تغرب عندهم في الساعة السابعة ونظر الى السماء اذ بها غيم ورأى ان الليل قد دخل وان الشمس قد غربت وكان في طريق سفر مثلا او في برية وليس معه من ينبهه 87 00:30:50.950 --> 00:31:11.100 ما اكل او شرب يظن ان الشمس قد غربت ثم بعد ذلك تبين له ان الشمس موجودة طلعت الشمس على الغيم فرأى الشمس بادية او العكس اكل يظنه ليلا وهو يأكل 88 00:31:11.300 --> 00:31:28.450 طعامه اذ به يسمع اقامة صلاة الفجر فعلم ان الصلاة قد اه ان الفجر قد طلع وعنا اكله كان بعد طلوع الفجر هذا الاكل الاول والثاني هل يأثم فاعله؟ لا يأثم 89 00:31:28.750 --> 00:31:47.500 لانه اكل خضعا هذه القضية الاولى الثانية هل يجب على الامساك بعد ذلك؟ نعم لان الظن قد تبين خطأه فنقول لهذا الذي اكل يظن ان الشمس قد غربت ثم تبين له ان الشمس لم تغرب نقول له امسك عن الاكل والشرب 90 00:31:47.950 --> 00:32:02.950 ونقول الذي اكل اظن ان الليل باق ثم تبين له ان الفجر قد بدا وظهر امسك على الاكل والشرب هذي قضية انتهينا منها ونفعل كما فعل ذاك الذي يقول كان معه عنقود من العنب 91 00:32:03.550 --> 00:32:22.400 فاكل حبات العنب ثم قيل له ويحك انك صائم في نهار رمضان وبقيت حبة واحدة من هذا العنب الذي معه واكلها قال ان كان العنب الذي قبل مفطرا وهذه تفطر 92 00:32:22.700 --> 00:32:34.900 وان كان اذا اكلته من قبل لا يفطر فهذه لا تفطر وهذا جهل لماذا يا طلاب العلم لان الاكل الذي اكله من قبل كان على وجه العذر والذي اكله الان 93 00:32:35.000 --> 00:32:49.050 ليس على وجه العذر اذا من اكل يظن ان الشمس قد غربت ولم تغرب فانا نقول له لا اثم عليك ولكن امسك ثم هل يجب عليه القضاء؟ اختلف العلماء في هذه المسألة 94 00:32:49.700 --> 00:33:08.650 جماهير اهل العلم الائمة الاربعة حنفية والمالكية وشافعية والحنابلة يقولون بوجوب القضاء ثمة لواء عند الحنابلة واختارها ابن تيمية رحمه الله الى عدم وجوب القضاء ورجحها الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه 95 00:33:09.150 --> 00:33:21.250 والشيخ بن باز رحمه الله على قول الائمة الاربعة على قول الجماهير يقول يجب القضاء وسبب الخلاف ان النبي صلى الله عليه وسلم نقل عنه انهم افطروا في يوم غائب 96 00:33:21.400 --> 00:33:36.100 ثم طلعت الشمس ولم ينقل القضاء قال بعضهم وهل بد من القضاء فان القضاء لم يذكر لفرضيته واصله والذين قالوا بعدم وجوبه قالوا لانه لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 97 00:33:36.350 --> 00:33:55.900 وعلى كل الاظهر دليلا والله اعلم ان القضاء لا يجب والاحوط ان يقضي المرء خصوصا اذا كان ثمة تفريط المسألة الاخيرة فيما اذا سافر المرء بعد غروب الشمس فان المرض اذا كان في بلده وافطر 98 00:33:56.350 --> 00:34:16.600 وغربت علي الشمس ثم ركب الطائرة ولما سافر في طائراته رأى ان الشمس ظاهرة وبادية وان هذه الشمس باقية. هل يلزمه ان يمسك من جديد؟ لا. لماذا لانه قد تم صومه بدليل شرعي 99 00:34:16.700 --> 00:34:39.650 فلا يلزمه الرجوع. والحالة الثانية فيما اذا سافر قبيل الغروب لم يفطر بعد وكان سفره الى جهة آآ المغرب المغرب فان الشمس تتأخر في غروبها لما كان في بلده كان متبقيا على غروب الشمس دقائق 100 00:34:39.900 --> 00:34:58.250 فلما سافر اصبح متبقي على غروب الشمس ساعات هل يفطر بعد دقائق ام يستمر؟ يستمر لاننا ذكرنا في تعريف الصيام انه الامساك من طلوع الفجر الى غروب الشمس فهذا لا يفطر الا اذا غربت الشمس لقوله تعالى 101 00:34:58.850 --> 00:35:18.750 ثم اتموا الصيام الى الليل اذا من افطر في المطار او في البلد ثم سافر وراء الشمس بادية نقول له قد تم صيامك ومن سافر قبل غروب الشمس والشمس لم تغرب عليه بعد اقلاعه في الطائرة الا بعد سويعات نقول امسك 102 00:35:18.900 --> 00:35:39.900 حتى تغرب عليك الشمس وانت في سفرك لقوله تعالى ثم اتموا الصيام الى الليل. هذه بعض مسائل الصيام والامساك وثمة مسائل واحكام وجمل سيأتي ذكرها ان شاء الله فيما تبقى من الحلقات والدروس واللقاءات عن احكام صيام 103 00:35:40.100 --> 00:36:08.900 واحكام المفطرات نذكرها ان شاء الله في حينها الى ذلكم الحين استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان زاد 104 00:36:09.450 --> 00:36:33.950 بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد اكاديمية