1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد اكاديمية

2
00:00:40.150 --> 00:01:06.250
بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله وحده واصلي واسلم على من لا نبي بعده. سعيد بلقائكم من جديد في درسنا الرابع من درس الاداب الشرعية في مادة التربية الاسلامية وكنا نتحدث عن محمد صلى الله عليه وسلم

3
00:01:06.950 --> 00:01:23.800
وكنا نتحدث عن الادب معه وذكرنا ثلاثة من مظاهر الادب معه صلى الله عليه وسلم وتطيب حقيقة الدروس وتطييب الحياة بالصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم ومعرفة الادب معه

4
00:01:24.100 --> 00:01:41.200
وسنواصل في هذا اللقاء وفي هذا الدرس الحديث عن الادب مع محمد صلى الله عليه وسلم وقال المؤلف من مظاهر الادب معه اعتقاد تفضيله صلى الله عليه وسلم على كل احد من الخلق

5
00:01:42.550 --> 00:02:01.950
لماذا نعتقد تفضيله لان الله عليه الصلاة والسلام لان الله جل وعلا هو الذي جعله سيد لولد ادم ولان الله اصطفاه ختم به النبوات وهيمن بدينه على جميع الاديان والرسالات

6
00:02:02.850 --> 00:02:20.350
وهو صلى الله عليه وسلم صاحب اللواء وصاحب الحوض وصاحب الشفاعة صلوات ربي وسلامه عليه هو خير من ابيه ابراهيم بل خير من الانبياء والرسل لانه صلى الله عليه وسلم قال

7
00:02:21.300 --> 00:02:42.050
انا سيد ولد ادم يوم القيامة. واول من تنشق عنه الارض واول شافع واول مشفع الله وسلم وبارك عليه اسألكم بالله الا يرتفع الانسان بايمانه عندما يسمع يستمع الى هذا الحديث

8
00:02:42.350 --> 00:03:07.400
وان نبيه عليه الصلاة والسلام انه خير الورى وخير من وطأ الثرى وسيد ولد ادم وانك انت انت وانت من امته من امته نعمة وربي اصطفاء وكذلك جعلناكم امة وسطا

9
00:03:07.600 --> 00:03:28.350
لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا نحن اخر الامم خيرها والشاهدة يوم القيامة عليها ونبينا هو الشاهد عليها صلى الله عليه وسلم ارفع رأسك ومن الادب معه ان تعتقد ان الله

10
00:03:29.900 --> 00:03:49.050
اصطفاه وفضله على من سبق من الرسل بل على البشر جميعا وهذا يدعوك الى ان تكثر من الصلاة والسلام عليه. ويدعوك ان ترفع رأسك بسنته. ويدعوك ان تنشر هذا الدين الذي اتى به

11
00:03:49.050 --> 00:04:09.050
وان تقرأ هذا النور الذي اتى اتى به على العالم جميعا لعل الله ان ينقذهم من عبودية العباد الى عبودية رب العباد. وعلهم ان يذوقوا من نمير سيرة محمد صلى الله عليه وسلم. ما يكون به سبب لهدايتهم

12
00:04:09.600 --> 00:04:26.750
هو خير الورى اياك ان تقارن هذا النبي العظيم صلى الله عليه وسلم في بعض الملاحدة وتأتي لنا بارسطو وسقراط وضواحيها من اولئك الذين الحدوا ولو كان لهم من العقول ما كان

13
00:04:26.950 --> 00:04:58.950
فوالله لن يكونوا غبارا على حذاء محمد صلى الله عليه وسلم لذلك تفضيله ادب وقرنه مع غيره من البشر وتفضيلهم او بالمساواة بينه وبينهم اياك ولذلك عندما يقارن الانسان بين الرسل فيأتي بالانجيل في زمن القرآن يكون يكون قد شكك في صدق محمد صلى الله عليه وسلم او

14
00:04:58.950 --> 00:05:14.250
اعتقد ان نبيا افضل منه او ان الله ما ختم به النبوة قلة ادب وقلة حياء والحبيب عندما رأى قطعة من الانجيل او التوراة مع عمر في شك يا ابن الخطاب. يقوله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:14.500 --> 00:05:38.450
فكيف بمن اولئك الذين يريدون ان يجمعوا الخلائق جميعا في اضبارة واحدة. ثم يقول بعقلك اختر ما تريد. او جميعنا او نحن والرأي الاخر او اياك فمن الادب مع نبيك صلى الله عليه وسلم ان تعتقد افضليته وصدقه ونبوته ورسالته وانها للعالمين

16
00:05:39.050 --> 00:05:59.850
وان من اسباب وان الله فضل هذا النبي واختصه بان الانبياء يرسلون الى اقوامهم خاصة وارسل صلى الله عليه وسلم للعالمين للثقلين فما سمع به من احد فلم يؤمن به الا اكبه الله

17
00:05:59.850 --> 00:06:23.650
في النار نعم لقد كفر اذا تفضيله صلى الله عليه وسلم من الادب معه ومن الادب الا يتقدم العبد بين يديه اي بين يديه صلى الله عليه وسلم بامر ولا نهي ولا رأي ولا اذن ولا تصرف قال الله جل الله

18
00:06:23.650 --> 00:06:43.250
يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله التقدم قلة حياء انت الوالد لو يمشي والدك لو يمشي في طريق او والدتك وتمشي امامهم لقال الناس انظروا الى قليل الادب هذا

19
00:06:43.750 --> 00:07:07.150
كيف يمشي بين يدي والده او لو انك جلست على كرسي ووالدتك في الارض وانت تدلي اقدامك لقيل قليل الادب كيف يجلس على متكئ وامه تحت قدميه بل ايه انت لو تمشي في طريق بين يدي كبير وتزاحم كبير السن

20
00:07:07.400 --> 00:07:29.200
لقالوا هذا لم يربى ولم يؤدب الا يعرف حق الكبير ليس منا من لم يوقر كبيرنا رويدا ما رأيك في من يقدم عقله او رأيه او فكرة او اختياره على امر حسم في الشرع

21
00:07:30.100 --> 00:07:57.100
واتت نصوص الوحيين تقطع الخلاف فيه ومع ذلك يقول عقلي رأي تفكيري اجتهادي اختياري وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة ولذلك عندما قال الحق يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم

22
00:07:57.850 --> 00:08:16.700
ليس المراد بذلك ان تتقدم بقدميك ان المراد بذلك التقدم باي نوع من انواع التقدم ومن ذلك كما ذكر في الامر وفي النهي ولا رأي ولا اذن ولا تصرف ولذلك حتى تصل الى هذه المرحلة اسأل نفسك دائما

23
00:08:17.700 --> 00:08:33.650
عند ورود الامر او الني اي امر في الحياة هل لرسول الله هل لله او لرسوله صلى الله عليه وسلم حكم في هذه القضية فاذا قيل لك نعم هذا حكم الله انتهى

24
00:08:34.500 --> 00:09:00.050
هذا حكم الله انتهى اما تستمعون الى من يشكك في سنته صلى الله عليه وسلم ويشكك في خبر الاحاد ويشكك في وصول السنة وبعد ثبوتها يشكك في دلالتها ويبدأ يتخبطه الشيطان من المس

25
00:09:00.700 --> 00:09:16.100
فيعبث بالسنة ولو قيل له ان حكيما من حكماء الارض قال ذلك لسلم يمكن كتبها في لوحة ووقع باسم ذاك الذي تحدث محمد صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى

26
00:09:16.700 --> 00:09:36.000
فكيف تتقدم عليه برأي ولذلك بعض الناس يقول لن نتقدم في دولنا المسلمة او في مجتمعاتنا المسلمة لن نتقدم ونحن تقيدنا نصوص الكتاب والسنة. ويحك امر الله ورسوله قيود انت عبد

27
00:09:36.800 --> 00:10:07.700
والعبد يطيع سيده ليست هذه قيود بل هذه وسائل النجاة بطاعة رب الارض والسماوات ونكمل بعد باذن الله هذا الفاصل بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان سورة يوسف

28
00:10:07.850 --> 00:10:26.150
سورة مكية اياتها مئة واحدى عشرة. وترتيبها في المصحف الثانية عشرة. تأتي السورة متميزة بطابع فريد في على قصة يوسف عليه السلام كاملة وهو جانب متفرد من بين السور القرآنية جميعا

29
00:10:26.250 --> 00:10:46.250
فهي تبدأ برؤياه وتنتهي بتأويلها. بحيث لا يناسبها الا ان تكون جميعا في سياق سورة واحدة. لا كغيرها من قصص القرآني الذي يتناثر في سور القرآن كحلقات تناسب كل حلقة منها موضوع السورة واتجاهها

30
00:10:46.250 --> 00:11:26.250
نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا لمن الغافلين. وتأتي السورة في الفترة المكية الحرجة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يعانون فيها الوحشة والغربة والانقطاع وسط جاهلية قريش لتقص على النبي صلى الله عليه وسلم قصة اخ له كريم. هو يوسف بن يعقوب بن اسحاق

31
00:11:26.250 --> 00:11:48.950
ابراهيم صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. وهو يعاني صنوفا من المحن والابتلاءات. محنة كيد اخوته ومحنة الجب ومحنة الرق ومحنة كيد امرأة العزيز والنسوة وما صاحبها من اغراء وفتنة. ثم محنة السجن بعد رغد العيش في قصر العزيز

32
00:11:49.100 --> 00:12:09.100
ثم محنة الرخاء والسلطان المطلق في يديه. وهو يتحكم في اقوات الناس ورقابهم. ومحنة المشاعر البشرية. وهو يلقى بعد كذلك اخوته الذين القوه في الجب. وكانوا السبب الظاهر لتلك المحن والابتلاءات كلها. هذه المحن والابتلاءات التي صبر

33
00:12:09.100 --> 00:12:29.100
عليها يوسف عليه السلام وزاول دعوته الى الاسلام من خلالها قد خرج منها كلها خالصا متجردا. لتكون اولى اولياته وهو في غمرة السلطان والرخاء ولمة الشمل هي كما قال تعالى

34
00:12:29.100 --> 00:13:08.600
من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت ولي في الدنيا والاخرة  مسلما والحقني بالصالحين ان سورة يوسف بما تحويه من قصة ذلك النبي الكريم هي تسلية وتسرية للمبتلين. وبشارة للمؤمنين بالنصر والتمكين

35
00:13:08.600 --> 00:14:05.600
لو تأخر ذلك الى حين حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم  ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين سورة يوسف القصص القرآني الفريد   اهلا بكم من جديد ولا زلنا مع مظاهر الادب مع رسول الله عليه الصلاة والسلام صلوا عليه

36
00:14:05.750 --> 00:14:25.900
لان من مظاهر الادب الصلاة والسلام عليه اذا كان الله وملائكته يصلون على النبي الا نصلي نحن ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

37
00:14:26.650 --> 00:14:46.400
يثني عليه جل وعلا في الملأ الاعلى والملائكة يصلون ويدعون واهل الايمان في الدنيا يصلون ولا يشبعون من الصلاة والسلام عليه. ولا يملون بل ان البخلاء في الامة من البخيل

38
00:14:46.700 --> 00:15:07.950
الحديث الذي يرويه الحسن بن علي رضي الله عنهما قال البخيل من اذا ذكرت عنده لم يصلي علي صلى الله عليه وسلم وكم واحد بخيل من قلة الادب مع رسول الله عليه الصلاة والسلام ان تقول اسمه مجردا دون ان تصلي وتسلم عليه. صلى الله وسلم وبارك عليه مع ان الله

39
00:15:07.950 --> 00:15:31.250
اوكل به ملك يرد ويبلغه يبلغه صلاة امته عليه. تصور اذا كان الحبيب صلى الله عليه وسلم يقال له الان ان فلان ابن فلان وفلانة بنت فلان صلوا عليك من امتك. اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد

40
00:15:31.450 --> 00:15:46.700
الله اكبر. اي شرف هذا لذلك من قلة الادب ان يذكر صلى الله وسلم وبارك عليه ولا يصلى عليه. وبعض بيوتنا تهجر الصلاة والسلام عليه عليه الصلاة والسلام. وبعضنا اذا اراد يكتب

41
00:15:46.750 --> 00:16:12.650
قال النبي صلى الله عليه وسلم كتب صاد او صلعم اختصار الصلاة والسلام عليه. يقال ان اول من كتبها قطعت يده من خليفة من الخلفاء لانك بخيل اكتب صلى الله وسلم وبارك عليه او صلى الله عليه وسلم لعلها ان تأتي يوم القيامة شاهدة لك. ولربما كتابتك هذه

42
00:16:13.350 --> 00:16:32.000
تكون يوم القيامة شاهدة او يقرأها بعدك قارئ فيكون لك لك مثل اجرها ومن الادب ايضا من الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم من مظاهره استشعار هيبته وجلالته صلى الله عليه وسلم واستحضار مكانته

43
00:16:32.000 --> 00:16:52.100
منزلته عليه الصلاة والسلام كان متواضعا لكن ليس معنى هذا ان يكون الانسان قليل حياء مع نبيه صلى الله عليه وسلم ويبدأ البعض منا يريد ان يبسط العلم فيجني على نبينا صلى الله عليه وسلم بذكر فيه استخفاف

44
00:16:52.900 --> 00:17:15.200
او فيه تندر او يضحك الناس فلربما اوصله ذلك الى الكفر ولا حول ولا قوة الا بالله كان عمرو بن العاص وقد اسلم يخبرنا انه ما استطاع ان يملأ عينيه من رسول الله عليه الصلاة والسلام وان يحد النظر فينظر اليه ليمتلئ قلبه بهجة

45
00:17:15.200 --> 00:17:30.100
بالنظر الى نبيه وحبيبه صلى الله عليه وسلم مهابة منه وعلي رضي الله عنه ابن ابي طالب عندما اراد ان يخطب فاطمة رضي الله عنها وقد علم كثرة الخطاب لها

46
00:17:30.350 --> 00:17:54.500
اتى الى رسول الله عليه الصلاة والسلام وسكت ما استطاع ان يخطبها حياء ومهابة واجلالا ومحبة حتى قال الحبيب اتيت تخطب فاطمة فقال نعم يا رسول الله نعم كانوا يحبونه ويجلونه ونحن نريد ان نحبه ونجل سنته ونشتاق للقائه

47
00:17:54.800 --> 00:18:19.200
ان اقربكم الي مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. حسن اخلاقك حتى توصلك الاخلاق بعد التوحيد الى قرب نبيك صلى الله عليه وسلم. ايضا الدفاع عنه صلى الله عليه وسلم والذود عن سنته من مظاهر حبه

48
00:18:19.400 --> 00:18:36.400
ومن مظاهر تعظيمه والادب معه وبذل الانفس والاموال في ذلك. ولقد تولى الله تعالى الدفاع عنه بنفسه. قال الله انا كفيناك المستهزئين نعم ان الدفاع عنه صلى الله عليه وسلم

49
00:18:36.800 --> 00:19:00.250
والذود عن سنته صلى الله عليه وسلم دليل حبه انت انت لو ادعى احد انه يحبك وعلمت انه يجلس يجلس في مجلس ونال احدهم منك وشتمك واستنقصك وعلمت انت ان فلانا كان معه

50
00:19:00.450 --> 00:19:19.200
تقول البقية لا يعنونني. لكن فلان اما ذب عن عرضي اما دافع عني اما اسكت الشانئ لي اما ذكر بعضا من خصال التي تدمح وتدفح تدفع هذا هذا الزيف والكذب

51
00:19:20.750 --> 00:19:37.450
ولو خرج هذا الرجل وقال لكن ما دافعت عنك ومع هذا احبك ستقول كذبت الحب دفاع وبذل انت تحب محمد صلى الله عليه وسلم دافع عن سنته التي يتجرأ عليها صباح مساء من يتجرأ

52
00:19:38.800 --> 00:19:59.700
اناس يشوهون صورة نبيك صلى الله عليه وسلم يكذبونه يكذبونه اي انهم يكذبون دينه. ويكذبون النور الذي جاء معه فان هذا معناه قلة ادب ان تعلم من يستنقص نبيك ثم انت لا تنتصر له

53
00:19:59.900 --> 00:20:19.650
وتذب عنه وتفديه بنفسك وبولدك وبمالك وبالناس اجمعين ولذلك احيانا يكون الضوء اذا لم تستطع الدفع بلسانك الدعاء وتسأل الله جل وعلا ان ينصر نبيه وان يجعلك من انصار نبيه

54
00:20:21.150 --> 00:20:42.900
ولذلك ومع هذا قال ليبين المؤلف امرا دفاعنا عن نبينا نحن مع من يحتاجه وليس النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم هو الذي بحاجة الى دفاعنا انا كفيناك المستهزئين اننا ان شانئك هو الابتر

55
00:20:43.250 --> 00:20:59.500
الله جل وعلا كفانا ولن يستطيعوا ان يصلوا الى نبينا فان الله الذي رفع مقامه ورفع ذكره لكن من مظاهر الادب معه وحبه ان تدافع عن سنته. نشر الصحيح منها

56
00:20:59.600 --> 00:21:18.400
الذين يكذبون عليه ان تسكتهم الذين يرسمون يرسمون بعض سنته وبعض هديه او هو كما ينسمه الكفار وغيره ان تنشر اكبر دليل على حبك ودبك ان تنشر الهدي النبوي الصحيح

57
00:21:18.700 --> 00:21:42.300
الصادق وان تحبب الناس في نبينا فان معظم الشانئين له احد اسباب ما هم فيه انهم ما عرفوه  الذين اتبعوه باحسان او الذين اتبعوه من امتي ما صدقوا في نشر السنة ولا في نشر سيرته والا فوالله ان البشرية اليوم بحاجة

58
00:21:42.300 --> 00:22:01.350
الى ان تشرب من نمير حبه وسنته والله انها بحاجة للهدي الذي جاء معه لكنه لم يصل وصلهم مشوها ولذلك احذر يا عبد الله. احذر ايها المؤمن ان تكون ساكتا

59
00:22:01.900 --> 00:22:19.500
دون ان تنشر الخير الذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم وان تنصره وتذب عن عرضه وفي مواقع حاسوبية جميلة. ليست المراد ان تلعن من لعنه انما ان تسكته بالحجة حتى يحبه فينقذ ينقذ نفسه من النار

60
00:22:20.700 --> 00:22:39.350
وان تسكته ايضا اذا لم يسكت بالحجة ان تسكته بماذا؟ بنشر الباطل الذي مع وبنشر صفحات السوء التي ينتهج هذاك المبدأ الفاسد او هذه الملة المنحرفة او المنسوخة وهذا من اعظم الجهاد

61
00:22:39.400 --> 00:23:00.050
ومن اعظم مظاهر الحب الصادق لنبينا صلى الله عليه وسلم يقول الامام السعدي وقد فعل تعالى فما تظاهر احد اي انه كفى محمد صلى الله عليه وسلم مستهزئين. قال فما تظاهر احد بالاستهزاء برسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
ما جاء به الا اهلكه الله وقتله شر قتله ثم استشهد بعد ذلك بقول حسان في بيت شعر جميل ان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم فداء وذلك عندما استهزأ وهجر

63
00:23:20.050 --> 00:23:58.400
كفار مكة النبي المصطفى صلى الله وسلم وبارك عليه بقي الجزء الاخير من درسنا بعد الفاصل نواصل باذن الله استودعكم الله   العلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء وضياء يمحو ظلمات الجهل. الحرص على طلب العلم والازدياد منه

64
00:23:58.550 --> 00:24:21.500
طريق الانبياء ودرب الاصفياء وقد رغب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم في الازدياد من طلبه فقال وقل رب زدني علما فهو مما يحبه الله تعالى ويرضاه ويفتح لك به طريقا الى الجنة. قال عليه الصلاة والسلام

65
00:24:21.750 --> 00:24:42.850
ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. فدراسة العلم تفيدك معرفة وادبا ومهارة ووعيا تخدم به دينك وتؤهلك الى مناصب ومواقع يعلو بها شأنك. وتنفع بها امتك باذن الله

66
00:24:43.100 --> 00:25:06.400
وتكون بذلك من خير الناس. ففي الحديث خير الناس انفعهم للناس. ولتحرص دوما على اسباب التفوق. ومنها حفظ الوقت وحسن اغتنامه فالوقت هو الحياة استهتار دروسك واسترجاعها بصفة مستمرة دون تسويف او ملل

67
00:25:06.550 --> 00:25:36.550
الاستعانة بالله سبحانه وتعالى. فبيده مقادير كل الامور. من ثمرات العلم النافع انه يورث الخشية من الله تعالى. فالعلماء حقا هم من يخشون الله تعالى حق خشيته. قال تعالى الله من عباده العلماء. ان الله عزيز غفور

68
00:25:36.550 --> 00:26:09.050
اهلا بكم من جديد. ومع الجزء الاخير من هذا الدرس وكنا نتحدث اذا عن ان الله قد كفى نبيه المستهزئين والشانئين بقي دورك انت فلو ان كلبا اكرمكم الله نبح على السماء لما ضر السماء

69
00:26:09.250 --> 00:26:28.500
اباحة ولو ان وعلا اتى بقرونه معجبا ونطح جبلا ما علم الجبل بنطحه لكن دور المؤمن الذي يتأدب مع رسول الله فان احدنا لا يقبل ان يسب والده وعلى ان يشتم هو ولا عرضه

70
00:26:28.950 --> 00:26:52.150
فكيف بنبيك صلى الله عليه وسلم وهذا من اعظم الواجبات في العصر العصر المعاصر هو نشر هديه فهو من اكبر الردود على مستهزئين يقول ابن القيم عليه رحمة الله وهو يتحدث عن رأس الادب مع رسول الله عليه الصلاة والسلام

71
00:26:52.400 --> 00:27:18.700
ذكر ان القرآن مملوء بالذب عنه وبذكره وبفظله عليه الصلاة والسلام لكن قال رأس الامر اي رأس الادب في حبه والادب معه كمال التسليم له والانقياد لامره وتلقي خبره بالقبول والتصديق دون معارضته بعقل او شك او

72
00:27:18.700 --> 00:27:46.250
عليه اراء الرجال لانه يقول اي ادب واي حب وانت تطيع غيره وتنقاد مع غيره  تتلقى اخباره التي اتى بها وحيا من الله بالتشكيك لا بالتسليم وان سنته معرظة عندك للقبول والرفظ

73
00:27:47.000 --> 00:28:03.900
وان الامر اذا قدم منه صلى الله عليه وسلم عرضته على عقلك فما اجازه العقل اخذت به وما لم وقد يكون المريض هذا عقله مريظ لانه لا يتعارض النقل الصحيح مع العقل الصريح قط

74
00:28:04.450 --> 00:28:23.200
لكن بعضنا يعرض نصوص الوحي الوحي الثاني المصدر الثاني من مصادر التشريع. وهو السنة يعرضها للاخذ او الاعطاء او الاخذ او الرفض بسبب ان عقله ما استحسن فهو يعبد عقله

75
00:28:23.300 --> 00:28:50.350
ويعبد الهه يقول رأس الامر اي افضل متأدب مع رسول الله عليه الصلاة والسلام من كمل تسليمه وانقياده لامره ولم يجعل العقل يرفض يحسن يقبح بل مستسلم لامر الله جل وعلا. وهذا الحب الحب الحقيقي ثم ذكر لنا

76
00:28:50.650 --> 00:29:12.700
ما الذي يعارض الانقياد متى نعرف ان هذا منقاد ذاك غير منقاد؟ ذكر ثلاثة افات او ثلاث افات التي تجعل الانسان لا ينقاد. اولها العقل عقل الانسان والاسلام اتى بتعظيم بتعظيم قدر

77
00:29:13.100 --> 00:29:34.300
ليس قدر العقل لعلكم تعقلون لعلهم يعقلون. تتفكرون لكن ليس هذا هو العقل الممدوح اذا كان اذا كان هذا العقل يصادم النقل ويعبده الانسان لانه جعله هواه هذا عقل مريض

78
00:29:34.600 --> 00:29:54.800
لان العقل الصحيح العقل الذي ما لوث بهذه الفلسفات والسفسفات لابد ان يسجد في محراب النقل ولابد ان يستسلم ولذلك العقل الثاني الشك تشكيك عنده مشكلة في تعظيم النص الشرعي

79
00:29:55.350 --> 00:30:20.700
وفي مصادر التلقي لديه تشكيك ولذلك من الخطورة ان يدرس الانسان ما تقيأته بعض العقول المنحرفة ان يدرسه قبل ان يعرف عقيدته هو فبعض الناس درس الفلسفات وتلك الافكار المجموعة من من الزبائل والمهملات

80
00:30:20.750 --> 00:30:44.800
ثم فلما تشوش وتلوث اتى ليدخل انوار التوحيد والعقل والتسليم فما دخلت يزاحمها التخلية يسبق التحلية ولذلك لا بد ان لا يفسد احد منا فطرته بدراسة بعض الكتب التي تجعل محمد صلى الله عليه وسلم رجل من الرجال ومفكر من مفكرين وحكيم

81
00:30:44.800 --> 00:31:08.200
من الحكماء فقط هذا سيد ولد ادم بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام نحن لا نصرف له شيئا من العبادة. ولا نتخذه ربا. حاشى ان نفعل لكننا نحبه ونثني عليه ونؤمن به ونفديه بانفسنا وارواحنا وهو اغلى من انفسنا ومن مهجنا ومن الناس اجمعين

82
00:31:08.200 --> 00:31:26.900
بامر الله جل وعلا لنا لا تتلوث اذا يا عقل يا شك الثالث تقديم اراء الرجال وذلك كما قلت وذلك كما قلت بعض المدارس الفلسفية التي عبثت بالتوحيد والتسليم في نفوس بعض الناس

83
00:31:28.200 --> 00:31:47.400
ثم بعد ذلك ذكر ان سنته صلى الله عليه وسلم ان سنة الله سنة الله انه كل من افترى على رسول الله ان يقسم سنة الله من كفاية الله لنبيه للمستهزئين

84
00:31:47.450 --> 00:32:10.350
وللشانئين ومن المبغظين والرسامين وغيرها ان الله يقسمه يقسمه ثم ذكر دليلا من السنة من صحيح السنة عن انس رضي الله عنه قال كان منا رجل من بني النجار قد قرأ البقرة وال عمران اي ان ال عمران اي انه امن

85
00:32:10.500 --> 00:32:34.200
وقرأ نور الوحيين وكان يكتبها قال وكان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم ثم ارتد فهرب حتى لحق باهل الكتاب ذهب للنصارى اليهود قال فعرفوه قالوا هذا كان يكتب لمحمد

86
00:32:35.000 --> 00:32:48.600
اي كان يكتب لمحمد اي ان القرآن ليس وحي نزل عليه. بل هذا من هرطقات هذا اي انه حكيم وانه وهذا صدق بعد ردته ما قالوا  ثم قال فاعجبوا به

87
00:32:48.850 --> 00:33:09.700
اعجبوا بقوله وبرأيه وبعض الناس عليم اللسان لكن لا ايمان في قلبه لذلك بعض اصحاب الشبه يأتيك ويدرس السند وعلم الرجال وعلم الجرح والتعديل ويدرس السنة لا انه يريد اقتفاء اثر نبينا عليه الصلاة والسلام

88
00:33:09.750 --> 00:33:26.850
ولكن كأنه ذاك المستشرق انما يريد بذلك ان يدخل مع الثغرات والثغرة في عقله وليس في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. وحتى سيضرب الصحيح بالصحيح او يضرب او يأتي ببعض المشتبهات على بعض

89
00:33:26.950 --> 00:33:47.650
المساكين ويلبس عليهم دينهم ثم يسقطون في اوحال الشك وهذا عدو للدين وعدو للملة ولو كان يوما من الايام يدرس الكتاب والسنة هذا الرجل ارتد ثم ذهب لهم فاعجبوا به اي بما يقول قال فما لبث

90
00:33:47.750 --> 00:34:04.850
انظر الى سوء الخاتمة فما لبث ان قسم الله عنقه فيهم. اي مات فحفروا له فواروه فاصبحت الارض قد نبذته على وجهها. او نبذته اي هم حفروا له بعد ان مات على الكفر

91
00:34:05.300 --> 00:34:24.350
فلما تولوا عنه اذا بالارض تلفظه تخرجه فضيحة له عياذا بالله فضيحة له ثم قال عادوا له فحفروا له فواروه فاصبحت الارض قد نبذته على وجهها وهكذا في الثالثة. فتركوه منبوذ

92
00:34:24.350 --> 00:34:42.300
نسأل الله العافية والسلامة وما ذاك الا لانه كذب على رسول الله فليس من الادب فليس من الادب ان يتجرأ احد على مقام محمد صلى الله عليه وسلم احذر فان الله ناصره

93
00:34:42.400 --> 00:34:57.450
وان الله مهلك شانئه فاحذر يا عبد الله ثم قام ثم علق على هذا الحديث الذي رواه مسلم علق عليه شيخ الاسلام فقال فهذا الملعون الذي افترى على النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:34:58.550 --> 00:35:11.550
انه ما كان يدري الا ما كتب له. اي انما وحي الوحي الذي يأتي انما من يقول عن نفسه انه مني وليس من نزول القرآن على قلب محمد صلى الله عليه وسلم

95
00:35:11.700 --> 00:35:36.700
عصمه الله وفضحه بان اخرجه من القبر بعد ان دفن مرارا. وهذا امر خارج عن العادة يدل على يدل كل احد على ان هذا عقوبة له لما قاله او عقوبة لما قاله وانه كان كاذبا اذ كان عامة الموتى لا يصيبه مثل ذلك. اي ان الله فضحه

96
00:35:37.050 --> 00:35:59.950
وحتى يكون يكون هذه العقوبة الظاهرة هناك عقوبة اشد وانكى لمن كذبه صلى الله عليه وسلم لكن هذه عقوبة العقوبة الانكى لا نراها في عالم الغيب والبرزخ لكن هذه عقوبة كانت ظاهرة له حتى يتأدب كل احد مع خير من وطأ الثرى

97
00:36:00.100 --> 00:36:49.367
صلوا وسلموا عليه. صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما كثيرا يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا   بشرى ندى بشرى لنا بشرى لنا زاد