يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادنا كاذبين
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم في الدرس الخامس
من دروس المستوى الثالث من مقرر اللغة العربية في اكاديمية زاد يشرحه مستعينين بالله متوكلين عليه في سنة اربعين واربعمئة والف وما زال الكلام على باب نائب الفاعل عرفنا به
تكلمنا على انواعه وعرفنا ما ينوب عن الفاعل سواء اكان فعله مبنيا او سواء اكان فعله متعديا ام لازما وفي هذا الدرس نتكلم باذن الله تعالى على كيفية بناء الفعل للمجهول
يعني كيف نصوغ الفعل للمجهول كيف نحوله من صيغة المبني للمعلوم الى صيغة المبني للمجهول فنقول ابتداء فعل الامر لا يبنى للمجهول وكذلك الفعل الجامد لا يبنى للمجهول، فهذان لا يبنيان للمجهول
الامر ولا الفعل الجامد اما الفعل الماضي والمضارع فهما اللذان يبنيان للمجهول وسنتكلم على ذلك ان شاء الله لنبدأ بالكلام على الفعل الماضي وكيفية بنائه للمجهول الفعل الماضي عند بنائه للمجهول له قاعدة عامة
ومعنى كونها عامة يعني تطبق على كل الافعال الماضية وهي اوله وكسر ما قبل اخره الفعل الماضي ايا كان اذا اردت ان تبنيه للمجهول لابد ان تضم الحرف الاول وان تكسر
ما قبل اخره فنقول في كتبة كو في باء وضممنا الحرف الاول وهو الكاف وضممنا وكسرنا ما قبل الاخر وهو التاء وكذلك قرأ نقول قرأ وسرق فهم فهم طيب واكرم
كيف نبنيه للمجهول ايضا نظم الحرف الاول وهو الهمزة ونكسر الحرف الثاني اما قبل الاخر ما قبل الاخر اكرم ولهذا ترون اننا نقول في القاعدة وكسر ما قبل الاخر. ماذا يقول الثاني
لان ما قبل الاخر قد يكون الثاني كما في فتح وسرق وقد يكون غير الثاني كما في اكرما نقول اكرم وكما في دحرج نقول دوح رجال وكما في انطلق واستخرج
يقول انطلق واستخرج وهكذا. اذا فالقاعدة العامة في الفعل الماضي ان الحرف الاول يضم وما قبل الاخر يكسر هذه القاعدة العامة وهناك قواعد خاصة لبعض الافعال الماضية ومعنى كونها قواعد خاصة يعني
ان هذه الافعال الخاصة يجب ان تطبق عليها القاعدة العامة التي قلناها من قبل وتطبق عليها ايضا القاعدة الخاصة التي سنذكرها فمن هذه الافعال التي لها قاعدة خاصة الفعل الماضي
المبدوء بتاء زائدة الفعل الماضي اذا كان مبدوءا بتاء زائدة فاننا نضم الحرف ايضا الفعل الماضي المبدوء بتاء زائدة مثل تعلم حتى زائدة لان الحروف الاصلية العين واللام والميم علم اذا فالتاء زائدة
تعلم كذلك تخرج وتكسر وكذلك تجاهل لانها من جاء هي الى فتة زائدة وتعالى ما هذه افعال مبدوءة بتاء زائدة فكيف نبنيها للمجهول تطبق القاعدة العامة نضم الاول ونكسر ما قبل الاخر
ونطبق قاعدتنا الخاصة ايضا فنضم الثاني اذا فالنتيجة اننا يضم الاول والثاني ونكسر ما قبل الاخر ونقول في تعلم تو علم تعلم محمد النحو يقول تعلم النحو ونقول تخرج الطالب
في الجامعة نقول تخرج في الجامعة ويقول تجاهل الوالد اخطاء الولد تجاهل ثم نبذل المجهول يضم الاول والثاني تو جو تو جو ولان الاخطاء جمع تكسير يجوز في الفعل التأنيث كما عرفنا تجوهلت اخطاء الولد او التذكير تجوه الى اخطاء الولد
وكذلك تعالما عالم زيد على زملائه لما على الزملاء اذا فهذه القاعدة الخاصة الاولى ومن القواعد الخاصة لبناء الفعل الماضي للمجهول اذا كان الفعل الماضي مبدوءا بهمزة وصل اذا كان الفعل الماضي مبدوءا بهمزة وصل
فاننا نضم الحرف الثالث ايضا الفعل الماضي المبدو بهمزة وصل استفهم لانه من فهم فالهمزة زائدة واستعلم واستخرج انطلق افتتح فهذه افعال ماضية مبدوءة بهمزة وصل طب كيف نبنيها للمجهول
قلنا يضم الحرف الثالث ايضا يعني يضم الاول القاعدة العامة ونضم الثالث القاعدة الخاصة ونكسر ما قبل الاخر فماذا نقول نقول ما سنذكره بعد الفاصل باذن الله فانتظرونا يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم
ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار فالتوبة ممحاة الذنوب وسبيل المغفرة والرحمة. بها تتنزل البركات وتبدل السيئات لا حسنات. قال ابن القيم رحمه الله تعالى التوبة من افضل مقامات السالكين. لانها اول المنازل
واوسطها واخرها فلا يفارقها العبد ابدا. ولا يزال فيها الى الممات. وان ارتحل السالك منها الى منزل اخر ارتحل بها ونزل بها. فهي بداية العبد ونهايته. وحاجته اليها في النهاية ضرورية. كما
حاجته اليها في البداية كذلك. وحكم التوبة انها واجبة على الفور من جميع الذنوب والمعاصي. قال النووي رحمه الله واتفقوا على ان التوبة من جميع المعاصي واجبة على الفور. ولا يجوز تأخيرها. سواء كان
المعصية صغيرة او كبيرة. وللتوبة الصادقة شروط. اهمها ان تكون خالصة لله تعالى. فان الله لا من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه. ترك الذنب والاقلاع عنه بالكلية. ندم القلب على ارتكاب الدم
العزم على عدم العودة. رد المظالم الى اهلها او طلب البراءة منهم. المبادرة بالتوبة قبل الغرغرة وقبل طلوع الشمس من مغربها. ومن اهم ما يعين المسلم على التوبة النصوح استشعار قبح الذنب وضرره
التفكر في عواقبه الوخيمة في الدنيا والاخرة. التعرف على الله والتدبر في اسمائه وصفاته. مما يورث في قلب خشية وتعظيما له سبحانه. تذكير النفس بالموت والدار الاخرة. شغل الاوقات بالاعمال النافعة. اجتناب
رفقاء السوء ومصاحبة اهل الدين والصلاح. مفارقة مواطن المعاصي. فالاقامة بها قد يجر الى المعصية مرة مرة اخرى استدراك ما فات من حق الله ان كان ممكنا كاداء فوائت الصلاة والزكاة. الاستكثار من الحسنات
فعل الطاعات فالله تعالى يقول ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين قال صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده بالنهار
ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم قلنا من القواعد الخاصة لبناء الفعل الماضي المجهول اذا كان الفعل الماضي مبدوءا بهمزة وصل
استخرج واستغفر واستعلم وانطلق وانكسر وافتتح وقاعدتها الخاصة انك تضم الحرف الثالث مع القاعدة العامة النتيجة اننا نضم الحرف الاول والثالث ونكسر ما قبل الاخرة ونقول في استخرج العمال الذهب
استخرج الذهب ومبنى الحرف الاول وهمزة الوصل والحرف الثالث وهو التاء استخرج وكسرنا ما قبل الاخر وكذلك استفهم محمد عن المسألة استفهم عن المسألة وكذلك افتتح الوزير المشروع نقول اف
افتتح المشروع طيب ترون اننا في كل هذه القواعد نحدد احرفا معينة وماذا تجعل عليها من حركات ومعنى ذلك ان ما سوى هذه الاحرف تبقى كما هي بالفعل المبني للمعلوم
يعني في اكرم نضم الاول ونكسر ما قبل الاخر. طيب والكاف الحرف الثاني يبقى ساكنا كما هو في اكرم اكرم استخرج ستة احرف الاول نضمه والثالث نظمه وما قبل الاخر نكسره
ما سوى هذه الاحرف يبقى على ما هو عليه في الفعل المبني للمعلوم استخرج السين تبقى ساكنة والخاتم تبقى ساكنة. استخ الذي لا نذكره يبقى على ما هو عليه في الاصل في الفعل المبني للمعلوم
ومن القواعد الخاصة ايضا في بناء الفعل الماضي للمجهول اذا كان الفعل الماضي اجوف يعني معتل العين فانك يقلب الالف جاء اتقلب الالف ياء وتكسر ما قبلها قلنا اذا كان الفعل اجوف. ما معنى كون الفعل اجوف
هذا يدرس في الصرف الفعل الاجوف ما اعتلت عينه يعني ما كان حرفه الاصلي الثاني حرف علة مثل قام وقال وصام وباع وهاب وكذلك اختار وانقاد هذي افعال جوفاء لان عينها
حرف علة طيب كيف نبنيها للمجهول؟ ما قاعدته الخاصة نقلب الالف ياء ونكسر ما قبلها قال نبنيها للمجهول فنقول قيل قلبنا الالف ياء كسرنا ما قبلها وجاء جيء وصام وخطأ خيطا
وهكذا نقول صام المسلمون رمضان وفي البناء مجهول صيم رمضان فعل ماضي مبذل مجهول ورمضان نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة وجيئ جاء وجيء يومئذ بجهنم هاض الماء غاض الله الماء. يعني
انزله الى الارض وفي البناء المجهول نقول غيظ الماء غاض صارت بعد بنائه المجهول غيضا وساق نبنيها للمجهول فنقول سيقا موسيقى الذين اتقوا ربهم وهكذا الفعل الاجوف الماضي عند بنائه المجهول نقلب الفه ياء ونكسر ما قبلها
ومن القواعد الخاصة ايضا اذا كان الفعل الماضي مضعفا فاننا نبنيه للمجهول بضم اوله اذا كان الفعل الثلاثي مضعفا ما معنى كونه مضعفا؟ هذا ايضا يدرس في الصرف الفعل الثلاثي المضعف
ما كانت لامه وعينه من جنس واحد يعني عينه ولامه من جنس حرف واحد مثل عدا العين واللام كلاهما دال او فر او صد او هز العين واللام من جنس حرف واحد
عند بنائه للمجهول ما قاعدته الخاصة؟ قالوا يضم الحرف الاول عند بنائه للمجهول فنقول عدا الرجل المال عد المال عد فعل مبني للمجهول المال نائب فاعل وهدأ محمد البيت هد البيت
ورد الرجل البضاعة ردت البضاعة وفي القرآن ردت الينا وهكذا اذا فهذه قاعدة خاصة ايضا بالفعل الثلاثي المضعف ايضا مما يشار اليه في بناء الفعل الماضي المجهول الفعل الماضي المعتل الاخر
لو كان الفعل الماضي معتل الاخر يعني اخره الف مثل دعا وقضى وسعى وهذا ومضى ورمى وكيف نبني مثل ذلك للمجهول نبنيه للمجهول عن القاعدة العامة يضم الاول ونكسر ما قبل الاخر
ونقول في دعاء والثاني والحرف الثالث الف دعا والالف كما نعرف لا تقبل شيئا من الحركات لا يمكن ان تتحرك بفتح او ضم او كسر ولهذا يجب ان تعاد الالف
جاء وتفتح فنقول في دعاء دعي ياء وفي رمى رومياء وفي قضى قضي وهكذا وهذا بناء الفعل الماضي للمجهول خلاصته ان له قاعدة عامة وهي ضم اوله وكسر ما قبل اخره
وله بعد ذلك قواعد خاصة لبعض الافعال ذكرناها ونذكر بعد الفاصل ان شاء الله تعالى كيفية بناء الفعل المضارع للمجهول فانتظرونا بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان المطر الغزير هو الذي تبتل به الدياب ويحمل الناس على تغطية الرأس ويسبب وحلا وطينا وزلقا. ولا حرج في الجمع
بين المغرب والعشاء او بين الظهر والعصر. بسبب الامطار الشديدة او الاوحال والسيول الجارية في الطرقات. ولو المطر لما في ذلك من المشقة والحرج واما الفجر فلا جمع بينه وبين صلاة اخرى. والاصل في ذلك ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جمع رسول الله صلى
الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر فقيل لابن عباس ما اراد الى ذلك قال اراد الا يحرج امته وقد دل ذلك على انه قد استقر عند الصحابة رضي الله عنهم ان الخوف والمطر عذر في الجمع كالسفر. لكنه يكون جمعا
دون قصر. ومن كان بيته قريبا الى المسجد او كان يخرج الى المسجد في السيارة او يمشي في طريق مظلل. فانه يجمع الصلاة ايضا مع المصلين في المسجد لان النبي صلى الله عليه وسلم ما فرق بين القريب والبعيد
وكان يخرج من بيته وهو ملاصق للمسجد فيصلي بالناس ويجمع. واما اشتراط النية للجمع بين الصلوات فليس بواجب بل متى وقع السبب ولو بعد الصلاة الاولى جماعة وصدق الله اذ يقول ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن
ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم لعلكم تشكرون بسم الله الرحمن الرحيم انتهينا من الكلام على كيفية بناء الفعل الماضي للمجهول نتكلم الان على كيفية بناء الفعل المضارع للمجهول وكيف يبنى الفعل المضارع للمجهول؟ ايضا نقول الفعل المضارع
لبنائه للمجهول قاعدة عامة وهي اوله وفتح ما قبل اخره حرفه الاول يضم والحرف قبل الاخير يفتح ونقول في يكتب يكتب وفي يفتح يفتح وفي يكسر يكسر يقول يكتب الطالب الواجب
ثم بعد بنائه للمجهول يكتب الواجب ويفتح الحارس الباب ثم يفتح الباب ويكسر محمد الباب يكسر الباب وكذلك يأكل ويؤكل ويشرب ويشرب وهكذا ولفعل مضارع ايضا بعض القواعد الخاصة ولكنها قليلة ليست كالفعل الماضي
اه من قواعده الخاصة اذا ما كان الفعل المضارع اجوف فان عينه عند بنائه للمجهول ستقلب الفا اذا كان المضارع اجوف وعرفنا المراد بالفعل الاجوه ما كانت عينه ارفع الله
ما كان حرفه الاصلي الثاني حرف علة وكيف نبنيه للمجهول؟ نقلب حرف العلة الى الف ان كان واوا نقلبه الى الف. وان كان ياء نقلبه الى الف وهكذا مثال ذلك
يقول فعل مضارع اجوف بالواو يقول نبنيه للمجهول ويضم الاول ثم نقلب الواو يقلب الواو الفا فنقول يقال ويبيع يباع ويصوم يصام وينام ينام يقول يصوم المسلمون رمضان ويصاموا رمضان
ويقول المسلم الحق ويقال الحق وينام الطفل في الليل وينام في الليل وهكذا ومن القواعد الخاصة لبناء الفعل المضارع للمجهول اذا كان معتل الاخر اذا كان اخره معتلا يدعو ويرمي ويهدي
ويسعى المعتل الاخر بالالف والواو والياء فانه عند بنائه للمجهول يقلب اخره الفا يقرب يقلب اخره الفا ولهذا نقول في يدعو اذا اردنا ان نبنيه للمجهول سنضم الاول ونفتح ما قبل الاخر
القاعدة العامة ثم نقلب الواو يدعو الى الف فنقول يود عاء ويهدي يهدى ويسعى يسعى ويرمي يرمى يقول يدعو محمد الى الحق وعند بنائه للمجهول يدعى الى الحق ويرمي محمد
بالسهم ويرمى بالسهم ويسعى محمد الى الحق يسعى الى الحق وهكذا وهذا ما يتعلق في كيفية صياغة الفعل للمجهول وخلاصته ان الامر لا يبنى للمجهول وكذلك الفعل الجامد مثل نعمة وبئس وليس
هذه لا تبنى للمجهول واما الفعل الماضي فيبنى للمجهول وقاعدته ام اوله وكسر ما قبل اخره وهناك قواعد خاصة لبعض الافعال الماضية واما الفعل المضارع فيبنى للمجهول وذلك بضم اوله
وفتح ما قبل اخره ثم له بعض القواعد الخاصة في بعض الافعال المضارعة واختم الكلام على باب نائب الفاعل بالاشارة الى ان هناك افعالا في اللغة العربية جاءت على صيغة المبني للمجهول فقط
يعني لم تأتي على صيغة مبني للمعلوم. ثم قلبت الى مبني للمجهول مثل ضرب وضرب واكل واكل هناك افعال لم تستعمل في اللغة الا على صيغة فعل الا على صيغة المبني للمجهول
مثل عوني فلان بحاجتي وغم الهلال ودهش فلان وحمى فلان وفولج فلان اذا اصيب بمرض الفالج وهكذا فهذه الافعال في حقيقتها خلاف فجمهور العلماء على انها افعال مبنية للمعلوم. ولكنها جاءت شذوذا
على صيغة فعل وعلى ذلك نقول ان مرفوعها فاعل الغم الهلال وحمى رجل زيد وجن الرجل وبعض العلماء يرى انها افعال مبنية للمجهول يعني ان لها افعالا من قبل كانت مبنية للمعلوم ولكنها هجرت وتركت
ثم بنيت المجهول ولم تستعمل الا مبنية للمجهول وعلى ذلك نقول ان مرفوعها نائب لذلك ننتهي من نائب الفاعل لننتقل ان شاء الله في الدرس القادم من الكلام على الاسماء المنصوبة
مبتدئين بالمفعولات والى ذلكم الحين استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان زاد بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد