1
00:00:00.200 --> 00:00:52.950
ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  وتعلم الفقه الميسر عامدا للشرع دون  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم

2
00:00:53.000 --> 00:01:11.450
وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اللهم يا معلم ادم علمنا ويا مفهم سليمان فهمنا اللهم زدنا هدى وتقى

3
00:01:11.550 --> 00:01:36.000
ارزقنا سداد قولي والعمل مرحبا بكم طلاب العلم اجمعين. مرحبا بالطلاب من المشاهدين لاكاديمية زادن في دورتها الثانية نحن واياكم في دروس في المستوى الثالث نتحدث عن احكام الصيام ولا زال حديث ايها الاخوة ايها المباركون يا طلاب العلم

4
00:01:36.150 --> 00:01:51.900
حديثنا واياكم عن احكام من يباح له الفطر في نهار رمضان ما الذي يباح له الفطر رمضان ومن يجب عليه ان يفطر في نهار رمضان كنا قد ذكرنا في اللقاء السابق

5
00:01:52.300 --> 00:02:15.600
والذي قبله اصنافا تذكرنا المسافرة وذكرنا المريضة وذكرنا الحامل والمرضع وذكرنا كذلك الحائض والنفساء وانتهى بها الحديث الى ذكر احكام النفساء ورأيت ان هذه المسألة تحتاج الى بيان ولذلك سابينها لكم ان شاء الله بالتفصيل

6
00:02:16.500 --> 00:02:40.900
وانظروا يرعاكم الله الى ان احكام النفاس هي بداية احكام الحيض فما يمنعه الحيض يمنعه النفاس الا ان العلماء رحمهم الله استثنوا مسائل  فمثلا قالوا بان الحيض يعتبر  العدة في العدد

7
00:02:41.200 --> 00:03:05.100
بينما النفاس لا علاقة له بالعباد ولا نقول مثلا بان هذه المرأة النفساء اذا طهرت من النفاس لان هذا الظهر يعتبر   تكون بالحيض لا تكون بدم النفاس ولكن جملة الاحكام

8
00:03:05.500 --> 00:03:26.100
التي تكون الحيض فيما يمنعه من وجوب الصلاة وعدم صحة الطواف وكذا في وجوب الاغتسال تشمل الحيض والنفاس فاذا كانت المرأة نفساء فان هذه المرأة يجب عليها الفطر في نهار رمضان

9
00:03:26.950 --> 00:03:50.450
واظنكم يتضح لكم جليا ان هذا من سعة الشريعة وسماحتها فان المرأة اذا ولدت ضعفت واحتاجت الى طعام وشراب وكانت الشريعة موجبة لها للفطر  اوجبت عليها كذلك القضاء بعد طهرها

10
00:03:51.000 --> 00:04:18.050
وانما تعتبر المرأة نفساء ادارات هذا الدم اعني دم النفاس ودم النفاس انما يكون بعد ان تضع المرأة جنينها وتضع وما في رحمها وربما رأت المرأة دما قبل ان تضع ما في رحمها

11
00:04:18.450 --> 00:04:41.850
وان تلد ويكون مع هذا الدم الام الطلق فاذا رأت المرأة دما ومع هذا الدم الام الطلق فان الفقهاء رحمهم الله قالوا بان حكمه حكم وده مني فحس اذا كان قبل الولادة بيوم او يومين

12
00:04:42.100 --> 00:05:05.500
اي بانه في زمن قريب من الولادة واذا وجدت المرأة الام الطلق وكان ذلك قريبا من ولادتها  اصبح دما شديدا وهذا الدم والام اني الطلق فانه يحكم له بحكم النفاس

13
00:05:05.650 --> 00:05:24.450
اذا نقول المرأة انما ترى دم النفاس بعد ولادتها هذا هو الاصل ولكن ربما رأته قبل الولادة في زمن قريب مع الام الطلق فان العلماء اختلفوا في هذا الدم لكن رجح جماعة المحققين

14
00:05:24.800 --> 00:05:50.250
الحاقه بدم النفاس وعليه قالوا بان المرأة تكون فساء اذا رأت هذا الدم واذا رأت المرأة هذا الدماء نقولها انت الان في حكم الحائض  وجوبا واذا طهرت من النفاس بعد ذلك اقضي هذه الايام

15
00:05:51.100 --> 00:06:12.300
لكن المرأة ربما يشكل عليها هذا الدم في حال من الاحوال كما لو انها اسقطت  فهل ما تراه المرأة بعد السقط يكون دم نفاس ام انه يكون  انه يكون دم استحاضة

16
00:06:12.500 --> 00:06:32.600
فساد هل ما تراه المرأة بعد السقط يكون دم حيض كما انه يكون دم فساد لا تلتفتوا له نقول بان السقط له احوال اما ان تسقط ما تبينت فيه خلقة انسان

17
00:06:33.600 --> 00:06:52.350
واما ان تسقط ما لم تتبين فيه خلقة انسان واما ان تسقط ولا يتبين لها لم ترى شيئا ولا تدري هل تبينت فيه خلقة انسان لم تتبين فيه خلقة الانسان هي ثلاثة احوال

18
00:06:53.200 --> 00:07:19.800
الحالة الاولى اذا اسقطت ما في رحمها ثم رأته اذ به متخلق له وجه  ورجل خلقة ادمي كاملة ولو كان صغيرا وربما تسقط السخط ثم تراه بقدر الاصبع واصغر من ذلك

19
00:07:20.050 --> 00:07:43.600
لكنك ترى فيه الخلقة الرأس وترى اليد القدم فمثل هذا يكون الدم الذي ينزل بعد اسقاطه يكون دما نفاس والمرأة تكون فيه امرأة  يجب عليها الفطر ولا يصح منها الصيام

20
00:07:44.300 --> 00:08:09.100
الحالة الثانية ان تلقي هذا السقط وترى انه قطعة لحم لم تتخلق بعد او كان امشاج يلقى ليس فيه شيء متخلق فمثل هذا الدم الذي يكون بعد اسقاط هذا لا يكون دم نفاس

21
00:08:09.700 --> 00:08:32.950
بل انه دام فساد المرأة معه تصوم وتصلي ولا تمتنع من الصيام ان كانت قادرة عليه اما ان كانت مريضة فيجوز لها الفطر لكونها مريظة لا لكونها نفساء الحالة الثالثة

22
00:08:33.600 --> 00:08:58.200
ان تسقط المرأة السقطة ولا ترى شيئا لا تعلم هل هو متخلق انه ليس متخلق لم يتيسر لها رؤية السقطي فهل تعتبر الدم نفاس انها تعتبره دم فساد ودام استحاضة

23
00:08:59.050 --> 00:09:44.400
ما رأيكم اترككم تتأملون هذه المسألة الى ما بعد الفاصل ونخرج الى فاصل يسير ثم نعود اليكم ايها الاخوة والاخوات نبين المسألة وقد تأملتموها وتفكرتم فيها فانتظرونا يرعاكم الله  ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم. لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء

24
00:09:44.550 --> 00:10:02.650
بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء او ليباهي به العلماء او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب

25
00:10:02.800 --> 00:10:34.250
قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ومنها الحسد قال تعالى اي بغى بعضهم على بعض فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع

26
00:10:34.250 --> 00:10:50.750
ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل فان التصدر يمنع من تلقي العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم

27
00:10:50.750 --> 00:11:17.700
ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم ولا تصدنك الافات واحذر من قطاع الطريق. قال تعالى

28
00:11:17.700 --> 00:11:53.750
حياكم الله ايها الاخوة والاخوات ومرحبا بكم بعد هذا الفاصل وكنا قد طرحنا سؤالا قبله وقلنا لكم المرأة ان لم تر السقط هل تحكم على هذا الدم بانه من دم النفاس

29
00:11:54.000 --> 00:12:18.450
ام تحكموا عليه بانه من دم الفساد نقول في هذه الحال نعود الى الحساب فاذا استكمل الحمل في رحمها مدة يتخلق فيها فانها تعتبر دم دم نفاس واذا كان الحمل قد اسقط

30
00:12:18.500 --> 00:12:38.950
قبل التخلق فانه لا يكون دما  والله تعالى بين ان الحمل في بطن امه يكون من بعد خلق والنبي صلى الله عليه وسلم بين انه يكون في بطن امه اربعين يوما نطفة

31
00:12:39.550 --> 00:13:02.700
ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغاة والله جل وعلا قال مخلقة مخلقة النطفة منها المخلق ومنها ما ليس المخلق فعلمنا انه قبل الثمانين لا يمكن ان يتخلق البتة

32
00:13:03.150 --> 00:13:32.100
وبعد الثمانين يمكن تخلق الحمل ولكن غالبا لا يتخلق الا بعد اليوم الحادي والتسعين فاذا مضى على هذا الحمل واحد وتسعون يوما حكمنا عليه بانه مخلق ما لم نره وتعتبر المرأة

33
00:13:32.400 --> 00:14:00.150
قدم الخارج منها عندما  اما اذا كان هذا دون هذه المدة  احدى وثمانين يوما فانها لا تعتبره دم نفاس غالب التخلق بعد اليوم الحادي والتسعين لكن التخلق يحصل بعد اليوم الحادي والثمانين

34
00:14:00.450 --> 00:14:23.600
وعليه قال علماء رحمهم الله اذا مضت على هذا الحمل اكثر من ثمانين يوما مضى له واحد وثمانون يوما حكمنا بكونه مخلقا ونعتبر الدم دما نفاس طيب يا اخوة اذا قلنا بان هذا الدم دم فساد

35
00:14:24.500 --> 00:14:46.200
هو دام استحاضة هل هذا الدم يمنع المرأة من الصيام انا اولا اسألكم يا طلاب العلم مرت معكم مسائل الاستحاضة ابواب تذكرونها باب مرت باحكام الاستحاضة في حكم من كان

36
00:14:46.500 --> 00:15:09.950
ثلاثه او حدثه دائم من كان حدثه دائما كالمستحاضة فان التوضأ لكل صلاة كحال من به سلس البول ومرت معنا احكام الاستحاضة كذلك في حكم الحيض والاستحاضة وانا الاستحاضة لا تمنع وجوب الصلاة

37
00:15:10.700 --> 00:15:31.950
وتأتيكم كذلك في احكام النكاح فان المرأة المستحاضة تحل لزوجها وله ما ان يستمتع بها ما يمكنه الاستمتاع به من الطاهرات لان المستحاضة دمها لا عبرة به لماذا يا اخوة

38
00:15:32.400 --> 00:15:54.500
لان دمع الحيض دم جبلة وطبيعة وله صفات خاصة وهو اذى ويسرونك على المحيض قل هو اذى فدم الحيض اذى لكن دم الاستحاضة ليس باذى بل هو دم كبقية الدماء التي تكون من الجروح

39
00:15:54.950 --> 00:16:19.400
رجل او امرأة وجرح من عرق الاصبع حول الذراع او القدم فهو دم معتاد ودم الاستحاضة فهذه الجروح يكون دما عاديا ليس منتنا ولا تخينا ولا مؤذيا وهو ليس بدم الفساد

40
00:16:19.600 --> 00:16:40.450
انما هم من دماء انما فهو ليس من دم الحيض الاذى بل هو من الدماء المعتادة لكنه لكنه اذا خرج من مخرج الحيض يكون دوا فساد بمعنى ان هذا الدم معتاد خروجه من بقية البدن

41
00:16:40.800 --> 00:17:00.250
لكن خروجه من مخرج الحيض ليس معتادا بل هذا يسمى عند العلماء بالاستحاضة ويسمى بدم الفساد المعتاد خروجه هو دم الحيض الذي كتبه الله تعالى على بنات ادم هذا هو معتاد خروجه

42
00:17:00.400 --> 00:17:23.650
وعليه اذا كانت المرأة مستحاضة واستمر معها الدم بعد مدة النفاس كانت نفساء وانتهت الاربعون واستمر الدم بعد ذلك نقول ما زاد عن الاربعين هو دم استحاضة. اغتسلي وصومي واصلي ولا قضاء عليك

43
00:17:23.750 --> 00:17:43.900
معلم يكن هذا هذه الايام توافق عادة لك وكذلك نقول للمرأة الحائض اذا تجاوز الحيض اغلب الشهر او كل شهر او اطبق عليك الدم فان هذا الدم لا يمكن ان يكون دم حيض

44
00:17:44.050 --> 00:18:03.750
بل هو دم للحيض ومعه دم استحاضة كما كان موافقا لعادتك هو دم الحيض وما لم يكن موافقا لها وهو دم الاستحاضة لك ان تصومي وتصلي بل يجب عليك الصيام والصلاة

45
00:18:05.100 --> 00:18:26.250
ومن خلال اسئلة النساء فانا نجد ان الحيض والاستحاضة يشكل عليهن كثيرا في الصيام وذلك له اسباب منها الاضطراب الصحي ومنها كذلك استعمال موانع الحمل وربما بعض النسوة استعملنا موانع للحملي

46
00:18:26.750 --> 00:18:42.600
ثم رأت شيئا من الدم ويشكل عليها هذا من دم الحيض هو من دم النفاس الذي هو من دم الاستحاضة التي لا تمنع وجوب الصيام القاعدة نقول يا اخوات كالتالي

47
00:18:43.050 --> 00:19:02.850
كل ما كان في زمن الحيض فهو حيض ولو انك ايتها المرأة استعملت من موانع الحيض في نهاية رمضان تريدين الا تقضي شيئا بين بعض النسوة يستعملن موانع نزول الحيض

48
00:19:03.650 --> 00:19:24.650
في شهر رمضان رغبة في الصيام مع الناس وادراك القيام وادراك فضائل هذه الليالي الطيبة وتناول ما يمنع خروج الدم لكنها تفاجأ انها ينزل معها قطرات من هذا الدم نقول لك يا اختاه

49
00:19:24.900 --> 00:19:43.950
نزول هذه القطرات في فترة الحيض وفي زمانه يجعله في حكم الحيض. ولذلك لا ننصح الاخوات ان يتناولن شيئا من ذلك فانه يورث لهن الاضطراب والله جل وعلا جعل فضائل الشهر

50
00:19:44.150 --> 00:20:05.200
وغفران الذنوب وتمام الاجر فيه للرجال والنساء على السواء مع علمه سبحانه وتعالى لان منهن الحائض والنفساء وانهن يفطرن اياما لكنه خفف عليهن وبعض الاخوات نترك هذا التخفيف وتشق على نفسها

51
00:20:05.550 --> 00:20:24.000
وتضر بصحتها وتتناول ما يمنع نزول الدم ثم يشكل عليها ذلك في بقية الشهر والطالب عليها العبادات لكن نقعد لك قاعدة كل ما حكم عليه بانه حيض او من دم النفاس

52
00:20:24.350 --> 00:20:48.850
فهذا لا صوم معه ولا صلاة وما لم يكن حيضا ولا  فانه يكون دم استحارة ودم فساد يجب عليك الصلاة مع وجودة ويجب عليك الصيام واذا حورتي هذا الدم من الحيض او النفاس

53
00:20:48.950 --> 00:21:11.350
ارجعي الى باب الحيض والنفاس لتعلمي احكامه فان الحيض يعلم بالعادة ويعرف بالتمييز الريحي واللون والتألم يعرف الحيض من دم الاستحاضة هو دم الحيض كما اسلفنا ودم جبلة ودم الاستحاضة

54
00:21:11.400 --> 00:21:30.850
فساد ومرض ينبغي المرأة اذا اطبق عليها وكثر معها ان تراجع الطبيبة لتعرف احكامه هذه جملة من المسائل المهمة في احكام الحيض والاستحاضة المرأة التي تكون صائمة في نهار رمضان

55
00:21:30.950 --> 00:21:49.450
كيف يتعامل مع هذا الدم قد بيناها ونبين لكم ان شاء الله بعد الفاصل بعض الاحكام المتعلقة للمسافر في نهار رمضان فانتظرونا حتى نتم لكم هذه المسائل ونحن بانتظاركم يرعاكم الله

56
00:21:49.650 --> 00:22:41.000
قال تعالى حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون. من اكرام الله تعالى للانسان ان شرع له الاستئذان واكد ادابه حفظا لخصوصيته وتعظيما لحرمته. ومن هذه الاداب

57
00:22:41.250 --> 00:22:59.500
ان يختار الوقت المناسب للزيارة ان يستأذن ثلاثا ولا يزيد عليها. فان اذن له والا رجع الا يجعل استئذانه متواصلا. بل يجعل بين كل استئذان واخر وقتا يسيرا. الا يستقبل الباب بل عن يمينه او يساره

58
00:22:59.500 --> 00:23:19.500
ان يخبر المستأذن باسمه عند الاستئذان حتى يعرف. اذا تبين للمستأذن انه قد احرج صاحب البيت فلينصرف ولا يدخل ان يلقي السلام على اهل البيت اذا دخل. والاستئذان يكون ايضا على المحارم. لئلا يكون في الدخول دون اذن انكشاف لعورة

59
00:23:19.500 --> 00:23:39.500
او اطلاع عليها. فقد جاء رجل الى عبد الله ابن مسعود وقال استأذن على امي؟ فقال ما على كل احيانها تحب ان تراها وانما شرع الاستئذان لما فيه من فوائد تعود على الفرد والمجتمع. منها ترضية النفوس وحفظ الحرمات

60
00:23:39.500 --> 00:24:03.300
رفع الحرج عن المستأذن والمستأذن عليه اتاحة الفرصة لصاحب البيت ان يستر عوراته. وما يكره ان يطلع عليه. اشاعة الاطمئنان في المجتمع. حيث يأمن الانسان عدم اقتحام بيته الا باذنه. سد الذرائع كي لا يقع البصر على ما لا يحل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل

61
00:24:03.300 --> 00:24:35.650
من اجل البصر   حياكم الله والاخوة والاخوات مرحبا بكم بعد هذا الفاصل ونسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه يا طلاب العلم ويا طالبات العلم لا نمل الحديث

62
00:24:36.050 --> 00:24:55.000
عن سعة هذه الشريعة وعن اساس التخفيف فيها فان الله جل وعلا جعل هذه الشريعة سريعة سمحة وقال الله جل وعلا ما جعل عليكم في الدين من حرج يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

63
00:24:55.450 --> 00:25:16.150
ومن تخفيفه سبحانه وتعالى خفف على المسافر واباح له الفطر في نهار رمضان هذا المسافر ثمة مسائل متعلقة به من هذي المسائل ان السفر يختلف من زمان الى زمان وفي الزمان الاولي

64
00:25:16.400 --> 00:25:34.100
المرء اذا اراد ان يسافر من الشام الى مكة ومن مصر الى مكة بل من المدينة الى مكة يحتاج الى ثمانية مراحل ويمكث الايام والليالي وهو يسير على الاقدام اوعى الابل

65
00:25:34.550 --> 00:25:54.200
فان الاوائل ليس كل منهم يجد بعيرا يأتي عليه اني اسمع من والدي حفظه الله عن اجدادنا وعن جدي وعن قرابتنا انهم اتوا الى مكة من مكان بعيد من المدينة

66
00:25:54.350 --> 00:26:16.350
من خلف المدينة اتوا الى مكة مشيا على اقدامهم واتوا كذلك واتى غيرهم كذلك من مكان بعيد من مصر والشام مشى على الاقدام ومنهم من جاء على بعير منهم من جاء على غيره من هذه الدواويب واليوم ولله الحمد والمنة

67
00:26:16.550 --> 00:26:39.750
ايه يا اسطى عاطف ما دواب الناس مراكبهم فاصبح المرء يركب السيارة المريحة الطائرة السريعة ويركب القطار ولا يشعر بهذه الفيافي والقفار فمثل هؤلاء هل يجوز لهم ان يفطروا في نهار رمضان

68
00:26:39.950 --> 00:27:02.400
مع تيسر السفر اقول نعم لماذا امرين الاول ان السفر قطعة من العذاب مهما تيسر ومهما تهيأت اسبابه فانه قطعة من العذاب كما قال عليه الصلاة والسلام السفر قطعة من العذاب

69
00:27:02.850 --> 00:27:25.800
يمنع احدكم نومته واكلته فان المرء اذا كان مسافرا لا يأكل اكله المعتاد ولا ينام نومه المعتاد لان الاستقرار معين الانسان على لدينه ودنياه وعليه مهما كان السفر مريحا فانه لا بد من شيء من العناء بلا ريب

70
00:27:26.200 --> 00:27:47.450
والشريعة راعت ذلك ولم تهمله ثانيا ما علة الفطر للمسافر في نهار رمضان هل علة الفطر المشقة لنقول بان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما اذا قلنا العلة هي المشقة

71
00:27:47.900 --> 00:28:08.900
فانا سنقول بان المرء اذا كان مسافرا اه سفرا مريحا لا يفطر لان العلة منتفية واذا سافر سفرا شاقا جاز له الفطر في نهاية رمضان لان العلة هي المشقة لكن العلماء رحمهم الله

72
00:28:09.100 --> 00:28:36.800
لم يعللوا بمشقة انما علل الحكم بماذا عللوه بالسفر وقالوا المشقة هي الحكمة والاحكام تعلق بالعلل لا والاسباب لا لا بالحكم فالحكمة من فطر المسافر والحكمة التي جعلت الشريعة نخفف على المسافر

73
00:28:36.850 --> 00:29:03.450
وتبيح له الفطر وجود المشقة لكن العلة هي السفر وبناء عليه يفطر المسافر اذا وجد السفر ام نقول يفطر المسافر اذا وجدت المشقة السفر علة والمشقة حكمة والاحكام تعلق بعللها واسبابها ام تعلق باحكامها

74
00:29:03.700 --> 00:29:28.550
الاحكام ام تعلق بحكمها الاحكام تعلق وتناط بعللها واسبابها. وعليه الحكم يدور مع علته وجودا وعدما فمن سافر سافر مريحا جاز له الفطر في نهار رمضان لان علة الفطر في السفر

75
00:29:28.850 --> 00:29:50.850
وليست المشقة ان والمشقة هي حكمته لا علته والاحكام تدور مع علتها ولا تدور مع حكمتها هذي المسألة واضحة وعليه لو ان امرأة سافر بالطائرة صباح صباح يوم من ايام رمضان

76
00:29:52.000 --> 00:30:06.800
ثم عادت ظهيرته فهل له ان يفطر؟ مع انه سافر في الصباح هو عاد في الظهيرة وسافر سفرا مريحا في الطائرة نقول نعم له ان يفطر هذه رخصة من الله جل وعلا

77
00:30:07.050 --> 00:30:22.350
ولكن هاي الافظل فطر الافضل هو الصيام. تقدم معنا انه اذا كان السفر مريحا فان من اهل العلم ان قال الافضل ان يصوم من اهل العلم من قال انشاء تفاصم

78
00:30:22.500 --> 00:30:43.400
وان شئت فافطر كما قال صلى الله عليه وسلم لابي حمزة الاسلمي كذلك من مسائل التعلق بالمسافر اذا كان المرء سفره كثيرا اذا كان المرء سفره آآ كثيرا بمعنى اه هذا المرء

79
00:30:43.550 --> 00:31:03.450
يسافر سفرا كثيرا فاذا كان المرء سفره سفرا كثيرا هل يجوز له ان يفطر في نهار رمضان هذا رجل يعمل آآ سائق الشاحنات وهو يقول في كل يوم يخرج من مدينته وبلده

80
00:31:03.600 --> 00:31:21.550
في بضاعة الى مدن اخرى طيلة الشهر افطر يوم الا افطار اليوم الاول من رمضان اليوم الثاني من رمضان اليوم الثالث من رمضان هل له ان يفطر بقية الايام لو كان رجلا في سفينة وباخرة

81
00:31:21.850 --> 00:31:45.150
وكان هو الذي يكون عليها وربانا لها وسافر وفي خضم هذا البحر واصبح طيلة الشهر ومسافر هل له ان يفطر نقول بان هؤلاء على ضربين من كان يكثر السفر في نهار رمضان

82
00:31:45.850 --> 00:32:05.100
وكان له منزل يقر به له منزل يقر به فهذا يفطر في نهار رمضان ولو سافر شهره كله لان الله تعالى قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

83
00:32:05.350 --> 00:32:26.050
وهذا يشمله هذا الحكم وهو مسافر اما ان كان هذا الرجل قراره في دابته في سفينته وباخرته هذا ربان للسفينة معه زوجته في سفينته له غرفة في هذه الباخرة وهو

84
00:32:26.350 --> 00:32:47.900
يسافر الشرق والغرب والهند والسند وزوجه معه وليس له منزل يؤوب اليه ويرجع اليه هذا الرجل يكون مقيما في سفره ليس له ان يقصر الصلاة وليس له ان يفطر في نهار رمضان

85
00:32:48.100 --> 00:33:12.550
ذلك لانه يعتبر مقيما ولو تحركت به الدابة لان زوجته معه في كل تنقل يتنقله واذا قدم المسافر من سفره واتى الى بلده هل له ان يفطر وقلنا بان الحائض اذا طهرت من حيض اذا طهرت من حيضها في نهار رمضان

86
00:33:12.950 --> 00:33:29.100
هل يجب عليها الامساك وكذا المسافر اذا قدم من سفره هل يجب عليه الامساك؟ طائفة من الفقهاء قالوا نعم قالوا رحمهم الله بان المسافر اذا قدم من سفره وجب عليه الامساك

87
00:33:29.400 --> 00:33:46.500
وانا الحائض اذا طهرت من حيضها وجب عليها الامساك لكن المرجح والله اعلم ان المسافر لا يجب عليه الامساك اذا قضي من سفره والحائض لا يجب عليه لا يجب عليه الامساك

88
00:33:46.650 --> 00:34:11.800
اذا طهرت من حيضها وعليه رجل من سفره في نهاية رمضان ووجد امرأته قد طهرت من حيضها في نهار رمضان فواقعها وحاصل منه الجماع هل عليه الكفارة نقول لا لان الصواب والله اعلم

89
00:34:11.950 --> 00:34:34.850
ان الامساك لا يجب عليه ويلغز بهذه المسألة يقال رجل مقيم وامرأة  مقيمة حصل بينهما جماع ولا تجب عليهم الكفارة ولا يأثمان. ما جواب هذا اللغز جوابه ان الرجل قدم من سفره في نهار رمضان

90
00:34:34.950 --> 00:34:51.450
والمرأة تظاهرت من حيضة في نهار رمضان فلم يجب عليهم الامساك في هذا اللغز الفقهي ننهي هذا اللقاء ونسأل الله ان يحسن لنا ولكم الختام سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

91
00:34:51.550 --> 00:35:41.500
استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان   وفي اللي يروي غلة الظمان بشرى مدام بشرى لنا بشرى لنا زاد