1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  كتاب الله رح قلوبنا خير الدروس تعلم القرآن. بشرى لنا زاد اكاديمية

2
00:00:40.150 --> 00:01:09.750
بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله صلى اللهم وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

3
00:01:10.700 --> 00:01:26.600
سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ما شاء الله كان ونعوذ بالله من حال اهل النار

4
00:01:26.950 --> 00:01:47.250
اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد ايها المشاهدون الكرام

5
00:01:47.300 --> 00:02:09.000
ايها الاحبة ايا طلبة العلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم في هذا اللقاء المتجدد معكم ونحن نعيش واياكم مع كتاب الله تبارك وتعالى نعم اننا نعيش مع القرآن الكريم

6
00:02:09.550 --> 00:02:28.450
نعيش في بيان معاني هذا القرآن من خلال مادة التفسير نحاول ان نستلهم شيئا من دروسه وعبره وان نعيش في ظلال اياته لعل الله تبارك وتعالى ان يجعلها لي ولكم

7
00:02:28.500 --> 00:02:51.650
نورا يقتدى به في ظلمات هذه الحياة ونحن نسير واياكم الى الله تبارك وتعالى احبتي اننا ونحن واياكم نتذاكر هذه المادة مادة التفسير او وانتم تتذاكرون غيرها من المواد الشرعية

8
00:02:51.900 --> 00:03:13.850
مع علماء اجلاء من مشائخكم الكرام في هذه الاكاديمية المباركة حري لكل واحد منا متكلم او سامع رجل كان او امرأة ان يستحضر ان يستحضر اثناء جلوسه امام هذه الشاشة

9
00:03:14.400 --> 00:03:35.100
او نظره في جواله او عن طريق جهاز لاب توب او غيرها من الاجهزة وهو ينظر الى هذه الدروس العلمية النافعة المفيدة ان يستحضر نية الاخلاص لله تبارك وتعالى اسأل الله ان يرزقنا واياكم الاخلاص

10
00:03:35.600 --> 00:03:59.450
من يستحضر نية الاخلاص لله عز وجل في هذا العمل المبارك ويركز في هذا الباب العظيم على مسألتين مهمتين المسألة الاولى ايها الكرام ايها المباركون هي ان يحاول الانسان قدر المستطاع

11
00:04:00.400 --> 00:04:19.150
ان يبتعد عن انظار واسماع الناس في العمل الذي في العمل الذي يكون بينه وبين الله تبارك وتعالى. وكان هذا العمل مثلا من الاعمال التي يمكن ان تفعل سرا فمثلا

12
00:04:20.000 --> 00:04:42.600
تجد ان الاسلام يشرع السنن القبلية والبعدية للصلاة سنن الرواتب مثلا ونوافل الصلوات بشكل عام الضحى والوتر وغيرها من النوافل. ويجعل افضل مكان تؤدى فيه هذه النوافل ها ليس المسجد

13
00:04:43.000 --> 00:05:00.900
مع ان للمسجد مكانته ومنزلته افضل مكان تؤدى فيه هو بيت المسلم هو بيتك يا عبد الله ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. المكتوبة وضع اخر

14
00:05:01.400 --> 00:05:24.150
لانه يشرع لها ان تقام جماعة في بيوت الله تبارك وتعالى ومثلها ما يشرع له الجماعات كصلاة العيدين والكسوف والخسوف على الصحيح وغيرها من الصلوات التي يشرع لها الجماعة لا نتحدث عنها وانما نتحدث عن تلك الصلوات. فالافضل فيها ان يصليها العبد في بيته. لماذا

15
00:05:24.250 --> 00:05:48.300
ليستخفي عن انظار الخلق ليستخفي بعمله عن انظار الخلق فيكون ذلك اقرب الى الله تبارك وتعالى وابعد عن ان يسمع مدح المادحين وثناء المثلين فلا يراه الناس ولا يسمعونه الا ان كان هناك مقصدا

16
00:05:48.500 --> 00:06:11.750
شرعيا صحيحا لاظهاره لبعض هذه العبادات مثل تعليم الجاهل مثلا او تذكير الناس او ما شابه ذلك. والا في الاصل ان تستخفي بها صدقات مثلا الله عز وجل يقول فيها ان تبدوا الصدقات فنعما هي. وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير

17
00:06:12.200 --> 00:06:29.700
لما لماذا يجعل الشرع من تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله او العكس. لا تعلم شماله ما تنفق يمينه لماذا هذا الاخفاء من اجل ان يبتعد الانسان عن مشاهدة الخلق لفعله

18
00:06:29.800 --> 00:06:51.300
سيبقى مع الله تبارك وتعالى لماذا يجعل الاسلام الصيام هو تلك العبادة التي يعطي الله عز وجل ثوابها واجرها من عنده وليس كغيره من الاعمال الا الصوم فانه لي. وانا اجزي به كما قال رب العزة والجلال. في الحديث القدسي

19
00:06:51.650 --> 00:07:04.700
كل عمل ابن ادم له الا الصوم كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشرة امثالها الى سبعمائة ضعف الا الصوم فانه لي وانا اجزي به لما فيه من البعد عن الرياء فقد

20
00:07:04.700 --> 00:07:20.450
يصوم الانسان اليوم واليومين والعشرة ولا يعلم به احد من الناس حتى اهله كما كان يفعل بعض السلف يخرج كل يوم من بيته الى مكان عمله حاملا معه طعامه ويذهب به

21
00:07:20.550 --> 00:07:40.250
واهله يعتقدون انه مفطر وانما اخذ الطعام ليفطر ليأكل. فاذا خرج من بيته تصدق بطعامه تصدق بطعامه ثم مكث في مكان عمله فيعود في الغروب فيأكل طعمته في بيته. فلا يعلم اهل السوق ولا اهل بيته

22
00:07:40.650 --> 00:08:00.100
بصيامه كل ذلك صدقا مع الله عز وجل واستخفاءا بهذا العمل حتى لا يراه احد من البشر فهذه النقطة ايها الكرام مهمة جدا ومتى حرص الانسان على ان يرى الناس عمله

23
00:08:01.050 --> 00:08:23.050
او حرص على ان يسمع مدحهم وثنائهم فان ذلك قدح خطير قدح خطير في باب الاخلاص قد يؤدي الى حبوط هذا العمل وفساده فلننتبه يا عباد الله الامر الثاني استحضار منة الله عز وجل

24
00:08:23.150 --> 00:08:36.800
العبد في فعله لهذا العمل يعني انت الان لما تقوم تصلي بين يدي الله عز وجل كم هم اولئك الذين في هذه اللحظة لم يؤدوا هذه الصلاة ولم يركعوا لله ركعة

25
00:08:36.900 --> 00:08:56.800
انت الان وانت تشاهد هذا اللقاء كم اولئك الذين يشاهدون البرامج الهابطة الساقطة في قنوات اخرى بالملايين وانت الله عز وجل يصطفيك ويتفضل عليك فيجعلك لا ترى في هذه اللحظة الا خيرا. اذا من الذي هيأ لك هذا؟ من الذي

26
00:08:56.800 --> 00:09:15.500
اعانك على بلوغ هذا. من الذي يسر لك هذا؟ انه الله تستحضر منة الله عز وجل عليك في هذا العمل هذان الامران يجب على الانسان ان يستحظرهما دائما. ان يحاول ان يستخفي بعمله قدر المستطاع

27
00:09:15.600 --> 00:09:34.150
اتنين ان يشهد منة الله عز وجل عليه في كل عمل من اعماله الصالحة لماذا يستشهد ويستحضر منة الله؟ ليبقى مع الله فينقطع اعتماده على نفسه لانه متى ما اتكل الانسان على نفسه ضعف وضاع

28
00:09:35.000 --> 00:09:50.650
لو لم يكن عون من الله للفتاة فاول ما يقضي عليه اجتهاده. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من هؤلاء وان يمن علينا وعليكم بفضله واحسانه. والى فاصل ونعود اليكم ان شاء الله

29
00:09:51.050 --> 00:10:34.800
من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى ما فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وطاعة والله تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور. والصبر على الاتباع فيها

30
00:10:34.800 --> 00:11:04.800
وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى واصطبذ عليها. لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله

31
00:11:04.800 --> 00:11:24.800
وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه

32
00:11:24.800 --> 00:12:00.450
فيه فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا دون الموت. ثم قرأ   بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان

33
00:12:01.050 --> 00:12:27.800
حياكم الله ايها الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم عدنا اليكم بعد هذا الفاصل لنعيش واياكم مع تفسير كلام الله عز وجل سنبدأ بمشيئة الله تبارك وتعالى النظر والتأمل في سورة جديدة من سور الجزء الثلاثين

34
00:12:27.900 --> 00:12:52.900
من كتاب الله تبارك وتعالى انها ايها المباركون سورة الطارق نعم انها سورة الطارق هذه السورة المباركة التي انزلها الحق تبارك وتعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم في العهد المكي

35
00:12:53.300 --> 00:13:21.800
فهي من السور المكية وقال بعض اهل التفسير ان نزولها اعني سورة الطارق كان بعد سورة البلد وقبل سورة القمر هذه السورة المباركة المكية كان عليه الصلاة والسلام يكثر من قراءتها لا سيما في صلاة العشاء

36
00:13:22.150 --> 00:13:42.150
بل كان عليه الصلاة والسلام يحث كان عليه الصلاة والسلام يحث على قراءتها في صلاة العشاء مع سورة البروج او مع غيرها من السور من اواسط المفصل كما جاء ذلك

37
00:13:42.600 --> 00:13:58.300
في حديث معاذ رضي الله عنه وارضاه لما قرأ بالناس واطال بهم فقرأ في صلاة العشي بسورة البقرة وسورة الناس فاشتكى احد المسلمين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:13:58.350 --> 00:14:21.350
حتى عاتبه عليه الصلاة والسلام بقوله افتان انت يا معاذ؟ هلا قرأت في السماء ذات البروج هلا قرأت بالسماء ذات البروج والسماء والطارق فكان عليه الصلاة والسلام يقرأها وكان عليه الصلاة والسلام يحث ايضا غيره على قراءتها

39
00:14:22.950 --> 00:14:52.750
سورة الطارق ايها المباركون عدد اياتها سبع عشرة اية عدد ايات هذه السورة سبعة عشرة اية واما كلماتها فواحد وستون كلمة واما عدد حروفها فمئتان وتسع وثلاثون حرفا مئتان وتسع وثلاثون حرفا

40
00:14:52.900 --> 00:15:14.550
هذا العبد للكلمات والاحرف هو عبد الامام الثعالبي رحمه الله كما في بداية ومقدمة حديثه عن هذه السورة هذه الصورة المكية ايها المباركون كغيرها من السور المكية جاءت لتؤكد وترسخ

41
00:15:15.700 --> 00:15:43.400
مبدأ واصل الايمان باليوم الاخر وحقيقة البعث وعودة الارواح للاجساد مرة اخرى بعد فناء وزوال هذه الخليقة وان البعث امر كائن وحاصل لا شك فيه ويؤكد ذلك سبحانه وتبارك وتعالى يؤكد هذا سبحانه وتبارك وتعالى

42
00:15:43.500 --> 00:16:03.300
بالاقسام التي ابتدأ بها في اول هذه السورة المباركة بقسمين عظيمين سنمر عليهما باذن الله عز وجل تؤكد بذلك سبحانه وعز وجل كما تحدثت السورة عن ان هذه الانفس كل نفس

43
00:16:03.500 --> 00:16:27.500
من انفس المكلفين عليها من الله تبارك وتعالى حافظ يحفظها من امر الله عز وجل ويحفظ كل صغيرة وكبيرة من اعمالها ثم تعاود الصورة مرة اخرى الاقسام بامرين كونيين مشاهدين بالسماء وبالارض

44
00:16:29.000 --> 00:16:48.350
على ايضا حقيقة اخرى من الحقائق التي يذكرها الله تبارك وتعالى وهي ان هذا القرآن حق وصدق وفصل بين الحق والباطل بين الضلال والهدى كما سنمر عليه بمشيئة الله تبارك وتعالى

45
00:16:48.450 --> 00:17:20.300
في اثناء حديثنا عن هذه السورة ابتدأ الحق تبارك وتعالى سورة الطارق بقوله عز وجل والسماء والطارق والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب تأمل يا عبد الله يبتدأ الحق تبارك وتعالى هذه السورة بالقسم

46
00:17:20.950 --> 00:17:56.300
فيقسم بمخلوقين من مخلوقاته سبحانه وتبارك وتقدس المخلوق الاول هو السماء هذه السماء التي تعلونا ونشاهدها ونراها باعيننا بكل ما فيها من عظمة وبكل ما فيها من خلق وجمال بل قال بعض المفسرين قوله تبارك وتعالى والسماء شامل لكل ما علاك. حتى السحب

47
00:17:56.550 --> 00:18:12.900
كما اخبر الله عز وجل انه انزل من السماء ماء والمراد بالسماء هنا السحاب فقالوا كل ما علانا فهو سماء وهو داخل في هذا الاقسام الذي يقسم الله تبارك عز وجل به

48
00:18:13.700 --> 00:18:33.250
الالف واللام لجنس السماء وما فيها وليست لشيء معهود خاص اذا اقسم الله تبارك وتعالى بالسماء ولله عز وجل ان يقسم بما شاء كما ذكرنا ونؤكد عليه هنا الله تبارك وتعالى

49
00:18:33.500 --> 00:18:54.650
له عز وجل وتبارك وتقدس ان يقسم بما شاء من مخلوقاته فهو يحكم ولا يحكم. هذا الذي اقسم بالسماء واقسم سبحانه وتبارك وتعالى بالنجم الثاقب هو الذي حرم علينا ان نقسم بشيء من هذه المخلوقات

50
00:18:54.700 --> 00:19:14.500
مهما بلغت في عظمتها لماذا؟ لانه يحكم ولا يحكم سبحانه وتبارك وتقدس فقال كما على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله وقال عليه الصلاة والسلام من حلف بغير الله فقد كفر او

51
00:19:14.850 --> 00:19:35.000
هو اشرك فجعل الحلف بغير الله عز وجل وجعل الحلف بغير الله تبارك وتعالى من الشرك اي شرك انه الشرك الاصغر. متى اذا ما اعتقد اذا ما اعتقد ان هذا المحلوف به

52
00:19:35.150 --> 00:19:52.650
ليس في درجة الخالق تبارك وتعالى اما اذا اوصل هذا المحلوف به الى درجة الخالق تبارك وتعالى. فاعتقد فيه انه بمنزلة تضاهي منزلة الخالق عز وجل. فهذا اصلا شرك اكبر مخلص

53
00:19:52.650 --> 00:20:08.850
نجوم من الملة انما نتحدث عن شخص يقسم بغير الله وهو لا يعتقد فيه من التعظيم ما يوصله لدرجة الخالق تبارك وتعالى. او كما يقول بعض الناس هي كلمة جرت على السنتنا

54
00:20:09.650 --> 00:20:24.450
فتراه يقسم بالاب ويقسم بالشرف ويقسم بالام ويقسم بالولي ويقسم الى غير ذلك كل هذا من الشرك الذي حرمه الله تبارك وتعالى علينا على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:20:25.150 --> 00:20:41.300
وصاحبه على خطر عظيم كيف لا وقد قال الله تبارك وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويرى بعض اهل العلم ان قول الله تعالى في هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك قالوا يشرك

56
00:20:41.450 --> 00:21:02.900
هنا ها نكرة جاءت في سياق ها النفي فتعم يقول بعض العلماء الشرك الاكبر والشرك الاصغر الامر خطير لا يستهان به لا يتهاون به بعض الناس ويعتقد الامر بسيط فيقول لك عادي بسيط وشرك اصغر ليس مخرجا لا يا عزيزي

57
00:21:03.050 --> 00:21:22.300
الامر خطير وهو ان لم يكن داخلا في عدم المغفرة لصاحبه فهو على الاقل اعظم لاحظ اعظم من كبائر الذنوب نعوذ بالله ولهذا خصت هذه الذنوب بكلمة الشرك او بكلمة الكفر لعظيم خطرها

58
00:21:22.450 --> 00:21:57.750
فليتنبه المؤمن والمؤمنة لمثل هذا نعود لحديثنا الذي كنا فيه ولكن بعد الفاصل بمشيئة الله تبارك وتعالى  نعم الله علينا كثيرة جدا. لا نستطيع لها حصرا ولا نطيق لها شكرا الا ان يوفقنا الله لذلك. قال تعالى

59
00:21:57.750 --> 00:22:27.750
وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها وان من النعم ما هو معتاد متكرر. ومنه ما هو متجدد. فاذا تجددت للعبد نعمة او اندفعت عنه نقمة فيستحب له ان يسجد لله شكرا. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاءه امر سرور

60
00:22:27.750 --> 00:22:47.750
او بشر به خر ساجدا شاكرا لله. وسجد ابو بكر لما اتاه فتح اليمامة وسجد علي بن ابي طالب من عندما انتصر على الخوارج وسجد كعب بن مالك لما جاءته البشرى بتوبة الله عليه. وليس له حكم الصلاة فلا يشترط

61
00:22:47.750 --> 00:23:07.750
له طهارة ولا غيرها من شروط الصلاة. بل يسجد ويقوم بلا تكبير ولا تشهد ولا تسليم. ويقول في سجود شكر سبحان ربي الاعلى ثلاثا او اكثر. ويدعو بما شاء كما يفعل في سجود الصلاة. فاحرص على شكر الله

62
00:23:07.750 --> 00:23:50.750
على نعمه وتعبد لله بذلك. فانما تحفظ النعمة بالشكر. قال تعالى شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ان عذابي لشديد    حياكم الله ايها الكرام. احمد الله تعالى حمدا كثيرا واصلي واسلم على سيد رسول الله وبعد

63
00:23:51.700 --> 00:24:07.850
كنا قد بدأنا الحديث قبل الفاصل قبل قليل عن اول اية ذكرها الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم في في سورة الطارق فقال عز وجل والسماء والطارق تبينا معنى السماء

64
00:24:08.400 --> 00:24:31.350
ثم قال تبارك وتعالى بعد اقسامه بالسماء اقسم عز وجل بالطارق فقال والسماء والطارق يسأل سائل ما هو هذا الطارق يعرفه الله تبارك وتعالى بعد قليل. ولكن قبل بيان ما هو هذا الطارق

65
00:24:31.600 --> 00:24:53.150
فخم الله تبارك وتعالى امره وهول من شأنه فقال عز وجل وما ادراك ما الطارق تأمل وما ادراك يا محمد صلى الله عليه وسلم وما ادراك ما الطارق وهذه الكلمة وما ادراك ما الطارق

66
00:24:53.500 --> 00:25:23.050
يؤتى بها لتهويل الامر وتعظيم شأنه ووزيادة رفعة مكانته وما ادراك ما الطارق وما ادراك ما الطارق او وما ادراك خاصة جاءت في القرآن الكريم في ثلاثة عشر موضع في ثلاثة عشر موضعا في كتاب الله تبارك وتعالى وما ادراك وما ادراك

67
00:25:23.800 --> 00:25:41.250
وفي كل مرة تذكر يأتي بعدها خبرها في كل مرة تذكر يأتي بعدها خبرها كما في هذه السورة المباركة التي معنا والسماء والطارق. وما ادراك ما الطارق؟ الخبر النجم الثاقب

68
00:25:42.150 --> 00:26:01.250
الا في موضع واحد كما في سورة الحاقة الحاقة ما الحاقة؟ وما ادراك ما الحاقة؟ كذب الثمود وعادوا بالقارعة. ولم يأتي بالخبر عز وجل وفي اثنى عشر موضع كلها يذكر الله عز وجل الخبر. ولهذا ينقذ الامام القرطبي رحمه الله

69
00:26:01.550 --> 00:26:18.500
عن سفيان قوله ان كل ما ادراك في القرآن يأتي خبرها بعدها ثم استدرك صاحب الوجيز في قوله الا في سورة الواقعة فان الله عز وجل لم يذكر الخبر بعدها

70
00:26:19.300 --> 00:26:41.800
ويأتي في كتاب الله وهذا من باب الفائدة لطلاب العلم يأتي في كتاب الله وما يدريك الاولى وما ادراك والثانية وما يدريك لعله يزكى كما في سورة عبس وما يدريك جاءت في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع وتلك وما ادراك

71
00:26:41.850 --> 00:27:02.500
في ثلاثة في ثلاثة عشر موضع وهنا في ثلاثة فقط وما يدريك لا يأتي بعدها خبرها وما يدريك لعله يزكى. اين الخبر غير موجود هنا بينما وما ادراك في اثنى عشر موضع كلها يأتي خبرها

72
00:27:02.650 --> 00:27:26.850
وهذه من الفوائد النفيسة التي تبين عظيم بلاغة هذا الكتاب الذي انزله الله تبارك وتعالى بهذه اللغة العظيمة الرائعة اذا الله عز وجل من باب تفخيم وتهويل هذا الامر هذا النجم هذا الطارق يقول سبحانه وتعالى وما ادراك ما الطارق

73
00:27:26.950 --> 00:27:54.500
ثم جاء الخبر بعده النجم الثاقب النجم الثاقب النجم هنا الالف واللام اذا قيل انها للجنس فتشمل كل نجم نراه باعيننا يضيء في الليل في السماء فهو يطرق هذه السماء ليلا ويختفي نهارا

74
00:27:55.200 --> 00:28:13.000
ولهذا يعني يسمى الشخص الذي يأتي لاهله من سفر او من غيبة بليل يسمى طارق يسمى طارق. ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يطرق الرجل اهله ليلا. دون ان يعلمهم طبعا

75
00:28:13.700 --> 00:28:35.900
لماذا؟ لانه قد يأتي ويراهم على على على وظعوا على امر لا يحبه ولا يريده الشاهد ان هذا الطارق قالوا هو كل نجم يضيء يظهر بضيائه في الليل وهو يختفي بالنهار فلما اختفى بالنهار فلم يظهر ثم لما كان بالليل ظهر

76
00:28:36.350 --> 00:28:55.550
كان نوره هذا ثاقب للظلام كان هذا النور الذي يظهر منه يثقب هذه الظلمة العظيمة الموجودة وقال بعض اهل العلم الالف واللام في النجم الثاقب الالف واللام هنا في النجم

77
00:28:55.600 --> 00:29:16.350
يعلم العهد وهو نجم معهود معروف وليست كل النجوم ليست كل النجوم الموجودة في السماء تسمى ها بالنجم الثاقب او ليست كل النجوم هي الطارق هو نجم معهود معروف بعينه دون غيره

78
00:29:17.000 --> 00:29:41.750
ثم اختلفوا اي نجم هو فقال بعض اهل العلم هو ذاك الذي يسمى بالشاهد وظهوره علامة على غروب الشمس تماما وقال بعض اهل العلم بل هي الشهب التي تضيء احيانا الكون بشدة ضياءها. عند اختراقها لظلمة السماء بالليل

79
00:29:42.150 --> 00:30:00.200
فتثقب هذه الظلمة ها هي لاحظ اولا تطرق تطرق الليل تطرق بظهورها ليلا لانها جاءت بالليل بعد ان اختفت في النهار وثانيا ثاقب لانها تثقب هذه الظلمة تثقب هذه الظلمة الموجودة

80
00:30:01.800 --> 00:30:24.100
اذا منهم من رأى ان المراد بالنجم هنا كل النجوم لانها كلها تطرق ليلا وكلها تثقب بنورها تلك الظلم الموجود في هذا الملكوت ومنهم من رأى ان هذا النجم هنا نجم معهود معروف دون غيره ثم اختلفوا في بيان حقيقته وما هو وما اسمه

81
00:30:25.850 --> 00:30:51.050
ثم يأتي العلماء المعاصرون في زماننا والذين يهتمون بالكلام على جانب الاعجاز القرآني. جانب الاعجاز العلمي في القرآن الكريم فيتحدثون حول هذه الاية وحول هذا النجم الذي يسمى بالنجم الطارق

82
00:30:52.500 --> 00:31:11.350
فيأتون ببعض الابحاث العلمية التي ظهرت في في في اواخر القرن الماضي القرن العشرين تقريبا في عام الف وتسع مئة وثلاثة وثلاثين كانت بداية البحوث حول هذه النجوم الهائلة هذه النجوم الهائلة

83
00:31:11.450 --> 00:31:29.800
التي تختلف عن غيرها من النجوم. وبالمناسبة سبحان الله يكتشف هؤلاء العلماء ان هذه النجوم لها ولادة ولها وفاة لا سيما هذا النجم الذي نتحدث عنه الذي يعرف الان عند علماء الاعجاز العلمي في القرآن

84
00:31:29.850 --> 00:31:48.300
النجم الطارق الطارق قالوا لان له طرق معين يسمع بعد ان حولت الموجات الراديوية الصادرة منه الى موجات حقيقية مسموعة يسمع له طرق كطرق المطرقة فعلا لانه الطارق من الطرق

85
00:31:49.600 --> 00:32:10.400
كلمة الطارق مأخوذة من الطرق ومنه سميت المطرقة. لانها يطرق بها. في ظهر لها صوت الطرق قالوا فهذا النجم اكتشفت فعلا تلك المراصد الفلكية الهائلة وذلك بعد ان حصل انفجار عظيم جدا في الكون

86
00:32:10.900 --> 00:32:34.600
في زمن الحرب الباردة بين القوى العظمى حصل انفجار هائل جدا جدا جدا في الكون يضاهي عشرات بل مئات المرات اي انفجار ذري او نووي فكانت تتوقع احدى الدول العظمى ان التي فعلت هذا الانفجار هي دولة اخرى منافسة لها. وبعد التتبع والبحث والنظر وجدوا انهم

87
00:32:34.600 --> 00:32:55.350
انفجار لنجم من النجوم العظيمة وبعد التتبع والنظر وجدوا ان هذا النجم فعلا نجم يحدث صوتا. وموجود هذا الصوت مسجل الذي يستطيع ان يدخل على الشبكة العنكبوتية ويكتب الاعجاز العلمي في القرآن في سورة الطارق سيجد

88
00:32:55.400 --> 00:33:19.400
هذا الصوت المحلل الواضح كصوت المطرقة ومتزن يعني لا يتقدم ولا يتأخر بجزء من الثانية ابدا بل كل ثانية له واضحة جدا ويكون هذا النجم ذلك الثقب الهائل العظيم الذي يبتلع كل ما حوله يسمونه بالثقب الاسود

89
00:33:19.750 --> 00:33:36.850
الذي ينتج كذلك عن هذا الانفجار الهائل في هذا النجم اقول هذا الكلام الذي ذكره هؤلاء العلماء المهتمين بجانب الاعجاز العلمي في القرآن الكريم هو كلام لا يعدو ان يكون كلاما ظنيا

90
00:33:37.550 --> 00:34:01.550
لا يصل طبعا الى درجة اليقين لا يذكره العلماء المتقدمون لانهم لم يعيشوا ولم يحصل لهم ان جربوا مثل هذه البحوث ولم يكن لهم مثل هذا الرصد  ورأى بعض العلماء المعاصرين المهتمين بهذا الجانب ان هذا الامر يتوافق مع القرآن الكريم ظاهرا

91
00:34:02.200 --> 00:34:15.950
وللحديث ان شاء الله تعالى بقية وزيادة ايضاح باذن الله في الحلقة القادمة. اسأل الله تعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم لكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

92
00:34:16.250 --> 00:34:59.650
يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا   بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد