1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد اكاديمية

2
00:00:40.150 --> 00:01:02.650
بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله وحده واصلي واسلم على من لا نبي بعده. مرحبا بكم من جديد ومع درس متجدد مع الاداب الشرعية واليوم سنتحدث عن ادب جميل وكل الاداب جميلة

3
00:01:03.100 --> 00:01:25.800
لكن هذا الادب يرافق الانسان في حياته ان من الله عليه بالعافية غالبا انه ادب المشي الاداب التي تتعلق بمشي الانسان على ملك الله والمشي قبل ذلك نعمة وانظر في ذاك الذي لا يستطيع ان يمشي حتى يسند

4
00:01:26.150 --> 00:01:47.500
او يدفع او يحمل احمد الله اذ اطلق لك العافية هذه فانطلقت تلك الاقدام تمشي في الارض وفي مناكب الارض هذه نعمة واعتنى الاسلام ايها الاحبة حتى بدقائق الامور وانت تسير على ملك الله ينبغي ان تكون عبدا خاضعا لله

5
00:01:48.050 --> 00:02:06.300
فلا تمشي في الارض مرحا ولا تمشي في الارض خيلاء وان تكون متأدبا مع من من عليك بهذه النعمة. ولانك اذا سرت في الطريق فان الناس يرقبونك ولابد ان يكون لك ادب

6
00:02:06.550 --> 00:02:25.500
ادب كثير من الناس اذا خرج من بيته ما يتعكر اخلاقه الا من رؤية اولئك الغير مؤدبين في المشي اما ان يسرع في وقت ينبغي ان يكون فيه سكينة او يتباطأ. والناس خلفه قد حشروا

7
00:02:25.700 --> 00:02:46.500
وهو لا يرى الا نفسه وحظ نفسه. ومن هنا هذا قل قلة ادب واليك بعض من الاداب التي اوردها المؤلف عليه رحمة الله منها المشي بسكينة وصف الله عباده عباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا

8
00:02:46.600 --> 00:03:11.300
سكينة وقار ووالله انك تستطيع ان تحكم على عقل انسان  من مشيته تستطيع ان تقول هذا عاقل هذا رزين هذا حكيم هذا متوازن من طريقة مشيته وتستطيع ان تقول هذا متهور

9
00:03:11.400 --> 00:03:33.950
متعجل ليس بحكيم به طيش من مشيته ايضا ونقصد بالمشية هنا ليست فقط على الاقدام وللمشية ايضا وانت تقود سيارتك فان هذا دليل على عقلك ولذلك بعض الناس وهو يقود سيارته تجد السكينة

10
00:03:34.300 --> 00:03:50.100
فرحه بخدمة اخوانه بان يتجاوزوا احيانا تجده لا يسرع فيخيف الناس اذا اراد التوسط في المشي لا يجلس على اليسار يمشي على اليسار فيحبس الناس. انما يكون على اليمين مثلا لانه يريد الا يستعجل

11
00:03:50.300 --> 00:04:06.700
واذا اراد السرعة الاعلى منها في المتوسط اذا اراد ان يسير باقصى سرعة مسموح بها على اليسار اذا تجاوز تجد انه في تجاوزه لا ينتقل من خانة الى خانة في الطريق الا وقد اشار بسيارته

12
00:04:06.800 --> 00:04:31.050
انه منتقل تجد انه عاقل ثم هو يمشي بسكينة لا تسرع فانا مستعجل حكمة بالغة لان الذين استعجلوا ما وصلوا. كثير منهم ما وصل فهو لا يستعجل لانه مهم هو لانه يريد ان يصل فهو لا يستعجل

13
00:04:31.300 --> 00:04:51.200
اذا المشي بسكينة سواء على الاقدام او بالسيارة فانك لو مر بجوارك انسان يركظ او يدفع الناس دفعا ستقول هذا في عقله شيء في عقله شيء ولذلك هذا الخلق تستطيع ان يتعلمه الانسان. يتعلمه الانسان. المشي بسكينة

14
00:04:51.250 --> 00:05:10.650
لقوله جل وعلا وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. الثاني تحريم الكبر والخيلاء اثناء المشي وبعض الناس يتبختر ولذلك ابو دجانة في غزوة احد لما قال الحبيب من يأخذ هذا السيف

15
00:05:11.000 --> 00:05:30.300
بحقه قالوا وما حقه يا رسول الله؟ قال ان يفلق به هام الكفار حتى ينكسر. اخذه ابو دجانة. ثم عصب رأسه عصابة الموت ثم بدأ يتبختر في ميدان المعركة وقال الحبيب انها لمشية يبغضها الله

16
00:05:30.600 --> 00:05:50.350
الا في مثل هذا المكان لانه يغيظ بهذه المشية الاعداء لكن الاصل هذه مشية يبغضها الله اذا المشي بخيلاء وتفاخر ويمشي وكأنه لا يمشي على الارض الا هو ويدفع الضعاف والمساكين من بين يديه

17
00:05:50.350 --> 00:06:13.450
حتى يفتح الخط له والطريق له واذا مشى تأذى ممن حوله وتأفف منهم سعر خده يقول الله جل وعلا ولا تصعر خدك للناس ولا تمشي في الارض مرحا ان الله لا يحب من كان مختالا. ان الله لا يحب كل مختل

18
00:06:13.450 --> 00:06:35.900
سالم فخور. الله لا يحبه. وهذه لا تناسب العبد العبد المخلوق الذي خلق لعبادة الله وخلق من الماء المهين لا يسوغ له ان يتكبر على عباد الله اه ولذلك بعض الناس من التبختر يجر ثوبه جرا

19
00:06:36.350 --> 00:06:57.200
الرجل بالذات ولهذا من جر ازاره خيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب اليم المسبل المسبل ازاره ومن جر ثوبه خيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة. وجر الثوب مدعاة

20
00:06:57.850 --> 00:07:16.500
للخيلاء في المشي. اما المرأة فلها ان تمد الى ذراع لان المرأة في الاصل تريد ستر محاسنها فلا حرج للمرأة ان تستر محاسنها باطالة ثوبها او عباءتها حتى لا يرى منها شيء

21
00:07:16.500 --> 00:07:40.250
يقول صلى الله عليه وسلم بينما رجل يتبختر يمشي في بردته قد اعجبته نفسه فخسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة لبس اجمل لباس وهذا تجده في بعض الرجال وتجده ايضا في بعض النساء

22
00:07:40.500 --> 00:08:03.150
تذهب وتلبس اجمل ما لديها ثم تذهب الى زواج ال فلان فاذا وصلت الى زواج ال فلان بدأت تمشي البخترا وتنظر حتى كأنها طاووس وحتى ينظر الناس اليها وتذهب الى احيانا المشاغل وتجلس في المشغل الكوافير تجلس ساعتين وثلاث واربع وخمس حتى تكون

23
00:08:03.150 --> 00:08:26.700
في تسريحة منفوشة تلبت تلفت الانتباه لانها ستمشي بين النساء ما مفتخرة بنفسها معجبة بنفسها اقرئي هذا الحديث خسف الله به ذاك الذي كان اعجبته نفسه ولبس حلة يريد ان يفاخر الناس بها. وهو الرجل الذي كلما لبس

24
00:08:26.700 --> 00:08:46.700
ليس جديدا او جميلا بدأ يمشي على الارض البخترا. واذا تحدث الناس اليه اعطاهم خده وما التفت اليهم انهم ينظرون الى عينه لكنه لا يريد ان ينظر اليهم ازدراء لهم حسبك بهذا هوان. انه لم يتأدب وانه

25
00:08:46.700 --> 00:09:09.100
ارتكب هذا الذنب العظيم من اداب المشي ايضا التوسط بين في المشي. بين الاسراع والتباطؤ لقوله تعالى واقصد في مشيك. اي امشي مشيا مقتصدا. المراد لا تبطئ ولا تسرع لان بعض الناس يمشي وكانه قد مات

26
00:09:09.400 --> 00:09:28.250
كأنما يجر جرا والبعض يسرع كانه يريد الطيران فلا هذا حسن ولا ذاك حسن. وكان صلى الله عليه وسلم هذه صفة مشيه كانما تحدر من صبب يمشي عليه الصلاة والسلام

27
00:09:28.300 --> 00:09:47.200
يمشي بابي هو وامي مشية متوسطة لا هي الى السرعة ولا هي الى التباطؤ توازن المشي كما قلت وهذا معناه التوازن العقلي ايضا اسأل الله لي ولكم السعادة نكمل اداب المشي بعد هذا الفاصل

28
00:09:47.200 --> 00:10:23.200
باذن الله  يلجأ الكثير من الباعة والمنتجين الى وسائل شتى لجذب المشترين. والتي منها تلك المسابقات التي تجريها بينهم ليحظى الفائز منهم بجوائز عيدية ونقدية. وربما قامت بمنح المشترين كلهم او بعضهم هدايا وجوائز دون عقد اية

29
00:10:23.200 --> 00:10:46.800
في مسابقة فما حكم الاستفادة من هذه الهدايا؟ الراجح جواز الاستفادة منها بشرطين الاول ان يكون ثمن البضاعة حقيقيا بحيث لا يرفع التاجر السعر من اجل الجائزة فان رفع السعر من اجل الجائزة. فهذا من الميسر. وهو لا يجوز. الشرط الثاني

30
00:10:46.850 --> 00:11:08.750
الا يشتري الانسان سلعة من اجل الجائزة فقط كان يشتري حليبا او عصيرا. وهو لا يحتاج اليها. لكن ليحصل على الجائزة. ثم يريقه ولا يستفيد منه فهذا من اضاعة المال الذي سيسأل المرء عنه. فعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

31
00:11:08.800 --> 00:11:22.900
لا تزول قدم ابن ادم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس فذكر منها وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه فان كان سيستفيد منها فيما بعد

32
00:11:22.950 --> 00:11:57.250
باستعمال لها او تصدق بها. فلا بأس   مرحبا بكم من جديد. اذا التوسط بين السرعة والبطء والبعض يؤذي المسلمين بالتباطؤ. خاصة اذا كان يمشي في طريق ظيق والناس خلفه قد حشروا

33
00:11:57.500 --> 00:12:21.200
وهو يمشي الهوينة لا بد ان تمشي مشية لا لا تضر بمن خلفك والبعض يسرع فيخيف الطريق فيأتي الى من يمشي متوسطا فيضايقه. اخرج ابتعد ولذلك الانسان ينبغي ايضا ان يراعي شعور من حوله وهو يسير وان يتوازن في المشي. ايضا منها تحريم تقليد الرجل

34
00:12:21.200 --> 00:12:44.900
الرجل مشية المرأة كما ان المرأة لا يجوز لها ان تقلد مشية الرجل الرجل في الاصل به الخشونة والرجولة قوة والاصل ان الرجل ليس في جسمه شيء يخفيه او لا يريد ان يخرجه مفتنا يفتن الناس يعني بدن الرجل قوي

35
00:12:44.900 --> 00:13:07.850
له يناسبه ان يمشي مشية جادة. المرأة ينبغي ان تمشي مشية جادة. لكن يبقى في انوثتها شيء يجعل مشية لها خاصة. فلو ان الرجل عشق تلك الصورة في مشي المرأة بتثن او تمايل فانه بذلك يدخل في المحظور الشرعي او المرأة التي تسترجل

36
00:13:08.650 --> 00:13:28.950
والمسترجلات هي اللاتي لا يرين في انفسهن الانوثة. بل ترى انها الى الرجولة اقرب. يقول صلى الله عليه وسلم لعن رسول الله يقول ابن عباس في الحديث الصحيح لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات

37
00:13:28.950 --> 00:13:48.950
من النساء بالرجال التشبه العام في الصوت في اللبس في المشية. فليحذر الرجل وانك لتحتقر ذاك الذي يدعي الرجولة وهو يمشي مشية الانثى ويتصنعها وهذا من التشبه الذي لعن صاحبه واللعن دليل على ان الفعل

38
00:13:48.950 --> 00:14:09.550
كبيرة من كبائر الذنوب ايضا منها افشاء السلام من اداب الطريق والقاؤه على كل مسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. وهو من حق الطريق

39
00:14:09.600 --> 00:14:35.200
ولذلك من السنة ان تسلم على كل من رأيت القي السلام ولا يكون السلام للمعرفة وتجد القرى ينتشر فيها السلام لم تلوث حضاريا او ماديا اقصد ولذلك تجد ان بينهم مودة السلام عليكم وعليكم السلام تفضلوا. لكن المدينة قد يكون الانسان فيها لا يعرف الناس ولو لم تعرفهم

40
00:14:35.200 --> 00:14:53.700
السلام حقهم لانه من حق الطريق ايضا غض البصر لقوله صلى لقوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يقول

41
00:14:53.700 --> 00:15:12.650
غضبنا من ابصارهن. غض البصر لان الذي يسير في الطريق معرض ان تنكشف بين يديه عورة او ان ينفتح باب او يمر بجوار نافذة او تمر بجواره امرأة فهو معرض الى ان تقع عينه على ما لا يسوغ له شرعا ان يراه

42
00:15:13.650 --> 00:15:31.800
فالواجب ان يغض بصره اما اذا كان اذا سار على الطريق يقول انا اطلق قدمي احب المشي على قدمي. لا حرج تمشي. لكن لابد ان تعلم ان حرمات المؤمنين محفوظة مصانة. والبعظ اذا توقف عند الاشارة

43
00:15:31.950 --> 00:15:48.100
بسيارته التفت هكذا ينظر الى من يقود السيارة هذه او ممن تركب مع القائد السيارة فينظر الى نساء  والى فتيات والى عورات او ينظر الى ما لا يسوغ له ان يراه

44
00:15:48.750 --> 00:16:08.800
ولذلك البعض ايضا تجده اذا امرأة مرت بجواره او رآها من بعيد شخص ببصره عليها حتى تودعه بنبي تجاوزه وهذا اثم مبين غض من بصرك وقوله من معناها انك لا تستطيع الغظ كاملا لكن من وكذلك المرأة

45
00:16:09.800 --> 00:16:27.400
تغض من بصرها ليس معنى ذلك انه يباح لك ان ترى من لا المراد انك لن تستطيع ان لا ترى سترى لكن من يوم ان ترى اصرف بصرك. كما امر صلى الله عليه وسلم. ايضا منها كف الاذى عن الناس

46
00:16:27.600 --> 00:16:46.100
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. كف اذى الناس لا تلعن. البعض من يوم يخرج وهو يا قدح في هذا ويلعن هذا ويغظب على هذا. والبعظ منهم لو ان احدا يمشي في الطريق وتوقف دفعه يدفع من؟ يدفع الضعفاء

47
00:16:46.100 --> 00:17:11.350
ولذلك بعضنا اذا مر بجوار السيارة ضعيفة مخلخلة شتم صاحبها ان اخطأ عليه. وان كانت السيارة كبيرة جديدة رجل فيها بدين ذو شأن اغضى بصره يا اخي لكل المسلمين حق ان تكف اذاك اذى لسانك اذى عينك اذى اذنك اذى الاخافة اذى السرعة

48
00:17:11.500 --> 00:17:35.800
كف الاذى حتى لا تعود بعد كل مشوار والناس قد دعوا عليك من حقوق الطريق ايضا او من اداب الطريق ايضا ازالة ما يؤذي الناس عن طرقهم البعض منا اذا سار في الطريق لا حرج لديه ان ينظف سيارته برمي ما فيها من النوافذ. وتلاحظ هذا وتجد اناس

49
00:17:35.800 --> 00:17:54.150
السمت لكن تجد معه اطفال كلما اكلوا علبة رموها قرطاسة رموها وما ذاك الا لسوء تربيتهم فان هذا يجمع في السيارة ثم يلقى في مكان القاء القمائم والزبائل اجلكم الله

50
00:17:54.250 --> 00:18:12.750
البعض منا نعم. ينتهي من اي شيء شربه فيرميه. الواجب عليك ان تزيل الاذى الذي لست انت سببه ولذلك عندما مر رجل فرأى غصن شوك فرفعه اسمع الحديث اسمع الحديث

51
00:18:13.600 --> 00:18:36.750
قال عليه الصلاة والسلام مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال والله لانحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم فادخل الجنة. الله اكبر ليس هو الذي رمى هذا الغصن. انما رماه قد سقط. اوجده ساقطا

52
00:18:37.050 --> 00:18:56.250
وجد الناس يتحاشون. تلاحظ احيانا اطار سيارة اطار من مرمي ما احد ينزل يعيده. خشبة حاوية نفايات تقدمت فاغلقت الطريق واذت الناس. قليل من ينزل ليدفعها او يرفع تلك الاذى

53
00:18:56.700 --> 00:19:19.800
هذه عبادة توجب الجنة. توجب الجنة فانت لا تؤذي بالقاء ما في يديك او نحوه. وكذلك اذا رأيت شيئا فافرح به. لتزيله عن طريق المسلمين ومن اداب الطريق يكره المشي في نعل واحد

54
00:19:20.250 --> 00:19:37.950
يعني ان الانسان اذا انقطع نعله شسع نعله فاذا كان لا يستطيع ان يلبس الا واحدة فانه يحمل الاخر. اولا لان المظهر المظهر غير طيب ان يمشي الانسان حذاء واحد. الثاني قال بعض اهل العلم لانه

55
00:19:38.000 --> 00:19:57.750
لان به ظلم ظلم للقدم الحافية واكرام لقدم منتعلة فلابد ان يتساويا ومنها ايضا والسبب الاخر انه صلى الله عليه وسلم نهى فقال لا يمشي احدكم في نعل واحدة لينعلهما جميعا

56
00:19:57.750 --> 00:20:18.200
او ليخلعهما جميعا. وهذا من الادب الجميل انت تنظر انسان مثال يمشي بقدم حافية والقدم الثانية منتعلة. المنظر ما ما رأيك؟ فورا الناس ينظرون اليه. طيب مر بجوارهم عشرات الناس وما نظروا فيهم لماذا نظروا في هذا

57
00:20:18.500 --> 00:20:39.450
لان الذوق العام انكسر الاسلام يأتي حتى لظبط الذائقة الجميلة. والمظهر الجميل والا يكون الانسان والا يكون الانسان نشاذا بين الناس والعدل بين الاقدام ولاحظ هذا الدين العظيم حتى في الجلوس في الشمس ما يصح لك يكره

58
00:20:39.500 --> 00:20:59.950
كما ورد في السنة ان تجلس نصفك في الشمس والنصف الثاني في الظل يؤذي الانسان تؤذي دورته الدموية وكذلك يؤذيه وفيه ايضا عدم عدل. تسخين جسم جزء من الجسم واخر لا يسخن هذا ايضا. هذا ايضا لا لا يسوغ وكذلك

59
00:20:59.950 --> 00:21:26.700
بنعل واحدة لا يسوء اه وقد ورد هنا علق ان الاحتفاء احيانا يكون من السنة اي ان يمشي الانسان احيانا حافيا واحيانا منتعلا ان ذلك من السنة حتى لا يتربى الانسان على الترفه والتنعم دائما. وبعد الفاصل نكمل باذن الله ادب المشي

60
00:21:26.850 --> 00:22:09.650
الى اللقاء  وظائف واعمال شاشات والعاب اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة فكيف نطلب العلم في زحمة الانشغالات؟ اما الاشغال الباطلة والمحرمة كالافلام والمسلسلات فيجب الاقلاع عنها فورا. وبذلك يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة توفر الوقت المبذول في تحصيل النفقات

61
00:22:09.650 --> 00:22:34.450
الترفيهية فيمكن اغلاق المحل يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم. ويمكن التناوب مع زميل على طلب العلم فيحضر احدكما حين يغيب الاخر ثم تتبادلان المعلومات كما كان يفعل عمر بن الخطاب وجاره الانصاري ويمكن استغلال وقت المواصلات ذهابا وايابا

62
00:22:34.450 --> 00:22:59.100
في القراءة والسماع. وكذلك وقت الفراغ اثناء العمل. وايام الاجازات واستفد بالتكنولوجيا الحديثة كالانترنت والهواتف الذكية والالتحاق بالتعليم المفتوح مثل منصة زادي. وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين وتفريغهم لطلب العلم. وفي الحديث

63
00:22:59.150 --> 00:23:16.850
من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى اعمل للاخرة يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله

64
00:23:16.950 --> 00:23:49.250
واتته الدنيا وهي راغمة   مرحبا بكم من جديد. اذا الاحتفاء احيانا يعني ان تمشي ليس بقدم منتعلة واخرى اه حافية لا المراد ان يمشي حافيا احيانا هذا من ترك الترفه احيانا

65
00:23:49.700 --> 00:24:09.700
وكذلك عدم الاهتمام الزائد باللباس دائما. احيانا يكون الانسان يعني يتخفف من الزينة. لا يعشق الزينة الدائمة دائما في زينة انما يترفه احيانا ويتخفف احيانا حتى يكون عنده التوازن وحتى يكون الجمال الحذاء له لذة في لبسه

66
00:24:09.700 --> 00:24:24.000
والثاني حتى ان بعض الاطباء يقولون ان المشي حافيا يخرج بعض الطاقة السلبية كما يقولون ان صدقوا او لا يصدقون ولكن المراد ان الاحتفاء سنة وقد ذكر في ذلك دليلا ان

67
00:24:24.000 --> 00:24:39.300
بريدة عن عبدالله بن بريدة ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رحل الى فضالة ابن عبيد وهو بمصر بمصر فقدم عليه وهي وهو ويمد ناقة له فقال اني

68
00:24:40.050 --> 00:25:00.450
لم اتك زائرا وانما اتيتك لحديث بلغني عن رسول الله. تأمل يرحل من المدينة او من اي مكان الى مصر ليأخذ حديث  او اكثر من حديث واحيانا بعض حديث ليسأل عن صحته اانت سمعت من رسول الله؟ انظروا الهمة في طلب العلم

69
00:25:00.550 --> 00:25:18.300
قال ورجوت ان يكون عندك منه علم فرآه شعثا اي مغبر الرأس وقال ما لي اراك شعثا وانت امير البلد هو الامير فضالة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا

70
00:25:18.450 --> 00:25:34.350
عن كثير من الارفاه ورآه حافيا اي لا رآه شعثا ورآه ايضا حافيا. فقال قال ما لي اراك قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا ان نحتفي احيانا

71
00:25:34.500 --> 00:25:54.900
نحتفي احيانا وهذا ايضا حتى لا تألف اقدامهم اللين الدائم وهم قد اعدوا هدف عظيم نشر هذا الدين والذي يألف الترف الدائم والارفاه الدائم يكون غظ غظ الايهاب آآ لا يتحمل

72
00:25:54.900 --> 00:26:13.500
شظف العيش ولا شدة الحر ولا شدة القر فلا بد ان يكون الانسان متوازنا. بعد ذلك نصل الى باب اه من ابواب هذه الاداب وهي الاداب الخاصة بالنساء. وكل ما قيل في الرجل هو للمرأة الا ما كان خاصا بالرجل. من

73
00:26:13.500 --> 00:26:31.500
الاداب الخاصة بالنساء الالتزام بالحجاب الشرعي هذا من اداب الطريق ومن اداب المشي. اذ انها اذا خرجت من بيتها حتى لا يستشرفها الشيطان وحتى لا تميل وحتى لا تضل وتضل

74
00:26:31.800 --> 00:26:56.900
فلا بد ان تلتزم حجابها الشرعي وبعض النساء ثوبها في البيت وظاهرها في البيت سيء فاذا خرجت ذهبت الى المرآة فوضعت الاحمر والاصفر والكحلة ثم وضعت حجابا اغلى الحجاب الذي تستر به المفروض المؤمنة وجهها

75
00:26:57.800 --> 00:27:20.450
وكذلك الحجاب التي تلبسه على لباسها على ثوبها تجد انه اغلى احيانا من الثوب الذي تخفيه الحجاب لستر الجمال الحجاب عبادة المراد بها ليست ميراث ليست ميراث من الجدات ولا الامهات. انما عبادة صان الاسلام بها المرأة

76
00:27:21.000 --> 00:27:44.800
من ان تبتذل ولذلك اذا خرجت المرأة فكانت مسفرة لجمالها مظهرة له فاكلها عيون الرجال وتكون هي صاحبة الميل وهي الاثمة ابتداء. هو اثم بالنظر. لكن هي اثمة لانها سببت هذا المنكر وهذا الذنب

77
00:27:45.000 --> 00:28:09.300
ولذلك المرأة تخرج ثفلة اي انه تمنع كل زينة تظهر عليها حتى لا يلتفت يلتفت اليها احد وان كانت ممن ترى ان الموجه المرأة ليس عورة وهو عورة. الراجح ان وجه المرأة عورة وانها تستره. لكن ان كانت تكشف وجهها فلا تضع على وجهها شيئا من مما

78
00:28:09.300 --> 00:28:28.300
تظهر حسنها ابدا حتى تبدو على خلقة الله مع حجاب يستر كل المفاتن مع ان العلماء اجمعوا على ان المرأة التي تفتن بوجهها اي انها لو لم تضع اي من مساحيق لكنها جميلة

79
00:28:28.500 --> 00:28:49.950
وانها امرأة يعني يلتفت الناس اليها لحسن باد فيها. يجب عليها ان تستر وجهها. لماذا؟ حتى لا تسبب فتنة الرجال. وهذا من حقوق الطريق وهو من اداب المشي وهو من الاداب الشرعية. يقول الله جل وعلا

80
00:28:49.950 --> 00:29:15.000
يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا  الادب الثاني ينبغي للمرأة المسلمة المشي في جوانب الطريق دون وسطه اي لا تزاحم الرجال

81
00:29:15.550 --> 00:29:34.550
وتلاحظ الان في الاسواق انه تجد ان بعض النساء تمشي مشية فيها حدة وهي التي تجعل الطريق ينكفئ وتجعل الرجال يتوارون وتجد ان بعض الرجال هو الذي فيه الحياء من المرأة

82
00:29:34.900 --> 00:29:53.600
لانها اتت بحدة وهي التي مسكت الطريق ليس في هذا الادب اهانة للمرأة بل فيه صيانة للمرأة. اجعلي وسط الطريق اجعليه للرجال قد يمر مار وقد يأتي حمال وقد يأتيه ما يأتيه

83
00:29:53.650 --> 00:30:13.050
اذا جلست المرأة تمشي بجوار حافتي الطريق احترم الناس طريقها وفتحوا الطريق لها ولو لم يفتحوه لنهرهم الناس. لكن اذا اختلط الحابل بالنابل منظر والله لا يسوغ للمؤمنة المرأة المؤمنة اذا اشتد حياؤها

84
00:30:13.100 --> 00:30:29.050
وتجنبت وسط الطريق خرج حتى من بعض فسقة الرجال من يحترمها يحترمونها لانها احترمت نفسها اما تلك التي لم تحترم نفسها وهي التي دخلت في اوساط النساء الرجال تجد هذا يمسها وهذا

85
00:30:29.050 --> 00:30:46.000
يقرب منها وهذا يلتصق بها فلا تعود الى بيتها الا وقد خدشت كرامتها وحيائها عن ابي اسيد الانصاري انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد

86
00:30:46.600 --> 00:31:09.600
فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء استأخرن فانه ليس لكن ان تحققن الطريق اي تذهبن في اي تذهبن في حاق الطريق اي وسطه. عليكن بحافة الطريق. فكانت لاحظوا الاستماع. الرسول صلى الله عليه وسلم لما خرجوا من المسجد

87
00:31:09.600 --> 00:31:30.650
ووجدهم قد قد يكونون يختلطون امرهم بالتأخر ولا يمشين في وسط الطريق بل كن في حافتي الطريق فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى ان ثوبها ليعلق بالجدار من لصوقها به. من شدة التصاقها حتى لا تزاحم الرجال

88
00:31:30.650 --> 00:31:48.600
هذا ليس اهانة لها هذا اكرام لها اكرام لها لم اكرام لها الا تكون في مكان قد يدعي الفاسق من البشر من الرجال هي التي قربت مني لكن اذا هي التصقت بحافة الطريق

89
00:31:48.650 --> 00:32:03.800
وذهب اليها علم فسقه ورده كل من مر في الطريق حقا للمؤمنة هذه عليه لذلك جميل ان يكون المرأة حتى في المطاف وهي تطوف يجب الا تختلط مع الرجال اختلاطا شديدا

90
00:32:04.500 --> 00:32:19.300
ان ان تكون في طرف المطاف الا تقرب بعضهن اذا ارادت تقبل الحجر الاسود ارتكبت كبيرة بان تلتصق ويلتصق بها حتى تنفذ او تطبق سنة المرأة تبتعد عن هذا كله

91
00:32:19.450 --> 00:32:41.050
وهنيئا للمرأة المعتزة بحيائها المبتعدة من خلطة الرجال ايضا آآ اخر ادب من اداب النساء في المشي يحرم على المرأة استعمال العطر ونحوه في الطرقات نعم ابتلينا ببعض النساء تكون في بيتها احيانا

92
00:32:41.100 --> 00:33:02.150
وروائح الطبخ عليها وزوجها لا يشم منها رائحة حسنة فاذا ارادت ان تخرج اتت بالعطر فتعطرت العطر النافذ لا يجوز اما العطر الباقي في البدن مثل مزيل العرق. الذي لا رائحة له. لا حرج فيه

93
00:33:02.950 --> 00:33:18.550
ما بقي من عطر خفيف في بدنها من عطر لزوجها لكن بقي اذا كان لا ينفذ اذا كان لا ينفذ فلا حرج اما ان تتعطر لاجل خروجها خاصة اذا كانت تخرج

94
00:33:19.400 --> 00:33:40.300
الى مجامع الرجال بعضهن تتعطر وتركب في الحافلة تتعطر وتذهب الى الى الى عمل مختلط تتعطر وهي تمشي في الطريق فما مرت عليه فانها لوثته يقول صلى الله عليه وسلم ايما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا من من

95
00:33:40.300 --> 00:33:58.700
فهي ليجدوا من ريحها فهي زانية. نسأل الله العافية والسلامة. فلتحذر المؤمنة ولتحافظ على اداب المشي. وهذه جملة من اداب اسأل الله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح ونلتقي في درس

96
00:33:58.750 --> 00:34:45.100
جديد باذن الله استودعكم الله يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان زاد  بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد