يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم ما الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد اكاديمية
بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله وحده واصلي واسلم على من لا نبي بعده. مرحبا بكم من جديد ومع درس متجدد مع الاداب الشرعية واليوم سنتحدث عن ادب جميل وكل الاداب جميلة
لكن هذا الادب يرافق الانسان في حياته ان من الله عليه بالعافية غالبا انه ادب المشي الاداب التي تتعلق بمشي الانسان على ملك الله والمشي قبل ذلك نعمة وانظر في ذاك الذي لا يستطيع ان يمشي حتى يسند
او يدفع او يحمل احمد الله اذ اطلق لك العافية هذه فانطلقت تلك الاقدام تمشي في الارض وفي مناكب الارض هذه نعمة واعتنى الاسلام ايها الاحبة حتى بدقائق الامور وانت تسير على ملك الله ينبغي ان تكون عبدا خاضعا لله
فلا تمشي في الارض مرحا ولا تمشي في الارض خيلاء وان تكون متأدبا مع من من عليك بهذه النعمة. ولانك اذا سرت في الطريق فان الناس يرقبونك ولابد ان يكون لك ادب
ادب كثير من الناس اذا خرج من بيته ما يتعكر اخلاقه الا من رؤية اولئك الغير مؤدبين في المشي اما ان يسرع في وقت ينبغي ان يكون فيه سكينة او يتباطأ. والناس خلفه قد حشروا
وهو لا يرى الا نفسه وحظ نفسه. ومن هنا هذا قل قلة ادب واليك بعض من الاداب التي اوردها المؤلف عليه رحمة الله منها المشي بسكينة وصف الله عباده عباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا
سكينة وقار ووالله انك تستطيع ان تحكم على عقل انسان من مشيته تستطيع ان تقول هذا عاقل هذا رزين هذا حكيم هذا متوازن من طريقة مشيته وتستطيع ان تقول هذا متهور
متعجل ليس بحكيم به طيش من مشيته ايضا ونقصد بالمشية هنا ليست فقط على الاقدام وللمشية ايضا وانت تقود سيارتك فان هذا دليل على عقلك ولذلك بعض الناس وهو يقود سيارته تجد السكينة
فرحه بخدمة اخوانه بان يتجاوزوا احيانا تجده لا يسرع فيخيف الناس اذا اراد التوسط في المشي لا يجلس على اليسار يمشي على اليسار فيحبس الناس. انما يكون على اليمين مثلا لانه يريد الا يستعجل
واذا اراد السرعة الاعلى منها في المتوسط اذا اراد ان يسير باقصى سرعة مسموح بها على اليسار اذا تجاوز تجد انه في تجاوزه لا ينتقل من خانة الى خانة في الطريق الا وقد اشار بسيارته
انه منتقل تجد انه عاقل ثم هو يمشي بسكينة لا تسرع فانا مستعجل حكمة بالغة لان الذين استعجلوا ما وصلوا. كثير منهم ما وصل فهو لا يستعجل لانه مهم هو لانه يريد ان يصل فهو لا يستعجل
اذا المشي بسكينة سواء على الاقدام او بالسيارة فانك لو مر بجوارك انسان يركظ او يدفع الناس دفعا ستقول هذا في عقله شيء في عقله شيء ولذلك هذا الخلق تستطيع ان يتعلمه الانسان. يتعلمه الانسان. المشي بسكينة
لقوله جل وعلا وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا. الثاني تحريم الكبر والخيلاء اثناء المشي وبعض الناس يتبختر ولذلك ابو دجانة في غزوة احد لما قال الحبيب من يأخذ هذا السيف
بحقه قالوا وما حقه يا رسول الله؟ قال ان يفلق به هام الكفار حتى ينكسر. اخذه ابو دجانة. ثم عصب رأسه عصابة الموت ثم بدأ يتبختر في ميدان المعركة وقال الحبيب انها لمشية يبغضها الله
الا في مثل هذا المكان لانه يغيظ بهذه المشية الاعداء لكن الاصل هذه مشية يبغضها الله اذا المشي بخيلاء وتفاخر ويمشي وكأنه لا يمشي على الارض الا هو ويدفع الضعاف والمساكين من بين يديه
حتى يفتح الخط له والطريق له واذا مشى تأذى ممن حوله وتأفف منهم سعر خده يقول الله جل وعلا ولا تصعر خدك للناس ولا تمشي في الارض مرحا ان الله لا يحب من كان مختالا. ان الله لا يحب كل مختل
سالم فخور. الله لا يحبه. وهذه لا تناسب العبد العبد المخلوق الذي خلق لعبادة الله وخلق من الماء المهين لا يسوغ له ان يتكبر على عباد الله اه ولذلك بعض الناس من التبختر يجر ثوبه جرا
الرجل بالذات ولهذا من جر ازاره خيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب اليم المسبل المسبل ازاره ومن جر ثوبه خيلاء لا ينظر الله اليه يوم القيامة. وجر الثوب مدعاة
للخيلاء في المشي. اما المرأة فلها ان تمد الى ذراع لان المرأة في الاصل تريد ستر محاسنها فلا حرج للمرأة ان تستر محاسنها باطالة ثوبها او عباءتها حتى لا يرى منها شيء
يقول صلى الله عليه وسلم بينما رجل يتبختر يمشي في بردته قد اعجبته نفسه فخسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة لبس اجمل لباس وهذا تجده في بعض الرجال وتجده ايضا في بعض النساء
تذهب وتلبس اجمل ما لديها ثم تذهب الى زواج ال فلان فاذا وصلت الى زواج ال فلان بدأت تمشي البخترا وتنظر حتى كأنها طاووس وحتى ينظر الناس اليها وتذهب الى احيانا المشاغل وتجلس في المشغل الكوافير تجلس ساعتين وثلاث واربع وخمس حتى تكون
في تسريحة منفوشة تلبت تلفت الانتباه لانها ستمشي بين النساء ما مفتخرة بنفسها معجبة بنفسها اقرئي هذا الحديث خسف الله به ذاك الذي كان اعجبته نفسه ولبس حلة يريد ان يفاخر الناس بها. وهو الرجل الذي كلما لبس
ليس جديدا او جميلا بدأ يمشي على الارض البخترا. واذا تحدث الناس اليه اعطاهم خده وما التفت اليهم انهم ينظرون الى عينه لكنه لا يريد ان ينظر اليهم ازدراء لهم حسبك بهذا هوان. انه لم يتأدب وانه
ارتكب هذا الذنب العظيم من اداب المشي ايضا التوسط بين في المشي. بين الاسراع والتباطؤ لقوله تعالى واقصد في مشيك. اي امشي مشيا مقتصدا. المراد لا تبطئ ولا تسرع لان بعض الناس يمشي وكانه قد مات
كأنما يجر جرا والبعض يسرع كانه يريد الطيران فلا هذا حسن ولا ذاك حسن. وكان صلى الله عليه وسلم هذه صفة مشيه كانما تحدر من صبب يمشي عليه الصلاة والسلام
يمشي بابي هو وامي مشية متوسطة لا هي الى السرعة ولا هي الى التباطؤ توازن المشي كما قلت وهذا معناه التوازن العقلي ايضا اسأل الله لي ولكم السعادة نكمل اداب المشي بعد هذا الفاصل
باذن الله يلجأ الكثير من الباعة والمنتجين الى وسائل شتى لجذب المشترين. والتي منها تلك المسابقات التي تجريها بينهم ليحظى الفائز منهم بجوائز عيدية ونقدية. وربما قامت بمنح المشترين كلهم او بعضهم هدايا وجوائز دون عقد اية
في مسابقة فما حكم الاستفادة من هذه الهدايا؟ الراجح جواز الاستفادة منها بشرطين الاول ان يكون ثمن البضاعة حقيقيا بحيث لا يرفع التاجر السعر من اجل الجائزة فان رفع السعر من اجل الجائزة. فهذا من الميسر. وهو لا يجوز. الشرط الثاني
الا يشتري الانسان سلعة من اجل الجائزة فقط كان يشتري حليبا او عصيرا. وهو لا يحتاج اليها. لكن ليحصل على الجائزة. ثم يريقه ولا يستفيد منه فهذا من اضاعة المال الذي سيسأل المرء عنه. فعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا تزول قدم ابن ادم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس فذكر منها وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه فان كان سيستفيد منها فيما بعد
باستعمال لها او تصدق بها. فلا بأس مرحبا بكم من جديد. اذا التوسط بين السرعة والبطء والبعض يؤذي المسلمين بالتباطؤ. خاصة اذا كان يمشي في طريق ظيق والناس خلفه قد حشروا
وهو يمشي الهوينة لا بد ان تمشي مشية لا لا تضر بمن خلفك والبعض يسرع فيخيف الطريق فيأتي الى من يمشي متوسطا فيضايقه. اخرج ابتعد ولذلك الانسان ينبغي ايضا ان يراعي شعور من حوله وهو يسير وان يتوازن في المشي. ايضا منها تحريم تقليد الرجل
الرجل مشية المرأة كما ان المرأة لا يجوز لها ان تقلد مشية الرجل الرجل في الاصل به الخشونة والرجولة قوة والاصل ان الرجل ليس في جسمه شيء يخفيه او لا يريد ان يخرجه مفتنا يفتن الناس يعني بدن الرجل قوي
له يناسبه ان يمشي مشية جادة. المرأة ينبغي ان تمشي مشية جادة. لكن يبقى في انوثتها شيء يجعل مشية لها خاصة. فلو ان الرجل عشق تلك الصورة في مشي المرأة بتثن او تمايل فانه بذلك يدخل في المحظور الشرعي او المرأة التي تسترجل
والمسترجلات هي اللاتي لا يرين في انفسهن الانوثة. بل ترى انها الى الرجولة اقرب. يقول صلى الله عليه وسلم لعن رسول الله يقول ابن عباس في الحديث الصحيح لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات
من النساء بالرجال التشبه العام في الصوت في اللبس في المشية. فليحذر الرجل وانك لتحتقر ذاك الذي يدعي الرجولة وهو يمشي مشية الانثى ويتصنعها وهذا من التشبه الذي لعن صاحبه واللعن دليل على ان الفعل
كبيرة من كبائر الذنوب ايضا منها افشاء السلام من اداب الطريق والقاؤه على كل مسلم لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. وهو من حق الطريق
ولذلك من السنة ان تسلم على كل من رأيت القي السلام ولا يكون السلام للمعرفة وتجد القرى ينتشر فيها السلام لم تلوث حضاريا او ماديا اقصد ولذلك تجد ان بينهم مودة السلام عليكم وعليكم السلام تفضلوا. لكن المدينة قد يكون الانسان فيها لا يعرف الناس ولو لم تعرفهم
السلام حقهم لانه من حق الطريق ايضا غض البصر لقوله صلى لقوله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. وقل للمؤمنات يقول
غضبنا من ابصارهن. غض البصر لان الذي يسير في الطريق معرض ان تنكشف بين يديه عورة او ان ينفتح باب او يمر بجوار نافذة او تمر بجواره امرأة فهو معرض الى ان تقع عينه على ما لا يسوغ له شرعا ان يراه
فالواجب ان يغض بصره اما اذا كان اذا سار على الطريق يقول انا اطلق قدمي احب المشي على قدمي. لا حرج تمشي. لكن لابد ان تعلم ان حرمات المؤمنين محفوظة مصانة. والبعظ اذا توقف عند الاشارة
بسيارته التفت هكذا ينظر الى من يقود السيارة هذه او ممن تركب مع القائد السيارة فينظر الى نساء والى فتيات والى عورات او ينظر الى ما لا يسوغ له ان يراه
ولذلك البعض ايضا تجده اذا امرأة مرت بجواره او رآها من بعيد شخص ببصره عليها حتى تودعه بنبي تجاوزه وهذا اثم مبين غض من بصرك وقوله من معناها انك لا تستطيع الغظ كاملا لكن من وكذلك المرأة
تغض من بصرها ليس معنى ذلك انه يباح لك ان ترى من لا المراد انك لن تستطيع ان لا ترى سترى لكن من يوم ان ترى اصرف بصرك. كما امر صلى الله عليه وسلم. ايضا منها كف الاذى عن الناس
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. كف اذى الناس لا تلعن. البعض من يوم يخرج وهو يا قدح في هذا ويلعن هذا ويغظب على هذا. والبعظ منهم لو ان احدا يمشي في الطريق وتوقف دفعه يدفع من؟ يدفع الضعفاء
ولذلك بعضنا اذا مر بجوار السيارة ضعيفة مخلخلة شتم صاحبها ان اخطأ عليه. وان كانت السيارة كبيرة جديدة رجل فيها بدين ذو شأن اغضى بصره يا اخي لكل المسلمين حق ان تكف اذاك اذى لسانك اذى عينك اذى اذنك اذى الاخافة اذى السرعة
كف الاذى حتى لا تعود بعد كل مشوار والناس قد دعوا عليك من حقوق الطريق ايضا او من اداب الطريق ايضا ازالة ما يؤذي الناس عن طرقهم البعض منا اذا سار في الطريق لا حرج لديه ان ينظف سيارته برمي ما فيها من النوافذ. وتلاحظ هذا وتجد اناس
السمت لكن تجد معه اطفال كلما اكلوا علبة رموها قرطاسة رموها وما ذاك الا لسوء تربيتهم فان هذا يجمع في السيارة ثم يلقى في مكان القاء القمائم والزبائل اجلكم الله
البعض منا نعم. ينتهي من اي شيء شربه فيرميه. الواجب عليك ان تزيل الاذى الذي لست انت سببه ولذلك عندما مر رجل فرأى غصن شوك فرفعه اسمع الحديث اسمع الحديث
قال عليه الصلاة والسلام مر رجل بغصن شجرة على ظهر طريق فقال والله لانحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم فادخل الجنة. الله اكبر ليس هو الذي رمى هذا الغصن. انما رماه قد سقط. اوجده ساقطا
وجد الناس يتحاشون. تلاحظ احيانا اطار سيارة اطار من مرمي ما احد ينزل يعيده. خشبة حاوية نفايات تقدمت فاغلقت الطريق واذت الناس. قليل من ينزل ليدفعها او يرفع تلك الاذى
هذه عبادة توجب الجنة. توجب الجنة فانت لا تؤذي بالقاء ما في يديك او نحوه. وكذلك اذا رأيت شيئا فافرح به. لتزيله عن طريق المسلمين ومن اداب الطريق يكره المشي في نعل واحد
يعني ان الانسان اذا انقطع نعله شسع نعله فاذا كان لا يستطيع ان يلبس الا واحدة فانه يحمل الاخر. اولا لان المظهر المظهر غير طيب ان يمشي الانسان حذاء واحد. الثاني قال بعض اهل العلم لانه
لان به ظلم ظلم للقدم الحافية واكرام لقدم منتعلة فلابد ان يتساويا ومنها ايضا والسبب الاخر انه صلى الله عليه وسلم نهى فقال لا يمشي احدكم في نعل واحدة لينعلهما جميعا
او ليخلعهما جميعا. وهذا من الادب الجميل انت تنظر انسان مثال يمشي بقدم حافية والقدم الثانية منتعلة. المنظر ما ما رأيك؟ فورا الناس ينظرون اليه. طيب مر بجوارهم عشرات الناس وما نظروا فيهم لماذا نظروا في هذا
لان الذوق العام انكسر الاسلام يأتي حتى لظبط الذائقة الجميلة. والمظهر الجميل والا يكون الانسان والا يكون الانسان نشاذا بين الناس والعدل بين الاقدام ولاحظ هذا الدين العظيم حتى في الجلوس في الشمس ما يصح لك يكره
كما ورد في السنة ان تجلس نصفك في الشمس والنصف الثاني في الظل يؤذي الانسان تؤذي دورته الدموية وكذلك يؤذيه وفيه ايضا عدم عدل. تسخين جسم جزء من الجسم واخر لا يسخن هذا ايضا. هذا ايضا لا لا يسوغ وكذلك
بنعل واحدة لا يسوء اه وقد ورد هنا علق ان الاحتفاء احيانا يكون من السنة اي ان يمشي الانسان احيانا حافيا واحيانا منتعلا ان ذلك من السنة حتى لا يتربى الانسان على الترفه والتنعم دائما. وبعد الفاصل نكمل باذن الله ادب المشي
الى اللقاء وظائف واعمال شاشات والعاب اشغال كثيرة مهمة وغير مهمة فكيف نطلب العلم في زحمة الانشغالات؟ اما الاشغال الباطلة والمحرمة كالافلام والمسلسلات فيجب الاقلاع عنها فورا. وبذلك يتوفر وقت طويل لطلب العلم. والقناعة توفر الوقت المبذول في تحصيل النفقات
الترفيهية فيمكن اغلاق المحل يوما في الاسبوع مثلا. وتخصيصه لطلب العلم. ويمكن التناوب مع زميل على طلب العلم فيحضر احدكما حين يغيب الاخر ثم تتبادلان المعلومات كما كان يفعل عمر بن الخطاب وجاره الانصاري ويمكن استغلال وقت المواصلات ذهابا وايابا
في القراءة والسماع. وكذلك وقت الفراغ اثناء العمل. وايام الاجازات واستفد بالتكنولوجيا الحديثة كالانترنت والهواتف الذكية والالتحاق بالتعليم المفتوح مثل منصة زادي. وعلى الاغنياء كفالة بعض النابهين وتفريغهم لطلب العلم. وفي الحديث
من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزى اعمل للاخرة يكفيك الله هم الدنيا. قال صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل الله اله في قلبه وجمع له شمله
واتته الدنيا وهي راغمة مرحبا بكم من جديد. اذا الاحتفاء احيانا يعني ان تمشي ليس بقدم منتعلة واخرى اه حافية لا المراد ان يمشي حافيا احيانا هذا من ترك الترفه احيانا
وكذلك عدم الاهتمام الزائد باللباس دائما. احيانا يكون الانسان يعني يتخفف من الزينة. لا يعشق الزينة الدائمة دائما في زينة انما يترفه احيانا ويتخفف احيانا حتى يكون عنده التوازن وحتى يكون الجمال الحذاء له لذة في لبسه
والثاني حتى ان بعض الاطباء يقولون ان المشي حافيا يخرج بعض الطاقة السلبية كما يقولون ان صدقوا او لا يصدقون ولكن المراد ان الاحتفاء سنة وقد ذكر في ذلك دليلا ان
بريدة عن عبدالله بن بريدة ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رحل الى فضالة ابن عبيد وهو بمصر بمصر فقدم عليه وهي وهو ويمد ناقة له فقال اني
لم اتك زائرا وانما اتيتك لحديث بلغني عن رسول الله. تأمل يرحل من المدينة او من اي مكان الى مصر ليأخذ حديث او اكثر من حديث واحيانا بعض حديث ليسأل عن صحته اانت سمعت من رسول الله؟ انظروا الهمة في طلب العلم
قال ورجوت ان يكون عندك منه علم فرآه شعثا اي مغبر الرأس وقال ما لي اراك شعثا وانت امير البلد هو الامير فضالة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا
عن كثير من الارفاه ورآه حافيا اي لا رآه شعثا ورآه ايضا حافيا. فقال قال ما لي اراك قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا ان نحتفي احيانا
نحتفي احيانا وهذا ايضا حتى لا تألف اقدامهم اللين الدائم وهم قد اعدوا هدف عظيم نشر هذا الدين والذي يألف الترف الدائم والارفاه الدائم يكون غظ غظ الايهاب آآ لا يتحمل
شظف العيش ولا شدة الحر ولا شدة القر فلا بد ان يكون الانسان متوازنا. بعد ذلك نصل الى باب اه من ابواب هذه الاداب وهي الاداب الخاصة بالنساء. وكل ما قيل في الرجل هو للمرأة الا ما كان خاصا بالرجل. من
الاداب الخاصة بالنساء الالتزام بالحجاب الشرعي هذا من اداب الطريق ومن اداب المشي. اذ انها اذا خرجت من بيتها حتى لا يستشرفها الشيطان وحتى لا تميل وحتى لا تضل وتضل
فلا بد ان تلتزم حجابها الشرعي وبعض النساء ثوبها في البيت وظاهرها في البيت سيء فاذا خرجت ذهبت الى المرآة فوضعت الاحمر والاصفر والكحلة ثم وضعت حجابا اغلى الحجاب الذي تستر به المفروض المؤمنة وجهها
وكذلك الحجاب التي تلبسه على لباسها على ثوبها تجد انه اغلى احيانا من الثوب الذي تخفيه الحجاب لستر الجمال الحجاب عبادة المراد بها ليست ميراث ليست ميراث من الجدات ولا الامهات. انما عبادة صان الاسلام بها المرأة
من ان تبتذل ولذلك اذا خرجت المرأة فكانت مسفرة لجمالها مظهرة له فاكلها عيون الرجال وتكون هي صاحبة الميل وهي الاثمة ابتداء. هو اثم بالنظر. لكن هي اثمة لانها سببت هذا المنكر وهذا الذنب
ولذلك المرأة تخرج ثفلة اي انه تمنع كل زينة تظهر عليها حتى لا يلتفت يلتفت اليها احد وان كانت ممن ترى ان الموجه المرأة ليس عورة وهو عورة. الراجح ان وجه المرأة عورة وانها تستره. لكن ان كانت تكشف وجهها فلا تضع على وجهها شيئا من مما
تظهر حسنها ابدا حتى تبدو على خلقة الله مع حجاب يستر كل المفاتن مع ان العلماء اجمعوا على ان المرأة التي تفتن بوجهها اي انها لو لم تضع اي من مساحيق لكنها جميلة
وانها امرأة يعني يلتفت الناس اليها لحسن باد فيها. يجب عليها ان تستر وجهها. لماذا؟ حتى لا تسبب فتنة الرجال. وهذا من حقوق الطريق وهو من اداب المشي وهو من الاداب الشرعية. يقول الله جل وعلا
يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا الادب الثاني ينبغي للمرأة المسلمة المشي في جوانب الطريق دون وسطه اي لا تزاحم الرجال
وتلاحظ الان في الاسواق انه تجد ان بعض النساء تمشي مشية فيها حدة وهي التي تجعل الطريق ينكفئ وتجعل الرجال يتوارون وتجد ان بعض الرجال هو الذي فيه الحياء من المرأة
لانها اتت بحدة وهي التي مسكت الطريق ليس في هذا الادب اهانة للمرأة بل فيه صيانة للمرأة. اجعلي وسط الطريق اجعليه للرجال قد يمر مار وقد يأتي حمال وقد يأتيه ما يأتيه
اذا جلست المرأة تمشي بجوار حافتي الطريق احترم الناس طريقها وفتحوا الطريق لها ولو لم يفتحوه لنهرهم الناس. لكن اذا اختلط الحابل بالنابل منظر والله لا يسوغ للمؤمنة المرأة المؤمنة اذا اشتد حياؤها
وتجنبت وسط الطريق خرج حتى من بعض فسقة الرجال من يحترمها يحترمونها لانها احترمت نفسها اما تلك التي لم تحترم نفسها وهي التي دخلت في اوساط النساء الرجال تجد هذا يمسها وهذا
يقرب منها وهذا يلتصق بها فلا تعود الى بيتها الا وقد خدشت كرامتها وحيائها عن ابي اسيد الانصاري انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد
فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء استأخرن فانه ليس لكن ان تحققن الطريق اي تذهبن في اي تذهبن في حاق الطريق اي وسطه. عليكن بحافة الطريق. فكانت لاحظوا الاستماع. الرسول صلى الله عليه وسلم لما خرجوا من المسجد
ووجدهم قد قد يكونون يختلطون امرهم بالتأخر ولا يمشين في وسط الطريق بل كن في حافتي الطريق فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى ان ثوبها ليعلق بالجدار من لصوقها به. من شدة التصاقها حتى لا تزاحم الرجال
هذا ليس اهانة لها هذا اكرام لها اكرام لها لم اكرام لها الا تكون في مكان قد يدعي الفاسق من البشر من الرجال هي التي قربت مني لكن اذا هي التصقت بحافة الطريق
وذهب اليها علم فسقه ورده كل من مر في الطريق حقا للمؤمنة هذه عليه لذلك جميل ان يكون المرأة حتى في المطاف وهي تطوف يجب الا تختلط مع الرجال اختلاطا شديدا
ان ان تكون في طرف المطاف الا تقرب بعضهن اذا ارادت تقبل الحجر الاسود ارتكبت كبيرة بان تلتصق ويلتصق بها حتى تنفذ او تطبق سنة المرأة تبتعد عن هذا كله
وهنيئا للمرأة المعتزة بحيائها المبتعدة من خلطة الرجال ايضا آآ اخر ادب من اداب النساء في المشي يحرم على المرأة استعمال العطر ونحوه في الطرقات نعم ابتلينا ببعض النساء تكون في بيتها احيانا
وروائح الطبخ عليها وزوجها لا يشم منها رائحة حسنة فاذا ارادت ان تخرج اتت بالعطر فتعطرت العطر النافذ لا يجوز اما العطر الباقي في البدن مثل مزيل العرق. الذي لا رائحة له. لا حرج فيه
ما بقي من عطر خفيف في بدنها من عطر لزوجها لكن بقي اذا كان لا ينفذ اذا كان لا ينفذ فلا حرج اما ان تتعطر لاجل خروجها خاصة اذا كانت تخرج
الى مجامع الرجال بعضهن تتعطر وتركب في الحافلة تتعطر وتذهب الى الى الى عمل مختلط تتعطر وهي تمشي في الطريق فما مرت عليه فانها لوثته يقول صلى الله عليه وسلم ايما امرأة استعطرت ثم خرجت فمرت على قوم ليجدوا من من
فهي ليجدوا من ريحها فهي زانية. نسأل الله العافية والسلامة. فلتحذر المؤمنة ولتحافظ على اداب المشي. وهذه جملة من اداب اسأل الله ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح ونلتقي في درس
جديد باذن الله استودعكم الله يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان زاد بشرى لنا بشرى لنا بشرى لنا زاد