1
00:00:00.150 --> 00:00:40.150
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم والاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد اكاديمي

2
00:00:40.150 --> 00:01:01.450
بالعلم كالازهار في البستان الحمد لله واصلي واسلم على رسول الله مرحبا بكم من جديد ومع درس متجدد مع الاداب الشرعية في منهج التربية الاسلامية نحن اليوم مع ادب عجيب

3
00:01:02.400 --> 00:01:27.000
هذا الادب يدخل مع الانسان عند قضاء حاجته الحاجة الطبيعية لكل احد يرتب لك مبادئ وقواعد واداب ينبغي ان تتأدب بها وانت في ما بينك وبين الله لا يعلم بسري ما انت فيه في قضاء حاجتك

4
00:01:27.050 --> 00:01:47.000
لا يعلم الا الله لكن لقضاء الحاجة اداب لان لها علاقة بالطهارة ولن تقف بين يدي الله الا ان تكون متطهرا ازالة النجس من البدن ومن الثوب ومن البقعة شرط في صحة الطاعة

5
00:01:47.750 --> 00:02:06.150
ولذلك عندما مر الحبيب على رجلين يعذبان كان احدهما لا يستنزه من البول والذين يعملون في بلاد الغرب البعيد او القريب تجد ان بعضهم في غسل الثياب يقولون ان لباس المسلم الداخلي

6
00:02:06.550 --> 00:02:29.250
نظيف وقد يكون لباسه الخارجي غير نظيف دين ربى اتباعه على على الطهارة والنظافة حتى كما قال الرجل وهو يسأل المسلم يهودي يقول حتى القراءة اي حتى اداب قضاء الحاجة علمتم اياها

7
00:02:30.000 --> 00:02:52.750
نبدأ واياكم مع اداب قضاء الحاجة ونبدأ اول ادب وجوب ستر العورة عند قضاء الحاجة. لقوله صلى الله عليه وسلم احفظوا عوراتكم الانسان اذا اراد ان يقضي حاجته لابد ان يزيل المخيط عن بدنه

8
00:02:53.950 --> 00:03:12.000
لابد ان تأتي في مكان لا ترى فيه عورتك لا تنظر الى عورة امرئ ولا تنظر الناس لا تجعل الناس ينظرون لا تتسبب في كشف عورتك لينظر الناس اليه ولذلك بعض الناس في قضاء الحاجة

9
00:03:12.550 --> 00:03:31.200
تجده غير مؤدب يقضي الحاجة في قوارع الطرق يقف بسيارته ثم يتنحى قليلا والناس العابرون في الطريق يرونه بل ويربي البعض اطفاله على ان العورة عند قضاء الحاجة لا حرمة لها

10
00:03:31.350 --> 00:03:49.050
وهذا من قلة الادب قلة الادب ولذلك لابد ان يستر الانسان نفسه ولا يبتلي عباد الله في طرقاتهم او في غيرها او البعض قد يدخل الخلاء ولا الباب او انه يؤدب اهل البيت

11
00:03:49.100 --> 00:04:04.050
ما يتأدبون في قضية انه لا يطرق باب اه دورة المياه قبل الدخول على من كان فيها فتنكشف عورات. من حفظ العوراء ان لا تكشفها الا وقد دنوت من الارظ. اذا كنت في الارض

12
00:04:04.100 --> 00:04:27.050
ثانيا ان تحكم البناء الباب. باب الاغلاق نعم والا تقوم الا وقد فرغت حتى لا تبدو عورتك. وان تغطي ما استطعت من آآ ان تستر بقية جسمك ايضا. الا تخرج من من العورة الا يخرج الا قدر الحاجة فقط

13
00:04:28.700 --> 00:04:50.250
اذا احفظ عورتك. بل حتى عورة الميت مكرمة. تصدق الميت لا يجوز ان ينظر الى عورته حتى لي مغسله ولذلك يستره هذا الدين عظيم هذا الدين عظيم لا يجوز النظر الى عورة مسلم حي او ميت ولا غيره فلا ترى عورة انسان

14
00:04:51.800 --> 00:05:11.350
بعد ذلك الدرس الادب الثاني من اداب قضاء الحاجة عدم استقبال القبلة او استدبارها اي الا اذا اردت ان تقضي حاجتك لبول او غائط الا تستقبل القبلة والقبلة كل بلاد بحسبها

15
00:05:11.500 --> 00:05:25.950
وقد تكون في بلاد القبلة شمال وقد تكون جنوب وقد تكون غرب بالنسبة لتواجدك باتجاه البيت الحرام. اين الجهة التي انت فيها؟ فلا تستقبل ولا تستدبر وهذا النهي الوارد في الحديث

16
00:05:26.250 --> 00:05:49.200
خص اهل العلم وهو القول الراجح ان استقبال القبلة واستدبارها حرام في الصحراء اما في البناء فكرهه بعض اهل العلم واباحه البعض الصحيح الاباحة لكن ان استطعت وانت تبني بيتك ان تقول للسباك

17
00:05:49.800 --> 00:06:16.450
بدل لا تجعل الكرسي لقضاء الحاجة اجلكم الله لا يكون الى القبلة لا تستقبل به القبلة انما يحرفه يمينا او يحرفه يسارا على اي جهة كان فهذا افضل لكن الوارد النهي الوارد في قضاء الحاجة الا يستقبل فيها القبلة لو ان الانسان في طريق وتوقف ليقضي حاجته او في صحراء او في مزرعة او

18
00:06:16.450 --> 00:06:35.250
في ارض جبانة ولديك الجهات كلها فلماذا لا تتوجه الى القبلة اذا علمت ان الجهة غرب او شرق او جنوب او شمال توجه للجهة الاخرى ولكن الجهة التي ستتوجه اليها القبلة لا تستقبل وكذلك لا تستدبر

19
00:06:35.350 --> 00:06:51.550
اذا كنت في الشمال هكذا ستكون مستقبلا واذا كنت مستدمرا وجهك للجنوب اذا تذهب يمنة او يسرة فتكون القبلة على يمينك وعلى يسارك وانظر الى الادب الجميل هذه. ان الذي نستقبله في صلاتنا

20
00:06:52.450 --> 00:07:16.700
وقد يممنا الوجوه شطر البيت الحرام ولا يصوغ للانسان ان يستقبلها بنجاسة ببول او نحوه اه يقول صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط ولكن شرقوا

21
00:07:17.000 --> 00:07:38.700
او غربوا شرقوا او غربوا هذا بالنسبة لماذا؟ لقبلة اهل المدينة بقبلة اهل المدينة فهو يشرق او يغرب لكنها ليست التشريق والتغريب احيانا تكون الشرق والغرب هي استقبال واستدبار للبيت الحرام مثل الذين في مثلا في

22
00:07:39.400 --> 00:07:57.900
في آآ ارض نجد فان قبلة اهل نجد على  الغرب. اذا يكون التغريب هنا يكون استقبال للقبلة لكن المراد بالنهي هنا ان ما كان من بيت الحرام ما كانت قبلتك نحوه فلا تستقبله

23
00:07:58.150 --> 00:08:12.250
الا ان كان في البناء والبناء لا حرج. لو دخلت دورة مياه مسجد او في بيتك او شقة اشتريتها جاهزة. فوجدت ان ان المراحيض اكرمكم الله متوجها الى القبلة لا حرج عليك

24
00:08:12.300 --> 00:08:40.850
لان البناء يسترها الادب الثالث التسمية والاستعاذة قبل دخول مكان قضاء الحاجة نحن اذا دخلنا الخلاء من الذي يسكن الخلاء انهم الشياطين ولذلك الانسان اذا دخل الخلاء من حفظ العورات اذا دخلت الخلاء من حفظ عورتك

25
00:08:41.100 --> 00:09:02.350
الا ترى الجان الا تري الشياطين من الجان الا تريهم عورتك. كيف ذلك لو اغلقت الباب هم داخلون وهذا المكان مكانه الحشوش ودورات المياه والزبائل والخرائب هذه مكانهم. كيف اصنع لكي استر ما بين عيني

26
00:09:02.350 --> 00:09:22.100
عورتي واعينهم. قول بسم الله ان تقول بسم الله والبعض منا لا يقول اين اقولها وانا في الخلاء لا اقولها قبل دخول الخلاء قل بسم الله ان ستر ما بين اعينكم. يقول صلى الله عليه وسلم ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم

27
00:09:22.400 --> 00:09:40.000
اذا دخل احدهم الخلاء ان يقول بسم الله وكم من انسان دخل الخلاء وكان يقضي حاجته او يغتسل في البانيو كما يسمى. وقد نزع المخيط عن بدنه وهم في اركان الخلاء ينظرون اليه. استر

28
00:09:40.000 --> 00:10:14.450
بقول بسم الله نواصل بعد الفاصل باذن الله  الزواج هو الصلة التي ارتضاها الاسلام لاعفاف النساء والرجال واستمرار النسل لمواصلة اعمار الارض واصلاحها. وهو عقد مودة فيه سكن للنفس وارتياح للقلب

29
00:10:14.900 --> 00:10:44.100
قال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا تسكنون اليها وجعل بينكم مودة ورحمة والمرأة المسلمة حين تقبل على الزواج فهي تقدم على مرحلة جديدة في حياتها تعد مرحلة مهمة وجليلة الشأن

30
00:10:44.350 --> 00:11:11.300
فلابد ان تعرف متطلبات نجاحها فان جزءا كبيرا من سعادة بيتها واستقراره بيديها ان هي احسنت التهيؤ والاستعداد لهذا الامر ومن حسن الاستعداد الاهتمام بحسن الاختيار على اسس صحيحة واهمها الدين والخلق. الاستخارة والاستشارة للوصول الى القرار الاقرب الى الصواب

31
00:11:11.400 --> 00:11:34.000
الاستفادة من فترة الخطبة في التأكد من مصداقية الخاطب وسلوكه الاستعداد نفسيا وبدنيا لمسؤوليات وشؤون بيت الزوجية اثراء فهمها ووعيها بمرحلة الزواج ومتطلبات نجاحها. سواء بالقراءة او بتجارب الناجحات ووصاياهن

32
00:11:34.450 --> 00:11:59.150
او بالالتحاق بدورات تثقيفية في هذا الامر معرفة حقوقها وما يجب عليها تجاه زوجها وان حسن تبعلها لزوجها ليس لنجاح زواجها فقط بل هو قربة وعبادة لله تعالى. ولتعلم المرأة ان بيت الزوجية هو مملكتها الجميلة ومستقر سعادتها

33
00:11:59.150 --> 00:12:32.450
ومحضن اطفالها. وبحسن تصرفها في تدبيره ورعايته تتضاعف سعادتها وتنال رضا الله وجميل ثوابه   مرحبا بكم. اذا قول بسم الله عند دخول الخلاء يستر ما بينك وبين الشياطين عند نزع

34
00:12:32.750 --> 00:12:49.150
لباسك كذلك من السنة ان تستعيذ بالله عند الخروج ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث عند الدخول تسمي قبل

35
00:12:49.300 --> 00:13:05.000
ثم تستعيذ بالله عند خروجك او عند دخولك اعوذ بك من الخبث والخبائث. من هم الخبث؟ ومن هم الخبائث الخبث ورد في يعني عند بعض اهل العلم ان الخبث ذكور

36
00:13:05.100 --> 00:13:31.850
الشياطين والخبائث نساؤهم وقال بعضهم الخبث كل جماع شر اعوذ بك من الشر ومن اهله ومن ومن النساء اللاتي بهن شر. لكنها اقرب ان تكون ان يكون المراد بها ذكور الجن واناث الجن. الشياطين اقصد ليس الجن. الشياطين لان الشيطان من الجان لكنه شطن اي بعد

37
00:13:32.150 --> 00:13:49.700
عن اهل الخير والحق والا منهم الصالحون ومنهم دون ذلك اذا الاستعاذة والتسمية عند دخول الخلاء ادب من الاداب يحفظ الله به عورتك من خدشها من اعدائك ايضا من الاداب

38
00:13:50.750 --> 00:14:11.150
الدخول بالرجل اليسار والخروج باليمين وقلنا في حديث ماضي انه صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمم كما ورد في الحديث يعجبه التيمن ودخول الخلاء ليس من المكرمات انما دخول الخلاء من ماذا؟ دخول الخلاء

39
00:14:11.300 --> 00:14:35.300
انما هو من المهانات تخرج تدخل باليسار وتخرج باليمين اليمين داخل بيتك نظيف وطاهر. المسجد تدخل باليمين تخرج لان الدنيا وما بعد المسجد تخرج باليسار وهكذا وهذه من السنن والعجيب ان بعض الناس لا يهتم مع انه لا يخسر شيئا

40
00:14:36.250 --> 00:14:59.600
تقديم قدمك اليسار عند الدخول وقدمك اليمين عند الخروج هل هناك كلفة تلحق بالانسان؟ لا لكن لو انه احتسب الاجر عند الله في اقتفائه للسنة لاجر في اتباع السنة وان استطعت وانت ان استطعت الا تعملوا شيئا في حياتكم

41
00:14:59.800 --> 00:15:19.000
الا وفيه هدي لنبينا صلى الله عليه وسلم ان تفعلوه بسنته فافعلوه حتى ولو لم يكن واجبا كهذا دخولك بالخلاء بقدمك اليسار وخروجك باليمين ايضا الخامس من الاداب ان يقضي

42
00:15:19.050 --> 00:15:46.700
حاجته جالسا يقول ابن عمر رضي الله عنه على بيتي اختي حفصة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا لحاجته والقعود للحاجة احفظ للعورة وابرأ من الاذى ولذلك القراء الحاجة

43
00:15:47.350 --> 00:16:09.500
خاصة الغائط لا بد ان يكون الى الارض اما البول فقد وقع الخلاف فيه سنذكره اذا جلوس الانسان للحاجة هو هو الأدب حتى لا ينكشف حتى لا تنكشف عورته. وانظر الى ابن عمر وتتبعه للسنة ونقله عن

44
00:16:09.500 --> 00:16:29.500
صلى الله عليه وسلم الحبيب صلى الله عليه وسلم لربما علم به لكنه رآه ثم نزل من من سطح غرفة ام المؤمنين حفصة لكن ينقل لنا هديه وسنته الفعلية عليه الصلاة والسلام كان يقضي حاجته جالسا. نأتي

45
00:16:29.500 --> 00:16:56.000
الان التبول قائما هل هو مكروه؟ هل هو محرم؟ هل هو مباح خلاف بين اهل العلم لكن التبول للرجل اذا امن الانسان انكشاف عورته وامن عدم ارتجاع رذاذ بوله عليه. لان بعض الاماكن تكون صخرية او صلبة

46
00:16:56.400 --> 00:17:12.100
فاذا بال قائما فلربما ارتدت هذه الى اليه. هذا لا يجوز او انه لو انه اراد ان ان ان يبول ليس الى ساتر انما الى ارض مكشوفة قد تبدو العورة

47
00:17:12.300 --> 00:17:24.250
ولذلك يجب عليه الجلوس اذا كانت الارض صلبة وقد يخشى من ارتداد البول عليه يجب عليه ان الجلوس. لكن اذا امن من هذا كله لا من انكشاف العورة ولا من

48
00:17:24.250 --> 00:17:48.350
رجوع رذاذ البول عليه جاز له ان يتبول قائما. وفي بعض الاماكن لا يجد الانسان مكانا ليجلس فيه ويكون ابلغ له ولقد يكون ايضا استر له ان يكون قائما لكما ان الارض اذا كانت رخوة او نحوه. حبيبنا صلى الله عليه وسلم اتى سباطة قوم سباطة مكان تجميل

49
00:17:48.350 --> 00:18:12.000
القمائم والاتربة يعني مكان كل حي يجمع فيه. لا هو مكان نجاسة وهو مرتفع ساتر. اتى صلى الله عليه وسلم الى سباطة قوم فبال قائما قائمة. مع ان البول جالسا دائما افضل. لكن اذا احتاج الانسان اليه مع امن انكشاف العورة او ارتجاع البول عليه

50
00:18:12.000 --> 00:18:31.650
لا حرج عليه مثل الشرب قائما احيانا للحاجة فان ذلك يخرج عن عن عن التحريم لكن لا تفعل الشرب دائما ولا تبل قائما دائما فان البول جالسا انفع للانسان من خروج آآ فضلات

51
00:18:31.650 --> 00:18:54.650
منه وايضا اأمن له من انكشاف عورته الادب السادس من اداب المشي الا يمسك ذكره بيمينه حال قضاء الحاجة اكراما لليمين لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمسكن احدكم ذكره بيمينه وهو يبول. وقلت في درس ماضي ان اليمين

52
00:18:55.000 --> 00:19:22.300
يجب ان تبقى مكرمة ويجب الا تهينها والا تمس بها اذى الرجل والمرأة عموما لان اليمين لو قدمت للانسان شيئا بيمينك فانه يقبله منك ليقينه ان يدك طاهرة لو بسطتها للسلام فانت تسلم عليه الان سلامك عليه باليمين. لان هذه مكرمة وطاهرة ومعطرة

53
00:19:22.300 --> 00:19:48.450
ولذلك الانسان وهو يقضي حاجته نعم لا يمسن يده آآ ذكره الرجل لا يمس ذكره بيمينه وان احتاج لانه سيستجمر او سيستنجي الاستنجاء بالماء والاستجمار بما سواه من منديل ونحوه فيستخدم يده اليسار مع اهمية الغسل بعد ذلك حتى يبقى المؤمن

54
00:19:48.450 --> 00:20:09.800
من طائرا وقلت ان المؤمن في اسرار طهارته لديه اسرار كل المسلمين على ثقة لانهم يصلون وقد زالت من ابدانهم كل كل نجاسة ومن ثيابهم والبقعة التي يصلون فيها دين مرتب ومنظف ومنظم

55
00:20:10.250 --> 00:20:27.250
ومنظم ولذلك هذه الدقة في الطهارة لا تجدها الا في دين الاسلام لا تجدوها الا في دين الاسلام بعد ذلك ايضا من الاداب الا يذكر الله عز وجل حال قضاء

56
00:20:27.300 --> 00:20:46.950
الحاجة الا يذكر الله عند قضاء الحاجة. وهل يسوغ لمسلم وهو يقضي حاجته ان يذكر ربه ورد ان الانسان بعد الفراغ من الحاجة يقول غفرانك لماذا يقول غفرانك؟ اي استغفرك

57
00:20:47.300 --> 00:21:08.050
من انقطاع عن ذكرك فترة انشغالي بقضاء حاجتي لانه اثناء القضاء الحاجة لا يسوغ له ان يذكر الله ولا ان يرد على السلام ولا ان يراجع حفظه وتجد بعض الناس يتساهل في ذلك وتجد انه لربما احيانا

58
00:21:08.350 --> 00:21:25.700
تجد انه احيانا يتمتم ويدندن ولا تسمع له انينا او خنينا او نحوه حتى الكلام حتى الكلام على الراجح لا انه لا يسوغ للمسلم. يكره للانسان ان يتكلم في الخلاء

59
00:21:25.750 --> 00:21:48.250
ولهذا بعض الناس تجده داخل الخلاء ويتكلم مع الناس ابحثوا وافعلوا اشبكوا واخرجوا وادخلوا اسكت حتى تفرغ لان بقائك الاصل ان بقاءك في الخلاء مدة طويلة يكره لك ذلك لانك ستنعزل عن ذكر الله فترة. هذه واحدة

60
00:21:48.500 --> 00:22:03.700
ثانية انت في دار الخلاء وهي دار الخبث والخبائث ايأمن الانسان بعض الناس يجلس ساعة ونص في دورة المياه ساعة هذا كله من كيد الشيطان. كبله حتى يبقيه في الحش عنده

61
00:22:04.200 --> 00:22:44.000
الانسان يخرج فلا يتكلم ولا يذكر الله وبعد الفاصل نواصل باذن الله  امام عادل وخليفة زاهد من اشهر الخلفاء الامويين واشبه الناس سيرة بالخلفاء الراشدين قال عنه انس بن مالك رضي الله عنه ما صليت وراء امام اشبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:22:44.100 --> 00:23:03.900
من هذا الفتى فمن هو انه امير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز بن مروان القرشي الاموي وامه ليلى بنت عاصم بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ولد سنة احدى وستين للهجرة بالمدينة. ونشأ فيها عند اخواله

63
00:23:03.950 --> 00:23:21.850
فتأثر بهم وبمجتمع الصحابة رضي الله عنهم وحفظ القرآن وهو صغير في سنة سبع وثمانين للهجرة ولاه الوليد بن عبدالملك امارة المدينة ثم ضم اليه ولاية الطائف سنة احدى وتسعين للهجرة

64
00:23:21.900 --> 00:23:40.100
ليصير واليا على الحجاز كلها وقد كان في هذه المدة من احسن الناس معاشرة واعدلهم سيرة كان اذا وقع له امر مشكل جمع فقهاء المدينة عليه وقد عين عشرة منهم كان لا يقطع امرا دونهم

65
00:23:40.200 --> 00:23:56.900
او من حضر منهم لما تولى سليمان بن عبدالملك الخلافة قربه وجعله وزيرا له وفي سنة تسع وتسعين للهجرة كتب سليمان بن عبدالملك قبل وفاته كتابا يستخلف فيه عمر من بعده

66
00:23:57.000 --> 00:24:19.500
صعد عمر المنبر بعد توليه الخلافة وقال ايها الناس اني قد ابتليت بهذا الامر عن غير رأي كان مني فيه ولا مشورة من المسلمين واني قد خلعت ما في اعناقكم من بيعتي فاختاروا لانفسكم. فاجابه الناس قائلين. قد اخترناك يا امير المؤمنين

67
00:24:19.500 --> 00:24:43.150
ورضينا بك تولي امرنا باليمن والبركة اجتهد رحمه الله في فترة ولايته وكانت سنتين وخمسة اشهر واربعة ايام فعزل الولاة الظالمين ورد المظالم وانتصر للمظلومين. ونشر العدل بين المسلمين فضلا عن نشره للعلم وعمله بالشورى

68
00:24:43.250 --> 00:25:14.700
وامره بتدوين الحديث النبوي في الخامس والعشرين من رجب عام مائة وواحد للهجرة توفي عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى. وجزاه عن عدله وفعاله الحسنة خير الجزاء  بشرى لنا زاد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان

69
00:25:15.600 --> 00:25:38.250
مرحبا بكم من جديد اذا آآ الحديث وكذلك الذكر حال الخلاء ليس من الادب عندما مر رجل على رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو والسلام وهو يبول فسلم عليه لم يرد عليه حتى توضأ

70
00:25:38.700 --> 00:25:54.450
ثم قال اني كرهت ان اذكر الله عز وجل الا على طهر يعني ترك قال السلام عليك يا رسول الله. طيب كيف يسلم؟ الحبيب صلى الله عليه وسلم من هديه كان عند البول لا يبعد

71
00:25:55.350 --> 00:26:14.200
وعند الغائط يبعد وكان عند البول وكان مر الرجل ويعلم ان رسول الله هذا. فالسلام عليك يا رسول الله مارد عليه الصلاة والسلام حتى فرغ بل وبعد فراغه توضأ ثم قال وعليك السلام ورحمة الله

72
00:26:14.450 --> 00:26:31.950
تأدبوا بهذا الادب الجميل وجميل ان نبقى دائما على على طهارة اذا قضيت حاجتك من الاداب ايضا ان تتوضأ بادر بالوضوء كيد الشيطان يخف ثم انك اذا اردت الطاعة من تلاوة او غيره تكون على

73
00:26:32.050 --> 00:26:58.100
على طهارة. ومن الاداب انه لا انه ينبغي الا يدخل الحمام ونحوه وقد حمل معه شيئا فيه ذكر الله الا ان ستره واخفاه البعض منا لديه مصحف في جيبه البعض منا لديه اوراق بها اذكار فيها اية الكرسي اواخر البقرة

74
00:26:58.700 --> 00:27:25.050
البعض منا لديه جوال مفتوح على صفحة القرآن البعض منا عنده ذكر يذكره احيانا بعض الجوالات تؤذن او غيره اسكتا فمن الادب الا تدخل اصلا بشيء فيه ذكر الله الا اذا اخفيته لماذا قلنا الا اذا اخفيته؟ لان هذا قد يكون مال. مصحف اشتراه بمبلغ

75
00:27:25.550 --> 00:27:39.650
فنقول له لا تدخل به لكن ان خاف عليه من السرقة قال بعض اهل العلم يخفيه داخل لباسه بحيث ان لا يبدو ويتوضأ ونقول لحامل المصحف لا تحمله معك في دورة المياه قط

76
00:27:40.050 --> 00:27:55.950
لكن لو ان معك كرت للاذكار او بعض العملات بعض العملات المالية يوجد عليها بعض الاذكار او يوجد بها بعض الاسماء المعبدة ونقول هذه لو قلنا له ضعها خارج الخلاء سيعود ولن يجدها

77
00:27:56.300 --> 00:28:21.050
اذا يضعها في خفاء ويخفيها في حافظة في حافظة المال يخفيها لان يبديها ويحاول الانسان دائما عند الوضوء او دخول الخلاء ان لا يحمل معه من ذكر الله شيء. يقول الله جل وعلا ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب

78
00:28:21.050 --> 00:28:41.500
ويقول الامام احمد الخاتم اذا كان فيه اسم الله يجعله في باطن كفه. ويدخل الخلاء وكل ذلك تحريصا وحرصا على اجلال وتعظيم حرمات الله والله العظيم سبحانه وتعالى ينبغي للعبد ان

79
00:28:41.800 --> 00:29:03.600
يقدر الله قدره ولذلك كان من كان على خاتمه اسم الله عبد الله او اي شيء فيه لفظ الجلالة لا يستطيع احيانا يخرج ان يخرجه فانه يجعل باطن الفص الذي مكتوب عليه في داخل يده فلو اغلقها هكذا

80
00:29:03.600 --> 00:29:30.000
لا يخرج الا الخاتم ولا يخرج الفص المكتوب عليه اسم الجلالة. كل ذلك احترازا وادبا وحفظا وتعظيما لحرمات الله ايضا منها اي من الاداب وجوب التنزه والتطهر من البول والغائط بماء او منديل او غيره

81
00:29:30.800 --> 00:29:49.550
وهذا ايها الاحباب ادب خفي عند اهل الاسلام ادب خفي اذ ان الماء تجد ان في دور الخلاء دورات المياه تجد في بلاد الكافرة تجد لا يوجد ماء في بعضها لا يوجد ماء

82
00:29:50.050 --> 00:30:13.000
انما هم يستخدمون المناديل ولا يلقون المكان ومع ان استخدام المنديل بالاستجمار لا حرج بشرط ان يكون ثلاثا وان يتأكد من انقطاع النجاسة من محلها وان كان الماء فالماء اكبأ افضل لذلك تجد في بلاد المسلمين الماء

83
00:30:13.200 --> 00:30:39.200
الطهور بالاستنجاء في الاغتسال الدائم في الوضوء الدائم. تجدهم لهم علاقة كبيرة مع الماء. المسلم له علاقة كبيرة مع الماء لان اجمل عطر في الحياة عطر. في الحياة الماء لو تغتسل دائما وتتوضأ دائما ستبقى عبقا جميل المظهر جميل العطر والشم الجميل

84
00:30:39.200 --> 00:31:00.800
بمجرد ان تمس الماء دائما اعود فالانسان عند قضاء الحاجة من الادب ان يزيل وان يتأكد البعض يتعجل سيقوم من حاجته ولا زال قطرات البول منه وهذا هو عدم الاستنزاه من البول

85
00:31:01.050 --> 00:31:26.750
الذي سبب عذاب القبر لذاك المسلم احدهم يمشي بالنميمة والاخر والاخر لا يستنزه وفي رواية لا يستتر لكن المراد ان القطرات التي قد يتساهل البعض بها هي نجسة ونجاستها اذا علقت بالبدن وعلقت بالثوب صرت تصلي بلا طهارة

86
00:31:27.350 --> 00:31:49.850
لان ازالة النجاسة شرط ورفع الحدث شرط فينبغي الانسان الا يستعجل الا يستعجل وهنا لفتة لا يأتيك الوسواس او يأتي الاخت الفاضلة الوسواس نبدأ نبدأ في قضية هل هذا هذه الرطوبة بول او ماء لا الانسان يعرف نفسه مريض السلس

87
00:31:49.900 --> 00:32:06.750
له حكم خاص يفرغ على نفسه ماء ولو خرج بعد دخول الوقت ووضوءه شيء من البول فصلاته صحيحة لانه مريض وكذلك مريظ الوسواس نقول له لا تعد الوضوء مرة واحدة فقط لكن في العموم الغالب للناس جميعا

88
00:32:06.900 --> 00:32:27.100
فان المسلم ينبغي ان يتأكد يقينا من انقطاع اصل النجاسة بماء او استجمار والدليل مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يمشي

89
00:32:27.100 --> 00:32:48.200
بالنميمة واما الاخر فكان لا يستنزه من البول. والاستنزاه من البول وعدم قبول شيء قليل منه من التربية الاولى الطفل الذي يعلم الاستنجاء لان الطفل فترة ثم يرتفع طفولته فلا تدخل امه معه خلاص. له عورة

90
00:32:48.600 --> 00:33:11.600
وله استقلال وادراك فيقال له يا بني تأكد ان ينقطع الاذى ثم اغسل السبيلين بالماء حتى ينقطع نجاسة كاملة ثم اغسل يديك ثم توضأ وهكذا العاشر من الاداب الاستنجاء باليد اليسرى الا لعذر

91
00:33:12.100 --> 00:33:30.950
اخرج مسلم من حديث سلمان قال نهانا يعني النبي صلى الله عليه وسلم ان يستنجي احدنا بيمينه. كما ذكرنا في عدم مس الرجل ذكره بيمينه كذلك الاستنجاء. ازالة الخارجي من السبيلين ينبغي ان يكون باليسار

92
00:33:31.350 --> 00:33:54.750
والبعض من الناس ليس عند يأكل باليسار ما تلاحظون يأكل باليسار يأكل باليمين الأمر لديه فوضى هذا يخالف الادب اليسار التي تأكل بها انت مأمور بازالة النجس بها لانها غير مكرمة والاكل والسلام والمكرمات والمكرمات جميعا يجب ان تكون باليمين

93
00:33:55.250 --> 00:34:13.300
فلا اذا دخل حتى هذا من التربية الاولى لابنائنا ان يقال يا بني عند دخول الخلاء ازالة النجس والاستنجاء بالماء ان يكون بيسارك ولذلك تجد ان في بعض البلاد المسلمة تجد ان

94
00:34:13.750 --> 00:34:31.300
ان الماء الماء الشطاف يكون على يمين الجالس على المرحاض اجلكم الله لانه سيسكب الماء والذي سيقوم بتنظيفه اليد اليسرى وفي بعض البلاد يسار يمين الامر واسع ان وجدت ماء

95
00:34:31.350 --> 00:34:51.800
فاحمدوا الله على هذا الدين الذي ربانا على هذه الاداب. ايضا اخر الاداب قول غفرانك بعد الخروج من الخلاء لقوله صلى الله عليه وسلم او في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من الغائط قال غفرانك وقلت لكم غفرانك

96
00:34:52.150 --> 00:35:11.800
اي استغفرك لما؟ لاني توقفت عن ذكرك يقولها ايضا حمدا لله على ان اذهب عنك الاذى وجميل ان تقول الحمدلله الذي اذهب عني الاذى وعافاني فلك الحمد يا رب على كل نعمة انت مسقيها. انتهى الحديث في هذا اللقاء

97
00:35:11.900 --> 00:35:51.700
في هذا الدرس نلتقي في درس قادم استودعكم الله يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا   وفي اللي يروي غلة الظمان بشرى ندا بشرى لنا بشرى لنا زاد

98
00:35:51.700 --> 00:36:00.000