1
00:00:00.200 --> 00:00:13.200
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله النهاردة بنتكلم على معلم من معالم الحضارة الاسلامية في مدينة من المدن العريقة لا اقول عريقة فقط في تاريخ الاسلام ولكن عريقة في تاريخ الانسانية كلها

2
00:00:13.700 --> 00:00:30.200
وهي مدينة دمشق عاصمة سوريا الان ومن اعظم مدن العالم قاطبة من اقدم مدن العالم ومن اكثرها يعني وضوحا في مسألة الحضارة بشكل عام المدينة بيقولوا ان عمرها حوالي حداشر الف سنة يعني حاجة

3
00:00:30.250 --> 00:00:44.200
عتيقة للغاية من اوائل المدن الموجودة في العالم وتعتبر من اوائل العواصم التي عرفت في العالم اه فتحت هزه المدينة في سنة اربعتاشر من الهجرة يعني في اوائل الفتح الاسلامي للشام

4
00:00:44.400 --> 00:00:58.250
وكان طبعا ده في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وتمت محاصرتها قبل كده في عهد ابي بكر الصديق لكن تم الفتح في عهد عمر ابن الخطاب صارت احدى المدن الاسلامية المهمة في تاريخ المسلمين وخاصة

5
00:00:58.250 --> 00:01:17.300
بعد ان تحولت الى عاصمة الدولة الاسلامية او الخلافة الاسلامية في عهد الدولة الاموية. الكلام ده كان سنة واحد واربعين من الهجرة. استمر الكلام ده واحد وتسعين سنة لحد سنة مية اتنين وتلاتين من الهجرة عند السقوط الدولة الاموية لصالح الدولة العباسية. طبعا انتقلت ساعتها العاصمة من دمشق الى بغداد

6
00:01:18.500 --> 00:01:37.600
النهاردة بنتكلم على معلم من معالم دمشق. معلم مهم جدا من اهم معالم مدينة دمشق. وهو المسجد الاموي وبرضو النهاردة مش هنتكلم على المسجد الاموي بالتفصيل لان احنا المسجد الاموي موضوع كبير يعني محتاج منا عدة حلقات عشان نقدر نستوعب قيمة المسجد

7
00:01:37.600 --> 00:01:53.250
في التاريخ الاسلامي. مسجد الاموي مسجد اصلا كان معبد قديم جدا. حوالي الف ومتين سنة قبل فتح الاسلامي. وبعدين المعبد ده تحول الى كنيسة في العهد الروماني وبعدين تحول الى مسجد في العهد الاسلامي

8
00:01:54.500 --> 00:02:14.500
آآ يعتبر مؤسس المسجد الاموي على شكله الموجود هو الوليد ابن عبدالملك والكلام ده كان سنة ستة وتمانين من الهجرة لما استلم الوليد ابن عبدالملك الخلافة الاموية وقعد يبني فيه عشر سنين وصرف عليه اموال هائلة عشان يتبني وكان اية من ايات المعمار في العالم. لكن النهاردة احنا مش بنتكلم على المعمار في

9
00:02:14.500 --> 00:02:38.050
مسجد الاموي اللي بنتكلم على رسالة من ضمن الرسائل التي او اه الاعمال التي قام بها المسجد الاموي على مدار التاريخ كانت كتيرة جدا منها موضوع التعليم بنتكلم على كتاتيب المسجد الاموي. يبقى النهاردة حلقة اليوم معنية بجزئية معينة من جزئيات الحضارة وهي كتيرة جدا. جزئيات الحضارة

10
00:02:38.050 --> 00:03:01.300
في المسجد الاموي في دمشق بشكل عام آآ هي جزئية الكتاب. الكتاب زمان نقدر نسميه دلوقتي المدرسة الابتدائية. كتاب زمان يعني بيقوم بادوار مش فقط تعليم القرآن الكريم لكن تعليم القرآن الكريم تعليم الخط العربي تعليم بعض المسائل الرياضية البسيطة يعني عنده يعني مهام كتيرة اللي هي تعتبر دور

11
00:03:01.300 --> 00:03:23.600
مدرسة الابتدائية دلوقتي ليه بالزات هنتكلم على كتاب المسجد الاموي لان ليه تميز معين. يعني كان عنده تميز حتى عن كتاتيب الاندلس. والاندلس كان يعني من حواضر الاسلام الرائعة والراقية وخاصة في مجال العلوم. والمكتبات الاندلسية مشهورة والكتاتيب الاندلسية

12
00:03:23.600 --> 00:03:43.600
والمدارس الاندلسية والعلماء الاندلسيين يعني كل دولت من العلامات الكبرى في تاريخ الانسانية في تاريخ المسلمين في تاريخ اوروبا ومع زلك الكتاتيب في المسجد الابوى في دمشق كانت تفوق الكتاتيب في الاندلس بكثير وهذا ظهر في تعليقات وتعريفات الرحالة الاندلسية

13
00:03:43.600 --> 00:04:06.900
لما زاروا دمشق. بنتكلم النهاردة على رحلة مهمة جدا قام بها ابن جبير ابن جبير من الرحالة الاندلسيين المشهورين آآ من علماء القرن السادس الهجري واوائل السابع الهجري. ولد في بالنسية. بلانسية اللي هي دلوقتي فالنسيا في آآ

14
00:04:06.900 --> 00:04:23.350
اسبانيا وهو اصلا من اسرة عربية وعمل رحلات كتيرة للمشرق تلات رحلات وكانت الرحلة التانية بتاعته زار فيها دمشق كانت سنة خمسمية تمانية وسبعين من الهجرة وهي التي الف فيها كتابه المشهور رحلة ابن جبير

15
00:04:23.750 --> 00:04:45.200
فبيذكر بعض المشاهد انا هلقط من كلامه عدة لقطات وهي اه تعريف بكتاب او كتاتيب المسجد الاموي بعض اللقطات الحضارية مش هتكلم على التفصيلات اللي هي عادية اللي كانت موجودة في كتاتيب دمشق وكتاتيب القاهرة كتاتيب قرطبة او او غرناط او غيرها من

16
00:04:45.200 --> 00:05:07.400
مدن العالم الاسلامي لكن هتكلم على بعض الملامح اللافتة للنزر الملمح الاول بيقول آآ ابن جبير يعلم الملقن الملقن اللي هو المدرس اللي بيعلم القرآن الكريم المحفز يعني. يعلم القن عددا من الصبيان القرآن. تمام

17
00:05:07.550 --> 00:05:33.500
وللاطفال على قراءتهم دراية معلومة يعني ايه الكلام ده؟ ده الملمح الحضاري الاول اللي بنشوفه في كتاب آآ مساجد او مسجد الاموي في دمشق. يعني الاطفال بيتعلموا القرآن الكريم وبياخدوا اجر الاطفال هم اللي بياخدوا اجر على القراءة. كل اما كان

18
00:05:33.500 --> 00:05:52.950
يجيد القراءة بشكل افضل كلما اعطاه الملقن مالا اكثر. المال ده جاي منين؟ اما جاي من الدولة واما جاي من الاوقاف يعني مش الطفل بيدفع عشان يتعلم للمحافز. يعني مش بيروح المدرسة وعليه مصاريف مدرسة. لأ ده المدرسة بتدي له فلوس علشان يتعلم

19
00:05:52.950 --> 00:06:11.150
شف قد ايه مدى اللقطة الراقية وابن جبير الكلام ده ما كانش موجود في الاندلس فبيقول وهذا من المفاخر الاسلامية. شيء لفت نظره شيء طبعا مبهر ان ان الدولة بتدي اموال للطلاب

20
00:06:11.150 --> 00:06:27.900
عشان يتعلموا القرآن الكريم اللقطة التانية انه قال ابن جبير واهل الجدة اهل الجدة يعني اهل الثراء الناس اللي هم اغنياء اولادهم بيتعلموا في المسجد مسجد الاموي بس هم من اهل الثراء والمال

21
00:06:27.950 --> 00:06:43.000
من اباء الاطفال ينزهون ابناءهم عن اخذ العطاء دلوقتي لو فيه طفل من ابوه غني يقول له ايه لما ييجوا يدوا لك فلوس في المسجد ما تاخدش انت ايه فلوس. اقرأ قرآن واتعلم قرآن وانقل

22
00:06:43.000 --> 00:07:03.000
بتاعك سيبه للمسجد لانه عارف ان المعطاء ده جاي من الدولة خلاص خليه يروح لحد تاني يكون اكثر احتياجا للمال او يروح لحد آآ يعني يعني فقير. آآ احنا مش محتاجين هذا العطاء. فبيتعلم القرآن الكريم وهو بعد كده بيعوض ابنه لكن ما بياخدش من المسجد الاموال. وطبعا ده

23
00:07:03.000 --> 00:07:23.000
يعلمنا بيورينا قد ايه مدى الرقي اللي في الحضارة. الحضارة الدولة والاغنياء اصحاب الاموال بيصرفوا على تعليم الناس في القرآن الكريم لكن ان الناس مش واخداها فرصة علشان تحصل مال من المسجد طالما ان هو مش محتاج. فده بيعطي والتاني بيتنازل عن العطاء ازا كان مش محتاجه. فلا

24
00:07:23.000 --> 00:07:39.950
ده حضاريا من الوجهين ما شاء الله. اللفتة التالتة اللي بيقولها ابن جبير للايتام من الصبيان محضرة كبيرة لها وقف كبير يأخذ منه معلم لهم ما يقوم به وينفق منه على الصبيان ما يقوم بهم وبكسوتهم

25
00:07:40.500 --> 00:08:01.800
يعني في وقف الدولة عاملاه او بعض الاغنياء في الدولة عاملينه لرعاية الايتام ورعاية من يرعى الايتام رعاية المعلم الذي يرعى الايتام ورعاية الايتام نفسهم. لما يكون في حد يتيم في الاطفال بيروح الى هزا المسجد او كتاب المسجد

26
00:08:01.800 --> 00:08:21.800
الأموي يتعلم فيه القرآن الكريم وياخد اموال على قراءة زي ما قلنا وغير كده بيدي له الوقف هذا مال ينفق عليه يقوم به يعني يكفله وفي نفس الوقت يكسيه. يعني يلبسه يأكله ويشربه. حاجات مش مجرد العطاء على قراءة القرآن

27
00:08:21.800 --> 00:08:38.050
القرآن الكريم اعلى جودة في قراءة القرآن الكريم ولكن يقيم به حياته ليكفله. يكفل هذا اليتيم من مال الكتاب ومال الكتاب ده جاي من وقف من الاوقاف وفي نفس الوقت بيكفل هذا المال ايضا المعلم الذي يقوم بادارة هذا الامر

28
00:08:38.550 --> 00:08:56.400
ويعلق ابن جبير على هذا الموضوع يقول وهذا ايضا من اغرب ما يحدث به من مساخر هذه البلاد يعني ان هم الايتام في هزه البلاد واخدين هذا الحق الكبير وبياخدوا هذه الرعاية من الدولة او من اغنياء البلد

29
00:08:57.050 --> 00:09:13.150
الملمح الرابع اللي قاله ابن جبير اه ملمح بيورينا احترام القرآن الكريم وتنزيه القرآن الكريم عن العبث عند الاطفال. بيقول ايه؟ بيقول وتعليم الصبيان للقرآن بهذه البلاد المشرقية في دمشق و

30
00:09:13.150 --> 00:09:33.550
وغيرها من البلاد كلها انما هو تلقين ما بيعلموش القرآن الكريم عن طريق الكتابة لازم تلقين بس وقاصدين ان هم ما يكتبوش ويعلمون الخط في الاشعار وغيرها. انا عايز اعلم الطفل الخط اعلمه في الشعر في كتابة الشعر لكن ما اعلموش

31
00:09:33.550 --> 00:09:52.700
في كتابة القرآن الكريم. ليه؟ تنزيها لكتاب الله عز وجل عن ابتذال الصبيان له بالاثبات والمحو ما يبقاش الطفل بيكتب حاجة اية من ايات القرآن الكريم طلع الخط مش كويس فيمحيها ويكتب غيرها يمحيها ويكتب غيرها لأ مش عايزين كده مش عايزين نغير ونمحي في

32
00:09:52.700 --> 00:10:12.700
الايات القرآنية. فبيقول لا ما نعلمش القرآن الكريم عن طريق الكتابة ابدا. الاطفال بيغلطوا في الكتابة فما فيش داعي نكتب القرآن الكريم على ايديهم. انما القرآن الكريم يتعلم فقط عن طريق النطق فقط التلقين. يبقى الطفل يسمع وينطق والمصحح او الملقن او المحفظ

33
00:10:12.700 --> 00:10:24.800
يعدل له القراءة عن طريق السماع. لكن مش عن طريق ابدا الكتابة. عايز بقى يتعلم الكتابة يتعلم الكتابة عن طريق كتابة الشعر. او كتابة شيء اخر من اللغة العربية غير القرآن الكريم

34
00:10:24.850 --> 00:10:44.850
اخر ملمح بيقوله ابن جبير في الفقرة اللي قالها في كتابه رحلة ابن جبير قال موضوع اتكلم على موضوع الفصل في المواد قال ايه؟ قد يكون في اكثر الملقن على حدة والمكتب على حدة. يعني اللي بيحفز قرآن كريم مش هو اللي بيعلم الخط

35
00:10:45.100 --> 00:11:05.100
اللي بيحفز قرآن كريم بيحفز قرآن كريم وبس. عنده فصل في المواد زي ما عندنا دلوقتي مدرس لغة عربية مدرس دين مدرس انجلش مدرس ماث او كده. يعني كل فرع من الفروع المدرس بتاعه هو هو كان كده عندهم في الدمشق في المسجد الاموي في هزه المرحلة المبكرة من التاريخ. عندهم فصل

36
00:11:05.100 --> 00:11:25.100
في المواد مع ان احنا بنتكلم على اطفال صغيرين جدا. بنتكلم على الاطفال في مرحلة الابتدائي بس كل مادة لها مدرسها. فينفصل من التلقين كما يقول ابن جبير الى التكتيب لهم في ذلك سيرة حسنة. عجبوا او الموضوع الفصل ده ابن جبير قال لذلك يتأتى لهم حسن الخط. لان

37
00:11:25.100 --> 00:11:44.800
المعلم له لا يشتغل بغيره فهو يستفرغ جهده في التعليم والصبي في التعلم كذلك. يعني بيقول عشان كده اطفال دمشق خطهم حلو لان مش اللي بيعلمهم محافظ للقرآن الكريم. لأ ده واحد مخصوص للخط. عشان كده بيستفرغ هذا المعلم جهده في هذه الكتابة

38
00:11:44.800 --> 00:12:02.500
او في هذا التعليم والطفل بيستفرغ جهده في تعلم الكتابة في الحصة بتاعة الكتابة اللغة او تعليم الخط. وفي حصة القرآن الكريم بيتعلم قرآن الكريم بقواعده فبيطلع ماهر في القرآن الكريم وماهر في كتابة الخط العربي

39
00:12:03.050 --> 00:12:23.050
من الرائع جدا يا اخواني واخواتي اننا نعرف ان هذا الملمح الحضاري ما كانش خاص مرحلة معينة راح فيها ابن جبير. يعني مسلا ممكن نقول والله ابن جبير دمشق في مرحلة من مراحل العلو الحضاري لها. كان في مسلا حد من الامراء مهتم بالعلوم كان فيه ثراء في الدولة في المرحلة دي

40
00:12:23.050 --> 00:12:43.050
ده كان امر مضطرد مستمر. يسبت لنا الكلام ده رحلة ابن بطوطة. ابن بطوطة برضه اندلسيه او طنجي. يعني من من المغرب وصلوا من الاندلس وهو كان اتولد في المغرب في طنجة سنة اه سبعمية وتلاتة اتولد يعني هو من علماء او من رحالة القرن الثامن الهجري

41
00:12:43.600 --> 00:13:06.550
من اعزم طبعا الرحالة اوسعهم شهرة يعني قعد حوالي تمانية وعشرين سنة من حياته في اسفار مختلفة وكتب كتابه المشهور تحفة النظار في في غرائب الامصار وعجائب الاسفار وكتب عن رحلته الى المسجد الاموي تحديدا وعلق على كتاتيب المسجد الاموي مع ان رحلته ديت تقريبا بعد اكتر من مية وخمسين سنة من رحلة

42
00:13:06.550 --> 00:13:22.450
ابن جبير. قال ابن بطوطة عن معلمي المسجد الاموي في دمشق وبه جماعة بهزا المسجد الاموي. جماعة من المعلمين لكتاب الله كانت كل واحد منهم الى السارية من سواري المسجد يلقن الصبيان ويقرؤهم

43
00:13:22.500 --> 00:13:42.500
وهم لا يكتبون القرآن شف كلام ابن بطوطة بعد مية وخمسين سنة من كلام ابن جبير. وهم لا يكتبون القرآن في الالواح تنزيها لكتاب الله تعالى وانما يقرأون القرآن تلقينا ومعلم الخط غير معلم القرآن. نتكلم على موضوع الفصل في المواد وبرضو لفت نظره. يعلمهم بكتب الاشعار والسواه

44
00:13:42.500 --> 00:14:00.550
فينصرف الصبي من التعليم الى التكتيب وبذلك جاد خطه لان المعلم للخط لا يعلم غيره شف اه يعني كانه بينقل من كتاب ابن جبير مع ان هذا ينقل مشاهدات وهذا ينقل مشاهدات لكن المشاهدات ثابتة في هذا المعلم الحضاري الرائع على مدار

45
00:14:00.550 --> 00:14:18.050
مية وخمسين سنة واكيد قبل كده واكيد بعد كده ديت صورة من ملامح الحضارة الاسلامية في المسجد الاموي وما اكثرها هذه الصور في هذا المسجد وفي غيره من مساجد المسلمين ومدن المسلمين. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته