1
00:00:00.000 --> 00:00:17.100
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله النهاردة بنفتح صفحة من تاريخ المسلمين نافذة على مدينة من المدن العريقة في الجزائر ومدن الجزائر الحقيقة التاريخية كثيرة في عندنا الجزائر نفسها في وهران

2
00:00:17.200 --> 00:00:37.350
في قسنطينة في عنابة وفي يعني مدن اخرى كثيرة لكن النهاردة بنفتح صفحة لمدينة تلمسان وترمسان من المدن العريقة في الجزائر ومن المدن العريقة في شمال افريقيا بشكل عام. يعني المدينة بيقولوا انها اسست تقريبا في القرن الرابع الميلادي

3
00:00:37.450 --> 00:00:55.050
اسسها الرومان وفي ناس بتقول ان لأ ده اتأسست قبل كده كمان اسسها الامازيغ حسب الروايات المختلفة بتقع في غرب الجزائر حوالي ستميت كيلو تقريبا غرب العاصمة الجزائر واربعين كيلو متر فقط من الحدود المغربية

4
00:00:55.550 --> 00:01:13.600
مدينة مهمة جدا بتسمى في التاريخ لؤلؤة المغرب الكبير او جوهرة الغرب الجزائري هزه المدينة فتحها المسلمون سنة ستمية واحد وسبعين ميلادية يعني بيوافق واحد وخمسين من الهجرة. فتحها القائد

5
00:01:13.600 --> 00:01:36.350
الاسلامي الشهير عقبة ابن نافع اصبحت بعد كده مركز لعديد من الدول الاسلامية عاش فيها شوية الادارسة حكمها برضو المرابطون فترة من الزمن الموحدون لكن اهم من حكم مدينة تلمسان هم بنو زيان. لانهم قعدوا في حكم المدينة اكتر من تلات قرون. وكانت

6
00:01:36.350 --> 00:01:58.150
تلمسان هي الحاضرة او هي العاصمة لدولتهم. وبالتالي اخذت الاهتمام الاكبر وصارت لها شؤو كبير جدا في العالم في هذا آآ التوقيت اه بنو زيان حكموا اه اه تلمسان وبالتالي اجزاء المحيطة بها في شمال اه غرب افريقيا من سنة ستمية تلاتة وتلاتين من الهجرة

7
00:01:58.150 --> 00:02:19.350
سنة تسعمية واحد وستين من الهجرة الكلام ده بيوافق من الف متين خمسة وتلاتين ميلادية للقرن التلاتاشر الميلادي لالف وخمسمية اربعة وخمسين الميلادية آآ كانت تلمسان ملجأ لعدد كبير جدا من الاندلسيين اللي فروا من الاندلس بعد سقوط الاندلس سنة الف ربعمية اتنين وتسعين آآ ميلادية

8
00:02:19.350 --> 00:02:39.350
وكانت احد معاقل المقاومة الشرسة ضد الفرنسيين عند الاحتلال الفرنسي للجزائر سنة الف تمنمية وتلاتين وكانت هي معقل آآ الامير عبد القادر بداية من سنة الف آآ تمنمية سبعة وتلاتين الى سقوط

9
00:02:39.350 --> 00:03:05.150
فالمدينة في يد الفرنسيين سنة الف تمنمية اتنين واربعين اه الصفحات التاريخ المهمة وملامح الحضارة في تلمسان كتيرة جدا. النهاردة بنفتح ملمح واحد من هزه الملامح. وبناخدها فرصة نتكلم على هزا الموضوع في الحضارة الاسلامية بشكل عام وفي التلمسان بشكل خاص وموضوع الحمامات العامة التي كانت تهدف الى

10
00:03:05.150 --> 00:03:25.150
استحمام بشكل يعني جيد ومرتب. وما زالت الى الان موجودة في بعض البلاد الحمامات المغربية الحمامات الجزائرية الحمامات التركية الشامية مشهورة في بلاد كتيرة جدا كانت موجودة في معزم بلاد العالم الاسلامي. هي منزر الحقيقة اه راقي جدا. لرقي الحضارة اللي بتبحس عن النظافة

11
00:03:25.150 --> 00:03:45.150
بهذه الصورة حتى مع عدم توفر المياه في هزه المرحلة التاريخية من الزمن في كل البيوت. وبالتالي كان لهزه الحمامات العامة دور مهم في نظافة المجتمع المسلم بشكل عام. وعلى فكرة المسلمين بدأوا هذه الحمامات منذ نشأة الدول الاسلامية الاولى تماما

12
00:03:45.150 --> 00:04:02.200
يذكر ان اول من انشأ حماما في تاريخ الاسلام كان عمرو بن العاص آآ رضي الله عنه في مصر وانشأ حمام آآ سموه حمام الفأر كان موجود في في الفسطاط وكان سمي بهذا الاسم لصغر حجمي بالمقارنة بالحمامات الرومانية

13
00:04:02.550 --> 00:04:22.550
لكن الحمامات الرومانية وغيرها من الحمامات ما كنتش مفتوحة للعوام كانت خاصة بنخبة من النبلاء والامراء والاغنياء وما الى لذلك ما كنتش مفتوحة المسلمين لاجل النظافة والاحتياج المستمر الى الاغتسال وما الى ذلك في عدم وجود مياه

14
00:04:22.550 --> 00:04:39.150
كثرة في البيوت آآ عملوا مسل هذه الحمامات بشكل كبير جدا حققت التلمسان اشتهرت بهزه الحمامات. يعني كانت في منطقة الشمال آآ افريقيا من المدن المتميزة في هذا المجال. لدرجة ان الرحالة

15
00:04:39.150 --> 00:04:59.150
الذين يجوبون البلاد يخرجون من بلد الى بلد كانوا بيذكره التلمسان بشيء من التخصيص في هذا المجال وشيء من الاهتمام واكتر واحد اهتم بهزا الموضوع كان ابو تاشفين الاول وهو احد ملوك اه بني زيان حكم من سنة سبعمية وتمنتاشر لسنة سبعمية سبعة وتلاتين

16
00:04:59.150 --> 00:05:24.700
القرن التامن الهجري وده بيوافق القرن الرابع عشر الميلادي فانشأ عدد كبير جدا جدا من الحمامات وقبل تشفين برضو كان فيه حمامات انشأت وبعديه فترة انشأت وذلك في عهد الدولة العثمانية لما كانت الجزائر تابعة للدولة العثمانية برضو انشأت حمامات عثمانية كثيرة في آآ تلمسان. طبعا انا بقول تلمسان آآ على

17
00:05:24.700 --> 00:05:41.750
ان هي الحلقة بتاعتنا النهاردة بنتكلم عليها لكن معزم بلاد الجزائر مدن الجزائر كان فيها مسل هزه الحمامات وكذلك طبعا مدن المغرب العربي دي كلها آآ من تلك الحمامات المشهورة في هذا الوقت حمام العالية

18
00:05:42.200 --> 00:06:10.350
وده آآ زكره الرحالة العبدري في رحلته عنده كتاب جميل اسمه الرحلة المغربية وقال ان هو هزا احسن وانضف حمامات المدينة واكتسب شهرة فائقة فقل ان تجد له وده اللي كنت بقوله ان الحمامات الموجودة في هزه المدينة كانت علامة على آآ التميز الظاهر وحب الناس

19
00:06:10.350 --> 00:06:35.450
نظافة بشكل لافت للنزر لدرجة حتى ان رواد المدينة كانوا بييجوا ساعات من القرى والارياف والاماكن البعيدة آآ هدف فقط الذهاب الى الحمامات المتميزة في هزه المنطقة وبالتالي كان حمام العالية ده من الحمامات المشهورة في البلاد كلها والناس بتؤمه من اماكن مختلفة. الرحالة العبدلي عمل رحلته سنة

20
00:06:35.450 --> 00:07:00.000
ستمية تمانية وتمانين من الهجرة. القرن السابع الهجري برضو فيه حمام الصباغين من الحمامات المشهورة في آآ الترمسان وموجود لحد دلوقتي هزا الحمام. وحتى عنوانه موجود ما بين في الزقاق الرابط ما بين شارع معسكر وشارع خلدون. ومن اقدم حمامات آآ الترمسان وسمي بهذا الاسم لانه جنب سوق

21
00:07:00.000 --> 00:07:17.250
صباغين عشان كده اسمه حمام الصباغين. فيه حمام اسمه حمام الطبول هو مش موجود دلوقتي لكن ورد اسمه في وثيقة الاوقاف لابي آآ حمو موسى التاني. ابي حمو ده احد آآ امراء الدولة

22
00:07:17.250 --> 00:07:34.250
الزيانية ايضا من بني زيان بنو زيان من الامازيغ من بنو آآ من بني زناتة وآآ كان آآ عمل مدرسة اسمها المدرسة اليعقوبية سنة سبعمية خمسة وستين من الهجرة. وعمل وقف لهذه المدرسة. عمل

23
00:07:34.250 --> 00:07:54.250
عشان ينفق على المدرسة بعد موته ويستمر الوقف يعني مدد طويلة واوقف عدة مصالح بتخرج اموال عشان هزا الانفاق على هزه المدرسة. كان من ضمن هزه المصالح هو حمام الطبول هزا. فزكر في الوسيقة ان اي دخل داخل لحمام الطابور

24
00:07:54.250 --> 00:08:14.250
بيوجه للانفاق على المدرسة وكان طبعا عامل اوقاف اخرى اراضي زراعية واملاك اخرى وعقارات عشان الانفاق على هزا العمل. انا عايز اقول ان قد ايه الحس الشرعي العميق ان هو شايف ان مسل هزا العمل انا ممكن اخده انفق به

25
00:08:14.250 --> 00:08:34.250
جه على مدرسة يعني بيدور آآ مصالح حضارية متتالية مع بعضها. اولا عامل حمام بيهدف الى نزافة المجتمع بيحقق الصحة بيحقق امور كتيرة جميلة في المجتمع وكانت حمامات انيقة للغاية. وفي نفس الوقت بيصرف به على مؤسسة علمية ممكن تحقق منافع للطلبة

26
00:08:34.250 --> 00:08:55.400
او لطلاب العلم بشكل جميل تمازج رائع لواحد بيعمل فعلا مشروع حضاري كبير في البلد حمام سيدي بو مدين سيبو سيدي بوبدين ده من زهاد القرن السابع الهجري وتسمى المكان على اسمه اا ولا يزال هذا الحمام موجود

27
00:08:55.400 --> 00:09:11.200
الى الزمان الى الان ايضا. حمام سيدي سليمان وده من الحمامات العثمانية. انا عايز اقول ان آآ التلمسان اشتهرت بان كل حي من احياء تلمسان في على الاقل حمام من الحمامات الكبيرة اللي ممكن تستوعب اهل الحي كلهم

28
00:09:11.250 --> 00:09:31.850
وتؤدي الدور بتاعها بشكل اه يعني حضاري جميل. وممكن يكون في اكتر من حمام في الحي الواحد. ايضا وجدت في التلمسان حمامات خاصة في البيوت اغنيا بيوت الاغنياء او قصور السلاطين او الامراء او الوزراء لتجنب مخالطة العوام في الحمامات

29
00:09:31.850 --> 00:09:52.750
انا بقصد هنا طبعا في هزه الحمامات الحمامات اللي هي بتهدف للنظافة اللي هي بتبقى عبارة عن احواض وفيها ناس بيساعدوا في مسل هزه العملية لا اقصد الحمامات الحمامات ان هي الطبيعية اللي هي المياه المعدنية اللي هي بتبقى طالعة للعيون بتطلع منها ماية حارة وفيها بعض المعادن

30
00:09:52.750 --> 00:10:12.750
ممكن تساعد على شفاء بعض الامراض. وان كانت تلمسان ايضا فيها هزا النوع من الحمامات. ونقشر حماماتها حمام الشيكر وحمام بغرارة. الدولاب حمامات موجودين في آآ آآ التلمسان الى الان وطبعا حمامات كبيرة ومشهورة لكن آآ اللي اقصده هو الحمامات

31
00:10:12.750 --> 00:10:25.550
الصناعية اللي احنا بنعملها لاجل النزافة انا احب الفت النزر في هزا الموضوع ان اه حرمة العورات ستر العورات مهمة جدا جدا في الحديس عن مسل هزه الحمامات وده كان بعد

32
00:10:25.600 --> 00:10:43.600
الفقهاء والعلماء والامراء اللي كانوا بينشئوا مسل هزه الحمامات كانوا حريصين جدا على هذه الجزئية. عشان ستر العورات اللي ممكن حد يتخيل ان ازا دخل الحمام ممكن يكون فيه نوع من كشف العورات بالنسبة للرجال كما يقول احمد بن حنبل

33
00:10:43.900 --> 00:11:03.900
ان اه علمت ان كل من يدخل الحمام عليه ازار فادخله والا فلا تدخل. يعني لابد للرجال ازا دخلوا اما مات ان هو يكون ساتر العورة بتاعته. لو انت شكيت او حسيت او عرفت ان في حد مش انت شخصيا. حد ممكن في الحمام يكون كاشف

34
00:11:03.900 --> 00:11:23.900
يبقى ما تدخلش هزا الحمام. وبالتالي هو بيضع قيود على رواد هذه الحمامات ان يستروا العورات عند دخولهم. بالنسبة للنساء القضية اه فيها يعني خلاف بين العلماء معظم العلماء قالوا ان الموضوع مربوط بستر العورة. يعني اه ان سترت العورة

35
00:11:23.900 --> 00:11:50.250
اه سترة المرأة نفسها عوراتها والاخريات ايضا يسترن عورتهن فممكن ساعتها تدخل المرأة الى الحمام وان كان بعض العلماء كرهوا هذا الامر كرهوا دخول النساء للحمامات العامة وزلك لرواية ابي داود وهي رواية صحيحة عن ابي المليح. قال دخل نسوة من اهل الشام عن عائشة رضي الله عنها

36
00:11:50.250 --> 00:12:14.650
فقالت ممن انتن؟ كنا من اهل الشام وطبعا في رواية تانية بنقول ان كلام الاهل حمص تحديدا يعني. قالت لعلكن من الكورة التي تدخل نساؤها الحمامات. قلنا نعم قالت اما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من امرأة تخلع ثيابها في غير بيتها الا هتكت ما بينها وبين الله

37
00:12:14.650 --> 00:12:34.650
تعالى. فبياخدوا هذا الحديث على ان هو يعني آآ كراهية دخول المرأة الى الحمام. فيه ناس خدوا الموضوع ده ككراهية تحرير او في كراهية تنزيه حسب الاختلاف بين العلماء في هزه المسألة. لكن كل مجمع على انها ازا دخلت المرأة الحمام فلابد ان تستر عورتها عن

38
00:12:34.650 --> 00:12:58.450
يعني الناس والا ترى هي اخرى عورة نساء اخريات معها في في الحمام. ومع زلك هتلاقي في كتب التاريخ كاتبين وعلى ذلك فانه يجوز للمرأة دخول الحمام لعذر من حيض او نفاس او مرض. يعني ايه الكلام ده؟ يعني ساعات المرأة كانت بتبقى عايزة تغتسل من الحيض او تغتسل من النفاس او تغتسل من مرض من الامراض

39
00:12:58.450 --> 00:13:18.450
او عندها محتاجة يعني هزا الغسل وما فيش متيسر عندها في البيت مسل هزا الامر. طبعا احنا دلوقتي بنسمع مسل هزه الحلقة وبنكون مستغربين لان احنا ما شاء الله الحمد لله كل بيوت الناس دلوقتي عندها مية واصلة لحد البيت والمية سهلة احنا مش مقدرين طبعا حجم النعمة ديت زمان

40
00:13:18.450 --> 00:13:37.950
ما كنش هزا مؤمر متيسر ممكن تكون المرأة في انتهى الحيض بتاعها او نفاس او غيره او الرجل يريد يعني ان يغتسل وما يلاقيش متاح لهذا الموضوع الا في مسل هزه الحمامات العامة والاهمية النظافة عند المسلم كانت انتشار كان انتشار هذه الحمامات في الحضارة

41
00:13:37.950 --> 00:14:00.350
الاسلامية آآ انا احب اختم هزه الحلقة بتعليق للمستشرقة الالمانية زجريد هونجا وهي من المستشرقات الشهيرات جدا كتبوا عن الاسلام كتير وكتبوا عن الحضارة الاسلامية وكانت كاتبة كتاب مشهور جدا اسمه شمس العرب تسطع على الغرب

42
00:14:00.700 --> 00:14:27.950
وقالت في هزا الكتاب آآ صادفت الفقيه الاندلسي الطرطوشي خلال تجواله في بلاد الفرنجة امور تقشعر منها هي بتوصف رحلة الطرطوشي فقيه مسلم اندلجي كان بيعمل رحلة في فرنسا في بلاد الفرنجة اللي هي فرنسا امور تقشعر منها الابدان وهو الكلام لزكر دهونكا تقول وهو المسلم الذي فرض عليه الاغتسال والوضوء خمس

43
00:14:27.950 --> 00:14:43.300
يوميا اسمعه يقول هو كلام بقى الطرطوشي اللي بتنقله زكر دهونكا بتقول لن ترى ابدا اكثر منهم قذارة انهم لا ينظفون انفسهم ولا يستحمون الا مرة او مرتين في السنة

44
00:14:43.350 --> 00:15:00.800
بالماء البارد. واما ثيابهم فانهم لا يغسلونها بعد ان يرتدوها. حتى تصبح خرقا بالية مهلهلة تعلق هي بقى زكر دهونك على هذا الكلام وتقول ان مثل هذا الامر من القذارة لا مجال لان يفهمه العربي المتأنق او يحتمله

45
00:15:00.800 --> 00:15:20.800
العربي المتأنم طبعا هو المسلم يعني اه في هزا المقصود لا لا يفهم مسل هزا السلوك الغير نظيف لان هو دينه اصلا بيأمره بالنظافة وبيتوضى خمس مرات في اليوم وبيغتسل في ظروف كتيرة جدا كواجب عليه ان هو يعمله. تضيف وتقول ان مثل هذا

46
00:15:20.800 --> 00:15:42.300
الامر من القذارة لا مجال لان يفهمه العربي المتأنق او يحتمله وكانت مدينة بغداد والكلام لزكر دونكا تزدحم في القرن العاشر الميلادي ان هو يوافق الرابع الهجري بالاف الحمامات الساخنة مع المولجين بها من ممسدين ومزينين. الممسد

47
00:15:42.300 --> 00:16:02.300
مسد اللي هو الليف. فالممسد اللي هو بينضف بالليف بتاعه وجسد الرجال اسناء وجودهم. ومزين اللي هو بيقص الشعر الرجال عشان يعني يكون عندهم شيء من النضافة من هزا العمل. الحقيقة دي رؤية واحدة مستشرقة المانية غير مسلمة قرت التاريخ

48
00:16:02.300 --> 00:16:22.300
الاسلامي وقرأت التاريخ الغربي وشافت ده وشافت ده وعملت هزه المقارنة في هزا العمق من التاريخ. ملمح من ملامح الحضارة الرائعة. نشكر اهل اه التلمسان على هزا الرقي الحضاري في هزا العمق في التاريخ واهل الجزائر بشكل عام والحضارة الاسلامية عمرت بمسل هزه المشاهد فنسأل الله عز

49
00:16:22.300 --> 00:16:27.900
عز وجل ان يعز الاسلام والمسلمين. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته