1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. نافذة الحضارة اليوم بنفتحها على مدينة اوروبية كانت في يوم ما اسلامية. وهي من مدينة باليرمو عاصمة صقلية بايطاليا. المسلمون فتحوا صقلية في عام متين واتناشر هجرية. الكلام ده بيوافق

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.200
تمنمية سبعة وعشرين ميلادية الفتح كان بقيادة اسد ابن الفرات الفقيه المالكي المشهور من تونس وكان هزا في عهد دولة الاغالبة دولة الاغالبة دولة سنية اسلامية كبيرة عظيمة كانت تابعة للدولة العباسية. وانفصلت تقريبا عن

3
00:00:40.200 --> 00:00:53.600
الدولة العباسية على الاقل في في الحقيقة او في الواقع لكن في الزاهر هي كانت تابعة للدولة العباسية. لكن هي كانت مستقلة الى شكل كبير او الى حد كبير وفتحت صقلية في سنة متين

4
00:00:53.600 --> 00:01:18.750
اتناشر هجرية وفضلت الصقلية مع المسلمين حوالي متين اتنين وسبعين سنة. آآ اختفى او يعني سقط الحكم الاسلامي من اه الصقلية سنة ربعمية اربعة وتمانين من الهجرة وده برضو شهدت الصقلية حكم الاغالبة في الاول زي ما قلنا عند الفتح سم بعد كده لما سقطت تونس وشمال افريقيا بشكل

5
00:01:18.750 --> 00:01:38.750
لعمرو تحت حكم الدولة العبيدية المسماة بالفاطمية انتقل حكم الصقلية بالتابعية الى الدولة العبيدية. في كل هزه الفترة الطويلة كان في تأثير حضاري كبير جدا من صقلية على اوروبا بشكل عام وعلى ايطاليا بشكل خاص وشهد بذلك المستشرقون جميعا من اهل

6
00:01:38.750 --> 00:02:00.350
اوروبا الصقلية تعتبر المعبر الحضاري التاني الكبير لاوروبا. معبر الحضارة الاسلامية الى اوروبا. المعبر الاول طبعا الاندلس. والمعبر التاني كان صقلية وطبعا طول حكم المسلمين في الاندلس هو اللي سمح ان المعبر الاسلامي ده يكون اطول واكبر واشهر كمان طبعا العلم في الاندلس

7
00:02:00.350 --> 00:02:20.350
كان متقدم جدا. لكن الصقلية برضه ما نقدرش نغفل الدور بتاعها. يعني قرابة تلات قرون من الحكم الاسلامي وعلوم كثيرة جدا وحضارة راقية ده اللي خلى لها اثر كبير على الاوروبيين. النهاردة بنتكلم على بعض اللقطات من

8
00:02:20.350 --> 00:02:40.350
المسلمين في اه الصقلية وتحديدا في مدينة باليرمو. باليرمو هي اكبر مدينة في صقلية من زمان. وهي عاصمة الصقلية والى الان هي عاصمة صقلية. صقلية دلوقتي لها حكم زاتي داخل جمهورية ايطاليا. يعني داخل ايطاليا نفسها لها حكم زاتي. فهي تابعة لايطاليا. لكن لها ادارة

9
00:02:40.350 --> 00:03:00.350
خاصة بها. وما زالت هناك طبعا اثار اسلامية كتيرة انا زرت الصقلية الحقيقة وفيها يعني جالية مسلمة طيبة جدا وفيها عدد كبير من المساجد فيها اثار اسلامية ما زالت باقية وفيه اثار اه اسلامية حضارية معمارية على المباني النصرانية حتى على الكنايس نفسها وعلى القصور

10
00:03:00.350 --> 00:03:22.700
بالنصرانية  آآ الملمح اللي هنتكلم عنه النهاردة ملمح الكتاتيب في باليرمو. الكتاتيب احنا قبل كده في حلقة سابقة اتكلمنا على الكتاتيب المسجد الاموي في دمشق. وهنلاقي فيه شبه كبير ما بين الكتاتيب الموجودة في باليرمو والكتاتيب الموجودة في دمشق. مع الفارق الزمني والجغرافي بين

11
00:03:22.700 --> 00:03:42.700
المكانين وده بيدلنا على استثبات المنظومة الحضارية الاسلامية. يعني الموضوع موضوع فكري. فكر المسلمين كان مهتم بالعملية التعليمية العملية التربوية العملية الحضارية ده فكر ثابت ناشئ من القرآن والسنة عشان كده هو

12
00:03:42.700 --> 00:04:02.700
كرر في اماكن مختلفة بعيدة عن بعضها البعض سواء في الزمان او في المكان. وده شيء رائع جدا وجميل. يعني معناه ان ان الحضارة اللي عملت الكتاتيب في دمشق او عملتها في القاهرة او عملتها في بغداد او في سمرقند او في اي مكان في العالم الاسلامي ما كنتش معتمدة اعتماد كامل على

13
00:04:02.700 --> 00:04:22.700
الشخص او الامير او الدولة القوية اللي عملت الكلام ده لكن معتمدة على الدين وبالتالي انتشارها في اماكن مختلفة بنفس النسق وبنفس الصورة شيء لافت جدا للنزر وبيرجع الفضل كله لله عز وجل الذي انزل القرآن وعلم النبي صلى الله عليه وسلم السنة المطهرة

14
00:04:22.700 --> 00:04:47.850
هناخد لقطاتنا من شهادات لابن حوقل ابن حوقل ده من اه كبار الجغرافيين المسلمين وهو من الرحالة اللي كان بيكتب الجغرافيا مش عن طريق الدراسة فقط النظرية ولكن كان بيتجول في العالم لا في بلاد كتيرة جدا ونقل صور حقيقية وقابل جغرافيين كتير جدا جدا

15
00:04:47.850 --> 00:05:07.850
منهم الاستخري ونقل كتاب المسالك والممالك للاصطخر يعلق عليه وليه كتاب بنفس الاسم التنقيح والتلقيح لكتاب اه مسالك والممالك للاصطحري هو عمل كتاب ده يعني زي تعليقاته ومشاهداته وتعديلات على كتاب الاستقري. وبعض الناس بتسمي الكتاب ده

16
00:05:07.850 --> 00:05:27.850
كتاب سورة الارض هو نفس الكتاب يعني. في هزا الكتاب ذكر ملاحظاته على باليرمو لما زارها. وزارها سنة تلتمية تلاتة وستين من الهجرة. يعني اواخر القرن الرابع الهجري. واواخر القرن العاشر آآ الميلادي. لاحز ابن

17
00:05:27.850 --> 00:05:45.200
بعض الامور في هذه الكتاتيب الموجودة في باليرمو. طبعا تسجيلاته عن باليرمو كتيرة شملت الاسواق وشملت الحياة العامة وشمعة القصور وشمل التحصينات والقلاع لكن احنا معنيين النهاردة بالكلام على الكتاتيب

18
00:05:45.300 --> 00:06:05.300
زكر ابن حوقل في شهادته ان ان باليرمو فيها متين مسجد وفيها تلتميت معلم تلتميت معلم للصبيان يعني معلم في الكتاتيب. يعني عندهم تلتميت كتاب او عدد اقل شوية من الكتاتيب لان بعض الكتاتيب كان فيها اكتر من معلم في الكتاب الواحد

19
00:06:05.300 --> 00:06:15.300
متين مسجد في مدينة زي باليرمو ده رقم كبير جدا. يعني طبعا ده اللي المدينة اصلا ما هياش احنا ما بنتكلمش على بغداد ولا دمشق ولا قاهرة ولا مراكش ولا ولا

20
00:06:15.300 --> 00:06:35.300
قرطبة المدن اللي هي الضخمة في زلك الزمن في الاخر هي مدينة في الجزيرة. وثغرة تعتبر ثغرة من الثغور لان هي على حدود التعاملات الاسلامية مع النصارى بتوع اه ايطاليا فهي مدينة ما هياش مش مدينة ضخمة ان يكون فيها متين مسجد لكن هي كانت مدينة

21
00:06:35.300 --> 00:06:57.300
تم بهزا الموضوع المسلمين بيهتموا جدا بصلاة الجماعة. وبالتالي اه يكثروا من بناء المساجد بتبقى قريبة من بعضها حتى ابن حوقل بيقول في كتابه بالزبط نصا يعني ولقد كنت واقفا زات يوم بها اي بباليرمو في جوار دار ابي محمد القفصي الفقيه الوثني

22
00:06:57.300 --> 00:07:17.300
فرأيت من مسجده في مقدار رمية سهم نحو عشرة مساجد يدركها بصري. ان هو واقف في مسجد احد الفقهاء اه اصدقاؤه اللي اتعرف عليهم في باليرمو بينظر من المسجد بتاعه فيستطيع ان يرى عشر مساجد من هزه الرؤية

23
00:07:17.300 --> 00:07:37.300
هذه من هذا المكان. لان المسلمين حريصين يكون الصلوات كلها في المسجد فلازم يكون المسجد قريب من البيت. فبيكثروا من انشاء المساجد لكن طبعا في ما يسمى بمسجد الجامع اللي هو بيجمع بقى المسلمين كلهم بيبقى عدده قليل يعني بيبقى اتنين تلاتة جايز واحد في المدينة كلها عشان يجمع المسلمين في الصلوات

24
00:07:37.300 --> 00:08:00.800
او في المناسبات الكبرى اه الشاهد ان ان عدد الكتاتيب كبير قوي قوي بالقياس الى مدينة محدودة زي مدينة باليرمو بنتكلم على تلتميت كتاب او جايز متين كتاب في داخل هذه المدينة طبعا ده شيء مبهر جدا جدا وبيدلنا على احتفال المسلمين بالعملية التعليمية. واهتمامهم الشديد

25
00:08:00.800 --> 00:08:21.500
بموضوع تعليم الابناء. الملحوظة التانية اللي لاحزها ابن حوقل ان كان المعلمون معفيين من دخول الجيش يعني اللي بيشتغل معلم معفي من الجهاد ما يخشش الجيش ما يلتحقش بالجيش بينما على عموم الناس ممكن يعني تدخل الجيش

26
00:08:21.500 --> 00:08:40.800
نوع من الالزام لما بيكون في اه حروب او معارك. واحنا بنتكلم على زي ما كنا بنقوم شوية ثغر. ثغر يعني على حدود المسلمين خيرة في الشمال في مواجهة الايطاليين معارك كانت معهم يعني تقريبا كل كل سنة جايز اكتر من مرة حتى في السنة الواحدة

27
00:08:40.850 --> 00:09:00.850
فكون ان انا استثني المعلم من الجهاد في سبيل الله من الحرب من الدفاع عن البلاد المسلمة في هذا الثغر مهم معناه ان عندي اهتمام عالي قوي بموضوع التعليم. وان انا فاهم كويس ان النشء الصغير ده لو اتربى كويس هيطلع مستقبلا

28
00:09:00.850 --> 00:09:20.850
يبقى هو المجاهد وهو السياسي وهو الاقتصادي وهو الشيخ والمعلم وهو وهو كل الامور هتبقى منضبطة اذا كانت التربية السليمة ده بيورينا قد ايه قيمة التعليم عند المسلمين في ذلك الوقت بردو لاحظ ابن حوقل نظرة الشعب

29
00:09:20.850 --> 00:09:40.850
معلمين نظرة توقير وتقدير وتقديم بيقدمه المعلم ده معلم الكتاب ده مدرس مدرسة ابتدائي في زمنا ده كتاب زيهم يوزن مدرسة ابتدائية في زمنا بيقدموه تقدمة كبيرة جدا بيقولوا ابن حوقل نصا كانوا يرون الشعب في باليرمو الشعب

30
00:09:40.850 --> 00:10:10.850
المسلم في باليرموه كانوا يرون انهم اي المعلمين اعيانهم ولبابه ولبابهم وفقهاؤهم ومحصلوها ارباب فتاويهم وعدولهم وبهم عندهم يقوم الحلال والحرام وتعقد الاحكام وتنفذ الشهادات وهم الادباء والخطباء شف قد ايه وضع المعلم عشان هو المعلم عشان هو بيعلم الاطفال عشان هو عنده نعمة العلم خد

31
00:10:10.850 --> 00:10:30.850
هزه المكانة وهزا المنصب عند اه اهل اه باليرمو. اه برضه بيلفت اه النزر ابن حوقل لملمح حضاري برضو تاني في موضوع التعليم او العملية التعليمية او المعلمين بيقول ان هؤلاء المعلمون كانوا يقودون الحرب

32
00:10:30.850 --> 00:10:50.850
الفكرية في البلد هم اللي اللي الناس بترجع لهم عشان تاخد ارائهم في الاوضاع السياسية في الاوضاع الاقتصادية في الاوضاع اللي ماشية فيها البلد بشكل عام او الدنيا اه بشكل اعم اه يقول ابن حوقل حتى انهم المتكلمون على السلطان في سيرته

33
00:10:50.850 --> 00:11:10.850
واختياراته والاطلاق بالقبائح من السنتهم بمعايبه. يعني الوحيدون الذين كانوا ينتقدون السلطان هم المعلمون. والناس مع ازا كان ابو سلطان محسن او مسيء بياخدوا رأي المعلمين في طبيعة هذا الحكم. برضه الملمح الخامس

34
00:11:10.850 --> 00:11:30.850
اللي هنتكلم عليه ان الكتاتيب في باليرمو ما كانتش بتاخد اموال كتيرة من من الطلبة عشان يتعلموا. يعني اموال بسيطة جدا لدرجة ان من كلام ابن حوقل تدرك ان حرفة التعليم ما كانتش بتدر اموال كتيرة. يعني برضو في بعد حضاري راقي جدا

35
00:11:30.850 --> 00:11:50.850
عند المعلم نفسه مش بيستغل حاجة الناس ان هي محتاجة تتعلم وان الشعب كله مقبل على التعليم في ان هو يرفع الاسعار ويحقق ثروة من وراء هذا الامر ابن حوقل ان احيانا كان المعلم لا يستطيع ان يتحصل عشر الدنانير في السنة من تعليم الصبيان. انا

36
00:11:50.850 --> 00:12:16.700
تحسبها الدينار بيساوي اربعة وربع جرام من الدهب لما تيجي تحسبها بياخد يعني عشر عشر دنانير يعني بياخد حوالي خمسة واربعين دينار من الدهب طول السنة. وهو بيدرس مسلا هنشوف بعد كده في نقطة جاية ان حوالي تمانين واحد بيبقوا في الفصل بتاعه. آآ مية تمانين او مية او سبعين حوالين هذا

37
00:12:16.700 --> 00:12:41.350
الرقم يعني لما تيجي تحسبها بعد حسبة طويلة بسعر سعر جرام الدهب قد ايه تجد ان هو دلوقتي كأنه بياخد على طالب الواحد في السنة كلها عشرين دولار عشرين دولار في السنة يعني بياخد في الشهر اقل من اتنين دولار على الطالب. تخيل! ويتعلم بقى ايه طول

38
00:12:41.350 --> 00:13:01.350
آآ قرآن وكتابة وخط وعمليات حسابية بسيطة وبعض الامور الاخرى الفقهية تخيل فطبعا كان يعني العملية التعليمية ما هياش عملية تجارية لكن كانت عملية حضارية راقية جدا جدا من الطرفين

39
00:13:01.350 --> 00:13:21.350
والحاجة اللي بيلفت نزرنا اللي هي بنحوقل ايضا ان ان لشرف مهنة التعليم كان كتير من الاعيان بيمارسوها. يعني ما هياش عمل اه اه خاص بطبقة كادحة من الشعب المعلمين دولت لا كان في عدد كبير جدا من الاغنياء بيمارسوا مهنة التعليم نتيجة ان هم

40
00:13:21.350 --> 00:13:39.500
يجدوا هذا الشرف في هذه المهنة. وكذلك يتخرج في هذه المدارس عدد كبير من اولاد الاغنياء آآ الملمح السابع الحضاري اللي بنقوله في هزه الحلقة ان الكتاب كان مؤسسة يعني رصد ابن حوقل ان بعض الكتاتيب

41
00:13:39.500 --> 00:13:59.500
كان فيها خمس معلمين ليهم ريس مدير الكتاب فيبقى مديره تحتيه مجموعة وبيقسموا بعض على الاعمال وبالتالي بيتحول المكان مش مجرد كتاب معلم ومعه مجموعة من الطلبة لا دي مدرسة حقيقية فيها عدد كبير من الطلبة وكل واحد له دور من المدرسين

42
00:13:59.500 --> 00:14:19.500
اه اخر حاجة اقولها بالنسبة للملامح الحضارية. اه ذكر ابن حوقل ان صبيان المكتب كانوا كثيرين. يعني اه عدد عدد آآ كان في المجمل او في متوسط تمانين طالب. تمانين طالب مع كل مع كل معلم. واحنا كنا بنقول عندنا متين تلتمية معلم في البلد

43
00:14:19.500 --> 00:14:39.500
بتتكلم على اعداد كبيرة جدا من الطلبة بيدرسوا في الوقت المعين. وده طبعا بيدلنا على مدى نشاط الحركة التعليمية في مدينة باليرمو آآ المسلمة الايطالية. فما بالك بقى بالاوضاع اللي كانت موجودة في بغداد او في دمشق او في القاهرة او في مراكش او في غيرها من الحواضر

44
00:14:39.500 --> 00:15:01.500
الاسلامية الكبرى. اختم الحلقة بتعليق. علق اه علقوا المستشرق الايطالي فرانشيسكو جبريللي. مع ان هذا المستشرق اصلا تقدر تكون متحامل على المسلمين في امور كتيرة جدا جدا لكن ما حدش يقدر ينكر دور المسلمين الحضاري الموجود في الصقلية

45
00:15:01.500 --> 00:15:21.500
قال تظل الفترة العربية بالفعل اعلى قمة وصلت اليها الجزيرة الكبيرة. جزيرة صقلية. الواقعة في البحر البحر المتوسط سواء من حيث استثمار مواردها او الحياة المادية المتعلقة بهذا الاستثمار. دي كلمات قالها

46
00:15:21.500 --> 00:15:41.500
مانشيسكو جبريللي وغيرها كتير جدا جدا راجعوا ما قاله المؤرخون والمستشرقون من اوروبا بشكل عام في حق المسلمين الذين حكموا طب ليه هتلاقي تجد ان كل هذه الشهادات هي شهادات ايجابية لصالح المسلمين؟ لان اسهام المسلمين في هذه الجزيرة لا يمكن ابدا ان

47
00:15:41.500 --> 00:15:48.050
يوفل او يهمل. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته