1
00:00:00.150 --> 00:00:31.150
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم سوف نقتطع هذه المجالس العلمية ان شاء الله تعالى في دراسة اعظم ما ينبغي تحصيله في سيرك العلمي  اعظم ما ينبغي للطالب ان ينتبه له تعظيم الدليل. والله العظيم ان البركة في

2
00:00:31.150 --> 00:00:51.150
وفي اعمالك وفي مؤلفاتك وفي دروسك ومحاضراتك وفي تربيتك لطلابك اقسم بالله ان ورائها تعظيم الدليل. فمتى ما كان علمك مبنيا على تعظيم الدليل فابشر بعظيم البركة من الله عز وجل في كل متعلقات

3
00:00:51.150 --> 00:01:10.500
في تعليمك. ان تكلمت اذعنت الاسماع لكلامك. ان رجحت انشرحت الصدور لترجيحك انعقدت محاضرة او درسا او كتبت مؤلفا فان الله عز وجل ينزل له القبول من فوق سبع سماوات. لان

4
00:01:10.500 --> 00:01:30.500
من جنس العمل فمن عظم قول الله ورسوله عظم الله عز وجل اقواله في قلوب الناس. واني لا اخال والله اعلم ان هذه المنزلة التي تبوأها ابو العباس ابن تيمية رحمه الله. ولا ولا اعينه تخصيصا فقبله من العلماء كثير. لكن

5
00:01:30.500 --> 00:01:50.500
الرجل بخصوصه لا اخال ان الله عز وجل قد بوأه هذه المنزلة العظيمة في قلوب الناس فما ان تسمع القلوب واختاره شيخ الاسلام. قاله شيخ الاسلام. فلا تنصرفوا الى اي شيخ. خاصة عند المتأخرين الا ابن تيمية رحمه الله

6
00:01:50.500 --> 00:02:16.700
يقف وراء هذه العظمة تعظيم ابن تيمية للدليل فقد نشأ في زمن صار فيه التعصب بالغا اوج منازله حتى صار من يخالف فتيا المذهب المعتمد فانه يرمى في السجن. ويعذب العذاب الطويل

7
00:02:16.700 --> 00:02:36.700
وابى الله عز وجل لابن تيمية الا ان يعظم الدليل وان يرفع راية تعظيم الدليل في ذلك الزمن. وقد اوذي ابن تيمية رحمه الله تعالى بهذا لهذا السبب ايذاء عظيما. سجن مرات كثيرة وكرات بسبب انه خالف الفتية المشهورة

8
00:02:36.700 --> 00:02:56.700
فلما افتى بان الطلاق الثلاث تقع واحدة وخالف مذهب الائمة الحنابلة بل مذهب جمهور العلماء رمي في السجن بل ما يذهب الى بلاد الا ويلقى في سجنها. فسجن في الاسكندرية وسجن في دمشق وسجن في مصر. كل ذلك

9
00:02:56.700 --> 00:03:19.700
لانه لا يقدم شيئا على الدليل. فلما كان قلبه معظما للدليل في في جميع مصادره وموارده انظر الى البركة في كتبه انظر الى البركة اذا قيلت اذا قيل شيخ الاسلام. تذعن القلوب اذا قالوا اختاره شيخ الاسلام. ولا نعتقد فيه العصمة. ولا

10
00:03:19.700 --> 00:03:39.700
ارفعه عن مرتبة البشرية لكننا نبحث عن السبب الذي الذي من اجله بوأه الله عز وجل هذه المنزلة. انما هو تعظيم الدليل ما كان ابن تيمية رحمه الله يرمي الدليل بادنى مناسبة. لا. بل يرمي كل شيء من اجل الدليل

11
00:03:39.850 --> 00:03:59.850
يرمي الدنيا بكل ما فيها من اجل دليل واحد. وكذلك ورث هذا المنهج العظيم تلاميذه تلامذته حتى قال ابن القيم رحمه الله ولعمري لهدم الف قاعدة اهون على قلوبنا من هدم دليل واحد. هدم

12
00:03:59.850 --> 00:04:19.850
بالف قائد اي قاعدة يتضمن الاخذ بها ترك الدليل انسف هذه القاعدة واياك ان تعمل بها. وهي من جملة قواعد تعظيم الدليل عندنا ان شاء الله فاذا ينبغي ان نربي انفسنا على تعظيم الذل. لو لم نخرج طول عمر من من طول بحثنا في اعمارنا الا بتعظيم الدليل ترى نجحنا

13
00:04:19.850 --> 00:04:39.850
هذا نجاح باهر حتى وان لم نحفظ حتى وان لم نستجمع المسائل حتى وان لم نصل الى درجة لكن ما دامك انك تعظم الدليل فانت من فانت من العلماء العالم حقيقة هو من يعظم الدليل. حتى وان كانت حصيلته العلمية قليلة. اما من جمع من العلم الشيء الكثير ولكنه

14
00:04:39.850 --> 00:04:59.850
الدليل من ادنى مناسبة خالف الدليل قول امامه رمى الدليل. خالف الدليل المشهور في مذهبه رمى الدليل. خالف الدليل قول رمى الدليل خالف الدليل قول امامه المتبع رمى الدليل خالف الدليل عادته وعرفه وسلومه وعاداته وتقاليده رمى الدليل

15
00:04:59.850 --> 00:05:19.850
ويرمي الدليل من ادنى مناسبة فهو من الجهال حتى وان استجمع من العلم ما الله به عليم. فاذا حقيقة العلم والعلماء حقا هم من يعظمون الادلة. فان قلت وما برهانك على هذا؟ اقول الله قل قول الله عز وجل ويرى الذين اوتوا العلم

16
00:05:19.850 --> 00:05:39.850
الذي انزل من ربك اليك من ربك هو الحق. هو الحق. فكل من علم بان ما انزله الله وجل هو الحق وايد هذا العلم بتقديم هذا الحق على ما ليس بحق فهو من العلماء بنص القرآن. ويرى الذين اوتوا العلم

17
00:05:39.850 --> 00:05:59.850
يقول ابن تيمية رحمه الله كل كل من علم ان ما انزله الله من الدليل هو الحق فهو من العلماء. هذا هو العلم اذا قيل لك ما العلم قل هو ان تعلم ان الحق منحصر في الادلة. وانما خالف الادلة فهو باطل. انما

18
00:05:59.850 --> 00:06:19.850
قال فالادلة فهو باطل. فيجب علينا ايها الاخوان ان ندرب انفسنا دائما. وابدا على تعظيم الادلة. وعلى ان نأخذ بها دائما وان نجعلها تاجا على رؤوسنا. وان نحذر الحذر الكبير من ان نرد شيئا من الادلة التي

19
00:06:19.850 --> 00:06:39.850
اذا ثبتت صحته من اجل احد كائنا من كان. حتى ولو كان صحابيا؟ الجواب نعم. ولذلك اجمع العلماء على ان قول الصحابي متى ما خالف المرفوع من قول النبي صلى الله عليه وسلم فان قوله ليس بحجة اجماعا

20
00:06:39.850 --> 00:06:59.850
ومن دون الصحابة من باب اولى. احذروا يا طلبة العلم من ان تردوا الادلة. او ان تشككوا في دلالتها. او ان تستسهلوا عدم الاخذ بها من اجل تعظيم شيء قابلها او ناقضها او خالفها. فاذا العبرة انما هي بتعظيم الدليل

21
00:06:59.850 --> 00:07:19.850
عظم الدليل يعظمك الله. في ارضه. احترم الدليل يشرح الله صدور لاحترامك في ارضه وهل جزاء الاحسان الا الاحسان والجزاء من جنس العمل؟ وقد نبغت لنا في هذا الزمان وقبله نابغة

22
00:07:19.850 --> 00:07:47.850
تنظر في الادلة ابدا وانما همها ماذا قال فلان وعلان فيجعلون اقوال العلماء دليلا في ذاتها. وتتعامى قلوبهم وابصار عيونهم عن الدليل الحقيقي الذي هو حجة بالذات فيقدمون قول العالم الذي هو حجة على الدليل الذي هو حجة بالذات. وقد كثروا في هذا

23
00:07:47.850 --> 00:08:09.500
الزمان حتى صارت منهم طائفة حتى صارت منهم طائفة انتدبت للافتاء تفتي خلاف الدليل الصريح الصحيح لان في المسألة قول ذلك العالم. فيجوز لك ان تخالف الدليل وتأخذ بقول هذا الادب. فاجازوا

24
00:08:09.500 --> 00:08:29.500
نساء الوصل لان من العلماء من قال بجوازه. وتغافلوا عن الدليل. واجازوا للعلماء التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم التوسل البدعي البدعي لان من العلماء من اجازه. طيب الادلة لا تنظر في الادلة قال في في

25
00:08:29.500 --> 00:08:49.500
في احد في المسألة قال غير هذا غير مقتضى الدليل؟ نعم اذا يجوز لك ايها السائل ان تأخذ بمقتضى خلاف الدليل لان في المسألة من قال خلاف ذلك هل هذا هو المنهج الصحيح؟ اقسم بالله انه منهج شيطاني. والله ومن يربي الامة عليه فانما هو شيطان في مسلاخ انسان

26
00:08:49.500 --> 00:09:09.500
انه يربي الامة على مخالفة الحق المطلق الذي تضمنته الادلة. فطوبى لمن وفق. لاحد يربيه على تعظيم الدليل فاننا متى ما ربينا انفسنا وكابدنا شهواتنا على تقديم الدليل على كل شيء فاننا والله في خير عظيم

27
00:09:09.500 --> 00:09:29.500
وهذه الدروس التي نعقدها اليوم وغدا باذن الله عز وجل كلها تصب في ميزاب تعظيم الادلة وهي قواعد الفت فيها رسالة قديمة وهي موجودة ولله الحمد والمنة اسمها قواعد تعظيم الادلة وحراستها

28
00:09:29.500 --> 00:09:59.500
قواعد تعظيم الادلة وحراستها. فاننا اذا حرصنا الادلة فاننا نحرص الاسلام والدين والشريعة. لانه ما دامت الادلة باقية فالاسلام باق. ومتى ما ذهبت الادلة ذهب الاسلام وذهب الدين ذهبت الشريعة. ولذلك سيأتي على الناس زمان لا يدرون فيهما صيام ولا صلاة

29
00:09:59.500 --> 00:10:19.500
ولا صدقة ولا نسك. لم؟ قال وانه ليأتي على القرآن ليلة يسرى به. فلا يبقى في الارض منه واية. فاذا لما رفعت الادلة نسي الناس الشريعة والدين. ولم يعودوا يعرفون لا شروط صلاة ولا اركان صلاة ولا شروط زكاة ولا شروط حج ولا صفة حج

30
00:10:19.500 --> 00:10:43.100
لان الادلة قد رفعت فهيا يا طلبة العلم في مشارق الارض ومغاربها اتقوا الله في الدليل. اوصيكم بتعظيم الدليل. اجعل الدليل تاجا على رأسك اجعل الدليل في قلبك واقوال العلماء في يدك. وليكن اسهل شيء عليك ان ترمي قول العالم الفلاني

31
00:10:43.100 --> 00:11:03.100
اذا خالف اذا خالف ما في قلبك وما هو موظوع تاج فخر على رأسك وهو الدليل. انتبه انتبه ان تجعل اقوال العلماء في قلبك والادلة في يديك فتبدأ ترمي الادلة متى ما خالفت اقوال من تعظمهم. تعظيم الدليل ينبغي ان يكون

32
00:11:03.100 --> 00:11:32.050
هو صاحب المرتبة العظمى في قلبك. لا توازي في اي عظمة. عظمة الدليل لا ينبغي ان توازيه اية عظمة والله هذه القواعد التي ستسمعونها باذن الله عز وجل وسوف تسمعونها باذن الله مقررة بالادلة وكلام اهل السنة فاني اقسم بالله ان شاء الله ان من

33
00:11:32.050 --> 00:11:52.050
اعتمدها في مسيرته العلمية ونظره واجتهاده فسيكون معظما للادلة وسيكون له شأن عظيم في الامة. لم يكتسبه اكتسابا ذاتيا بل لانه عظم الدليل. فمن عظم الدليل واحترم الدليل وقدر الدليل وحافظ على الدليل وحمى الدليل

34
00:11:52.050 --> 00:12:23.500
وحرص دلالتها فانه باذن الله محفوظ. محبوب مكرم. وان اهانه اهل الدنيا لكنه مكرم عند الله منشرحة لاقواله الصدور. تحب القلوب بمؤلفاته. تميل النفوس الى ترجيحاته تكون اقواله سائرة في الامة كما يسري الليل والنهار. كل ذلك مبني على تعظيم الدليل. كل ذلك مبني على تعظيم

35
00:12:23.500 --> 00:12:24.478
الدليل