1
00:00:01.600 --> 00:00:20.800
اه من التفاسير العصرية تفسير اه السعدي. وهو تيسير كليم الرحمن في تفسير كلام المنان. الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي من علماء القصيم توفي سنة الف وثلاث مئة وستة وسبعين. وكتب كتاب هذا وكتابه هذا يتميز بمزايا كثيرة. طبع عدة طبعات

2
00:00:21.000 --> 00:00:45.900
عدة طبعات واشهرها الطبعة الاخيرة هذي الطبعة التي تكون في مجرد واحد بتحقيق الشيخ عبد الرحمن آآ بن معلا اللويحق هذا يعد من افظل آآ التحقيقات لهذا الكتاب اه يعد تفسير ابن كثير تعد تفسير السعدي من التفسير بالرأي وهو من الرأي التفسير بالرأي المحمود اه صاحبه

3
00:00:45.900 --> 00:01:04.700
العقيدة بل يهتم بالايات التي تتعلق بالعقيدة وخاصة ما يتعلق بالاسماء والصفات. تلاحظ ان كثير من الايات القرآنية اختم تختم باسماء الله. وكان الله عزيز حكيما. وكان الله غفورا رحيما. هو يهتم بذكر المناسبة

4
00:01:04.750 --> 00:01:21.500
لماذا؟ قال الله عز وجل وكان الله غفورا رحيما في نهاية هذه الاية؟ ولماذا قال كان الله عزيزا حكيما؟ وكان ماذا قال؟ والله عليم حكيم والله يهتم اهتماما جديرا هذه الناحية ويظهر المناسبة فيها والكتاب يعد من مختصرات التفسير

5
00:01:21.750 --> 00:01:41.600
آآ ويحاول ان يختصر التفسير آآ سهل العبارة يستطيع اي شخص من الناس ان يقرأ فيه ويستفيد منه كذلك آآ اه يعني اه اه ايضا الشيخ اه من مزايا تفسيره انه يقف مع الايات او مع جملة من الايات ثم يستخرج ما فيها من فوائد

6
00:01:42.150 --> 00:02:02.050
حتى انه لما جاء عند الاية السادسة من سورة المائدة وهي اية الوضوء والغسل والتيمم استنبط منها خمسين فائدة فهو يهتم باستنباط ذكر اكثر من مئة فائدة من قصة يوسف عليه السلام. فهو يهتم بتباسير استخراج الفوائد. ويتأمل

7
00:02:02.050 --> 00:02:21.150
تنبض يستنبط من يعني استنباطات جميلة جدا له استنباطات عند الايات عندما عندما يقف عند هذه الايات يتدبرها ويستخرج ما فيها من فوائد فهذا يعد من آآ اجل التفاسير في العصر الحديث وفيه مزايا كما ان غيره من التفاسير السابقة

8
00:02:21.200 --> 00:02:39.300
لكن يعاب عليه التفسير هذا يعاب عليه انه يقل من التفسير بالمأثور لانه يعد من التفسير الاجمالي هو لا يتعرض للتفسير القرآن والقرآن ولا بالسنة ولا باقوال الصحابة وانما يعتمد على ان يعطيك التفسير المجمل لهذه الاية

9
00:02:39.750 --> 00:02:52.800
وهو تفسير اجمالي فلهذا الذي يعني ان قيل فيه فانه يعني لا يورد فيه التفاسير او طرق التفسير وهي تفسير القرآن او بالسنة او الا في بعض المواضع