بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وما زلنا في الكلام عن ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم في
وراوى الانجيل واليوم سنتكلم عن نبوة من اشهر النبوات التي يستخدمها المسلم في الدلالة على ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم ذكره موجود حتى الان في التوراة التي بين يدي اليهود والنصارى
سارة نبوة سفر التثنية المشهورة جدا التي تتكلم عن نبي مثل موسى سيأتي من اخوة بني اسرائيل في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس
حتى تأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. هذه النبوة المشهورة جدا موجودة في سفر التثنية. الاصحاح الثامن عشر العدد الثامن عشر التثنية تمنتاشر تمنتاشر. النص يقول اقيموا لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك. واجعل كلامي في
فيكلمهم بكل ما اوصيه به ويكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي انا اطالبه اما النبي الذي يطغى فيتكلم باسمي كلاما لم اوصيه ان يتكلم به او الذي يتكلم باسم الهة اخرى فيموت ذلك النبي. وان قلت في
قلبك كيف نعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب؟ فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصل فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب بل بطغيان تكلم به النبي فلا تخف منه. النص الرئيسي هو نص التثنية تمنتاشر تمنتاشر
قيموا لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به ما فيش مسلم تكلم عن ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة والانجيل الا ويعرف هذا النص وتكلم عن هذا النص. لكن كالعادة هناك
بعض الصعوبات حول هذا النص حتى نستطيع تطبيق هذا النص عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وغالبا هذه الصعوبات بسبب قاض التحريف او التشويه الذي اصاب سياق النص. في البداية وقبل الدخول في التفاصيل احب ان اشرح الخطة التي ساسير عليها
في تطبيق هذه النبوة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. اولا لا يكاد يوجد خلاف بين المسلمين واليهود والنصارى صار فيما يخص ان هذا النص بالفعل نبوة نسيانية او نبوة تتنبأ بمجيء النبي الخاتم. ثانيا
وهذه هي النقطة المركزية الجوهرية الرئيسية التي سندور حولها طوال هذا الفيديو هذه النبوة اما ستنطبق على المسيح عيسى ابن مريم وان لم تنطبق على المسيح عيسى ابن مريم فلا يوجد مفر من انطباق هذه النبوة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. بما
معناه لو لم تنطبق هذه النبوة على المسيح عيسى ابن مريم فلابد انها منطبقة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لا يوجد خيار ثالث معقول ومنطقي. هذه النبوة تتكلم بمنتهى الصراحة عن نبي مثل موسى عليه
السلام. والصراع بين المسلمين والنصارى حول تطبيق هذا التشابه. هل هو بين المسيح عيسى ابن مريم وموسى؟ ام بين ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم وموسى. ويجب التأكيد على نقطة في غاية الاهمية. الا وهي انه لا يوجد عالم مسيحي
احد محترم يقول ان هذه النبوة منطبقة على نبي جاء قبل المسيح. وهذا يعني ان هذه النبوة لابد ان تنطبق المسيح عليه السلام وان لم تنطبق عليه فهي منطبقة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. اكرر مرة اخرى لو
اسبتنا عدم انطباق النبوة على المسيح عيسى ابن مريم ستكون النبوة حتما ولا شك منطبقة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. يجب الاشارة الى نقطة بسيطة الا وهي ان بعض المفسرين المعاصرين يقولون
ان هذه النبوة لا تتكلم عن نبي بعينه وانما تتكلم عن سلسلة الانبياء الذين سيأتوا من بعد ادي موسى انبياء بني اسرائيل وهم شبه موسى عليه السلام. وهذا الرأي في الغالب عند اغلب العلماء رأي
باطل مخالف للنص العبري ومخالف لاستخدام صيغة المفرد في النص وسوف نأتي بمراجع تقر بذلك. اذا هذا النص يتكلم عن نبي بصيغة المفرد سيكون من وسط اخوة بني اسرائيل وسيكون مثل موسى وسيجعل الاله كلامه في فم هذا النبي. وهذه النبوة ان لم تنطبق على المسيح عيسى
ابن مريم عليه السلام فلابد وانها منطبقة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. عند الكلام عن كيفية تطبيق هذه نبوة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نتكلم عن النقاط التالية. اولا فكرة اقيموا لهم نبيا. الكلام عن
ابي وليس عن الاله المتجسد حسب اعتقاد النصارى. وهذه نقطة لا اريد ان اتكلم عنها كثيرا. ولكنها نقطة جوهرية. النص يتكلم عن اقامة نبي وليس نزول الاله وتجسده لكي يعيش على الارض
انسان وانا اعتقد اعتقاد جازم بان مفهوم النبوة مخالف تماما لفكرة الاله المتجسد ولا نستطيع التوفيق بين المعنيين. معنى الاله المتجسد ومعنى النبي. النبي هو الذي يسمع من الاله ويبلغ الناس كلام الاله. فكيف يسمع من الاله وهو الاله نفسه؟ ايضا نقطة جوهرية في تطبيق هذه النبوة
على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم النص الذي يقول ان هذا النبي من وسط اخوة بني اسرائيل وهناك صراع كبير جدا بين المسلمين والمسيحيين حول مفهوم من وسط اخوتهم. نحن نقول ان نبي الله ابراهيم عليه السلام له ابنان
سيدنا اسماعيل عليه السلام وسيدنا اسحاق عليه السلام. فنسل اسحاق هم بني اسرائيل. ونسل اسماعيل هم العرب الذين جاء منهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فبالتالي بمفهوم كبير عام لو الكلام
طاب لكل بني اسرائيل فعندما يقول الاله لكل بني اسرائيل اقيموا لهم نبيا من وسط اخوتهم من وسط اخوة بني اسرائيل فاخوة بني اسرائيل هم بنو اسماعيل. لكن النصارى يقولون من وسط اخوتهم
ايمن وسطهم هم فهذا النبي سيكون من بني اسرائيل. وانا اقول بان الخطاب لكل بني اسرائيل في هذا النص وعبارة من وسط اخوتهم يعني من وسط اخوة بني اسرائيل واخوة بني اسرائيل هم بنو اسماعيل. النقطة التالية متعلقة
كلمة مثلك اي مثل موسى عليه السلام والصراع الكبير جدا بين المسلمين والمسيحيين هل النبي محمد صلى الله عليه وسلم شابه اكثر لموسى؟ ام ان المسيح عيسى ابن مريم هو المشابه اكثر لموسى؟ هناك ايضا نقاط اخرى مثل اجعل كلامي في فمه
وهذا موافق تماما لعقيدة المسلمين فيما يخص وحي القرآن الكريم على النبي محمد صلى الله عليه وسلم القرآن الكريم هو كلام الله عز وجل لفظا ومعنى. الله عز وجل وضع كلامه في فم النبي محمد صلى الله عليه وسلم
والنبي محمد صلى الله عليه وسلم تكلم بكلام الله، عز وجل، لفظا ومعنى. واكرر مرة اخرى ان هذا المفهوم مخالف لفكرة ان الاله نفسه ينزل من السماء ويعيش على الارض كانسان. كيف يضع الاله كلامه في فم الاله نفسه
وايضا النصوص التالية تقول بانه لا يتكلم باسم الهة اخرى. ومن المعروف ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم دعا لعبادة اله ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وهذه نقطة جوهرية. النقطة الاخيرة هي المتعلقة باختبار النبوة الموجود في اخر النص. هذا الاختبار يقول بان
النبي الصادق سيتنبأ ببعض الامور. فان كان نبيا صادقا فان هذه الامور ستحدث كما قال. ولو كان نبيا كاذبا فان هذه الامور لن تحدث. والنبي محمد صلى الله عليه وسلم تنبأ بامور كثيرة جدا جدا
سنتكلم عنها بتفصيل كبير ضمن حلقات براهين النبوة للدكتور سامي عامري حفظه الله. هذه النبوات التي طمع عنها النبي محمد صلى الله عليه وسلم. نبوات عن المستقبل القريب ونبوات عن المستقبل البعيد. وكلها تحققت
قال صلى الله عليه وسلم نرجع ونؤكد مرة اخرى على ان الصراع الحقيقي حول هذا النص فيما يخص التشابه مع موسى عليه السلام. هل المسيح عيسى ابن مريم هو الاكثر تشابها بموسى عليه السلام؟ ام ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو الاكثر تشابها
بموسى عليه السلام. والقمص عبدالمسيح بسيط ابو الخير في كتابه هل تنبأ الكتاب المقدس بنبي اخر يأتي بعد المسيح في هذا الكتاب حاول القمص عبدالمسيح ان يبين بثلاثين نقطة ان التشابه بين المسيح عيسى ابن مريم وموسى هو
واضح اكسر من الشبه بين النبي محمد صلى الله عليه وسلم وموسى. وسنراجع هذه النقاط ونعلق عليها ونبين انه اراد زكر عدد كبير من النقاط بتكرار مجموعة من النقاط وبذكر بعض النقاط التي تنطبق اصلا عنده مشاكل كثيرة في هذه المسألة. واقول في النهاية ان اي شخص
اطلب الحق بصدق سيرى التشابه الواضح جدا بين النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبين موسى عليه السلام وسيرى الاختلاف الجوهري بين المسيح عيسى ابن مريم وموسى عليه السلام. ولكن كما قلت هناك بعض الاشكاليات حول هذا النص سفر التثنية تمنتاشر تمنتاشر. من
الاشكاليات النص الموجود في التثنية تمنتاشر خمستاشر لو قرأنا السياق بالكامل سنجد الاتي. ابتداء من التثنية تمنتاشر تسعة نجد ان الكلام بشكل عام لكل بني اسرائيل وهذه نقطة جوهرية. النص في العدد التاسع يقول متى دخلت الارض التي يعطيك الرب الهك لا تتعلم ان تفعل
طعن مثل رجس اولئك الامم. لا يوجد فيك من يجيز ابنه او ابنته في النار. ولا من يعرف عرافة ولا عائف ولا متفائل ولا ساحر ولا من يرقى رقية ولا من يسأل جهنا او تابعة ولا من يستشير الموتى. لان كل من يفعل ذلك مكروه عند الرب
بسبب هذه الارجاس الرب الهك قاردهم من امامك. تكون كاملا لدى الرب الهك. ان هؤلاء الامم الذين تخلفهم يسمعون للعائفين والعرافين واما انت فلم يسمح لك الرب الهك هكذا. في العدد الخمستاشر نص بيقول يقيم لك الرب
الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي له تسمعون حسب كل ما طلبت من الرب الهك في حريب يوم الاجتماع قائلا ااعود اسمع صوت الرب الهي ولا ارى هذه النار العظيمة ايضا لان لا اموت. ثم نجد قال لي الرب قد احسنوا فيما
اقيموا لهم نبيا من وسط اخوته مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به. ويكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي انا اطالبه. واما النبي الذي يطغى فيتكلم باسمي كلاما لم اوصيه
ان يتكلم به او الذي يتكلم باسم الهة اخرى فيموت ذلك النبي. وان قلت في قلبك كيف تعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصل فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب بل بطغيان تكلم به النبي فلا
تخاف منه. القضية الجوهرية في العدد رقم خمستاشر فجأة الكلام بيبتدي يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي له تسمعون. ثم فجأة في العدد سبعتاشر قال لي الرب قد احسنوا فيما تكلموا. اقيموا
نبيا من وسط اخوته مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اصيب به. السؤال هنا في بداية النص الخامس عشر من المتكلم يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي. طبعا عبارة من وسطي
من اخوتك النصارى بيمسكوا فيها. وبيقولوا ان ده معناه ان النبي الذي سيقيمه الرب من وسطك اي من بني اسرائيل النص واضح ما فيهوش كلام. لكن فجأة بننتقل للنص الثامن عشر وبنجد ان النص يقول قال لي الرب الرب بيتكلم
لم اقيموا لهم لبني اسرائيل نبيا من وسط اخوتهم مثلك. واجعل كلامي في فمه بكل ما اوصيه به. المشكلة الكبرى ان كل المفسرين تقريبا بيتجاهلوا الفرق ما بين من وسطك
ان اخوتك مثلي وبين اللي موجود في النص التمنتاشر من وسط اخوتهم مستحيل يكونوا هم الاتنين زي بعض من وسطك من اخوتك لا يساوي من وسط اخوتهم. اليهود والنصارى بيتجاهلوا هذا الفرق ومصممين ان
هم يمسكوا في النص كما هو في العدد خمستاشر. احنا مش متأكدين من المتكلم في النص رقم خمستاشر؟ هل هو الاله؟ هل هو موسى؟ هل هو بني اسرائيل؟ وليه الصيغة اختلفت؟ من خمستاشر لتمنتاشر. هذه هي اكبر صعوبة
في هذه النبوة. من الجدير بالذكر ان هذه النبوة تم اقتباسها مرتين في العهد الجديد لم يتم اقتباس النص ابدا كما هو موجود في العدد خمستاشر لكن تم اقتباس النص كما هو موجود في العدد تمنتاشر
ركزوا معي في هذه النقطة. نجد في اعمال الرسل. الاصحاح التالت الاعداد من اتناشر لستة وعشرين خطبة بطرس. في العدد رقم اتنين وعشرين بطرس بيقول فان موسى قال للاباء ان نبيا مثلي سيقيم
لكم الرب الهكم من اخوتكم. له تسمعون في كل ما يكلمكم به. ويكون ان كل نفس لا اسمع لذلك النبي تباد من الشعب. خلي بالك النص رقم خمستاشر هو اللي فيه الجزء له تسمعون في كل ما
كلموكم به ركز لما نرجع للتثنية خمستاشر بنلاقي ان النص بيقول يقيم لكم الرب الهك نبيا من وسط كان مين اخوتك مثلي له تسمعون؟ له تسمعون دي في العدد خمستاشر بطرس لا يقتبس النص بصيغة
التثنية خمستاشر ولكن بصيغة التثنية تمنتاشر. فبنلاقي ان بطرس بيقول في اعمال الرسل تلاتة اتنين وعشرين فان موسى قال للاباء ان نبيا مثلي. موسى هو اللي بيتكلم ان نبيا مثلي سيقيم لكم الرب الهكم من اخوتكم. له تسمعون في كل ما يكلمكم به ويكون
ان كل نفس لا تسمع لذلك النبي تباد من الشعب. يبقى بطرس بيقول ان صيغة النص ان نبيا مثلي سيقيم لكم الرب الهكم من اخوتكم من اخوتكم الكلام لبني اسرائيل سيدنا موسى بيكلم بني اسرائيل بيقول لهم من اخوتكم اخوة بني اسرائيل هم بني اسماعيل خلاص
نفس النص تم اقتباسه في خطبة استيفانوس في اعمال الرسل. خطبة استيفانوس في اعمال الرسل اصحاح السابع من بدايته لغاية اخره العدد اتنين وخمسين. نجد في اعمال الرسل سبعة سبعة وتلاتين ان ستيفانوس بيقتبس النص كالاتي
هذا هو موسى الذي قال لبني اسرائيل نبيا مثلي سيقيم لكم الرب الهكم من اخوتكم له تسمعون. يبقى عندنا تباسين في العهد الجديد بيقولوا ان النبوة سيدنا موسى بيكلم بني اسرائيل بيقول لهم
نبيا مثلي سيقيم لكم الرب اليكم من اخوتكم. له تسمعون. النصارى بيقولوا ان اقتباسين دول اقتباس بطرس في خطبته واقتباس استيفانوس في خطبته الاقتباسين دول بيأكدوا ان هذه النبوة منطبقة على المسيح عليه السلام. لا يوجد ادنى دليل على ذلك. النص ما بيقولش او الخطبتين ما بيقولوش ان المسيح
هو تطبيق هذه النبوة الخطبتين بيقولوا ان سيدنا موسى قال هذه النبوة. ومن الواضح جدا ان مجيء المسيح له علاقة بهذه النبوة ولكنه مش هو تحقيق النبوة. ودي نقطة جوهرية هارجع لها مرة تانية. اذا فيما يخص اول اشكالية واهم اشكالية
النص بتاع التثنية تمنتاشر خمستاشر واضح ان النص فيه مشكلة واقتباسين في العهد الجديد بيوضحوا لنا النبوة المفروض تتفهم ازاي. سيدنا موسى بكرر بس التكرار ده مهم. سيدنا بيكلم بني اسرائيل بيقول لهم ان الله سيقيم لكم نبيا مثلي من اخوتكم. بيكلم
بني اسرائيل بيقول لهم النبي ده هيبقى مثلي لكنه مش من وسطكم. ده من اخوتكم اخوة بني اسرائيل هم بنو اسماعيل. بس كده. الاشكالية التانية هي ادعاء النصارى بان اقتباسين العهد
بيقولوا ان النبوة دي عن المسيح وانا بقول الكلام ده من ابطل الباطل ما فيش دليل على كده لما نراجع خطبة بطرس تحديدا بنلاقي نقطة في غاية الاهمية قليل من يفقه هذه
او يتعرف عليها. نقرأ من اعمال الرسل. الاصحاح التالت العدد سبعتاشر من خطبة بطرس. بطرس بيقول ايه؟ والان ايها الاخوة انا اعلم انكم بجهالة عملتم كما رؤسائكم ايضا واما الله فما سبق وانبأ به بافواه جميع انبيائه ان يتألم المسيح قد تممه هكذا. بحسب هذه الخطبة
بيقول ان المسيح لازم يتألم ده موجود وانبأ به بافواه جميع انبيائه. وبعدين بيقول ايه؟ فتوبوا وارجعوا لتمحى خطاياكم لكي تأتي اوقات الفرج من وجه الرب. ايه اوقات الفرج من وجه الرب؟ هي لسة ما جتش! فيه حاجة لسة هتيجي
ويرسل يسوع المسيح المبشر به لكم قبل. اوقات الفرج دي هتيجي لما يسوع المسيح ييجي مرة تانية كلمة السر بقى او النقطة الجوهرية الزي ينبغي ان السماء تقبله الى ازمنة
كل شيء. يعني المسيح المفروض بحسب القصة. المسيح اتصلب ومات وامن الاموات ورفع للسماء. هيفضل في كما لغاية ما يرسل مرة اخرى. وارساله مرة اخرى هي اوقات الفرج من وجه الرب. طب المسيح المفروض يفضل في السما لغاية
ما ايه يحصل؟ الزي ينبغي ان السماء تقبله الى ازمنة رد كل شيء التي تكلم عنها الله بفم جميع انبيائه القديسين منذ الدهر الازمنة دي تكلم عنها الله بفم جميع انبيائه. ادينا مثال كده عن النبوات دي فان موسى قال للانبياء ان
بيا مثلي سيقيم لكم الرب الهكم من اخوتكم. لو تسمعون في كل ما يكلمكم به ويكون ان كل نفس لا تسمع النبي تباد من الشعب وجميع الانبياء ايضا من صاموئيل فما بعد جميع الذين تكلموا سبقوا وانبأوا بهذه الايام
الايام دي جت ولا لسه؟ بحسب السياق انا بقول الايام دي لسه ما جتش. دي ايام هتيجي والمسيح في السما وبعد ما الايام دي تيجي المسيح هينزل مرة اخرى. هذا الفهم انا عملت عنه محاضرة طويلة وممكن اعمل عنه فيديو
مستقل لكن انا بقول ان هذا هو الفهم الصحيح لسياق النص وكلمة السر الذي ينبغي ان السماء تقبله الى ازمنة رد كل شيء الازمنة دي تكلم عنها الله بفم جميع انبيائه. من ضمن هذه النبوات عن ازمنة رد كل شيء اللي
حتفضل مستقبلة المسيح لغاية ما تأتيه نبوة سيدنا موسى. ان نبيا مثلي كزا كزا. وجميع الانبياء ايضا من صموئيل فما بعده جميع الذين تكلموا سبقوا وانبأوا بهذه الايام اللي لسة ما جاتش
اللي لسه ما جاتش اللي السماء هتفضل مستقبلة المسيح لغاية ما الايام دي تيجي. يعني صراحة تحقيق انه دي بعد رفع المسيح للسما. ما تحققتش لما المسيح عاش على الارض كانسان. هنا بيقول انتم ابناء الانبياء والعهد الذي عهد به
لا اباءنا قائلا لابراهيم وبنسلك تتبارك جميع قبائل الارض اليكم اولا اذ اقام الله فتاة يسوع. يعني ايه اليكم اولا؟ يعني هذه النبوة بتاعة سيدنا موسى. وهذه النبوة هو عن سيدنا ابراهيم بنسلك تتبارك جميع قبائل الارض بداية تحقيق هذه النبوات
اذ اقام الله فتاة يسوع. يعني البداية بالقيامة ورفعه للسما. كل ده لسة ما اتحققش. كل ده هيتحقق بعد القيامة كل هذه الامور هتتحقق. المسيح هيفضل في السما بعد ما الامور دي تتحقق هينزل مرة تانية. الكلام اللي انا بشرحه ده
كلام جوهري جدا ومهم جدا. ايضا لما ننتقل الى خطبة استيفانوس لا نجد ابدا اي اشارة الى ان نبوة سيدنا موسى عن المسيح عليه السلام فنقرأ في اعمال الرسل سبعة سبعة وتلاتين هذا هو موسى الذي قال لبني اسرائيل نبيا مثلي سيقيم لكم الرب الهكم
ان اخوتكم له تسمعون هذا هو الذي كان في الكنيسة في البرية مع الملاك الذي كان كذا كذا الذي لم يشأ اباؤنا ان يكونوا طائعين كذا قائلين لهارون كذا فرجع الله كذا كذا كذا ما فيش اي ذكر. ان هذه النبوة اتطبقت في المسيح. خطبة استيفانوس عبارة عن ملخص لتاريخ بني اسرائيل
فلما جاء ذكر سيدنا موسى راح ذاكر اهو ده سيدنا موسى اللي قال النبوة المشهورة. ما قالش ان المسيح هو تحقيق النبوة. بعد كل ما سبق قدامنا غير نقطة واحدة رئيسية. هي الفيصل في كل هذه الاشكالية والصراع الكبير النبوة دي عن مين؟ من هو
ابي الذي نستطيع ان نقول عنه بحق انه مثل موسى. هل هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؟ ام المسيح عيسى ابن مريم للدخول في هذا الصراع احب ان اقرأ بعض الاقتباسات الهامة واعلق عليها. اقتباس من مرجع هاموزيشن
هذا المرجع يقول بان هذا النص التثنية تمنتاشر تمنتاشر نبوة عن النبي الخاتم ذا التوميت بروف النبي الخاتم الذي يشبه موسى عليه السلام. ايضا من نفس المرجع المرجع بيأكد ان هذه النبوة لم تنطبق على شخص جاء قبل المسيح وانه
رؤساء اليهود لغاية زمن المسيح كانوا لسه بيبحثوا عن الشخص اللي هتنطبق عليه هذه النبوة بدليل يوحنا واحد واحد وعشرين. النص اللي بيقول ان اليهود جم ليوحنا المعمدان قالوا له انت اليا انت
النبي انت المسيح فقال لأ لأ لأ انا مش لي ولا انا النبي ولا انا المسيح. مرجع اخر المرجع ده بيقول ان في كثير من المسلمين او بعض المسلمين بيؤمنوا ان هذه النصوص بتنطبق على سيدنا
محمد صلى الله عليه وسلم وهذا المرجع بيدعي كذبا ان نص اعمال الرسل سبعة سبعة وتلاتين بتاع ستيفانوس بيقول ان النبوة منطبقة على المسيح عيسى ابن مريم واثبتنا ان الكلام ده كلام فاضي. مرجع اخر في غاية الاهمية
المرجع ده بيقول ان فيه تفسيرين ما بين المسيحيين والمسلمين. المسيحيين بيقولوا ان النص ده بينطبق على المسيح عيسى ابن مريم والمسلمين بيقولوا ان الكلام ده منطبق على النبي محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء. والكلام ده معناه
ساطة ان هذه النبوة زي ما باكرر لو ما انطبقتش على المسيح عليه السلام يبقى لازم اوتوماتيك هتكون منطبقة على النبي محمد صلى وسلم ما فيش خيار ثالث. ايضا مرجع ذبايبل جايد بيقول ان نهاية هذه النبوة سيدنا موسى بيعطي اختبار
لاختبار صدق النبوة. لو نبوة الشخص ده اتحققت يبقى نبي صادق لو نبوته ما تحققتش يبقى نبي كاذب. بخصوص هذه النقطة نبوات سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الصادقة وزي ما قلت هعمل عنه فيديو مستقل علشان نجيب الروايات. بالتفصيل حابب اقول هذه النبوات البسيطة. اولا النبي
محمد صلى الله عليه وسلم تنبأ في القرآن الكريم بانه هيفتح مكة وهيدخل مكة منتصرا. ايضا في القرآن الكريم الكلام عن حروب ما بين الفرس والروم والقرآن الكريم يقول غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. الحاجات دي ممكن
حط تحت نبوات عن المستقبل القريب. فيه نبوات عن مستقبل ابعد من كده. النبي محمد صلى الله عليه وسلم اخبر الصحابة بانهم وهيفتحوا بيت المقدس وان هم هيفتحوا اليمن وهيفتحوا الشام وهيفتحوا العراق وهيفتحوا مصر. كل هذه النبوات عن
فتوحات الاسلامية النبي محمد صلى الله عليه وسلم تنبأ بها وكلها حصلت بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ايضا كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن هزيمة الفرس وان فارس ناطحة او نطحتان ثم لا فارس بعدها وهتنتهي الامبراطورية الفارسية تماما. النبي محمد
وسلم تنبأ بهذا وتحقق هذا. بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. والنبي محمد صلى الله عليه وسلم تنبأ بان الصحابة هياخدوا جواري كسرى وهياخدوا كنوز كسرى. ملك فارس. والنبي محمد صلى الله عليه وسلم تنبأ بمقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه في الفتنة
وحصل والنبي محمد صلى الله عليه وسلم اخبر عن الفتنة اللي حصلت بين الصحابة بعد وفاته واخبر عن مقتل عمار وان عمار ستقتله الفئة الباغية وكل الكلام ده حصل. بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ايضا النبي محمد صلى الله عليه وسلم اخبر ان بنته
اول اهل بيته لحوقا به بعد موته. والكلام ده حصل بالفعل بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اول شخص من اهل بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم. مات بعد وفاة النبي فاطمة بنته رضي الله عنها. اللي انا بقوله مجرد امثلة بسيطة جدا وصغيرة على ان النبي محمد
صلى الله عليه وسلم قال معجزات عن المستقبل القريب او المستقبل البعيد وكل نبواته اتحققت بحذافيرها. ننتقل الى نقطة اخرى كورة في المراجع مرجع المرجع بيقول النبي الحقيقي كلام الله فعلا
حرفيا هيكون على فم هذا النبي. كلام الله فعلا الشكل مجازي. ايضا نفس المرجع بيقول معلومة في غاية الاهمية. فيما يخص السلطان هذا النبي بيقول ان الشخص اللي ما يسمعش كلام الله من فم هذا النبي يعتبر انه بيعصي الله. يعني
من يطع الرسول فقد اطاع الله. ومن يعصي الرسول فقد عصى الله. ايات قرآنية كثيرة جدا بهذا المعنى وانا لسة قايل اية منه قم المرجع بيقول ان هذه السلطة للنبي اعلى سلطة ممكنة. اعلى حتى من سلطة الملك. نختم
بالمراجع التي تتكلم عن الاختيار الثالث او المعنى الثالث لهذه النبوة. احنا قلنا ان هذه النبوة ما لهاش غير اختيار من اتنين اما ان هذه النبوة بتنطبق بالفعل على المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام او عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لكن الخيار الثالث هو ان هذه النبوة تتكلم
طبعا سلسلة الانبياء اللي مثل موسى اللي جم بعد موسى. انبياء بني اسرائيل. هذه المراجع تقول بان هذا الفهم من النص ليس عليه دليل من النص نفسه. مرجع اهاند بوك اند يو ترونامي يو بي اس هاند بوكس سيريز بيقول ذا ناون اس
سنجلر يعني النص العبري بيتكلم بصيغة المفرد. واغلب الترجمات بتقول ان ده معناه الكلام عن نبي معين هو الاخير نبي معين سيظهر في المستقبل. نفس المرجع بيقول ان فيه بعض الترجمات بتفهم النص على انه
سلة من الانبياء بشكل عام او انبياء بشكل عام مسل موسى. مرجع هام جدا بالكومنتري بيست اندن يو اميريكان بايبل ويثري فايز نيوتاستمنت بيعلق على هذا الفهم ان هل النبوة دي بتتكلم عن نبي بعينه ولا سلسلة من الانبياء شبه موسى؟ فبيعلق وبيقول ان بعض المفسرين
بيقترحوا ان النص بيتكلم عن سلسلة من الانبياء. وفي النهاية بيقول ده بايبل ما فيش اي دليل على الفهم ده في اي مكان في الكتاب المقدس. الفهم ده او وجود حاجة زي كده في الكتاب
مقدس امر يعني غالبا غير صحيح. مرجع اخر في غاية الاهمية. بيقول ان صيغة المفرد بيدل على النبي الخاتم او اعظم الانبياء. هو الذي سيأتي في المستقبل. وبيقول ان من العهد القديم والعهد الجديد بيفهموا النص بهذا المعنى عن انه النبي الخاتم المسية اللي شبه موسى
هذا المسي النبي الخاتم اللي شبه موسى سيحصل على الوحي او هيعلم الوحي وسيقود قومه او شعبه اخر مرجع في هذه المسألة نسيانك كريستيولوجي اوف ذا ميساير بيقول باختصار شديد
جدا. التثنية تمنتاشر من خمستاشر لتسعتاشر بتعلم ان المسية نبي. يعني النبوة بتتكلم عن النبي هو المسية او النبي الخاتم او اعظم الانبياء. مش سلسلة من الانبياء. ودي نقطة في غاية الاهمية باكرر ميسي استوبي اب
المسية نبي ومفهوم النبوة ما يمشيش وما يركبش. مع مفهوم الاله المتجسد. ندخل بقى لا هم نقطة في هذا الموضوع. مين اللي شبه موسى؟ المسيح عيسى ابن مريم ولا النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ كما قلت اي شخص طالب للحق بصدق
بيدرك ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالفعل اشبه ما يكون بموسى عليه السلام وان المسيح عليه السلام مختلف في اختلافات جوهرية كثيرة عن سيدنا موسى عليهما افضل الصلاة والسلام. فكرة التشابه ما بين موسى ومحمد عليهما افضل الصلاة والسلام موجود عند المسلمين
حتى اللي ما يعرفوش هذه النبوة التي تتكلم عن نبي هيأتي من اخوة بني اسرائيل مثل موسى. فيه فيديو للشيخ مصطفى العدوي بيتكلم فيه عن الشبه ما بين سيدنا موسى وسيدنا محمد بناء فقط على النصوص الشرعية اللي بتذكر سيدنا موسى وبتذكر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
وسلم بيقول محاضرة عن الشبه ما بين موسى ومحمد عليهما افضل الصلاة والسلام. لما نيجي نقارن بنجد في الحقيقة شبه ما بين شخص النبي محمد عليه وسلم وشخص موسى عليه السلام وبنجد شبه ما بين امة بني اسرائيل وامة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
لزلك بنجد في القرآن الكريم ان موسى عليه السلام هو اكثر نبي مذكور في القرآن الكريم. وقصة موسى عليه السلام وقصص بني اسرائيل اكثر القصص الموجودة في القرآن الكريم. ليه؟ لان الشبه ما بينا وما بينهم كبير جدا
فلازم نستفاد من قصصهم. ونتعلم من اللي حصل لهم. لما باتكلم عن الشبه ما بين سيدنا موسى عليه السلام والنبي محمد صلى الله عليه وسلم بذكر بعض النقاط الرئيسية. النقطة الاولى القمص عبدالمسيح بسيط مش عجباه. فكرة ان موسى عليه السلام مولود
ولادة طبيعية والنبي محمد صلى الله عليه وسلم مولود ولادة طبيعية. لكن المسيح عليه السلام مولود من ام بغير اب. القمص عبدالمسيح بسيط بيقول طب ما كل الانبياء مولودين باب وام فدي مش حاجة مميزة علشان تقول النبي محمد شبه سيدنا موسى فيها. معك حق لكن داخل
خلاف جوهري ما ينفعش تقول ان المسيح شبه موسى. وده خلاف جوهري ما بين المسيح وموسى عليه افضل الصلاة والسلام سلام. هناك نقطة اخرى في غاية الاهمية وهي نقطة جوهرية. النص بيقول اقيموا لهم نبيا. فكرة اقامة النبي
بمعنى ان هذا الشخص بيظل فترة طويلة من الزمن ما هواش نبي وفجأة الاله بيكلمه وبيقول له انا اخترتك كنبي الكلام ده حاصل مع سيدنا موسى وحاصل مع سيدنا محمد ومش حاصل مع المسيح عليه السلام
القرآن الكريم بيعطينا دلالة ان المسيح نبي منذ طفولته. وما فيش مرة آآ جبريل مسلا ظهر للمسيح او يعني فجأة المسيح ظهرت له دعوة انت نبي وربنا اختارك وهكذا. بنجد في العهد الجديد في انجيل لوقا في الاصعد الثاني العدد
اربعين وكان الصبي اللي هو يسوع ينمو ويتقوى بالروح ممتلئا حكمة وكانت نعمة الله عليه. يعني وهو يتقوى بروحه ممتلئ حكمة. نبي منذ ان كان صبيا. وبنلاقي برضه في انجيل لوقا الاصحاح الثاني. العدد ستة واربعين
المسيح تاه من ابوه وامه فلاقوه قاعد في الهيكل. جالسا وسط المعلمين يسمعهم ويسألهم وكل الذين سمعوه بغتوا من فهمه واجوبته. يعني كان عيل صغير قاعد في الهيكل مع المعلمين الكبار
وبيجاوبهم وهم متعجبين من فهمه واجوبته. يعني كان طفل صغير عنده حكمة الانبياء. الكلام ده ما كانش حاصل مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولا كان حاصل مع سيدنا موسى. وصلوا لسن معينة كانوا كبروا وبعد كده ربنا
اوحى لسيدنا موسى ان هو اختاره نبي وربنا اوحى لسيدنا محمد انه اختاره نبي. مع تكرار فكرة ان مفهوم النبوة مخالف لفكرة الاله المتجسد نقطة اخرى في غاية الاهمية فكرة الهروب من قومه ثم العودة اليهم مرة اخرى. سيدنا موسى عليه السلام لما حصلت واقعة
القتل المصري خاف ان هم يقبضوا عليه ويحاكموه وهكذا. فساب قومه وهرب خوفا على حياته. وبعدين رجع لهم مرة تانية عزيز وربنا اختاره بقى كنبي وهكذا. النبي محمد صلى الله عليه وسلم حصلت له نفس الموقف في الهجرة من مكة الى
للمدينة وان هم كانوا عاوزين يقتلوه وانه هرب منهم وربنا نجاه منهم وبعد كده عاد لهم مرة اخرى آآ بعد ما ربنا اعزه في المدينة وبقى له الصحابة وبقى له جيش وهكزا. القصة دي القرآن الكريم نفسه بيذكر
الشبه ما بين اللي حصل لسيدنا موسى انه الله عز وجل يقول في سورة القصص فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من من القوم الظالمين ربنا بيحكي للنبي محمد صلى الله عليه وسلم هذه القصة في الوقت اللي هو محتاج فيه هيسمع هذه القصة لانه
هو كمان كان في نفس الظروف وهيهاجر من مكة ويتركها ويروح للمدينة. وربنا بيقول للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في اخر سورة القصاص ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد. يعني زي ما سيدنا موسى خرج من قومه ورجع لهم مرة تانية
انت كمان هتسيب قومك وهترجع لهم مرة تانية. فيه نقطة اخرى شبه وخلاف جوهري. الشبه ان سيدنا موسى عليه السلام كلام كان اشبه بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم في طريقة حياته الانسانية العادية. ان موسى عليه السلام تزوج غالبا
اكسر من امرأة وخلف والنبي محمد صلى الله عليه وسلم ايضا تزوج اكثر من امرأة وخلف. لكن المسيح عليه السلام لم يتزوج ولم ينجب ايضا نقطة جوهرية تشابه ما بين النبي محمد صلى الله عليه وسلم وموسى ونقطة خلافية جوهرية آآ فيما يخص
تيح عليه السلام. فكرة طبيعة مهام النبوة. موسى عليه السلام كان يحكم بالكتاب اللي ربنا انزله عليه. وكان قاضي وكان ملك وكان محارب. النبي محمد صلى الله عليه وسلم نفس الكلام. كان بيحكم بالكتاب اللي ربنا انزله عليه. وكان قاضي وكان ملك
وكان حاكم وكان محارب. المسيح عليه السلام المفروض حسب العقيدة المسيحية ما نزلش عليه كتاب اصلا. لكن نتغاضى عن فكرة نزول كتاب لان المسلمين بيقولوا انه نزل عليه الانجيل. لكن مهام النبوة بنجد الفارق الجوهري ان المسيح بشهادة النصارى
ما كانش بيقضي بين الناس وما كانش حاكم وما كانش ملك وقطعا. ما حاربش. وفكرة يعني هذه النقطة انا باقول لان ان اغلب حياة سيدنا موسى عاشها كده بيقضي بين الناس وبيحكم ويحارب وهكذا واغلب حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانت كده انه
بيحكم بين الناس ويقضي ويحارب وهكزا. لكن المسيح بنجد في انجيل لوقا راجل سأله في مسألة الميراث راح قال له يا انسان من اقامني عليكما قاضيا او مقسما. لكن بنجد في توراة موسى او في سفر التثنية او غيرها. نصوص بتتكلم عن الميراس
وايضا نجد ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم عنده احكام اكبر واكمل فيما يخص الميراث. ولما حد كان بيأتي لسيدنا موسى او للنبي محمد صلى الله عليه وسلم عشان يقضي ويحكم كانوا بيحكموا. نقطة اخرى جوهرية في غاية الاهمية ان التشابه واضح جدا
ما بين الدين الاسلامي والدين اليهودي. لكن لما تيجي تقارن ما بين المسيحية واليهودية خصوصا بعد رسالة بولس فكرة العهد الجديد بتلاقي عكس تماما. وده شبه لا يمكن ان ينكروا الا جاحد. اخر نقطة ان النبي محمد صلى الله عليه
وسلم. والنبي موسى عليه افضل الصلاة والسلام الاثنين كملوا رسالتهم وكملوا مهمتهم وماتوا في النهاية موتة طبيعية. المسيح عليه السلام بحسب اعتقاد النصارى بيقول ان فيه كلام كتير انتم ما تقدروش تستحملوه وكأن فيه جزء تاني
من اتمام المهمة واتمام الرسالة هيحصل بعد ما يموت ويقوم من الاموات حسب اعتقاد النصارى. وان في النهاية المسيح ما ماتش تعدية اتصلب وبعدين مات وقام من الاموات ورفع للسما. لكن ده ما حصلش مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولا مع موسى عليه افضل الصلاة
والسلام. حابب اعلق في النهاية على بعض النقاط اللي ذكرها القمص عبدالمسيح بسيط فيما يخص موضوع الشبه. هل النبي محمد صلى الله عليه وسلم اشبه بسيدنا موسى المسيح عيسى ابن مريم اشبه بموسى. بيعلق على بعض نقاط التشابه اللي المسلمين بيقولوها. ما بين سيدنا موسى وسيدنا محمد عليهم
ما افضل الصلاة والسلام وبيقول جميع البشر والانبياء لهم اباء وامهات. علقت على هذه القضية ان اه رغم ان في تشابه ما بين سيدنا محمد وسيدنا ناموسة وباقي الانبياء الا انه خلاف جوهري مع المسيح. ليه بتنكر ده؟ بيعلق وبيقول ان كل انبياء بني اسرائيل كانوا بيقضوا ويحكموا
وكان منهم اللي بيحارب فده مش شبه ما بين محمد وموسى. انا باقول لأ الفرق ان سيدنا موسى كان له شريعة بيحكم على اساسها وبيحارب على اساسها وهكذا وكل الانبياء اللي جم بعده بيتبعوه في ده. اما سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فله شريعته وله كتابه وبيحكم على اساسه
قارب على اساسه وما هواش بيقلد سيدنا موسى في ده. فيبقى ده كمال التشابه. ان ظرف سيدنا موسى نفس ظرف سيدنا محمد الانبياء اللي جم بعد سيدنا موسى بيقلدوا سيدنا موسى. لكن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما بيقلدش حد. ومرة تانية ده خلاف جوهري
ما بين المسيح وسيدنا موسى. انت بتقول سيدنا محمد ما فرقش عن باقي انبياء بني اسرائيل اللي بيشبهوا موسى. لكن في النهاية ما بتسلطش الضوء على ان ده خلاف جوهري. المسيح مش زي سيدنا محمد ولا زي سيدنا موسى. النقطة التالتة اللي المسلمين بيأكدوها والقمص
المسيح بسيط بيهرب منها ان المسيح لم ياتي بشريعة جديدة. وان المسيح المفروض جاء علشان يمشي على شريعة موسى غير فيها شوية حاجات بسيطة لكن الاصل انه متبع لسيدنا موسى. وجه الشبه ما بين سيدنا محمد وسيدنا موسى عليهما افضل الصلاة والسلام. ان سيدنا موسى نزل عليه كتاب
وهو بيتبع شريعته. النبي محمد صلى الله عليه وسلم نزل عليه كتاب وهو بيتبع شريعته. لكن المسيح بحسب اعتقادك يا اما ما لغى اصلا شريعة موسى ونقض كل اللي فات يا اما هو زيه زي الانبياء اللي قبله في الاساس مقلد لسيدنا موسى
وماشي على شريعته. في بقى كلام للقمص عبدالمسيح عاوز يبين اوجه فرق ما بين سيدنا موسى وسيدنا محمد عليهما افضل الصلاة والسلام معظم النقاط دي مضحكة وكأن هو يعني عاوز يلفق اي خلافات وخلاص. بيقول اصل سيدنا موسى من بني اسرائيل ونبي
لمين جاء من العرب؟ يا خيبتك ما هي النبوة اصلا بتقول اقيموا لهم نبيا من وسط اخوتهم اللي هم العرب ابناء سيدنا اسماعيل عليه افضل الصلاة والسلام. فهو كانه بيقول تطبيق النبوة فيه خلاف ما بين سيدنا موسى وسيدنا محمد يبقى النبوة ما تنطبقش. النقطة التانية بيقول موسى ولد في مصر
النبي ولد في مكة والمسيح ولد في مصر يعني جايب خلاف ما بين موسى وعيسى ومحمد علشان ما يطبقش النبوة على سيدنا محمد. ايه الكلام الفاضي ده؟ نقطة تالتة بيقول موسى حفظه الله من خطر الموت الذي احدق به وقت ميلاده وهو لأ. على اساس ان ان النبي
مات وهو طفل مش فاهم فين الخلاف؟ هو عاوز يقول ان ده شبه ما بين موسى والمسيح ان موسى في طفولته فرعون قال هنقتل كل العيال الصغيرة. المسيح في طفولته هيرودوس قال هنقتل كل العيال الصغيرة. القصة دي اصلا
بطهة تاريخيا في شك لان القصة دي موجودة في انجيل متى بيناقض تماما اللي موجود في انجيل لوقا. في انجيل لوقا المسيح ما هربش لمصر. ما فيش هيرودس عاوز يقتل عياله
الصغيرة عايشين في امان ورايحين آآ الهيكل وبيحتفلوا باليوم السابع وبيختنوه وبيطاروه والحياة زي الفل ما فيش هروب من خطر وقت طفولة المسيح. بيقول موسى كلم الله وجها لوجه. والكلام ده ما حصلش مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وانا باقول لأ
ده منطبق وقصة معراج النبي محمد صلى الله عليه وسلم مشهورة ومذكورة في القرآن الكريم. بيقول اجرى الله على يد موسى عشرات المعجزات واحنا بنقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو كمان ربنا اجرى على يده عشرات بل مئات المعجزات. منها المذكور في القرآن الكريم ومنها اللي مذكور في السنة النبوية
صحيحة وراجعوا الفيديو الخاص بسلسلة براهين النبوة اللي فيها بتكلم عن المعجزات بين الاسطورة والتاريخ. اخر نقطة هنتكلم فيها كلام القمص المسيح بسيط في التماثل ما بين موسى والمسيح. ذكر تلاتين نقطة بيحاول يعني يعصر اي نقطة علشان يقول لك ايه هنعد بالكيلو كده
انت قلت كم نقطة تشابه ما بين موسى ومحمد عشرة اهم تلاتين. حطهم يلا في الميزان يبقى انا اللي كسبت منهم نقاط كررها يعني قال نقطة فوق جه في الاخر قرر نفس النقطة. المسيح عمل معجزات كتيرة وموسى عمل معجزات كتيرة. كرر النقطة
قضيه مرتين. بيقول نقطة الشبه تعامل موسى مع الله مباشرة. والى اخر كلامه. انا بقول ان النقطة دي منطبق على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في زي ما قلت
وان ده مخالف لحال المسيح لان المسيح حسب اعتقادكم هو الاله نفسه. الاله هيتعامل مع نفسه بشكل مباشر ازاي؟ النقطة اللي هو كررها مرتين ان صنع الله معجزات على يد موسى صنع على على يد عيسى صنع على يد محمد. ايه المشكلة؟ بيقول ان سيدنا موسى قطع عهدا
الله والمسيح صنع عهدا جديدا وانا بقول ان فكرة العهد برضو موجودة في القرآن الكريم بل بالعكس ربنا تكلم عن فكرة العهد اللي ما بينه وما بين بني اسرائيل علشان يذكرنا ان احنا ما نعملش زيهم. وما ننقدش عهد الله زيهم. الله عز وجل يقول في سورة
البقرة الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم بعديها بشوية ده الكلام عن عهد الله اللي المفروض المسلمين يلتزموا به. بعديه بشوية الله عز وجل يقول في سورة البقرة يا بني
اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم واياي فارهبون. تشابه واضح جدا ان فيه عهد ما بين المسلمين وما بين الله عز وجل في ان احنا المفروض نتبع الوحي ونأتمر باوامره وننتهي عن نواهيه. نفس الكلام اصلا مع بني اسرائيل
ان العهد عبارة عن ايه؟ اتباع الوصايا والشرائع والاحكام. اتبعنا الوصايا والشرائع والاحكام ربنا هيدينا ارض ونسل وبركة. ما اتبعتوا ما ما تقومش ربنا هيذلنا ويسلط علينا اعدائنا. فهي الفكرة في الاصل اتباع الوحي هو العهد اللي ما بينا وما بين الله. ربنا بيقول بني اسرائيل
ما التزموش بده فما تعملوش زيهم. النقطة الرابعة بيقول كان موسى والمسيح من نسل اسحاق ويعقوب. وبنقول ان ده مخالف اصلا للنبوة اللي بتقول اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم والكلام لبني اسرائيل واخوة بني اسرائيل هم بنو اسماعيل. بيقعد بقى يفرض النقطة دي لنقطتين تانيين
وكانت والدة موسى والمسيح من نسل يعقوب. يا راجل! اهو بيقول لك موسى والمسيح من نسل اسحاق ويعقوب. ابوهم وامهم كمان من نسل يعقوب. يا راجل ايه المعلومات الخطيرة دي ؟ وبعدين بيقول ختن موسى والمسيح. طب والنبي محمد ايضا ختم. ايه ايه اللي انت بتقوله ؟ اي حاجة عايز يقولها. هنا بيقول لقد ولد
موسى والشعب تحت العبودية وايضا المسيح ولد او بعث والشعب كان تحته حكم الرومان. انا بقول ان ده ماشي واجهة وجه لكن ايضا في نفس الوقت في وجه شبه ما بين سيدنا موسى وسيدنا محمد. ان سيدنا موسى حرر قومه من هذه العبودية لان هم كانوا تحت
قام كفار وهو حررهم من هذا السلطان. ايضا النبي محمد صلى الله عليه وسلم قومه في مكة. كانوا تحت سلطان الكفار والنبي محمد صلى الله عليه وسلم قرارهم من هذا السلطان. يبقى ده وجه تشابه تاني ما بين سيدنا موسى وسيدنا محمد عليهما افضل الصلاة والسلام. بيكرر النقطة تعارض كل من موسى
والمسيح للقتل والموت في طفولتهما الكلام ده قلت ان فيه شك تاريخي قصة هيرودوس اللي عاوز يموت كل الاطفال بيتناقض مع اللي موجود في انجيل لوكا. وضع كل من موسى والمسيح في مكان غريب بعد ولادته. وانا بقول وجه الشبه ما بين سيدنا موسى وسيدنا محمد وجه شبه اكبر. ليه بقى؟ لان سيدنا
محمد تربى يتيما سيدنا موسى تربى يتيما لكن المسيح بحسب اعتقادكم تربى ما بين ابوه وامه. يوسف النجار ومريم عليها السلام. فهنا بيقول لك اصل في العلبة ومش عارف مين والمسيح اتولد في بيت لحم. ايه يعني؟ طب والنبي محمد اتولد في بيته مسلا تلكيك ما بيشوفش
شيء النقاط اللي اعمق من كده. انا باقول وجه شبه اكبر باكررها ان سيدنا موسى تربى يتيما. وآآ سيدنا المسيح تربى ما بين ابوه وامه وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ايضا تربى يتيما. بيكرر مرة تانية قد حمى الله موسى في طفولته. كررتها انت قبل كده عاوز تزود انت
وخلاص. نفس نقطة وضع كل من موسى والمسيح في مكان غريب بيكرر بيقول قد تربى كولن موسى والمسيح في بيت ليس له. ما انت لسة قايل مكان غريب تقوم قايل نقطة بعد
في بيت ليس له كده بقوا نقطتين مستقلتين. هنا في النقطة دي بيقول ان موسى تربى في بيت فرعون والمسيح تربى في بيت يوسف. طب بيت يوسف ده كان بيت غريب
المفروض ان اصلا قبل ولادة المسيح مريم كانت مخطوبة ليوسف وكانوا عايشين مع بعض ويوسف النجار هو ابو المسيح امام الناس اصلا. ففين البيت اي بيألف اي كلام وخلاص. هنا بيقول قد تنبأ كل منهما بخراب
اسرائيل بسبب خطاياهم. كل بني اسرائيل قالوا نفس الكلام. يعني ده مش امر مميز. ده امر مشترك. ما بين المسيح وكل الانبياء اللي جم قبل المسيح وسيدنا موسى. واقدر اقول في النقطة دي ان المسيح مقلد لسيدنا موسى لان سيدنا موسى هو اللي وضع هذا الاصل. وكل
يا بني اسرائيل جم مقلدين لنفس المبدأ اللي وضعه سيدنا موسى والمسيح كذلك. هنا بص بقى الكلام العجيب. موسى عبر البحر والمسيح مشي المية اي حاجة فيها مية يبقى هما شبه بعض. ايه دخل ده في ده ما لوش علاقة. انا باقول ان سيدنا موسى عليه السلام الله عز وجل شق على يده البحر
والنبي محمد صلى الله عليه وسلم الله عز وجل شق على يده القمر. ده وجه شبه. وجه شبه في انها معجزة عظيمة تتضمن الانشقاق. بيقول قدم كل من موسى والمسيح الطعام لشعبه بصورة اعجازية. طب النبي محمد ايضا له معجزات اكثار طعام في غزوات كثيرة. ايه المشكلة؟ هنا بيقول كان لموسى
سبعين شيخ والمسيح كان له سبعين رسول بالاضافة للاتناشر. فهو كده هيبقوا سبعين ولا يعني نفرقهم عن بعض. والخلاف وجه شبه يعني علينا. ايضا في النقطة ستاشر بيقول كلم الله موسى بصوت مسموع امام عيون بني اسرائيل. ونادى الله الاب المسيح الابن من السماء بصوت مسموع. ما عنديش
المشكلة ممكن ده يكون وجه شبه. لكن دي في النهاية انا باعتقد ان اكيد في وجه شبه. لكن في النهاية فيه نقاط جوهرية فاصلة ما بين المسيح وموسى وسيدنا محمد اشبه فيها لسيدنا موسى. هنا نقطة بيكررها عاش موسى اربعين سنة من حياته في مصر وهرب
المسيح الهي في طفولتي فين؟ فين اصلا الشبه؟ علشان سيدنا موسى عاش اربعين سنة في مصر والمسيح حارب لها ايضا هروب المسيح لمصر ما فيهاش تاريخي زي ما قلت بيكرر نفس النقطة كان موسى هو كليم الله. وباقول ان ده اصلا مخالف لفكرة التجسد. الله بيكلم نفسه وباقول ان ايضا النبي
محمد صلى الله عليه وسلم تكلم مع الله مباشرة في المعراج. هنا بيقول نقطة تانية مبنية اصلا على فكرة ان هم الاتنين من بني اسرائيل. ان سيدنا موسى كان بيتكلم عبء
والمسيح كان بيتكلم عبري. يا سلام! هنا النقطة عشرين بيقول يقول الكتاب ان موسى تهذب يعني تعلم مش عارف مين. ما فيش ذكر في الكتاب المقدس ان المسيح السلام ايضا تعلم الكلام ده موجود في ناجيل ابو كريفا لكن هو عاوز يقول النبي محمد نبي امي. عاوز يجيب عنصر من اهم
قلة صدق نبوته انه ده مخالف لهذه النبوة. انا عاوز اقول ان وجه الشبه ما بين المسيح وسيدنا موسى غير موجود في الكتاب المقدس نقطة بيقولها ان المسيح صام اربعين يوم وايضا سيدنا موسى صام اربعين يوم فده وجه شبه ممكن اقول وجه شبه ان هم الاتنين صاموا اربعين يوم
على اساس ان احنا هناخد الاناجيل كمصدر تاريخي موسوق فيه رغم ان قصة صيام المسيح اربعين يوم مهينة له ان ابليس هو اللي خده وداه وجابه عارف ايه ؟ بيكرر مرة تانية دعا الله موسى لحمل رسالته بان كلمه مباشرة. تالت ولا رابع مرة يزكرها. هنا بيقول موسى رفض من شعبه
اليهم ليقبلوه بدون ان يحاربهم؟ هل الكلام ده حصل اصلا مع المسيح؟ انا بقول ان ده متفق مع رسول الاسلام ان هو ايضا في بداية دعوته رفضوه وبعدين عاد اليهم وحررهم وكان نفس الفكرة. يعني هو هنا بيقول بدون ان يحاربهم ونفس الكلام حصل مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم في فتح مكة
انه دخل مكة دون ان يحاربه. نقطة رقم اربعة وعشرين عكس كل من موسى والمسيح مجد الله على وجههما. خليها وجه شبه مش مشكلة. لكن هو عمال يتكلم في فرعيات. بيقول جاء كل من موسى والمسيح مكملا بعضهما البعض. فين وجه الشبه؟ لما انا اقول ان الاصل في القضية تشريع موسى
والمسيح كمله في بعض الامور البسيطة فين الشبه؟ كان موسى شفيعا لشعبه امام الله والنبي محمد صلى الله عليه وسلم شفيع لشعبه امام الله. ايه ايه المشكلة؟ اي بيحط اي حاجة وخلاص. بيكرر مرة تانية عمل الله على يد موسى عشرات المعجزات والمسيح والنبي محمد. امر الله موسى ان يصنع الفصح الاول واحنا بنقول
ان المسيح اصلا كان مقلد لسيدنا موسى في موضوع الفصح. جايب نص من سفر الرؤيا بيقول يرنم السمائيون ترنيمة واحدة لموسى ماشي بس يعني بيذكر اي كلام وخلاص. في الاخر خالص بيقول تميز موسى النبي بالحلم الشديد مع شعبه نفس الكلام مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم
وفي احاديث كثيرة جدا مشهورة الراجل اللي بال في المسجد والنبي محمد صلى الله عليه وسلم عامله بمنتهى الرفق. الشخص اللي جه يطلب من النبي فلوس وقال له وهات الفلوس انت ما بتوزعش من فلوس ابوك ولا فلوس امك والنبي محمد عامله بمنتهى الرفق وهكذا. الشدائد اللي كان بيلاقيها النبي محمد صلى الله عليه وسلم
من الطائف وغيرها والعذاب اللي كان بيتحمله من مكة ومع ذلك ما رضيش يدعي عليهم وعاملهم بمنتهى الرفق. في النهاية بقول واختم هذا الفيديو باني اي شخص طالب حق سيدرك ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم اشبه بكثير جدا بموسى عليه السلام من الشبه الموجود ما بين
المسيح عيسى ابن مريم وموسى عليه افضل الصلاة والسلام. وبأكد وبقول بما ان النبوة دي مش منطبقة على المسيح عليه السلام فلابد انها ينطبق على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وما فيش خيار ثالث. وبكرر وبقول ان النبوة حسب ما تم اقتباسها في العهد الجديد بتقول
ان موسى عليه السلام كلم بني اسرائيل وقال لهم ان الله سيقيم نبيا مثلي من وسط اخوتهم ايجعل كلامه في فمه. ففي النهاية بنقول ان النبوة بتقول ان النبي هذا سيقيمه الله من وسط اخوة بني اسرائيل مش من
بني اسرائيل وانه سيضع كلامه في فمه وده منطبق في القرآن الكريم. وان طاعته هتكون من طاعة الله واختبار صدق المعجزة انه هيقول نبوات وتتحقق. وهزا الكلام متفق مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وباكرر في النهاية وباقول ان لا شك ان
شبه النبي محمد صلى الله عليه وسلم بموسى عليه افضل الصلاة والسلام اظهر بكثير جدا من اي شبه بسيط موجود ما بين المسيح عيسى ابن مريم وموسى عليه افضل الصلاة والسلام. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقوم
تاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بتريون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته