الاشياء التي تسمى موانع مكتخليكش تقلع قطع الحبال ديالها اقطع حبالها وتفرغ في الاستعداد بقلبك الى مولاك المخ ديالو الآن مشغول مشغول بالاستعداد فيما يتعلق بالطعام والشراب ماذا بقي له في ذهنه من التعلق بالله؟ هذا شيء خطير جدا على المستوى النفسي والوجداني والايماني يعني لما تلقى الانسان الان
المصروف ديال رمضان. ابدا واش هذا قابض الطريق ديال رمضان؟ اطلاقا. بل الطريق الى رمضان هو طريق التقلل والزهد بالعكس يجب ان تشعر بان هذا شهر الاقتصاد بامتياز وشهر التقلل والشهر الذي لن تحتاج فيه الى كثير
فينقص من هم مشاغل الدنيا واسبابها الكثير الكثير مما يعطيك الفرصة للاشتغال بالله وتعريفا اذا القلب من الان مشغول بالعادات الشهوانية مما رسخت فيه اقدام الناس في رمضان فمعنى ان الطريق الى رمضان لم تسلكها بعد. هذا امر اول
في رمضان عرف محمد صلى الله عليه وسلم ربه وفي رمضان ليلة هي اعظم ليالي الزمان ليلة القدر وما ادراك ما ليلته هذه الليلة اقول الرهيبة رهيبة لها جنان ولها جمال. لو تدبر العبد حقيقتها لارتعدت فرائسه. ولو وقع بقلبه الخوف والوجل
ولسارع فارا الى مولاه الذي خلقه اليست هي الليلة المباركة؟ بلى وربي. اليست هي الليلة التي هي اعظم من الف شهر واشد اثرا؟ بلى. اليس فيها يفرق كل امر عظيم؟ بلى
كل مقادير العباد من الخير والشر من القضاء النازل بك وبالعالمين يتنزل في ليلة القدر يتنزل في ليلة القدر فهي ليلة القدر وهي ليلة الامر والشأن شأن الكون وانت ايها العبد لك صحيفة في صحف
ولك مادة تتعلق بالقدر مما يتعلق بك انت كل ينظر الى نفسه فلان انا وفلانة بنو فلان بن فلانة. اسمي مستور في اللوح المحفوظ. فيه كذا وكذا من القضاء والقدر لسنة كذا
ديال السنة سينزل هذه الليلة ان الناس يمرون عليها وهم معرضون ووجب على العبد ان يحيط لا عشرة الاواخر ماشي غير ديك العشر ايام التالية بل ان يحيط رمضان بنسية من الخوف من الله جل وعلا بنفسية
الرهبة والتقدير والاجلال لرب الكون عسى ان يكون في قضاء الله وقدره من المرحومين من من الذين غفر لهم واثابهم من الذين اجتباهم واصطفاهم ها من الذين ساخط عليهم لا من الذين غضب
والعياذ بالله لا من الذين نسيهم نسوا الله فانساهم انفسهم رمضان شهر ولك اي شهر. اختال مختلف اختلاف كلي كبير شهر لا قبل للناس به الا فيه مكاينش متلو ومن ذا يضمن ان يعيش الاخر والذي بعده من ذا يتألى على الله ان يحييه الى غيره
فرصة اخرى لرمضان. وحتى لو اعطاك ليس صاحب الفرصتين كصاحب الفرصة الواحدة الذهبية من عمرك وضيع اللولة والثانية والثالثة والرابعة والخامسة وكل عام وحدة زمنية كاملة من العدل من عمري يعني هاديك واحد اثنين ثلاثة الى ما شاء الله لك من العمر يعني كل شهر راك ضيعت فيه عام لأن العام فيه شهر واحد في رمضان مافيهش
فضياع رمضان يعني ضياع سنة يعني ضياع وحدة من وحدات العبد من عمره بحالا عام كامل نقص من العمر ديالي وعجيب وغريب حقا ليس فقط اولئك الذين يضيعون فرصة هذا الشهر وانما اعجب منه واغرب اولئك الذين لا ينقطعون عن الحرام في
ولا يتوبون الوزر فيه اعظم. والذنب فيه اضخم. والجريمة فيه اخطر. لانها مضاعفة بشكل رهيب الذنب فيه ذنب كسائر الذنب الذي وقع قبل رمضان لانه ذنب ثم يضاف اليه ذنب اخر وهو انتهاك
حرمة هذا الشهر جعله الله له لا لغيره. ان الصوم فانه لي وانا اجزي به شهر الله الذي فيه يعرف وبه جل وعلا يعرف واقرأ ان شئت قول الحق جل وعلا
واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي. وليؤمنوا لعلهم يرشدون. هذه الاية وردت في سياق احكام رمضان. جات الوسط بين احكام رمضان سابقة ولا
ما بين قوله جل وعلا شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا
العزة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ثم قال جل وعلا بعد مباشرة واذا سألك عبادي عني وبعد انهاء الاية مباشرة قال احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم
معنى انه جاب احكام رمضان يعني هذا واجب هذا ممنوع هادي رخصة هادي عزيمة ثم جاب ايضا رخص واحكام من اجلال الرفث الى النساء اي جماعهن ليلة رمضان وفالوسط بين هاديك وهاديك بين ايات ايجاب رمضان
بيان بعض رخصه وبين بعض احكامه الاخرى في الوسط جا قول الله عز وجل واذا سألك عبادي عني يعني الانسان اللي يشوف الشوفة الاولى يقول اش العلاقة ديال هاد الآية بما قبلها وما بعدها؟ جات فالوسط ديال احكام التشريع بين الحلال والحرام والواجب وهي اية تتعلق بمعرفة
اية تتعلق بمعرفة الله والتعرف اليه. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون اية ذلك علامة ذلك وكل اية في كتاب الله علامة على هدى لمن ابصره. ان هذه الاية تخبرك
ان الاحكام التي تتلى الان من احكام رمضان شأنها ان تصلك بالله مباشرة مفسرون يتكلمون وفي هذه الآية كلاما عجيبا من قولهم ان بعض السؤال في القرآن والجواب فينما جا السؤال والجواب في القرآن في الغالب ان يأتي فيه لفظ قل عند الجواب
يسألونك عن المحيض قل هو ابى. يسألونك ماذا ينفقون قل العفو. ويسألونك عن اله الله قل هي مواقيت للناس والحج كثير. يسألونك عن الروح قولي الروح من امر ربي كثير كثير يسكتونك قل الله يفتيكم فينما جا السؤال قبل الجواب تيقول قل اي كيبين بأن
كان الاحكام كيتعلق بهذا الذي امر بقول وهو سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام اي قل لهم يا محمد اي بين لهم بسنتك العملية احكام الحلال والحرام من امور الشريعة هاد الآية مجاتش فيها قول لأن الناس ما سألوا عن العمل مسولوش على حلال وحرام
سولو على الله تتولى الرب جل وعلا بنفسه الإجابة والبيان دون واسطة محمد عليه الصلاة والسلام فقال واذا سألك عبادي قال فاني عني فاني قريب اذا الله بوجدانك وقلبك فسيتولى هو بذاته جل وعلا هدايتك واجتباءك واصطفاءك اليه بنفسه
وهذا هو رمضان بالذات. يقول في الحديث القدسي ان الصوم كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه وانا عبادة يتولى الحق جل وعلا بنفسه سبحانه كما يليق بجلاله وجماله يتولاه سبحانه وتعالى
فيها مع عباده مباشرة اشكالها تكتب لكن مقاصدها اي لا يحصل في القلوب من عمران الايمان والتقوى لعلكم تتقون. كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. هذا الامر هو يتولى
فيجعل في كل قلب على قهر صدق صاحبه. من نور الايمان ما يجعل ولا يدرك ذلك حتى يكون في الصف الواحد من الصلاة قوم عمر الله قلوبهم بالايمان ولا يدري بهم احد
ولما تفرغوا وانقطعوا له وحده لا شريك له. عيب عيب كبير وعار على المسلمين. ان لا يلتفت في رمضان الا الى الاكل والشرب والنوم او اللهم اهدنا فيمن هديت. وتولنا فيمن توليت وقنا واصرف عنا اللهم شر ما قضيت. واجعلنا لك من الشاكرين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا وحبيبنا محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام الاتمان اكملان الى يوم الدين. اما بعد امران بعد تجريد القصد لله. يفيدان العبد في ضبط نفسه في السير الى الله جل وعلا. في
كل السنة وخاصة خاصة في رمضان