الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا في سورة الواقعة الى قوله تبارك وتعالى
افرأيتم ما تمنون اانتم تخلقونه؟ ام نحن الخالقون؟ وام هنا معناها بل بل نحن الخالقون. ولا اجابة سوى ذلك. والعجيب ان الكفرة يقرون بهذا. يعني المسألة منتهية. كما قال تعالى ولئن سألتهم من
خلقهم ليقولن الله اي لا ينكر احد ذلك ولكنهم اشركوا في الوهية الله سبحانه وتعالى وسألوا مع الله الهة اخرى الى اخره المهم ان هزا امر مفروغ منه ان الخالق سبحانه وتعالى واحد لا ثاني له. وتمنون
قلنا ان بعض اهل التفسير قال ان المنية لابد ان يكون منيا حتى ينتج نسمة انما لو اخز من اصله وانتزع انتزاعا يكون مسل حبة الزرع غير الناضية فلا تثمر
افرأيتم ما تؤمنون وفي الاية هناك في سورة القيامة منين يمنى يبقى لابد ان تتحقق فيه صفة الاملاء. ليكون ناضجا ليصح ان تكون منه نسمة وهزا من بلاغة القرآن العظيم
انتم تخلقونه ام نحن الخالقون؟ الجواب ان الخالق هو الله سبحانه وتعالى ولا منازع له في ذلك ثم قال بعد ذلك نحن قدرنا بينكم الموتى وما نحن بمسبوقين من الاعجاز في النزم القرآني حتى تقدير الموت
في ترتيب الواقع كما هو في ترتيب المصحف. يبقى افرأيتم ما تمنون اانتم ايه؟ يبقى الخلق ايه ايه؟ اولا ثم تقدير الموت ثانيا نفس الترتيب كما جاء الخلق في الاية والاية التالية لها مباشرة جاء ايه؟ تقدير الموت
هكذا بنون العضلة نحن قدرنا بينكم الموت. نحن نحن بنون العظمة ليست بنون الجمع ليست بنون الجمع نحن تفيد الجمع انما نحن هنا تفيد العضلة. نحن والمتكلم واحد والمقدر سبحانه وتعالى واحد. ولكن قال نحن لانه عظيم. والفعل
فعله عظيم والامر عظيم ولا يقدر عليه الا العظيم سبحانه وتعالى. هكذا بنون العظمة نحن قدرنا بينكم الموتى وما نحن بمسبوقين. قدرنا يبقى بعد الخلق تقدير الموت فعلا الواقع زي ما سيدنا الرسول قال تماما. تقدير الموت جاء بعد تخليق النطف
وسبحان من هذا كلامه سبحان من هذا كلامه عن عبد الله ابن مسعود قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع او خلقه في بطن امه اربعين يوما. يجمع. يعني نطفة مع اه لا
مع بويضة يتجمع يبقى نطفة يسمى نطفة اربعين يوما ثم يكون على مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم يبعث الله ملكا ملكا فيؤمر باربع. باربع كلمات. ويقال له اكتب عمله ورزقه
فاجله وشقي او سعيد. ثم ينفخ فيه الروح يبقى التخليق سم جاء بعده الايه؟ تقدير ونفخ يبقى التخليق اولا خلق هزا الكائن الحي اللي فيه نبض وفيه حياة يحتاج الى تقدير بقى
قتلوه له حاجة يمشي بها. له حاجة نظام يعيش عليه وله حظ في الحياة يختلف عن الاخر. السابق واللاحق والمماسل الى اخره. فلازم يبقى له حاجة خاصة به يبقى نحن قدرنا في تقدير عام لكل الخلق وفي تقدير خاص بكل واحد
وضعت يعني نطفته خلق يبقى اانتم تخلقون المفرد دهو اتخلقونه وكزا بالافراد ام نحن الخالق نحن قدرنا بينكم الموت. يبقى بعد التخليق حصل الايه؟ التقدير. في تقدير عام لكل الناس
اصل كل المخلوقات قبل ان يخلق الله السماوات والارض بخمسين الف سنة. انما ده التقدير لكل ايه؟ لكل واحد لحاله يؤمر الملك طبعا خلاص اصبح جاهز لنفخ الروح. يعني ما عدا ذلك لا تنفخ فيه روحه
ينزل في صورة حيض في صورة نطف تموت تنزل ما تكمل. انما بهذه الصورة كده كمل ونفخت فيه الروح وملايكة خاصة به وامرت بكتابة اربع اشياء. العمل والرزق والاجل وجملة واحدة او كلمة واحدة من كلمتين وشقي او يعني الملك ما بيكتبش كده
ما بيكتبش كده شقي او سعيد لا. لا هو الحديث فيه شقي او سعيد. انما الملك اذا كتب كتب واحدة كتب الشقي بس. او سعيد فقط. انما مش يكتب بالاحتمال. ده الحديس بيقول كده. لان
ان الخلق واحد من اتنين. يا شقي يا سعيد فهو يكتب واحدة فقط بناء على ما سيفعله هذا الكائن ويعلم الله الفعل قبل ان يفعل فيكتب ان هو يبقى شقي او ايه؟ او سعيد كلمة واحدة مش كلمتان. يبقى هنا التقديم
بعدي ليه ها؟ بعد التخليق. زي ما ترتيب الايات جه في السورة. ها انتم ام نحن. وبعدها قال نحن قدرنا ايه؟ بينكم الموت في سورة الملك الله سبحانه وتعالى ذكر انه خلق الموت
الذي خلق الموت والايه؟ والحياة. اذا الموت مخلوق. هو عرض ولا جوهر الموت ده؟ عرض ولا جوهر طب ايه الفرق بين العرض والجوهرات؟ على الجوهر زي دي حاجة زي كده. اسمه جوهر كده حديد بتاع كائن تعرف تمسكه بايدك. اما
العرب شيء يأتي على الانسان يعرض له ويزول يظهر يختفي كده يعني. فالموت عرض ام جوهر؟ عرض فهو مخلوق وطالما مخلوق هو طبعا في سورة الملك هناك مخلوق الذي خلق الايه؟ الموت والحياة. والعجيب ان الموت ما حدش يقدر يخلقه
اسوة طب لو واحد بيعرف يخلق الموت تفيد بايه؟ تفيد انه مش هيموت ومش هنموت حبايبه ولا ايه؟ ما هو يبقى الموت بتاعه يسلطه على حد او ما يسلطوش اللي هو بيكرههم يسلط عليهم الموت اللي هو خالقه. ويموت اللي ما بيحبهمش. واللي بيحبهم ايه؟ فطبعا ما حدش اصلا خلق
الايه؟ خلق الموت فعشان هو مخلوق اي مخلوق ان كل شيء خلقناه بايه؟ يبقى نحن قدرنا بينكم الايه الموت بقدر ده مخلوق اهو مخلوق ايوة مخلوق مخلوق بقدر بقدر وتجري عليه كل المقادير زمانا ومكانا وهيئة وصفة النطق مخلوق لازم يبقى له زمان ويبقى له مكانة
ويبقى له هيئة وابقى له صفة الانسان يموت على صفة معينة وعلى هيئة معينة. لان العرض اللي جا له ده اصلا ايه؟ مخلوق يبقى نحن قدرنا علشان هو مخلوق قدر. قدر له كل شيء
الموت مش نهاية ولا حاجة لا ده الموت ثور من اطوار الانسان الموت ايه؟ فور من اطوال مرحلة. مرحلة زي مسلا الاعدادية في النص بالابتدائية والايه؟ وهكزا. او السانوية مرحلة بالاعدادية والجامعة مسلا يعني. اهو الموت كده. الموت طوره من
للاطوار مرحلة من مش نهاية. هو مرحلة برزخية بين حياة من نوع معين وحياة ايه؟ من نوع معين فهو طور من الايه؟ من الاطوار ومرحلة الموت قدر فلابد يبقى فيه تقدير ومين اللي بيقدر؟ قلنا الله نحن قدرنا. قدرنا فلان
يموت بعد كزا وفلان يموت بعد كزا وفلان يموت ايه قبل كزا وهكزا لزلك في سورة الحج يقول رب العزة ايه؟ ثم نخرجكم طفلا. ها؟ ثم لتبلغوا اشدكم. ها؟ ومنكم
افا ها ومنكم من يتوفى ومنكم من يتوفى يعني ايه؟ شباب صغير. ومنكم من يرد الى ارذان لعوم. طب تقدير المسألة دي مبني على ايه على الزي قدر والزي يقدر هو ايه؟ واحد سبحانه وتعالى
وما يعمر من معمر ولا ينقص من ايه؟ من عمره الا في كتابه. نحن قدرنا بينكم الموتى وما نحن هنا نفي وما نحن وما برضو نحن وما ايه؟ نحن بمسبوقين
بمسبوقين واضحة دي مش كده؟ يبقى نفى ان حد سبقه سبحانه وتعالى. في ايه؟ سبقه في ايه؟ سبقه في تقدير الموت ما حدش سبقه. سبقه في تقدير المقادير. ما احد سبق الله. او ما وما نحن بمسبوقين يعني ما فيش حد
يسبقنا وقبل ما نقدر ونحدد يكون هو فلت في حصل حاجة زي كده في مسبوقين يعني حد فلت من قبضة الله سبحانه وتعالى ولم يقدر عليه الايه؟ الموت لا ما لك ولا نبي ولا غيره. نحن قدرنا بينكم الموت برضه لها وجه اخر في التفسير قدرنا اي قضينا
وكتبنا ما شاء الله. يبقى فيه تقدير تقدير الزمان تقدير المكان زي ايه؟ وما تدري نفس ها ماذا تكسبوا وما تدري نفس باي لا تقدير. والزمان والهيئة والصف فيه كمان تقدير بمعنى الكتابة. نحن قدرنا يعني كتبنا ما هو لازم ربنا يكتب الموت. نحن قدرنا
الموت لازم يكتب علينا الموت لازم وعلشان يبقى الايه؟ الحي. لو ان فيه كائن او مخلوق ما يموتش يبقى شارك الله في الايه في الصفة هذه في صفة الحياء وصفة الحياة خاصة به سبحانه وتعالى. لا ينازعه فيها ايه؟ لا ينازعه فيها احد
نحن قدرنا بينكم الموتى وما نحن بمسبوقين نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين. على ايه على ان نبدل ايه؟ امثالكم. وايه؟ وننشأكم فيما لا تعلمون انشئكم فيما لا تعلمون
سبحان الله يبقى بعد هلكنا في نشأة تانية الله سبحانه وتعالى ينشئن فيها ننشأكم فيما لا تعلمون. يعني اذا اهلك الله العباد قادر ان ينشأهم نشأة لا يعلموها وينشئهم فيما لا يعلمون من الهيئات والصفات
من الهيئات والايه؟ والصفات وننشئكم فيما لا تعلمون لما اهلك الله سبحانه وتعالى او اراد الهلاك لبني اسرائيل انشأهم في صور ايه؟ ها؟ قردة وايه؟ وخنازير يبقى ننشئكم فيما لا تعلمون من الهيئات والايه؟ والصفات. او ننشئكم فيما لا تعلمون
من الاشكال والاحوال نسأل الله ان ينشئنا في احسن حال. زي ايه بقى؟ يوم تبيض وجوه وتسود. فاما الذين ايه؟ اسودت وجوههم. يبقى ده ربنا انشأهم في ايه؟ في الا يعلمون عايشين حياة حاليا حاجة وجوه في منتهى النضارة والبشر والبياض والحاجة الحلوة خالص
وشف بقى لما تكون ايه تكون القيامة بقى وربنا سبحانه وتعالى ينشئهم فيها. هي وجوه وجوه مين اللي هتسود ها؟ وجوه الكافرين. تسود قولا واحدا. وجوه الكافرين هتسود ايه؟ قولا واحدا
فوجوه المؤمنين هتبيض ايه قولا واحدا ولله الحمد. يعني وجه بلال مسلا اللي كان اسود في الدنيا ده هيبقى في الاخرة شكله ايه؟ ها؟ ووجه الجماعة اللي الكفرة اللي بيموتوا على الكفر خلي بالك اللي يموتوا انما اللي لسه ما ماتوش ما نعرفش حالهم هيبقى ايه
لك احنا بنحكم على الايه؟ على اللي هيموت. اللي هيموت طبعا ده ان شاء الله يعني اسود ما يكون ونحشر المجرمين يومئذ ايه؟ زرقا يعرف المجرمون بايه؟ بسيماهم. يعرف المجرمون بسيماهم. سيما المجرمين سواد في
الوجه وزرقة فين؟ في العين. سواء في الوجه وزرقة في العين. يبقى نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن مسبوقين على ان نبدل امثالكم وننشئكم ايه؟ فيما لا تعلمون من الهيئات والصفات والاشكال
اللهم يا من تبيض وجوه المؤمنين بيض بيض وجوهنا يوم تبيض وتسود. علمتم النشأة الاولى فلولا تذكروا طبعا ما في احد ينكر ان نشأ له. النشأة الاولى ان ربنا سبحانه وتعالى احيانا كنتم امواتا في ايه؟ ولان سألتهم من خلقهم ليقولون الله
ولقد علمتم النشأة الاولى فلولا تذكرون يا حي يا قيوم والله العزيم يا اخواننا المسائل ما هي محتاجة برهان اصلا. يعني البرهان قائم. النشأة الاولى ما في خلاف عليها والناس بتقر بالنشأة الاولى. امال الخلاف جاي منين؟ واستبعاد البعس جاي ليه؟ ليه الناس بتستبعد البعث اصلا
لمازا يستبعد الناس البعس؟ الشيطان مش سايبهم اصلا عاوز يدخل عليهم من اي مدخل بحيس ان هما يخرجهم من الظلمات الى الايه؟ الى النور. اللي مؤمن بالبعس يخليه يشك في حاجة تانية. ماشي؟ واللي مؤمن بالبعس ومؤمن بالكتاب ومؤمن بالرسول
ومؤمن بكل الحاجات دي كلها يؤمن بان الدين لا يصلح لكل زمان ومكان. يخرجه برضو اتخرجوا وان قانون البشر اصلح وارحم وفي منفعة ويدير حركة الكون. اما الشرع ده معقد
المهم انه جاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن ايه؟ عن دينهم. فهنا يا اخواننا اه النشأة اللي ربنا سبحانه وتعالى ينشئنا فيها دي نسأل ان تكون نسأله ان تكون نشأة احسن نشأة. وما نحن بمسبوقين على انه ايه؟ نبدل امثالكم وننشئكم فيما لا تعلمون. ولقد علمتم النشأة
الاولى قضية بالنسبة لنا الحمد لله منية. فلولا تذكرون افرأيتم ايه بقى بعد كده؟ ها؟ ما تحرثون دليل جديد والدليل الاولاني كان كافي لكن دليل تاني. لان الناس ما هو مش كل الناس برضه بتفهم في الارحام. يعني احنا مسلا
من دلوقتي ممكن تشوف فيلم تسجيلي كامل عن شكل الجنين. وتكوينه وكزا وبتدعي القلب اول حاجة تشتغل فيه وبعدين تنفخ فيه الروح. ويقعد يصوروه مسلا فيه شهور لحد ما يدونا الايه؟ الصورة الكاملة دي. مش كل الناس هتشوف دي لكن
الناس بتشوف نباتات افرأيتم ايه؟ في ناس عايشة في الصحرا بس عايشة في وسط النبات بس ما شافتش الاجنة ولا الكلام ده كله يقوم وان يخاطبهم. افرأيتم ايه؟ ما تحرثون. اانتم؟ اه تزرعونه ام نحن الايه
الزارعون نفس الكلام امنحن يبقى بل ايه؟ بل نحن الزارعون. يجب ان نتأدب مع الله سبحانه وتعالى ما نقولش طعنة طالما الله هو الزارع. هل من اسمائه الزارع؟ لأ من صفاته. من صفات فرق بين اسم وصفات. من صفات
الزارع لكن ليس من ايه؟ من اسمائه. افرأيتم ما تحرثون؟ يبقى نتأدب ونقول زي ما الرسول قال كده. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقولن احدكم زرعت ايا كان بقى الشيء اللي زرعه زرع فجل
زرع تفاح ما يقولش زرعت. ولكن ليقل حرصت حرثت. قال ابو هريرة الم تسمع الى قول الله تبارك وتعالى افرأيتم ايه؟ ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الايه؟ الزارعون. طبعا
شارع واحد سبحانه وتعالى ايضا. واي حاجة في الزراعة لازم اكبر دليل وبرهان على وحدانية الله ويتحدى الله سبحانه وتعالى العالم كله الى ان تقوم الساعة. والدنيا تتقدم مهما تتقدم. وتظل عاجزة عن فلق النوايا
لان الزارع ايه؟ واحد ان الله فالق الحب والنوم. مهما الزراعة تتقدم شف يلقحه نبات بنبات ويدونا نبات تاني خالص يعملوا اللي يعملوه بس لا يمكن هيفلقوا النوايا ابدا. يدخلوا نباتات في بعضيها. يعني
يقول لك ايه ده طعمه طعمه لايه؟ الخيار لا سيبك من الحاجات دي حاجات بسيطة. طعام الخيار باللوف الخيار بالايه؟ باللوف. اللوف بينتج كتير. والخيار مطلوب. وبالكيلو. انما اللوف بالواحدة
فيدخله ده على ان يديك خيار ايه مليف كتير ها ويبيعوا اطنان عملوا حاجات كتير جدا دخل شيء في شيء لكن لا يمكن الشيء القائم بزاته يقدروا يفلقوها مهما العلم تطور
شيء غير قابل للبحس وحتى لو تم فيه بحس النتيجة فاشلة. مش ممكن. مستحيل يفلقوا حبة او نوايا ان الله لانه الزارع ايه؟ واحد سبحانه وتعالى. مهما شف فلقوا حجر. عملوا نفق في في جبال
جبال نعمل فيها نفق تعمل فيها نفق يفلقوا مسلا اللؤلؤ ويخرموه وما ينكسرش مسلا. لكن النوايا لا. ما يعرفش يقول لك فتتوا الزرة. طب هو تفتيته ولا ايه؟ بيسموها ايه؟ بالنسبة للزرة يعني. ها؟ انشطار. قسموها يعني. لكن النوايا لأ برضو. برضو
نويلة ليه؟ ان الله فالقهوة يعلمهم حاجات يعني طبعا انشطار الزرة ده علم. ومن عند الله وربنا اللي مكن بس يمكن من حاجات كتير جدا ويجي عند حاجة يقوم يوقفك. عشان تبقى تحس بعجزك وتحس انك يعني
ضعيف ويقول لك اهي اهي قدامك اهي مش محتاجة تطور ويخاطب الانسان الاول والانسان الاخر مهما الدنيا تتقدم تبقى النوايا. ما هو كان في عصر حجري وبعدين عصر مش عارف ايه وعصر ايه وعصر ايه. لأ هو عصر
واحد من اول ادم لحد القيامة ما تقوم هو النبات واحد. ما فيش ما فيش تطور في الانبات. هو الانبات واحد. ومع زلك الناس دي عاجزة. يبقى افرأيتم ايه؟ ما تحرثون. اانتم تزرعونه ام نحن؟ الزارعون
لولا شاؤوا لجعلناهم حطاما فظلتم تفكهون شوف رحمة ربنا بالكافر وبالمسلم وكله رحمة ربنا تزرعون ما هو الكل بيزرع المؤمنين بيزرعوه والكفار بيزرعوا لو شاء الله لجعله حطما لدول ودول او جعله حطاما للكافرين قليلات الادب وخلاه اخضر وآآ
يانع للمؤمنين لأه برضو خلاه للكل رحمة منه حتى في سورة الروم لما بيبين لنا يعني النبات والخير والخضرة دي دي رحمة الله. بيقول لك فانظر الى ايه؟ اثار رحمة الله
على الكل اهي بقى على الكل اللي هي ورحمتي وسعت اه يبقى الكل بيزرع والكل بينتج وساعات ممكن يكون محصول الكافر احسن وصحته احسن من محصول مين؟ اه. لو نشأوا لجعلناه حطاما. لكن ربنا ما شاء هزا
للناس سابوا للناس ينتفعوا وسابوا للناس لعلهم يرجعون فتحنا عليهم ابواب كل شيء. والفراعنة على سبيل المسال اداهم ويزرعوا ويقلعوا زي ما بيقولوا تزرعونها سبع سنين وهم على الكفر عكوف
سبع سنين تأمل لان هم ما اسلموش على ايد يوسف. بعد ما زنقهم زنقهم وبقوا محتاجين له وبدأ بقى يدعوهم للاسلام ويستخدم امعائهم وجوعهم في انه يدعوه للاسلام ويستجيبوا بدأوا يستجيبوا
وبعديه طبعا جه بقى الفراعنة التانيين يعني دول كان اسبع اللي كانوا في ايام سيدنا يوسف كانوا اسبق. الشاهد يا اخواننا لو نشاءوا لجعلناه ايه حطاما باي حاجة بقى حطاما بريح حطاما بي برد مسلا حطاما بحشرات وده شيء احنا بنحسه
احنا كفلاحين وبنزرع ممكن مسلا البرسيم يبقى حطاما بشوية دود يروح لحاله. القطن اي حاجة. او ريح مسلا يجي يوم برد جدا يموت النبات او نشأوا لو نشأوا لجعلناه ايه؟ حطاما. فظلتم يعني ايه؟ استمريتوا وظللتم. فظلتم تفكهون
تفكهون هل من التفكه يعني من يعني مبسوطين مسلا؟ لأ طبعا. تفكهون يعني تندمون. تقول ياه يا خسارة راحت الزرعة زي فاصبح ايه ها يقلب كفيه اه يبقى تفكهون يعني تندمون على اللي انفقتوه. لو ربنا عمل فينا كده طب ربنا
ما عملش ليه؟ مع ان احنا فعلا يعني بنعصاه ايه؟ لا مش مسألة دنيا استدراك لعل الله بيستدرجنا. لأ ما هي الدنيا عند الكافر وعند المؤمن هي كمدة زمنية للكل لا. انا بتكلم ان ربنا سبحانه وتعالى بيسيبنا نعصاه
وبرضو يمد لنا فلما نسوا ما ذكروا به ها؟ فتحنا عليهم ابواب كل شيء فتحنا عليهم فحذاري ان يكون هذا استدراج طيب افرض ان هو استدراج للجماعة للامة لفصيل كبير من الناس احزر انت بقى
حتى لو جاء العزاب واخز الناس ياخزهم بنياتهم. تبقى انت على ايه؟ على طاعة على ايمان وعلى تقوى من الله. يبقى يعني فضلتم تفكهون يعني تندمون تندمون على ما حصل. زلتم
فكهون تتلاومون يعني ما قلت لك مش انا قلت لك يا فلان كنا نعمل كزا! يا ريتنا كنا عملنا كزا. اصحاب الايه؟ ها؟ الجنة فاقبل بعضهم على بعض ايه؟ اه يبقى يبقى ربنا لو جعل المحصول حطاما ولزلك يا اخوانا الناس فعلا يعني اسأل الله ان يكون هزا بس
الناس فعلا محتاجة لصدمات كهربية تفوقهم حال الناس الان عاوز صدمات اللي هو لو فلولا وشاء لجعلناه ايه؟ احنا عاوزين صدمات بس هل نطلبها من الله؟ لا نقول يا رب سلم. يا رب اهدنا سواء السبيل. بس الناس فعلا ساعات الصدمات هي اللي ايه؟ بتفوقها
حطاما وتحطيم لاي حاجة. تحطيم للزرع تحطيم يعني لو زلزال جه عافانا الله واياكم. هو وسوح البيوت دي كلها مش ده تحطيم؟ تحطيم للمنازل. هنفوق ممكن نفوق. ممكن نفوق المحصول يروح لحاله ممكن نفوق
هل الناس محتاجة الصدمات دي؟ ايوة الناس دي محتاجة صدمات. ليه؟ لانه النعيم النعيم خلى الايمان زهب والاحساس تبلد الاحساس تبلد لاني تحس انك يعني انت مش ناقصك حاجة ومش عاوز حاجة وانت انت على معصيك
فلوس موجودة وكل حاجة موجودة وانت على معصيك. يبقى فزلتم تفكهون. يعني هتندموا؟ ممكن. نتلاوم؟ ممكن نتعجب نقول طب ربنا عمل فينا كده ليه؟ عشان نفوق ونرجع لهم لولا الشاؤوا لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون
تندموا تتلاوموا وبعدين تقولوا ايه؟ انا لمغرمون بل نحن محرومون. لا فعلا ربنا سبحانه وتعالى حرمنا فعلا. يعني نفوق يعني ثم اية اخرى افرأيتم الماء الذي ايه؟ تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن برضه الايه؟ ما زلنا مع نحن. بالعظمة
واللي بينزل الماء واحد تسمع ساعات بعض التخاريف العلمية يقول لك ده بيعرفوا ممكن ايه؟ يلقحوا السحاب وينزلوا الايه مطر هذا هجص هزا هجس وخيال علمي اه مش كل حاجة الناس تتخيلها علميا تحصل. لأ. اانتم انزلتموه من الايه؟ من المزن. المزن
السحاب وهنا خلي بالك الماء هنا ايه افرأيتم الماء الذي ايه؟ ها؟ يبقى تشربون بس ما قالش عموم الماء يبقى القرآن سبق كل العلوم ان الماء العذب هو اللي بينزل من الايه؟ والمالح
ما نزلش اصلا من السماء ما بينزلش من السماس المالح. السما ما بتمطرش ميه مالحة خالص خالص واضح كده؟ دي حاجات فجرت فيها وشكلت فيها بفضل الله. اما الماء العذب هو اللي بينزل. اللي هو الماء الذي يشرب. علشان كده قال الذي ايه
تشربون مش مطلق الماء. افرأيتم الماء الذي تشربون؟ يبقى القرآن بيلفت النظر للماء الزي ايه يشرب ليه اللي بيشرب؟ لان لا غنى للانسان والحيوان والنبات عنه ابدا كله محتاجه. وجعلنا من الماء ايه
كل شيء حي. النبي الامي اللي علم جميع العلماء هو اللي نطق بهزا وقال لنا ان الماء العزب بينزل منين؟ من السما ومش من السما كمان لأ من المزن. اانتم انزلتموه منين
احيانا وانزل من السماء ماء هنا اوعى اوعى تفهم ان في تضارب بين السماء والمزن لأ السماء يعني العلو. والمزن اللي هو الحاجة اللي موجود فيها مية اصلا يعني المية ما بتنزلش منين؟ من السما. الماية بتنزل منين؟ من السحاب. واللي ركب الطيران يا اخوانا زي ما في صورة النور بتقول
بالضبط ان الم ترى ان الله انزل ايه؟ آآ الم ترى ان الله يزجي سحابا يسجي سحابا يسوقه. ثم يؤلف يؤلف بينه ثم يجعله ايه؟ ركاما يتراكم يتراكم يتراكم. تبقى مسلا ارضية وبعدين ينبني فيها جبال فعلا
سم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله. وينزل من السماء من العلو مش من السماء اللي هي لأ من السماء يعني من علو. وينزل من السماء من جبال فيها من جبال
في اقسم بالله رأيته كما نطق به القرآن. جبال جبال شكل الجبل وحجم الجبل وهيئة الجبل جبل جبل فعلا من السحاب عاري وواطي وكبير وصغير والوان جدد جبل ابيض على
يا نهار اسود على جبل احمر جبال زي الجبال. وماشية ازاي؟ وتتحرك ازاي؟ وبتنساق ازاي؟ سبحان الله! يزجي سحابا وفي المكان المأمور ينزل. والحديس مشهور عارف انتم حديس مسلم. اسقي ايه؟ ارض فلان. اسقي ارض فلان
شاهد الرسول صلى الله عليه وسلم يقول هذا ويقول ان الماء العذب اللي هو اللي بينزل من السماء والعذب بس اه والاية تدل ايضا على ان الماء العزب سواء كان ماء مطر او ماء ينابيع ما هو
الماية العزبة نازلة من السما او طالعة منين؟ من الارض. ميت النبيع. مش كده؟ هو نهر النيل مصدره فين؟ عارفين مصدره ولا مش عارفين فاهم؟ مطر وينابيع. الاتنين مع بعض. مطر متواصل طول ايام السنة في المنطقة الاستوائية. وينابيع طالعة من الارض
كله بيتجمع مع بعضه وربنا يسوقه لنا واصله من الجنة خلي بالك بس احنا خليناه اسوأ من جهنم لا ما فيهوش حاجة من ريحة الجنة اصلا اصله من الجنة نهر النيل هزا. الشاهد الماء العزب سواء كان اصله مطر او ينابيع كله نازل منين
لا طب اهو ده طالع من الارض اهو لا هو نزل الاول وبعدين سكن في الارض وبعدين طلع. يعني او نزل من السما وبعدين سكن في الارض. وانزلنا من السماء سورة المؤمنون وانزلنا من السماء ماء بقدر
ما انبق في ايه ها؟ فاسكناه في الارض. اسكناه في الارض. وانا على ذهاب به ايه لقادر وممكن نزيبه خالص. قل ارأيتم ان اصبح ايه؟ ماؤكم غورا. والينابيع والماية الجوفية اللي انت بتشوفها دي برضو كله نازل اصلا منين
من السماء. يبقى فرأيتم الماء الذي تشربون. اانتم ايه؟ جمع بقى الايات انزلتموه من الايه؟ من المزنب. يبقى كله نزل منين؟ من السحاب فيه اللي بيسكن في الارض وفيه اللي ايه؟ بيمشي
لولا لولا شاؤوا ايه؟ جعلناه اجاجا مجاب كله ميه وخلي بالك الميه مش احنا اخترسنا في الكيميا الجزيء الميه بيتكون ايه ها نقول ياد الاتنين الف. ها زر الاكسجين. طيب عارفين اهو بقى والهوا موجود فيه الهيدروجين وموجود فيه الايه؟ الاكسجين. طب اعملوا ماية يلا اعمل لك حتى
كوباية تشربها او انت قسم قيمة مسلا. تعرف تولد شوية اكسجين من الهواء وسادة هيدروجين وتقوم عامل لك كوباية وتشربها ها لا عشان يبقى ايه؟ اانتم؟ اهو رغم انكم عارفينه المادة بتاعته مادة التكوين بتاعته. لكن ما تضروش
لا تعملوه ولا تنزلوه لا تهملوه ولا تنزلوه. لو نشاؤوا جعلناه ايه؟ اجاجا زعاقا مرا لا زرع لا يطاق اللي هو اللي احنا بنشربه. يبقى زي البحر بما لا هنزرع ولا ايه ولا هنشرب لا هنزرع ولا هنشرب
لو نشاؤوا جعلناه اجاجا فلولا تشكرون يعني يا ريت تشكره لا حول ولا قوة الا بالله. شف عروض عروض ربانية عرض من ربنا. فلولا تشكرون فلولا تشكرون ما تخلوا عندكم شوية وتشكروه. زي برضو من ضمن العروض لليهود والنصارى. افلا يتوبون الى الله
ويستغفرون عرض ما تتوبوا ما تتوبوا جربوا تتوبوا اهو فلولا تشكرون شف احنا بقى كم مرة شربت وشكرت الله سبحانه وتعالى ولان في كل حاجة انما في سورة النحل رب العزة يقول لكم منه شراب
ومنه ايه؟ الشجر فيه تسيمون يعني ترعون ابلكم. طبعا الماء المالح لهيبقى منه شراب ولا هيبقى منه ايه الشجر فتخيل تبقى الحياة شكلها ايه فلله الحمد فلولا تشكرون الاية اللي بعد كده افرأيتم النار
التي تورون نار ما هو يا سبحانك يا رب! يعني لا الماية نافعة مع العباد ولا الزرع ولا المني. يعني هم خلقتهم والمية اللي نازلة لهم ولكل ده مش مقصر فيهم نجيب لهم نار بقى
نلفت نظرهم من نار بقى. افرأيتم النار التي طورون يعني ان ما كتش هتفوقكم هتيجي النار التانية اللي ايه؟ هتفوقكم. افرأيتم النار التي ترون ترون يعني تقدحون تشعلون اتقي نبوة نار انتم بتستخرجوها. بتشعلوها. افرأيتم النار التي طورون؟ اي والله العظيم رأيناها يا رب
برضه نفس السؤال. اانتم ايه؟ انشأنا. انشأتم شجرتها. ام برضو ما زالت ام معنا ايه؟ يعني بل بل نحن المنشؤون للشجرة لشجرة النار. هنا بقى اعجاز عجيب ان كل النار
شجرة اي نار على وجه الارض شجرة. اي نهر. ما فيش نار على وجه الارض من غير ايه؟ من غير كله شجر لان القرآن قال كده. افرأيتم النار التي ترون اانتم انشأتم ايه؟ يبقى اصلها لازم
نقول ايه؟ لازم يكون شر ما فيش نار غير كده النباتات بتلبس وتنشف وتبقى مصدر للطاقة والنار. واضحة دي ولا مش واضحة؟ شجر وحطب وكل ده مصدر للنار اهو بقى. ماشي
طب الحيوانات بتاكل النباتات وتطلع فضلات عارفين الروس والحاجات دي؟ وقودوا ومصدر للنار ولا مش مصدر؟ اتفضل. افرأيتم النار التي تورون اي تقدحوها وتشعلوها وتستخرجوها من اصلها اانتم انشأتم شجرتها
ام نحن المنشؤون؟ علمنا ان اي نار مصدرها الشجر اين على وجه الارض؟ مصدرها الشجر بنص الاية. وكما قال رب العزة في سورة ياسين الذي جعل لكم من الشجر الاخضر هي دي مصدره. الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه
توقظه. الحيوانات بتاكل النباتات. وتخرج منها فضلات الفضلات مصدر ايضا لايه للنار. واضح ولا؟ ويمكن احسن من احسن المصادم. وامن المصادر. مصادر امنة الرواف بتاع الحيوانات دي من مصادر الطاقة الامنة
وفي ناس عملت ابحاس وحاجات حلوة كده لكن طبعا للاسف مش كل شيء حلو ايه؟ بينشر او يعمم حتى الحيوانات والنباتات اللي تحجرت في باطن الارض. تحجرت بقت حجارة. ممكن نباتات مسلا
غابات بقالها مئات السنين والاف السنين تتحجب كاملة حيوانات تتحجم الحيوان يعتبر اصله ايه نبات والنبات اللي اتحجر اصله برضه ايه؟ نبات. وتحت ضغط معين وزروف معينة تولد مصدر مصادر الطاقة زي البترول زي الغاز الطبيعي. الحاجات دي كلها اصلها اصلا ايه؟ نبات. الذي جعل لكم من الايه
من الشجر الاخضر نارا. افرأيتم النار التي ترون اانتم انشأتم شجرة. القرآن خاطب بقى العرب لان ممكن يكون العرب يعني العرب الموجودين حاليا اه عارفين البترول اصله ايه. طب العرب الاول اللي هو القرآن
خطيبهم لأ كان عندهم فعلا شجرة فيها نار محسنها كده بايديهم كده كان لهم شجرتين نوع من الشجر كده اسمه المرخ والعفاف. نوعين من الشجر. ومعروفين في بلاد الحجاز لما تاخد من من الشجرة دي غصن ومن الشجرة دي غصن. طبعا تكسرهم تكشفهم وتحكهم في بعضيهم
يطلعوا لك شرار وهو شجر اخضر شجر اخضر يعني يعني تقطع كده حتة من الغصن ده ومن ده وتحكهم في بعضهم كده يطلعوا لك ايه شرر تشعل نار تطهي تعمل نفسك فيه
وهو اصلا ايه؟ اخضر. اخضر مش لسه ما هي بس لا اخضر شجر اخضر فهم لم ينكروا هزا والقرآن بالنسبة لهم ايوة فعلا. اه. افرأيتم النار التي تورون. اانتم انشأتم هيقولوا لا ربنا اللي انشأها. ده احنا عارفينها
وفعلا بنستخدمها. ها؟ اانتم انشأتم شجرتها؟ ام نحن الايه؟ يبقى يبقى الاعجاز. كل مصادر نار منين؟ اه من الشر. وفعلا في شجر مصدر للنار. يعني سريع كدا قبل ما ينشف يعني وقبل
يتحدر. نحن جعلناها تذكرة اللي هي مين؟ هذه هذه تعود على مين؟ نحن جعلناها النار. النار. النار. يعني ان القدوس مش هتفوقوا وتحسوا من اللي انتم شايفينه دا هو لا هتيجي بقى الليلة. فاحنا عاملين دي تزكرة
عاملين النار بتاع الدنيا دي ايه؟ تسجد ومتاعا ومتاعا وبدأ بالتزكير قبل المتاع بعض السلف الصالح كان يعني يؤدي بنفسه احيانا يبقى قدامه المصباح اللي بيزاكر عليه او بيحصل عليه العلم كده
بعدين نفسه حد تحدسه بحاجة مش حلوة يقوم حاطط اصبعه في المصباع حطه كده في اللمبة يلسعه في اللمبة كانه بيايه؟ جعلناها تايه؟ تذكرة قل له حس كده شف انت. شف الحرارة عاملة ايه؟ عشان يفوق
نحن جعلناه ايه ؟ تذكرة. ومتاعا اللي هي النار للمقوية للمقوي وما ادراك ما الحطمة نار الله ليه؟ موقدة فعلا. يبقى اللي بيزكرنا بالنار الموقدة اللي آآ مقادة حاليا اللي بيزكرنا بها النار اللي بنطبخ بها ها وبندفى بها بتزكرنا بالنار اللي ايه
اه تذكرة ومتاعا بنقضي بها حاجتنا من من الالف للياء زي ما بيقولوا بنسيح بها الحديد بنسوي بها الطوب وبنسوي بها الطعام وبندفى بها يبقى متاعا. متاعا للمقويين قيل المقويين عن المسافرين. والمقويين الحاضرين والمسافرين
كل الناس متاعا لهم. هي النار متاع للمسافر ومش متاع للمقيم متاع للكل. يبقى احسن ما يقال في المقوين كل الناس يعني. متاعا لكل الخلق نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين. وبرضو الرسول كمان يقول لنا على التزكرة يقول لنا ايه في حديس ابي هريرة
هذه التي يوقد ابن ادم. التي يوقد ابن ادم جزء من سبعين جزءا من جهنم عافانا الله واياكم. قالوا والله ان كانت لك في يا رسول الله هي دي كافية قوي مش محتاجة تسعة وستين فوق عليها ده هي الجزء ده كفاية
قوي. قالوا ان كانت لكافية يا رسول الله. قال فانها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا. كلها مثل حرها والحديث رواه مسلم. ومتاع للمكوين متاع للكل المسافر وغير المسافر. نحن جعلناها
تذكرة ومتاعا ايه؟ النار يا اخوانا فيها من الاسرار ما فيها لا يستغني عنها كما قلت لا مسافر ولا مقيم في كل شئون الحياة وربنا سبحانه وتعالى اودع فيها اسرار عجيبة. يعني بالله عليك ما فيش مسلا ممكن تلاقي واحد حاطط علبة كبريت في جيبه ها؟ والكبريت ده مش نار ولا
نار نار ولا بتحرقوا الحكي. طب تزكر تزكر ان في يعني علبة الكبريت ديت ما ينطبقش عليها الاية متاعا تزكرة ومتاعا للمقوين ينطبق عليها ولا ما ينطبقشي؟ ينطبق. طب حد ولا بيقوم حاطط السيجارة ومطلع؟ وفي منتهى
انتكة ويولعها كده ويقعد بقى وايه ويزبط بقى الدماغ بقى. دماغ بقى ايه رأيك في اللي بيحصل ده نحن جعلناها ايه؟ اهي ولعة في جيبي وسبحان ربي العظيم ما بتولعشي وما بتولعنيش. قال لما احكه بطريقة معينة يولع
ما هو ده ما ينطبقش عليه الاية متاعا وقت مبعوثه؟ اه هولع برضه بوتاجاز اطفي الطعام مسلا وهو برضه نفس الكلام اللي هولع به حضر البانجو الجوزة ها وهو اللي هولع به. متاعا نحن جعلناه ايه؟ تذكرة
الايه؟ بالتزكرة طب ما ابص طب بصحيح مش ممكن تحرقني في يوم من الايام وبتحرق وبتحرق نحن جعلناها ايه؟ تذكرة ومتاعا للمقويين ولزلك من حاجة الناس الى النار الرسول عليه الصلاة والسلام قال في حديس
وهو في الغزوات عن احد واحد من اصحاب رسول الله يقول غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا اسمعه يقول المسلمون شركاء في في الكلى والماء والنار لان كله بيحتاجهم الكلى والماء والنار. الكلى والماء والايه؟ بعض اهل العلم قالوا التلاتة دول
باعوش مشاع بشع. فريق اهل العلم قال هزا. وفريق اخر خد بقى يعني يفصل شوية. قال الحاجات اللي هي فعلا فيها شيوع؟ اه يبقى فيها شيوع. لكن وفي حاجات ممكن تبقى يعني الانسان له فيها ملكية
يعني الكلى انا مسلا عامل ارض زارع فيها زرع يرعى يعني الدواب تاكل فيه. يبقى ازاي بقى الناس شركاء فيه؟ ما ينفعش. انما فيه اصلا نبات وحشيش وخضرة طالعة كده زي ما بنقول ايه
رباني دي اللي ايه؟ المسلمين كلهم ايه؟ شركاء. شركاء فيها الماء نفس النزام فيه ماء ماء السماء ماء الابار والعيون لو ما حدش له اي دور فيها خلاص. لكن واحد هو اللي حفر البير وعمل البير يبقى في الحالة دي يبقى فيه شيء من الملكية. اه والنار نفس النظام
فمن حاجة الناس اليها جعل النبي صلى الله عليه وسلم المشاركة فيها والشيوع فيها نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ايه؟ باسم ربك العظيم. فسبح بسم ربك العظيم العظيم الذي خلق بقدرة هذه الاشياء يعني مش عايزين نقول متناقضة بقى الاشياء المتقابلة خلق
من النطف العظيم. خلق من النطف الايه؟ البر والفاجر. والله خلقكم في اول سورة التغابن. فمن كافر يبقى سبح باسم العظيم اللي خلاك مؤمن مش كده؟ سبح باسمه. خلق من النطف قلنا البر والفاجر. وخلق من الماء العزب والمالح. ها؟ وخلق الحبة
من وفلق الحب والنوى خلق منه زرعا فسبح باسم ربك العظيم آآ هنا السهيلي عليه رحمة الله يقول دخلت الباء في بسم ربك العظيم فسبح باسم ربك العظيم. وما دخلتش في سبح اسما ربك الاعلى. مش كده
عندنا فسبح جسر والتانية في سورة الاعلى سبح اسما ها؟ يبقى هنا معنا فسبح باسمك وهناك فسبح ايه؟ سبح اسمك قال لان التسبيح قسمان. احدهما ان يراد به التنزيه والذكر. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
ده زكر اهو مش كده؟ يبقى التسبيح يراد به حاجتين. التسبيح هو التنزيه والزكر. والتسبيح يراد به الصلاة تسبيح ورجب الايه؟ الصلاة. لان الصلاة تسبيح ايضا وهي مع الذكر فيها عمل. يبقى الصلاة فيها زكر وايه؟ وعمل. فازا اردت التسبيح المجرد اللي هو سبحان
الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر او سبحان الله وبحمده يبقى مش محتاجة لباءة. مش كده؟ تسبيح مجرد. تسبيح ايه؟ مجرد يبقى مش نحتاج الايه؟ الباء. فازا اردت التسبيح المجردة فلا معنى للباء. ليه؟ لان مش هتقدر تقول
بالله انما تقول سبحت الله. مش كده انما لو اردت التسبيح بقى اللي هو فيه الصلاة اللي فيها عمل تقول سبحت بكذا سبحت باسم ربك صليت باسم ربي اي مفتتحا باسمه. مفتتحا بايه؟ باسمه. يبقى فسبح باسم ربك
العظيم يعني اعبدوا الله مفتتحا باسمه الايه؟ باسمه العظيم. كذلك برضو دخلت اللام يعني مسلا سبح لله يبقى ما اراد الخضوع والايه؟ والانكسار لله سبحانه وتعالى نكتفي بهزا الايه؟ القدر
وفيه اشارة اخ احد الاخوة الافاضل في حديس ابي هريرة لما الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لنا ايه؟ لا تقل زرعت ولكن ايه؟ قل حرصت حرصت فقال ان رب العزة سبحانه وتعالى يقول في سورة يوسف على لسان يوسف قال ايه
تزرعون سبع سنين دأبة تزرعون سبع سنين ايه؟ دأبة. هنا مقصود خل بالك لا الاية تتناقض مع الحديس ولا الحديس يتناقض مع كله لبعضه تزرعون سبع سنين دأبا يوسف بيكلمهم في النهايات
ما هو شف الاية بتقول ايه؟ تزرعون سبع سنين ها دأبا فما حصدتم فما حصدتم فذروه. يبقى هم حرثوا والحرص فلح. وطلع محصول يقال عنه زرع بيجمعوه. واضحة كده؟ انما هم ما زرعوش. هم حرفوا برضه طبقا للحديث
بس المحصول بتاعهم انتج فطلع سمر قال لهم بقى السمر ده هو جمعوه لمدة سبع سنين فما حصدتم فذروه في ايه؟ اللي بعديها بقى اللي بعديها ثم يأتي من بعد ذلك ها
سبع شداد ما جابش سيرة الحرس ولا سيرة الايه؟ الزرع. ثم يأتي من بعد ذلك سبع شهور. ها يأكلن ايه؟ ما قدمتم له. يعني تحرسوا وما فيش ايه؟ ما فيش زرع
ما فيش زرع تتعبوا نفسكوا وتحطوا على امل تطلع ما فيش يبقى هنا تزرعون الاولى هي نتيجة الايه؟ الحرف. الحرف. يعني هم اصلا بيحرفوا. بس مين اللي بيزرع لهم؟ السبعة التانيين برضه مية
كاينين اللي ما بيزرعلهمش برضو الله ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد يقل يأكل تأكلوا ايه؟ يأكلوا التآوي يأكل التآوي ويأكل المخزون اللي انتم مخزنينه بقى له سبع سنين
يأكلن ما قدمتم لهن. يعني ما ادخرتم سبعة ياكلوا خزينة سبعة ثم يأتي من بعد زلك ايه؟ عام فيه يغاث الناس وفيه يعصره. فيبقى برضو الاية والحديس متفقان فان الزرع هو من؟ هو الله
سبحانه وتعالى. افرأيتم ما تحرثون؟ اي يبقى احنا بنحرس بس نتيجة الحرس. طب ما هم في السبعة الاولانيين هم اللي حرسوا. والسبعة التانيين هم اللي ايه حرسه برضه بس في السبعة الاول مين اللي زرع؟ والسبعة التانيين مين اللي ما زرع لهمش؟ الله سبحانه وتعالى
واضح يا اخوانا؟ اه. جميل. عشان احنا خلاص زي الارض كده حرب وربنا هو اللي هيسامح. اه وفي ترابط قوي فعلا بين اه افرأيتم ما تمنون. اانتم ايه؟ تخلقون. جاء بعدها افرأيتم ايه؟ ما تحرثون
يبقى الحرص التاني يناسب برضه الحرص الاول اللي هو النضف اللي طالعة في المنية. اللي هو نساؤكم ايه؟ حرث لكم. فاتوا حرثكم ان شئتم في اي استفسار او اشكال نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اللهم اجعل جمعنا هذا مرحوما
تفوقا من بعده معصوما ولا تجعل فينا ولمنا شقيا ولا محروما وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد مم