1
00:00:00.000 --> 00:00:27.700
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد فان الدعوة الى الله سبحانه وتعالى هي سر الحياة. سر الحياة في الدنيا وسر الحياة الابدية. في الاخرة

2
00:00:27.700 --> 00:00:49.600
الدعوة الى الله سبحانه وتعالى هي اصل الفلاح واصل النجاح. هي السبب الذي به تميزت هذه الامة فصارت خير امة اخرجت للناس كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله نالت هذه الامة الفلاح ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون. بالدعوة الى الله ينجو العبد من الخسران الذي قضى

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
الله به على كل البشر. في قوله تعالى ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. الدعوة الى الله هي التي بها تنجو البلاد. وينجو العباد من

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
الهلاك ومن العقاب الذي يحل بهم من الله سبحانه وتعالى. قال الله جل وعلا فلولا كان من من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم. اذا الذين

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
لم يكونوا ينهون عن الفساد في الارض لم ينجوا لم ينجوا. وقال النبي عليه الصلاة والسلام لتأمرن بالمعروف ولتنهون فعن المنكر او لينزلن الله عليكم عذابا من عندي. ثم تدعونه فلا يستجيب لكم. فلا يستجيب لكم

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
وربنا جل شأنه لما تكلم عن قصة اصحاب السبت كان الناس في قصة اصحاب السبت على اصناف. منهم من فعل المنكر ومنهم من نهى عنه ومنهم من سكت ولم يتكلم. فلما تكلم ربنا قال انجينا الذين ينهون عن السوء. واخذنا الذين ظلموا بعذاب

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
ابن بائس بما كانوا يفسقون. فهذا يدل على ان الدعوة الى الله هي سر الحياة. وهي نجاة العبد في الدنيا ونجاة العبد في في الاخرة. وهي الرسالة التي هي النداء الذي معنا اليوم. النداء الذي جاءنا من الجنة. يقول انشغلوا

9
00:02:50.100 --> 00:03:09.800
وبالدعوة الى الله اعملوا في خدمة الله. اعملوا بطاعة الله. انا قد رأيت ثمرة الدعوة لا تقول الدعوة تعب. هو تعب لكن يعقبه راحة وسعادة. لا تقولوا نحن نخاف من الناس. لا تخاف

10
00:03:09.800 --> 00:03:29.800
الله معكم لن يضيع اجركم. لقد رأيت الذي لم تروا. ولقد وليس الذي رأى كالذي سمع. فهذه شهادة جليلة اتت الينا من جوف الجنان. قال صاحبها يا ليت قومي يعلمون. يا ليت قومي يعلمون

11
00:03:29.800 --> 00:03:49.800
بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. رسالة الى كل من يقول الناس بتأزينا بتهينا بتشتمنا بتتجرأ علينا لما نكلمهم انا ما اقدرش اكلم حد. نقول انت الكريم وهو المهان. الله تعالى سيجعلك

12
00:03:49.800 --> 00:04:09.800
في الدنيا والاخرة كريما. انما الكرامة في طاعة الله جل وعلا. وانما الاهانة في معصية الله جل وعلا. قال النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام وجعل الذل والصغار على من خالف امري. وقال سبحانه وتعالى الم ترى ان الله

13
00:04:09.800 --> 00:04:29.800
اسجدوا له يعني يطيع ويخضع ويستجيب يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكر. ما معنى من يهن الله

14
00:04:29.800 --> 00:04:49.800
من يهن الله تعالى بان يحرمه من السجود وان يحرمه من الطاعة وان يحرمه من الخضوع والانقياد هذا هو المهان على الحقيقة. اذا الكريم على الله هو الذي استجاب لامر الله. وهو الذي اطاع وهو الذي خضع. ومن الاستجابة لامر الله ان

15
00:04:49.800 --> 00:05:09.800
ننشغل بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى. لان الله امرنا بذلك. وجعل في ذلك الخير والفلاح. فهذا هذه هذا النداء الذي جاءنا من ان من انسان رأى ثمرة الدعوة. ورأى البركة التي نالته بعد الدعوة الى الله. رغم انه مات ورغم انه قتل ورغم ان احدا لم

16
00:05:09.800 --> 00:05:29.800
استجب له. ولكنه رأى الخير في الدعوة في الدنيا والاخرة. هو يشهد بذلك. فكيف اذا استجاب له الناس؟ وكيف اذا اكرموه في الدنيا وسموه شيخ ويعني وبيجلوه وبيحترموه. ازا كان واحد اتضرب لغاية ما مات وهو يقول وجعلني من

17
00:05:29.800 --> 00:05:49.800
المكرمين. جعلني من المكرمين. فكيف اذا اكرمك الناس بالفعل في الدنيا؟ هذا انسان يحفز الانسان على الدعوة. اقصى واحد شاف شاف يعني في الدعوة هذا الرجل قالوا ان هذا الرجل دهس بالاقدام حتى خرجت امعاؤه من بطنه. تخيل! مات بانهي طريقة؟ قعدوا يدوسوا عليه

18
00:05:49.800 --> 00:06:09.800
لغاية ما بطنه انفجرت وطلعت امعاءه. وهو يقول وجعلني من المكرمين. وجعلني من المكرمين. لان لمسة لان غمسة واحدة في الجنة تنسي الانسان كل هذه الالام وكل هذه التعب. حي على الام تؤدي الى راحة لا شقاء بعدها. وتبا

19
00:06:09.800 --> 00:06:34.000
براحة تؤدي الى شقاء وبؤس وضنك. فهذا الرجل الذي اشتهر بمؤمن ال ياسين حكى الله جل وعلا قصته الرائعة في سورة ياسين فقال جل وعلا واضرب لهم مثلا اصحاب واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون. اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث

20
00:06:34.000 --> 00:06:54.000
فقالوا ان اليكم مرسلون. قالوا ما انتم الا بشر مثلنا. وما انزل الرحمن من شيء ان انتم الا تكذبون. قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون. وما علينا الا البلاغ المبين. قالوا انا تطيرنا بكم لان لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم

21
00:06:54.000 --> 00:07:14.000
قالوا طائركم معكم. ائن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون. وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. قال يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني. واليه ترجعون. ااتخذ من دوني الهة؟ ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا

22
00:07:14.000 --> 00:07:34.000
ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين. اني امنت بربكم فاسمعون. قيل ادخل الجنة. قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعل من المكرمين وما انزلنا على قومه من بعده من جند من السماء. وما كنا منزلين. ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون يا حسرة

23
00:07:34.000 --> 00:07:54.000
على العباد. ما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزؤون. الم يروا كم اهلكنا قبله من القرون انهم اليهم لا يرجعون. وان كل لم جميع لدينا محضرون. فهذه القصة العظيمة على قصرها الا انها احتوت على فوائد جمة لا تنتهي. واضرب لهم مثلا اضرب

24
00:07:54.000 --> 00:08:14.000
هذا الكلام يخاطب به يا اهل قريش. السورة مكية. اذا الكلام لقريش ومن كفر فيها ومن استكبر وبغى وظلم. اضرب لهم مثلا اخبرهم ان السنن لا تحابي احد. وان سنة الله لا تقبل التبديل ولا تقبل التغيير

25
00:08:14.000 --> 00:08:34.000
اضرب لهم مثلا حتى يعلموا عاقبة الظلم. وعاقبة التكذيب وعاقبة الاستهزاء بالانبياء. اضرب لهم مثلا حتى لا اضطروا بقواتهم الظاهرة. فيظن ان العاقبة ستكون لهم. اضرب لهم مثلا حتى يعلموا ان الله قد قضى على نفسه ان العاقبة

26
00:08:34.000 --> 00:08:54.000
دائما للمتقين. اضرب لهم مثلا حتى لا ينخدع المؤمنون بظواهر الامور. فيظن ان الامور بيد الظلمة وان الامور بيد الطواغيت وان الحق ليس له نصير. اضرب لهم مثلا حتى لا يستبعد المؤمنون النصر مع انعدام

27
00:08:54.000 --> 00:09:14.000
الامكانيات فهذا هذه القرية هذا هؤلاء المرسلون نصروا بلا سبب بلا سبب. الله تعالى ارسل ملكا فصاح في القوم صيحة فاذا هم خامدون. فاذا هم خامدون. انا لننصر رسلنا. والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم

28
00:09:14.000 --> 00:09:34.000
الاشهاد. فهذا المثل لكل الناس ليس لاهل قريش فقط ان كانوا هم المخاطبين به يعني من باب اولى. ولكن هو مثل لكل امة في كل زمان ومكان. اضرب لهم مثلا اصحاب القرية. اي قرية وما اسمها؟ اين هي؟ ما اسماء المرسلين

29
00:09:34.000 --> 00:09:54.000
المؤمن ما وظيفة هذه الاشياء لم تذكر في القرآن؟ رغم ان الله سبحانه وتعالى كان قادر ان يذكر لنا اسم القرية او اسم الرسل او اسم المؤمن ولكن الله تعالى يعلمنا الا ننشغل الا بالامور العظيمة. وان التفاصيل التي لا فائدة منها لا فائدة منها. يعني اذا كانت لن

30
00:09:54.000 --> 00:10:14.000
اضيف اليك شيئا عملا يترتب عليه عمل فان ذكرها يعني ليس فيه فائدة. ولكي يكون هناك عموم للقصة اصحاب قرية اي قرية لا يهم اي قرية. لان القصة هي اي قرية. فاذا حصر الامر في قرية واحدة كان ممكن الناس تسقط كل حاجة

31
00:10:14.000 --> 00:10:34.000
على القرية دي بس. لكن يظل الكلمة عامة. عشان تبقى القرية دي ممكن تبقى اسكندرية. ممكن تبقى القاهرة. ممكن تبقى تل ابيب. اي حاجة. هي هي في نفس القرية قرية وخلاص. قرية يعني مكان ناس عايشين فيه. التفاصيل هنا لا تهم. ثم ان القضية عامة. فتحديدها في ناس معينة يضيق الافق

32
00:10:34.000 --> 00:10:54.000
انت الان افقك متسع حسن القرية دي اي قرية ممكن تبقى اي مكان اي زمان اي وقت هذا هو المطلوب. فالله تعالى يريد منا ان نركز على الفائدة نبقى ازاي اهل الكتاب يتركوا فوائد القصص وانشغلوا بقى بالاسماء. هو سيدنا يوسف اتجوز امرأة العزيز ولا ما اتجوزهاش؟ آآ هو آآ

33
00:10:54.000 --> 00:11:14.000
مش عارف ايه النملة كان اسمها ايه؟ القرية اسمها ايه؟ الكلب اللي بتاع اصحاب الكهف اسمه ايه؟ طب كانوا كم؟ طب اسمائهم ايه؟ هذه التفاصيل ليست لا لا ننشغل بها نحن. لا ننشغل بها. والبحث عنها مضيعة للوقت لانه لو كان فيها فائدة لقالها الله سبحانه وتعالى لنا. نعم قد يكون فيها معلومة

34
00:11:14.000 --> 00:11:34.000
لكن هل يترتب عليها عمل او فائدة؟ لا يترتب عليها لا عمل ولا فائدة. اذا القرآن يربيك ان تنشغل بالعمل. وان تنشغل بما ينفعك. حتى القرآن بيربيك تتكلم ازاي؟ يعني لما انا اجد ربنا سبحانه وتعالى اعرض عن زكر بعض التفاصيل. اللي هي بالنسبة لنا احنا يعني في دنيا الناس تفاصيل مهمة جدا بعد ما يحكي لك هيقول لك هو اسمه ايه

35
00:11:34.000 --> 00:11:44.000
هو الراجل انت طب شغال ايه هو يا بيه؟ طب امبارح اتعشى ايه؟ حاجات احنا اصلا كلامنا ما لوش لازمة. احنا بنتكلم كلام كتير قوي. ممكن انا بس عايز اقول لك معلومة قد كده ممكن نقف نص

36
00:11:44.000 --> 00:12:04.000
هنتكلم هو الفايدة من كلامي كلها كانت دقيقة واحدة لكن احنا بنستطرد دايما نقعد طب ايه الحكاية وطويل الرواية طب ايه الموضوع طب آآ ورحنا فين جينا منين؟ طب ايه الاخبار؟ طب العيال عملوا ايه؟ ايه ده؟ حتى القرآن بيعلمك انك انت خلي بالك من كلامك. ما فيش وقت. ما فيش وقت نقعد نطول في الكلام. قل

37
00:12:04.000 --> 00:12:24.000
الفايدة وخلص الكلام. لما تجد تسمع احاديث النبي عليه الصلاة والسلام ده كلامه للناس. يعني هذا كلامه. كان يتكلم سطر خلاص. سطرين خلاص ما فيش كلام كتير. انما الفايدة جوامع الكلم. فاتعلم انك انت لا تستطرد في تفاصيل لا تعود عليك بفائدة. فالموضوع ده هيخليني اعمل ايه

38
00:12:24.000 --> 00:12:34.000
خلينا نتفرع ابطل اتفرج على افلام مسلسلات واتفرج اتفرج على تسعين في المية من اخبار مش هتفرج عليها. تسعين في المية من برامج الحوارية مش هتفرج عليها. تسعين في المية

39
00:12:34.000 --> 00:12:48.600
في المية من الجرايد مش هقراها تسعين في المية من كلامي هبطله شف طلعنا بفوايد قد ايه من كلمة القرية. اذ جاءها المرسلون اذ جاءها المرسلون هم رسل كانوا قبل المسيح

40
00:12:48.600 --> 00:13:08.600
عليه السلام. لانه لم يكن بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين المسيح رسول. هذه الفترة على فترة من الرسل على فترة من الرسل يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل. هي الفترة التي بين عيسى عليه السلام واين محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن فيها رسول

41
00:13:08.600 --> 00:13:18.600
الله تعالى يقول اذ جاء المرسلون هذا دليل على ان هؤلاء الرسل قبل المسيح. قال النبي عليه الصلاة والسلام انا اولى بعيسى ابن مريم ليس بيني وبينه نبي. ليس بيني

42
00:13:18.600 --> 00:13:33.900
وبينه نبيه. اذ ارسلنا اليهم اثنين. تمام. فكذبوهما فعززنا بثالث. فقالوا انا اليكم مرسلون. هذا يدل على ان الله سبحانه وتعالى يمكن ان يرسل القرية الواحدة الرسول والرسولين الثلاثة لا اشكال

43
00:13:33.900 --> 00:13:53.900
يفعل ما يشاء سبحانه وتعالى. هنا ربنا سبحانه وتعالى ارسل اثنين من الرسل فكذبوا آآ الناس كذبوا الاتنين. قال تعالى عززنا بثالث. عززنا بثالث. اجتماع الناس على طاعة الله سبحانه وتعالى قوة. يعين الانسان يثبت الانسان. يشجع على العمل

44
00:13:53.900 --> 00:14:13.900
ازا كان الرسل يحتاجون الى الصحبة. فكيف الحال بنا في زمان الفتن؟ الرسل وهم من هم في العصمة وهم من هم؟ في الورع والتقوى وكل شيء. لكن ما زالوا يحتاجون الى صحبة عين. صحبة عين. قال وجع موسى عليه السلام هو من هو؟ يقول واجعل لي وزيرا

45
00:14:13.900 --> 00:14:35.400
من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري. قال جل وعلا لموسى قال سنشد عضدك  ونجعل لك ما سلطانا فلا يصلون اليكما. والله جل وعلا امر النبي عليه الصلاة والسلام الا يخرج الى رحلة الهجرة الا مع ابي بكر

46
00:14:35.400 --> 00:14:55.400
ان الصديق رضي الله عنه قال اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. وقال جل وعلا للنبي عليه الصلاة والسلام ومن هو اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم. اذا كان حال الرسل الحاجة الى من يشد

47
00:14:55.400 --> 00:15:15.400
والى من يساعدهم. فكيف الحال بنا؟ كيف الحال بنا؟ كل واحد فينا عايز يشتغل مع نفسه عمرك ما هتوصل. عمرك هتبقى حاجة. عايز تشتغل في دعوة لوحدك مش هينفع. عايز تطلب علم مع نفسك مش هتوصل. عايز تبقى من الصالحين من غير صحبة ما ينفعش. ما ينفعش تبقى لوحدك. انما يأكل الذئب من

48
00:15:15.400 --> 00:15:40.550
هنعمل ايه؟ القاسية. وربنا جل شأنه يقول ولا تنازعوا فتفشلوا. وتعاونوا على البر والتقوى. فوجود الاعانة على الخير مما ينجز مهمات هتجد انت مثلا بعض المهمات كل واحد فينا مجرب الموضوع دوت. في حاجات كده من غير صحبة ما بتمشيش. ما بتعرفش تعملها. خالص يعني مش بقول لك بقى عمل انت

49
00:15:40.550 --> 00:15:58.200
بتعملوا هيتقوى بالصحبة؟ لا ده في عمل انت لو ما لقيتلوش صحبة عمرك ما هتعمله اصلا. مثال قوافل الدعوية القوافل الدعوية. لو اننا قلنا يا جماعة في قافلة دعوية في مسجد التوحيد. و هنتقابل وبتاع. فجه ساعة القافلة واحد جه هيطلع

50
00:15:58.600 --> 00:16:18.600
مش هيطلع. اتنين مش هيطلعوا. تلاتة مش هيطلعوا برضو. كان لازم يبقوا خمسة ستة سبعة عشان يشجعوا بعض. ان المهمة صعبة. احنا ننزل الشارع ونكلم ناس وهنقف وممكن يحصل مشكلة لازم نبقى مع بعض. تمام؟ فده عمل واحد لو ما تمش وما جاش خمسة على الاقل ما فيش حد هيطلع. هنعمل وقفة

51
00:16:18.600 --> 00:16:40.150
ودعوية قدام المسجد. هنعمل وقفة دعوية عند المزلقان عايزين واحد يقف بفانر واحد يوزع ورق واحد يتكلم واحد يشوف الصوتيات واحد يعمل بروجكتور لو ما جاش الطقم دوت ما حدش هيطلع. العمل يفسد بعدم وجود الصحبة. هتشتغل لوحدك ازاي؟ انت الان كلنا جربنا الموضوع دوت

52
00:16:40.150 --> 00:17:00.150
زمان مسلا كنا دايما نروح المسجد نصلي الفجر. ويبقى الاخ نفسه يقعد للشروق. فيعمل ايه بعد ما الناس تخلص صلاة؟ يقعد يبص ايه يبص حواليه كده. يشوف الناس هتعمل ايه. هيمشوا هيطفوا النور ولا هيقعدوا؟ لو كلهم مشيوا وطفوا النور حتى لو سابوه لوحده

53
00:17:00.150 --> 00:17:20.150
هيروح يعمل ايه؟ هيروح قايم بالزوق كده ويمنع نفسه ومطفي بقية النور وقافل الباب ومشي. هيقول لك اقعد لوحدي. انام هسرح. احسن حد يخش علي. انا ما اعرفش هنا لكن لو دخلت مسجد مسلا وانت اصلا مش عايز تقعد للشروق اصلا. زي ما بيحصل في رمضان ولا بتاع. اول ما خلصت تلاقي الناس كلها قاعدين. في ايه يا اخوان انتم هتصلوا تاني ولا

54
00:17:20.150 --> 00:17:40.150
لا قاعدين للشروق. ده عادي عندكم؟ اه عادي تاخد اجر حجة وعمرة بجد طب انا اقعد معكم. وتلاقي يا عيني الراجل متعود على قعدة الشروق ديت وكل يوم بيقعد خلاص. طالما شايف عشرة قاعدين في المسجد يعني. بيقول لك اروح ازاي ؟ الناس كلها قاعدين في المسجد. الناس كلها. هو اصلا اللي صلوا عشرين واحد

55
00:17:40.150 --> 00:17:59.950
واللي قعدوا للشروق خمسة. هو شايف خمسة دول كل الناس ما فيش حد في الشارع اصلا. انا اقصد ان في اعمال دعوية لا يمكن ان تتم الا بصحبة. فازا وجودنا مع بعض قوة قوة يقيم سنن. فيه سنن تهجر ازا لم تكن هناك صحبة. اعكس معاصي لا تتم الا بصحبة

56
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
في معاصي ما ينفعش تمشي الا بصحبة. يعني لو واحد حب يشرب مسلا يشرب مخدرات ولا يشرب حشيش ولا بتاع. لازم يبقى له صحبة عشان يبقى جو كويس ده لازم يطلع مع اصحابه يتصل بهم ويجمعهم. ما فيش واحد هيروح لوحده كده يشتري ويعمل دماغ مع نفسه كده. نادر الا لو مدمن مسلا ومضطر يبقى لوحده. لكن هو عايز يعمل مسلا

57
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
الدماغ هو مش مدمن يعني. بس هو لازم له صحبة. ما بتحلوش غير كده. تمام؟ واحد هيعاكس بنات. مش هيعاكس لوحده. لازم معه حد مش كده؟ وعد يتحرش ما فيش واحد بيتحرش ببنته هو لوحده. لازم يكون معه حد. اتنين تلاتة عشان يطمن يعني ان هو فيه امان ما يحصلوش مشكلة. انا اقصد

58
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
ان انت هتجد ان الصحبة دي اما باب خير كبير او باب شر كبير. فالانسان لم الصحبة مهمة في الطريق الى الله. في الطريق ازا كانت صحبة وصالحة واما الصحبة الفاسدة فدمار اي دمار. الخلاصة ان الرسل تحتاج الى ان تعزز تعزز. فما منا من احد الا ان يحتاج الى صحبة

59
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
مصالح. اذا عايزين نقول ان احنا عندنا مشكلة. مشكلة كبيرة وهي ان احنا اسهل حاجة عندنا نتفرق. اسهل حاجة اي سبب اي خلاف يفرقنا. تجد كل اخوة اختلفوا في مسألة. ومسألة اصلا خلاف سائر. ومسألة يسعى فيها الاجتهاد. اختلفوا

60
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
خلاص انتم مع نفسكم احنا مع نفسنا والمسجد ده بقى لوحده والمسجد ده بقى لوحده وانا ما لكمش دعوة بنا احنا لنا نظامنا وانتم لكم نظامكم لنا خطبنا ولكم خطابكم. احنا الطلائع بتوعنا مع نفسكم. واحنا الطلائع بتاعنا مع نفسنا. يبتدي الاخوة تتمزق. على حاجة اصلا يسعنا فيها الخلاف. طب ايه المشكلة يعني

61
00:19:40.100 --> 00:19:50.100
خلاص يا عم خلينا مختلفين ونشتغل عادي في الدعوة الى الله. في الدعوة الى الله. اخ زعل منا اخ في مسجد بسبب مشكلة صغيرة. يسيب المسجد. هصلي في مسجد تاني

62
00:19:50.100 --> 00:20:10.100
طب انا مش قاعد معكم خالص. وبعدين ويبتدي كل واحد يبقى جزيرة مستقلة. مساجدنا جنب بعض بينا وبين بعض شوارع. وكل مسجد شغال مع نفسه مش ممكن ناس تهتدي على الوضع دوت. ازا كان اهل الهداية نفسيهم مش قادرين يتجمعوا. الذين يدلون الناس على الخير هم ليسوا على الخير

63
00:20:10.100 --> 00:20:30.100
فكيف نريد من الناس ان هي تبقى ندعو الناس بقى وحدة الامة وازاي ننتصر ومن امتى هنبقى متفرقين ازا كان انت واللي بيصلي جمبك في الصف الواحد في نفسك منه شيء. عشان هو مخالفك في موقف ولا مخالفك في رأي ولا شيخ وغير شيخك. مش قادر تستحمله. احنا لا نستطيع ان نفرق

64
00:20:30.100 --> 00:20:47.200
من الخلاف الذي لا يحتمل ومن الخلاف الذي يسعنا. فيه خلافات لا تحتمل. انا لو واقف جنب شيء مش هستحمله لكن واقف جنب اخويا اللي مختلفين في مسائل ممكن الاجتهاد فيها. ازاي افرق افترق عنه؟ ده انا ده انا لو حتى

65
00:20:47.550 --> 00:21:07.550
مع واحد مخالفني في المنهج بس في دايرة مشتركة بيني وبينه هتعاون معه فيها. وده اللي مخلينا في البلد مش بلد ما بتقومش. ليه؟ لان اغلب الناس او الاحزاب او او المناهج كله عايش بالمعادلة الصفرية ايه المعادلة الصفرية؟ المعادلة الصفرية ان انت يا تبقى زي بالزبط يا اما ما ينفعش

66
00:21:07.550 --> 00:21:27.550
اشتغل معك. دي اكبر كارسة عندنا. ان هي تبقى زي بالزبط يا اما مش هينفع نشتغل مع بعض. ليه؟ مين اللي هتلاقيه زي بالظبط. كم واحد؟ كم واحد؟ صوابعك مش زي بعضيها. مين اللي هتلاقيه زيك في كل حاجة بيفكر زيك ودماغه زيك وعقيدته زيك؟ كل حاجة زيك. في حاجة اسمها

67
00:21:27.550 --> 00:21:47.550
غير مشتركة ممكن نشتغل فيها. يزل ان هناك امور انا اتبرأ منك فيها فعلا عقيدة. واحد كافر لازم اتبرأ منه. واحد آآ مبتدع اكيد هتبرأ من بدعته. لكن يظل هناك في دواير ممكن نشتغل مع بعض فيها. ايه المانع؟ ان احنا نتعاون في بعض الدوائر المشتركة للمصلحة العامة. مصلحة البلد مسلا

68
00:21:47.550 --> 00:22:07.550
مصلحة مصلحة كبيرة. وجود مصلحة كبيرة. ومن امتى كانت الامة الاسلامية على قلب رجل واحد بعد الاجيال الثلاثة المفضلة؟ ما زال هناك خلاف مازا هناك خلاف؟ لكن كانت الامة لها جيوش ولها جهاد ولها فتوحات. هل تعتقد ان جيوش المسلمين كلها كانت على قلب على كلهم حاجة واحدة؟ كان في خلافات

69
00:22:07.550 --> 00:22:27.550
فروق فردية. لكن كانوا يتعاونون على البر والتقوى. فدي حاجة مهمة. فعززنا بثالث. اياك ان تفرط في اخوانك في الله. ابدا مهما كان. لن تجد مثلهم قط اللي بيختلط بسوق العمل اللي بيشتغل. اللي بيعامل الناس يعرف يعني ايه اخوه في الله. اللي هو مهما زعل منه مهما اختلف

70
00:22:27.550 --> 00:22:37.550
مهما حصل مشكلة ما بينا ما ينفعش ان انا اسيبك. ان انا لن اجد مثلك قط. لن تجد احد مثل اخوانك في الله. اللي بيصلي معك في المسجد ده ليس له مسيل

71
00:22:37.550 --> 00:22:57.550
ارى المسجد برى المسجد لكن احنا للاسف بنتستر على بعضينا وبرة الناس بيعاملونا اسوأ من ان احنا بنعامل بعض بنقبلهم وعادي بنتعامل معهم مديرك الشغل بيعاملك ازاي؟ الناس في الشغل كلهم ملتزمين اغلبهم ما بيصلوش اصلا. بتعرف تتعامل معهم صح؟ وبتعادي وبتحبهم وبيحبوك وهدايا

72
00:22:57.550 --> 00:23:17.550
واجبات لكن تيجي في المسجد مع اخوك اللي خلفك في اي حتة قد كده تقوم الدنيا ما تقعدش. خلل. خلل في التفاهم. قال فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون. قالوا ما انتم الا بشر مثلنا. وما انزل الرحمن من شيء انتم الا تكذبون. اول قضية اتكلموا فيها

73
00:23:17.550 --> 00:23:37.550
ما انتم الا بشر مثلنا. هذا يدل هم فضحوا نفسهم بنفسهم. ان المشكلة الاساسية عندهم هي الحسد. عشان كده اول كلمة وقعوا فيها ما انتم الا بشر مثلنا. بشر مثلنا. فهذا يدل على ان منبع التكذيب اصلا هو الايه؟ هو الحسد والحقد. اهؤلاء من الله عليهم

74
00:23:37.550 --> 00:23:55.550
من بيننا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله. وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من ايتين عظيم. هو مشكلتهم في ايه؟ هل مشكلتهم في ان هو نزلت عليه؟ ما نزلتش علينا

75
00:23:56.100 --> 00:24:09.150
ولا مشكلتهم في ان هو بشر اصلا هي مشكلتنا ان هو بشر ولا مشكلته ان هو ما نزلش عليه؟ هم بيحاولوا يبينوا ان المشكلة ان ان انت بشر. مش عشان ما نزلش علينا. ده احسنهم حالا. لما يقولوا

76
00:24:09.150 --> 00:24:29.150
يريد آآ قال ان هو الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم. ولو شاء الله لانزل ملائكة. مش كده؟ هو مفترض لو نزل نزل الملايكة هم مش عايزين يقولوا ان احنا اللي عايزين احنا يعني. بس هم بيقولوا كان المفروض ينزل ملايكة. عايزين يحطوا عقبة امام الالتزام امام الالتزام. سم كلامهم يكدبهم. يعني

77
00:24:29.150 --> 00:24:49.150
انت دلوقتي ماشي مشكلتكم ان انتم عايزين ملك؟ طب ليه قلتم لولا نزل هزا القرآن على رجل من ازا انتم تقبلوا ان هو ينزل على ايه؟ على رجل قال هؤلاء من الله عليهم من بيننا. يبقى انت كلامك بيكدبك. انت مش مشكلتك ان هو بشر. انت مشكلتك انه مش انا. مش انا. ليه انت؟ مش انا. هي دي

78
00:24:49.150 --> 00:25:09.250
المشكل الحسد الحسد ده بيمنع بيمنعنا من الاستفادة من الخير كسير. انت واحد طالب علم كان معك وبقى متميز ما تحضرلوش درس ليه؟ حسد حزر الناس منه حسد الاقران بيتحسدوا دوت عايز ياخد طلب الدواء ده عايز ياخد طلب الدواء ده وعايز ياخد طلائع من ده وده عايز تاخد طلائع من دوت

79
00:25:09.300 --> 00:25:27.500
مرض الحسد اسدب بين الاخوة دمر اي عمل دعوي. وهذا يدل على عدم الاخلاص وان العمل اصله رياء وهذا العمل لا يقبل. انما المتجرد من يحب ان يرى الخير. ولو عند اي احد ولو ليس على يديه. المهم ان يكون هناك خير

80
00:25:27.500 --> 00:25:45.300
كما قال بعضهم وددت لو ان الناس تعلموا هذا العلم ولم ينسب منه شيء لي. نفسي ما حدش يقول اسمي ما يقولوش قال الشافعي. انما يتعلموه خلاص بس ما تقولوليش ما تقولوش مين اللي قال. نفسه في كده. تخيل! واحنا نفسنا ان ينسب الينا الاعمال ولو لم نعملها

81
00:25:45.450 --> 00:26:03.000
يحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا. فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم. مشكلتك في بشرية الرجل انت قبلت ان هو ينزل على راجل تاني. ونفسك لو نزل عليك كانت هتبقى حلوة اوي عادي. ثمان عقول الناس

82
00:26:03.500 --> 00:26:18.950
عندها خلل شوية. بمعنى ان الامم حسب الهوى. يعني لو انت عاجبني ما بالك مش هقبلك بس هقبل انك تكون رسول وقبل انك تكون اله النصارى قبلوا ان يكون المسيح اله وبشر

83
00:26:19.900 --> 00:26:39.900
وغيرهم ما قبلش ان الرسول يكون بشر اصلا. ده بشر بشر. ده قالوا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون. دي ما ينفعش ايه؟ ما ينفعش يكون الرسول عشان بياكل ويشرب. رغم زلك ناس تانيين قالوا عن المسيح اله وربنا سبحانه وتعالى رد عليهم قال كانا يأكلان

84
00:26:39.900 --> 00:26:49.900
الطعام مش كده؟ ده ده عقل بني ادم وده عقل بني ادم. والاتنين بني ادمين زي بعض. ده شرق وده غرب. هزا يقول لك ان عقول الناس لوحدها لا تكفي

85
00:26:49.900 --> 00:27:01.250
بدون وحي لا تكفي لا تكفي ممكن تهلك الناس من ان هي بتمشي بالهوا حسب انت عاجبني مش عاجبني عادي واخد بالك فازا قضية البشرية دي قضية ساقطة الامر التاني

86
00:27:01.250 --> 00:27:12.550
ان لو نزل لو لم ينزل لهم بشر لكان عندهم فعلا حجة ان هم ما يتبعوش. هيقول له ده ملك انت لا بتاكل ولا بتشرب ولا بتنام ولا زينا بتتعب

87
00:27:12.750 --> 00:27:30.900
نتبعك ازاي؟ عايزين حد زينا. عايزين واحد تبعنا لزلك ربنا قال ولو جعلناه ملكا ناجي علاوي هنرجع في الاخر نخليه في الاخر رجل. ما انت مش هيعجبك ملك. هتيجي تقول لها انت انت من نور وانا من طين. انت ما بتاكلش وانا باكل. انت ما بتنامش وانا بنام. انت ما بتتعبش انا

88
00:27:30.900 --> 00:27:44.800
متعة بتبعك ازاي ؟ انا مش عارف اكلمك اصلا. مش عارف ابص لك مش هيستحمل يشوفه. ربنا يخليه في الاخر ايه؟ رجل. طب عملنا ايه؟ طب ما كان راجل من الاول وخلاص. يبقى هي ازا مسألة حتى غير منطقية. لكن

89
00:27:44.800 --> 00:27:59.300
كمن باع الحسد حتى هي شبهة مش عقلية. انما شبهة ان من باع الحسد. ما انتم الا بشر مثلنا. قال وما انزل الرحمن من شيء. يا سلام! كلمة غريبة اغرب كلمة قالوها ما انزل الرحمن من شيء

90
00:27:59.900 --> 00:28:16.450
الغريب ان هم سموه الرحمن وقالوا ان هو ما انزل من شيء. كيف يجتمع الاثنان كيف يجتمع الاثنان؟ يبقى رحمن وما انزل من شيء يعني ايه الرحمن الرحمن والذي رحم جميع خلقه

91
00:28:16.600 --> 00:28:35.350
كلمة الرحمن تعني الرحمة العامة. يعني ايه ربنا رحم جميع الخلق؟ رحمهم بان ساق لهم ارزاقهم. اصلح لهم دنياهم شرابهم ملبسهم حياتهم نومهم يقظتهم اصلح لهم شؤون دنياهم. هذه هي رحمته العامة بهم

92
00:28:36.900 --> 00:28:57.750
فاذا كان ربنا سبحانه وتعالى هو الرحمن اصلح شأن الدنيا للناس هل يتصور الا ينزل عليهم ما يصلح شأن اخرتهم؟ ازا كان اهتم بالادنى الا يهتم بالاعلى اذا كان رحمهم فاصلح لهم ابدانهم

93
00:28:58.000 --> 00:29:18.000
اليس من باب اولى ان يصلح ارواحهم وهي اولى بالاصلاح من الابدان؟ صح؟ ممكن واحد يبقى مريض وروحه سليمة يخش الجنة ممكن يقعد يبقى سليم البدن وروحه سقيمة يخش النار. يبقى انهي اهم؟ صلاح الروح ام صلاح البدن؟ صلاح الروح. فكيف يقول انت الرحمن الذي اصلح لنا الدنيا

94
00:29:18.000 --> 00:29:33.800
واصلح ابداننا ورزقنا واطعمنا وسقانا. ثم في نفس الوقت اقول ما انزل على الناس لا امر ولا نهي ولا افعل ولا تفعل هذا الكلام كلام متناقض كلام متناقض. وهذا الكلام موجود الان. عند بعض العلمانيين

95
00:29:34.050 --> 00:29:54.050
هو دلوقتي الملحدين او او يعني اقصد الملحدين الملحدين عندهم مناهج. فيه ناس منهم بيقولوا ما فيش اله خالص. ودول حناقشهم كمان شوية بس دول وقعوا في مأزق يعني. لان مسألة انكار ان فيه خالق للكون ده صعب اوي. يعني مش مقبولة وكل القواعد

96
00:29:54.050 --> 00:30:14.050
عقلية تكذب ان في ان في خالق للكون دوت. الامر الثاني ان لما بيتزنقوا بقى في الموضوع دوت يقول له طب مين خلق الكون؟ طب الدنيا دي جت لوحدها طبطب طبطب. فيه منهم حل للمشكلة ديت. هل هناك خالق للكون كويس؟ وصلنا معك لنقطة كويسة. لكنه خلق الخلق ثم تركهم

97
00:30:14.050 --> 00:30:33.200
فلا امر ولا نهي ولا تشريع. فكده ايه حلها؟ ماشي خالق ماشي. هعديها دي. بس هو هيوصل في النهاية النفس ليه نفس النتيجة ان لا امر ولا نهي ولا تشريع. ازا لا اتباع ولا رسل ولا كتب ولا شيء ولا حساب ولا جنة ولا نار

98
00:30:34.000 --> 00:30:47.200
هو الامر يقتصر على ايه؟ هو خلق وترك بالزبط زي كلمة الايه الاوائل دول ما انزل الرحمن من شيء. هم بيعترفوا ان هو خالق لكنه ليس له اي علاقة بالايه؟ بالدنيا هو سابها كده وتركها

99
00:30:47.200 --> 00:31:00.600
هل يتصور انه خلق الخلق كل عمل كل ده؟ ثم يترك هؤلاء بلا امر ولا نهي ولا ارشاد ولا ثواب ولا عقاب ولا حساب شيء غير منطقي اصلح لهم الحياة. ثم لا يصلح لهم الاخرة

100
00:31:00.750 --> 00:31:16.050
قال ان انتم الا تكذبون. قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون. طب يعلم ايه؟ ماشي وبعدين؟ طب هو يعلم ايه الفايدة هنا هو يعلم دي مش مش يعلم بس طالما يعلم فسيدلل

101
00:31:16.150 --> 00:31:38.250
طالما ربنا عالم كلمتهم دي يعني عايزين يقولوا سيثبت لكم اننا مرسلون كما قال تعالى لكن الله يشهد بما انزل اليك. انزله بعلمه والملائكة يشهدون. وكفى بالله شهيدا. شهادة ربنا مش مجرد ان هو يعلم وخلاص. لا يعلم وزا يسبت. طب هيسبت ازاي؟ يسبت بالايات

102
00:31:39.200 --> 00:31:56.250
باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون. سنريهم اياتنا في الافاق. من الايات دي اسبات رسالة الرسل بكذا حاجة بقى. اولا بالمعجزات التي تكون على ايدي الرسل التي تدل على علم الله انهم رسل. نمرة اتنين

103
00:31:56.800 --> 00:32:15.450
باختيار الرسول نفسه. لان الرسول دائما ما يكون افضل رجل في قومه. نسبا خلقا علما ما ينفعش ده تقول عليه كداب. ما ينفعش النهاردة تقول عليه كداب. لو انني اخبرتكم ان خيلا بظهر هذا الوادي تغير عليكم اكنتم مصدقيه؟ قالوا ما جربنا عليك

104
00:32:15.450 --> 00:32:35.450
كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال له سائر النهار. ما ينفعش ان انا ابقى كداب النهارده. فقد لبثت فيكم عمرا من قبلي افلا تعقلون؟ قالوا لي شعيب انك لانت الحليم الرشيد. هذا اعتراف منهم. ان الرسل افضل ناس عندهم. كيف تكذبني الان؟ يبقى دي

105
00:32:35.450 --> 00:32:59.000
من الايات ايضا تأييدهم بالنصرة انهم ينصرون على اعدائهم. ينصرون بحاجتين. ينصرون نصرة دائمة بالحجة والبرهان. دايما عالين على من عادهم بالحجة والبرهان. الحاجة التانية انهم ينصرون بقى النصر اللي انت اللي عارفه بقى. ان يتمكنوا من رقاب الاعداء او حتى وان ما

106
00:32:59.000 --> 00:33:13.750
اوهلكوا لابد ان ربنا ينتقم ممن اذاهم ومنهم ممن كذبهم. النصرة اللي بعد كده هي ان الله سبحانه وتعالى تركهم ولم يعاقبهم. ماذا اعني بذلك؟ اعني ان ربنا سبحانه وتعالى طالما

107
00:33:13.750 --> 00:33:33.750
ما لم ينتقم منهم ازا هم ليسوا بكازبين. لان ربنا جل وعلا قال ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين. تتبع قصة اي حد ادعى النبوة

108
00:33:33.750 --> 00:33:53.750
ستجد ان الله لابد ان يكون انتقم منه قبل الموت. دي سنة لا تقبل التبديل ولا التغيير. ما فيش احد في الدنيا دي ادعى النبوة الا عوقب عوقب امام الناس وفضح قبل الموت. قبل الموت. حتى لا يفتتي الناس به. لكن طالما الرسل لم تعاقب الى ان ماتت. هذا يدل يقين

109
00:33:53.750 --> 00:34:13.750
انهم مرسلون. قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون. وما علينا الا البلاغ المبين. قاعدة جليلة. ماذا على الانبياء؟ ماذا على الدعاء؟ انت لن تدع الله ما الذي عليك؟ ليس عليك هداهم. ولكن الله يهدي من يشاء. ان عليك الا البلاغة. الامر ده بيريح

110
00:34:13.750 --> 00:34:29.600
نريح يعني ايه مريح لما انت بتدعو الى الله واقف تكلم واحد في الشارع في المواصلات في بيتك جارك قريبك لما تعرف ان انت ليس عليك الا البلاغ ده بيخليك نفسيا استريح

111
00:34:30.050 --> 00:34:46.550
يعني ايه مستريح؟ يعني انت لن يتحول معك تتحول معك الدعوة الى مسألة شخصية لان كتير مننا بيفقد بيفقد اعصابه اسناء الدعوة. مسلا انت قلت لواحد لو سمحت بطل كزا

112
00:34:46.600 --> 00:35:02.500
قال لك ما لكش دعوة هيبتدي تعمل ايه؟ تعلي صوتك بقى ليه؟ لا لا طب هتطفيه بقى. طب هتعمل بقى طب انت وانت وانت وانت وتقعدوا ايه تخشوا في بعض ممكن الموضوع يقلب الشتيمة وممكن تضربوا بعض. ليه

113
00:35:02.750 --> 00:35:22.100
لان الاخ ما كنش فاهم ان هو ليس عليه الا ليه؟ البلاغ. هو مفترض ان انا طالما انا قلت يبقى لازم يسمع. ولازم يستجاب لي. هذا فهم خاطئ ده اللي بيخلي المسألة تتحول لمسألة شخصية. او احيانا بتكون الدعوة بدأت لله وبعد كده بتبقى مش لله. يعني انت اول ما بدأت تتكلم بدأت لله

114
00:35:22.200 --> 00:35:35.350
فلما اوزيت صعبت عليك نفسك فالشيطان خلاها بدل لله بقت لنفسك انت. بقت تدعو لنفسك. بقى ازاي يقول لي كده؟ وبدأت انت كل بعد كده كل كلامك لم يكن لله

115
00:35:35.350 --> 00:35:47.700
انما كان لنفسك انت ولو كان الامر لله كان ممكن انت تقبل منه عادل ايزاء وتقول له جزاك الله خيرا انا بس انصحك في الله والله انت على راحتك عايز تعمل تعمل ليس عليك هداهم

116
00:35:47.700 --> 00:36:02.650
وانت مستريح يعني مش مش هتموت نفسك انت ممكن تحزن ان هو ما استجابش لكن انت مش زعلان ان انت ترد عليك كده يعني. لكن انت حزين ان هو كان نفسي يعمل عمل صالح بتاع. بس انت مش حزين لشخصك. انت حزين عليه هو. في فرق كبير

117
00:36:02.650 --> 00:36:12.650
من واحد مشي بعد البلاغ حزين على نفسه نقعد انا اتقال لي كده انا يتقال لي كده ازاي يرد علي كده؟ وبين واحد حزين على الناس لعلك باخع نفسك على

118
00:36:12.650 --> 00:36:30.250
ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا فلا تذهب نفسك على نفسك ولى عليهم عليهم حسرات. ان الله عليم بما يصنعون. فلما تفهم ان عليك البلاغ دي بتخليك تشتغل في الدعوة وانت منشرح الصدر. لان البلاغ مقدور عليه

119
00:36:30.250 --> 00:36:46.000
اما هداية الناس شيء غير مقدور عليه. ربنا لا يكلف نفسه الا ايه؟ وسعها. فانا ابلغ الناس. يا اخي بلغ. خلاص لست عليهم بمسيطر ان عليك الا البلاغ. وبعد كده هتقول لي طب اللي ما استجابش بلغه تاني

120
00:36:46.050 --> 00:37:02.700
هتقول لي ما فيش فايدة وما يدريك لعله يزكى او يتزكر فتنفعه الزكرى خلاص يبقى انت ماشي ايه؟ ماشي مستريح خالص بالقاعدة دي ان عليك الا البلاغ. وما قال الرسول وما علينا الا البلاغ المبين. المبين

121
00:37:02.750 --> 00:37:21.600
قاعدة جليلة اننا ينبغي اذا بلغنا الناس ان نبلغهم بلاغا مبينا. يعني ايه بلاغ مبينا؟ يعني بلاغ واضح ليس فيه تمييع. لان المشكلة الان في الدعوة ان في تمييع تمييع يعني ايه تمييع يعني الداعية الان من الصعب ان هو

122
00:37:21.650 --> 00:37:34.150
ان هو يقول للناس الحق كامل. الناس ما بتقبلش منه. فلا ما بتقبلش منه احيانا بقى بيضطر ايه؟ يميع الحق شوية. عشان يقبل عشان يروج على الناس عشان الناس تقبله. هذا منهج فاسد

123
00:37:34.200 --> 00:37:54.200
منك فاسد ينبغي ان نظل نقول للناس الحق المبين. انا ممكن اغير في اسلوب الدعوة. ممكن اغير في الاداء. ممكن اغير في الكلام. ممكن اغير الشخص لو مش لكن اغير فحوى الدعوة نفسها هو ده اللي ما ينفعش. ما ينفعش عشان الناس اعمل كده. ممكن اغير اي حاجة عشان الناس تقبلني الا

124
00:37:54.200 --> 00:38:14.950
محو الدعوة غير كلامي اتكلم زيكم. آآ البس زيكم. لكن ما ينفعش اغير المحتوى. عشان اريحكم. عشان اقول لكم اللي انتم عايزينه. عشان آآ احلل لكم الحرام. عشان تقبلوني ده هو ده المرفوض. وده اللي بيقع فيه الناس للاسف بعض الناس بوعي وبعض الناس بلا وعي

125
00:38:15.050 --> 00:38:35.050
ان هو بيبتدي عشان يقبل وعشان يرضي الناس يبتدي يميع القضايا. ويبتدي يغير مفاهيم كانت عنده سابتة. وكانت تمام. يبتدي المسألة دي ما فيهاش ودي ما فيهاش مشكلة عادي وربنا غفور رحيم. ويبتدي الناس تحبه اوي. الله الراجل ده طيب. الراجل ده كويس جدا. فعايزين الراجل دوت مش عايزينك عشان عشان انت كويس. عايزينك عشان انت بتريحهم

126
00:38:35.050 --> 00:38:47.850
مش انت تقول لهم اللي هم عايزينه. بل ينبغي الانسان يبلغ البلاغ المبين. والبلاغ المبين ده هو الحرب عليه كلها. يعني الظلمة والذين يصدون عن سبيل الله يرضون منك ان تبلغ بلاغ بس غير مبين

127
00:38:48.250 --> 00:39:08.100
يعني هيصدروك اول ما تقبل تتنازل تبطل تتكلم في كزا وتبطل تتكلم في كزا ودي ما تقولهاش ودي اعملها ودي قلها بالطريقة الفلانية هيفتحوا لك الابواب خد المساجد اللي انت عايزها اطلع في التليفزيون اتكلم زي ما انت عايز. طالما هتلتزم بايه؟ انك انت مش هتتكلم في كل الحاجات اللي احنا اتفقنا عليها ديت. هي دي الصراع دايما الصراع مش على البلاغ

128
00:39:08.100 --> 00:39:28.100
الصراع على البلاغ الايه؟ المبين. الواضح اللي ما فيهوش مجاملة. ما فيهوش تمييع. ما فيهوش خلط باطل بحق عشان نعدل ونتقابل لا الدعاء الى الله لا يعرفون ذلك. انما يبلغون الناس البلاغ المبين. تقول لي طب الناس مش هتقبل. الامور ليست بيديك انت. لو

129
00:39:28.100 --> 00:39:48.100
كانت بيديك انت لضاعت. لكن هي بيد الله جل وعلا. هو الذي يملك القلوب وهو الذي امرك ان تبلغ البلاغ المبين. اذا هو ويعلم سبحانه وتعالى ان النفوس الطيبة ستقبل البلاغ المبين. وان الذي لا يقبل البلاغ المبين ليس بطيب. فلن ينفعك ان

130
00:39:48.100 --> 00:40:05.100
تميع له ليه؟ القضية. ازا كانت نفسه خبيثة فلن ينفعها لا تميع ولا مبين. فبلغ وانت مطمئن. انت تبلغ عن الله هو امرك ان تبلغ البلاغ المبين وهو الذي يملك القلوب فاعتمد على الله ولا

131
00:40:05.250 --> 00:40:27.400
تركا الى ليل وساوس التي في عقلك قالوا انا تطايرنا بكم. لان لم تنتهوا لنرجمنكم ولا يمسنكم منا عذاب اليم. هذه عادة الايه؟ الناس لما يتزنقوا بقى التعامل مع الرسل. اول حاجة الناس بيحاولوا ان هم يكدبوهم. ما عرفوش يكدبوهم

132
00:40:27.700 --> 00:40:45.900
وقالوا له انتم بشر وما انزل رحمن من شائف اقاموا عليهم الحجة. دي عديناها دخلوا لهم في التانية بقى. طيب يا عم انت رسل بس انتم بقى جبتوا لنا مشاكل من ساعة ما جيتوا. تطيرنا بكم. تطيرنا بكم من ساعة ما جيتم حصلت لنا مشاكل. انتم سبب البلايا والمحن والبلاء

133
00:40:45.900 --> 00:41:05.900
ودي بقى عادة الايه؟ التشويه بقى. ان ينسب للدعاء والصالحين. كل المصايب اللي في الايه؟ اللي في المجتمع. ويبتدي الناس يوهموا الناس بكده حسوم ان كل مشكلتكم فين ؟ مع الصالحين دول. مع الملتحين. هو النقاب هو المشكلة. لو خلصنا من النقاب ده الدولار حسابه

134
00:41:05.900 --> 00:41:28.850
هينزل سبحان الله! لو قفلنا دور التحفيز الغير مرخصة البلد ستنتعش اقتصاديا. تمام. لو وطننا الناس تمسك المساجد خلاص هننتصر على اليهود والنصارى. هي دي مشكلتنا. مشكلتنا بس في الصالحين. طيب عملت انت كده. ها؟ الوضع بيتحسن؟ الوضع ساء

135
00:41:28.850 --> 00:41:40.950
ثمان ازمتك ازمتك دي من قبل ان يوجد هؤلاء اصلا. من قبل ان يتكلموا. انت في ازمة منذ عشرات السنين. بل من اكثر من مائة سنة. قبل لا يوجد التزام اصلا

136
00:41:41.000 --> 00:42:01.000
مشكلتك انما بدأت مع المناهج الفاسدة. عندما انتشرت الليبرالية والعلمانية والاشتراكية وانتشرت المناهج الدينية الباطلة من الصوفية وغير زلك. تتبع التاريخ واعرف من امتى سقطت الامة. ومتى سقطت الخلافة؟ وشف المناهج المعاصرة كانت عاملة ازاي

137
00:42:01.200 --> 00:42:21.200
المناهج المعاصرة في وقت سقوط الخلافة او وقت انهيار الدول شف المناهج اللي موجودة. لابد ان تجد ان هناك مناهج فاسدة في السياسة في الاقتصاد في الدين هو كله طبعا دين لكن انا بقصد يعني المناهج العقدية بالدين يعني. ستجد الصوفية وستجد العلمانية وستجد الاشتراكية ستجد كل المناهج دي هي اللي كانت سائدة

138
00:42:21.200 --> 00:42:42.400
لابد ان تسقط الدول لكن بعد كده ييجي ناس صالحين بيقولوا يا جماعة لازم نصلح بقى. ولازم نرجع لدينا. يروحوا ملبسينهم كل ايه كل المشكلة شفت هم دول بقى سبب الايه المصايب اللي في البلد كلها. ويبتدي يحصل قناعة فعلا عند الناس. يعني بيجيبوا شوية اعلاميين يزيفوا وهم

139
00:42:42.400 --> 00:42:57.650
هتبوظوا البلد ودول بيكفروا الناس ودول هيحرموا اللي هيحرموا لنا وعيشتكم وهيلبسوكي عشر بنطلونات واللي مش مش ملتحي هيمسكوه يضربوه في الشوارع وبيمشوا بعصيان كده هي دي مشكلتنا في البلد

140
00:42:58.200 --> 00:43:18.000
اخلص من دول كل حاجة هتتحل. طب خلصت منهم. ايه الكلام؟ اين الانتعاش الاقتصادي؟ واين الرخاء السياسي واين العيش واين اللحم واين الخبز واين اين الفتة؟ الفتة كانت مع الشيوخ معروف انت خلاص قفلت المساجد مش هتلاقوا فتة تاني

141
00:43:18.000 --> 00:43:30.100
خلاص هي كانت الفتة معروف شيوخ فتة معروفة. شف حتى خسرت حاجة كانت كويسة يعني ما حدش بيعرف يعمل فتة زيهم. انا عايز اقول يعني ان دي عادة اللي هي عادت الامم

142
00:43:30.200 --> 00:43:50.200
قال فاذا جاءتهم لما اسناء الدعوة الى الله حصل خير. لا ده احنا السبب في الخير. عقولنا المبهرة وافكارنا النيرة فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه. الا انما طائرهم عند

143
00:43:50.200 --> 00:44:10.200
عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون. سبحان الله! هي دي عادتهم. حاولوا يشوهوا بقى بالطريقة ديت. ان هو يبتدي ينسب كل مشاكل البلد للفئة ديت ملتزمين منقبات ملتحين اسلاميين. هو المساجد هي اللي بيطلع منها الشرور كلها. لو خلصنا من المساجد دي كل حاجة هتتحل. هي المنابر دي

144
00:44:10.200 --> 00:44:26.300
هي الدور ديت اللي بتطلع لنا متطرفين ماشي ماذا بعد؟ لم تجني الا الخراب والدمار. حتى الحاجة الخير الكويسة الوحيدة اللي كانت موجودة بتدمرها. مازا تنتظر انت كل حاجة ماشية بالعكس

145
00:44:26.450 --> 00:44:39.300
حتى الحاجة اللي لسة فيها خير بتوقفها ماذا تنتظر البلد؟ انت اين ستزهب البلد؟ الى هلاك والى دمار. نسأل الله السلامة والعافية. قالوا انا تطايرنا بكم لان لم تنتهوا لنرجع

146
00:44:39.300 --> 00:44:59.300
ولا يمسنكم منا عذاب اليم. دي المرحلة التالتة بقى. المرحلة التالتة وهي ان ما نفعش معهم كل المراحل اللي فاتت ديت وما زال هناك في ناس استجيب لهم. وده يدلك على ان الامر بيد الله. لو ان الامر بالحسابات الارضية كان يكفي ادنى اقل محاولة من محاولتين لطمس الحق تماما

147
00:44:59.300 --> 00:45:19.300
لكن لما كان الامر بيد الله كانت لا تجري كل المحاولات. لان الله هو الذي ينصر الدين ليس البشر. فانتقلوا للمرحلة التالتة وهي القتل بقى احنا هنموتكم ما فيش حل تاني. هو ايه اللي ما خلاهمش يموتوه من الاول؟ لان في العادة الرسل بيكونوا من اشرف الناس. من افضل العائلات. صعب جدا زي ما عرفوش يقتلوا النبي عليه

148
00:45:19.300 --> 00:45:31.800
الصلاة والسلام بسهولة. عندها عيلة كبيرة ما ينفعش. وكان وده من تأييد الله للرسل انه يبعثهم في منعة من قومهم. قال يا قومي ارتي اعز عليكم من الله قال لولا رهتك

149
00:45:31.900 --> 00:45:46.150
لرجمناك وما انت بالنسبة لك انت الموضوع مش معك. موضوع مع راهتك. ولا وما انت علينا بعزيز. قال يا قوم ارهت اعز عليكم من الله. الشاهد يعني ايه انهم بس هم بقى لما بتقفل خالص معهم هنموتكم ما فيش حل بقى

150
00:45:46.200 --> 00:46:07.650
قال لارجمنكم ولا يمسنكم منا عذاب اليم. فردوا عليهم قالوا طائركم معكم. انتم تقولوا لنا احنا سبب الشر امال انتم بتهببوه ده ايه يعني اللي انتم بتعملوه ده سبب ايه؟ سبب الدمار والبوار. احنا جايين نصلح. تنسبوا لنا احنا اللي كل البلايا! طب معلش هو احنا النهاردة بنتكلم. طب ما هي المصايب من امبارح

151
00:46:08.350 --> 00:46:28.350
آآ حصلت يعني ازاي اتنسبت لنا الان؟ لما صرنا ندعو الى الله اان زكرتم يعني اول ما اتكلمنا خلاص بقت المصايب المصايب طول عمرها موجودة قبلنا وانما انتم ما شفتوش مننا الا الخير. هو احنا عملنا ايه غير الخير؟ هو الناس تعلموا قرآن فين؟ تعلموا السنن فين؟ والناس والبنات لبست الحجاب فين

152
00:46:28.350 --> 00:46:51.800
والناس عرفوا دينهم فين وعرفوا يصلوا فين والتهجد فين والتراويح فين الناس تعلموا دينهم فين ما فيش مكان بيعلم الا المساجد الاهالي اللي قائم عليها ناس طيبين هو اللي الناس بتتلف حوالين اخ طالب علم واخ هنا انت انت بتتكلم في ايه؟ انما جاء الخير على ايدي هؤلاء. مين اللي بيعلم الناس الامانة؟ ومين اللي بيعلم الناس

153
00:46:51.800 --> 00:47:11.800
حسن الخلق ومين اللي بيزكر الناس بالله والدار الاخرة؟ ومين اللي بيزكرهم بالحساب؟ ومين اللي يقول لهم ويل للمطففين؟ ومين اللي بيقول لهم احسن اكمل الناس ايمانا احسن اخلاقا. مين؟ انتم اعلامكم لا يقدم الا الفساد والدمار والبوار. مخدرات وجنس ودعارة. وفساد اخلاقي وفساد في

154
00:47:11.800 --> 00:47:31.800
في السلوك وكذب وزيف وزور. اين نتعلم الناس الخير الا في المساجد؟ اين ذكرتم؟ عشان احنا بس نفكركم بالله شيلونا الشيلة كلها بل انتم قوم مسرفون. عايز عارفين المصايب منين؟ منكم انتم. بسبب اسرافكم على انفسكم. بسبب المعاصي والكفر

155
00:47:31.800 --> 00:47:51.800
والشرك والتكذيب هذه سنة لا تقبل التبديل. ما ما اصابك من حسنة فمن الله. وما اصابك من سيئة فمن قال وما اصابكم من مصيبة فبما؟ كسبت ايديكم. قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم

156
00:47:51.800 --> 00:48:19.700
ارى الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا. لعلهم يرجعون. اين ذكرتم بل انتم قوم مسرفون. قضية ان المصايب انما تأتي بسبب الذنوب قضية لابد ان تكون متأصلة غلاء الاسعار الوباء المرض. هذه القضية ايمانية لابد تكون واضحة عندنا. لان انا لما بفكر احل مشكلة

157
00:48:19.700 --> 00:48:29.700
لازم احلها من جميع الجهات. هتقول لي يعني ايه؟ يعني احنا نقعد في المساجد نصلي ومشكلة تتحل ما بقولش كده. بس انا بقول ده رأس الاسباب. ما ممكن يكون في سبب تاني تقصير

158
00:48:30.250 --> 00:48:50.250
تقصير عادي واحد بيخدش بالاسباب واحد ما بيشتغلش وقاعد بيقصر في عمله ده احد الاسباب. لكن رأس الاسباب دائما هو الايه؟ هو قضية المعاصي بحب اوجه الناس لحل مشكلة كبيرة بلاء مرض وباء غلاء اسعار دمار اقتصادي. ما ينفعش ان انا اعزلهم عن الحل الايماني. او ما قلهمش

159
00:48:50.250 --> 00:49:08.250
يعني من الحلول التي ينبغي ان توجه مش بس ان انا اعمل سياسات اقتصادية وسياسات امنية انما لابد ان يكون هناك سياسات ايمانية. ان يدعى الناس الى التوبة صلاة الاستسقاء بيعملوا فيها ايه؟ ناس بتطلع تدعي وبتستغفر بس تروح المطر نازل

160
00:49:08.350 --> 00:49:30.700
هي دي صالات استرخاء توبة واستغفار وندم وبكاء. بس طالما الناس صلوا دايما صليت الصلاة دي بتجيب مطر. سبحان الله! الحل الايماني ما ينفعش ينعزل عن الحل ما ينفعش ان انا بحاول احل مشكلة اقتصادية ومش بقول للناس توبوا الى الله. ما ينفعش ان انا اقول لهم كفوا عن المعاصي. ما ينفعش ان انا بحلها بسياسة اقتصادية وفي نفس الوقت بنشر التبرج والفوائد

161
00:49:30.700 --> 00:49:51.800
مش هتتحل ابدا ابدا لن تحل. لان ده السبب الرئيسي. لو ما عرفتش تحله كل الاسباب الفرعية دي مش هتعمل معك حاجة. بل ممكن لو حليت السبب ليس عندك قصور في الاسباب الفرعية ربنا يجبر لك الاسباب الايه؟ الفرعية دي وتعدي. واخد بالك؟ ما عندناش آآ اقتصاد كويس ربنا يجبرك من عنده. ينزل مطر

162
00:49:51.800 --> 00:50:01.800
يبقى يحصل لك حاجة تعوض. لكن الحل الايماني ده اللي ما يتجابرش ابدا. لازم انت اللي تجبرو. اي حاجة تانية دنيوية ربنا يجبرها لك. لكن الحل الايماني لا ينجبر الا

163
00:50:01.800 --> 00:50:21.800
نفسك. بل انتم قوم مسرفون. ثم قال جل وعلا وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون. جاء من اقصى المدينة رجل عادي

164
00:50:21.800 --> 00:50:41.800
ليس من الرسل ليس من الانبياء. وجاي من اخر البلد. هزا يدل لك ان دعوة الرسل كانت جامدة جدا. لدرجة ان هي وصلت لاخر الايه؟ لاخر البلد. اقسم المدينة عارفين الرسل بتقول ايه. الناس دي تعبت. هو مش شغال في في محرم بيه. ده جايب من اخرها لاولها. جايب من من من

165
00:50:41.800 --> 00:51:01.800
لغاية ابو تلات. الناس كلها سامعين به. ايه ايه المجهود ده؟ ايه البزل ده؟ ايه العطاء ده؟ واحد جاي لهم من اخر الدنيا بيقول انا عارف كل اللي بيتقال في البلد. الرسل منتشرة انتشار غير عادي. فانت دعوتك مش آآ ما تبقاش كده مخك ضيق. مش منطقتك بس. مش

166
00:51:01.800 --> 00:51:16.800
محافظتك بس انت صاحب دعوة عالمية. طب دولا دعوتهم كانت قومية قوم فقط اما انت صاحب دعوة عالمية غير محدودة بزمان ولا مكان ولا بلد ولا موقع في الجيش تدعو الى الله في السفر تدعو الى الله في بلدك تدعو الى الله

167
00:51:16.800 --> 00:51:36.800
اي حتة تروحها تدعو الى الله. انت داعية عالمي. صاحب دعوة لا تفرق بين الاجناس ولا بين احد ولا ابيض ولا اسود ولا اجنبي ولا عربي. انت ارسلت انت رسولك ارسل للناس كافة للعالمين. المهم جاء هذا الرجل من اقصى المدينة يسعى. تخيل يسعد يعني جاي بيجري يجري

168
00:51:36.800 --> 00:51:56.800
فانت جاي تعمل ايه؟ في تلات رسل كتر خيرك روح مش عايزين منك حاجة لا لا انا مش جاي آآ انا جاي في هموم هتعمل ايه يبقوا تلات رسل ما عرفوش يعملوا حاجة مع الناس. هتعمل ايه انت؟ انا اعمل اللي علي وخلاص. نرجع تاني ليس عليك ايه؟ هدى

169
00:51:56.800 --> 00:52:16.500
انا في حاجة مخلياني مش قادر اقعد هو انا بشتغل حسب بالحتة انا بشتغل ان انا مهموم. مهموم. حتى لو لم يهتدي الناس انا ما اعرفش اقعد قضية مهمة. قضية انك انت بتشتغل في الدعوة الى الله. مش بتستنى حد يكلفك. مش بتستنى حد يوجهك

170
00:52:16.600 --> 00:52:26.600
انت ما لك يا ابني ما تشتغلش ليه! اصل اخوة مش مكلفيني بحاجة. ايه ده! طب وانت لما تشتغل دور نفسك على دور اعمل اي حاجة. هو شغل في المسجد بس

171
00:52:26.600 --> 00:52:37.350
انت مش فاهم بقى الموضوع خالص. امشي في الشوارع تدعو الناس. كلم ناس في الكلية كلمهم في الشغل. الامر مش محتاج ان انت حد يكلفك. لو كلفوك خير ما هو العمل الجماعي حلو

172
00:52:37.350 --> 00:52:52.250
بس ما حدش مهتم بك وانت عايز تشتغل لو انت عايز تشتغل كنت لقيت لك شغلانة بس بعض الاخوة حاصر شغلانة الدعوية يبقى امام يازن لا امام ولا مؤزن يبقى انا مش شغال معكم في المسجد. ليه

173
00:52:52.500 --> 00:53:15.250
اصلا لا الامام دعوة ولا الاذان دعوة دعوة موضوع تاني. ازن الامامة دي بنصلي يعني. بنصلي. واللي جاي يصلي ده مدعو اصلا. احنا عايزين بقى اللي ما بيصليش ده ما بيجيش بالازان ولا بالامامة. نبي بالكلمة الطيبة اللي انت تقدر عليها. هو انت يا تازن يا تصلي هاسيب لكم المسجد؟ هي دي الدعوة

174
00:53:15.250 --> 00:53:35.250
خلاص كل الاخوة يقول لك انا شغال في الدعوة شغال ايه بازن. يا سلام! شغلي امام مسجد. يا سلام! فين الدعوة؟ فين الدعوة يعني؟ امام مسجد لو مؤزن فين الدعوة؟ الدعوة موضوع تاني. الدعوة جاء رجل من اقصى المدينة يسعى. يعني لازم تتحرك لازم يمشي به في الناس. قالوا ما لهذا

175
00:53:35.250 --> 00:53:55.250
يأكل الطعام وايه؟ يمشي في الاسواق. مش قاعد في المسجد مستني الناس تيجي لي. يقول لك لا العلم يؤتى ولا يأتي. ده العلم دعوة في فرق بين العلم والدعوة. العلم يعني طالب العلم ييجي للشيخ. الشيخ هيروح لطالب العلم. لكن الدعوة تروح للناس في اماكنها. الناس اكيد

176
00:53:55.250 --> 00:54:05.250
مش هيجوا للدعوة. لكن طالب العلم شخص مدعو اصلا انت كمان. ما ينفعش الشيخ يروح له. هو اللي ييجي للشيخ. فدي ده الكلام السلف. العلم يؤتى ولا يأتي. ده العلم

177
00:54:05.250 --> 00:54:21.700
الدعوة الدعوة تأتي للناس تطرق البيوت. قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا مني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعل صباحهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم. وصروا واستكبروا استكبار ثماني دعوتهم جهارا. ثماني اعلنت لهم والصلاة كان بيروح البيوت. خبط

178
00:54:21.700 --> 00:54:41.700
على البيوت ويكلم الناس. هي دي الدعوة الى الله. جاء رجل من اقصى المدينة يسعى ربه جاء من اقصى المدينة رجل يسعى كم عمر التزام الشخص ده؟ ولا حاجة ايام. ما يعرفش حاجة في الدين غير لا اله الا الله. وعارف دليلها. جاء يدعو اليها. تجيش تقول لي اصل انا ما عنديش علم. لما يبقى عندي علم

179
00:54:41.700 --> 00:54:51.700
ادعو الى الله. طب ادعوا اللي انت عارفه. اصل انا ما بقولكش اشرح لنا كتاب المواريس. انا بقول لك قل للناس صلوا. قل للناس صوموا. قل للناس آآ اخلاق كويسة

180
00:54:51.700 --> 00:55:11.700
يدعو الناس الى صلاة الجماعة ما فيش حد يجهل المواضيع ديت. جاء من اقصى المدينة رجل رجل. جاء من اقصى المدينة رجل يسعى. ربنا وصف هنا آآ الشخص ده بانه رجل رجل. القرآن بيصحح المفاهيم. القرآن

181
00:55:11.700 --> 00:55:37.450
بيصحح المفاهيم. يعني ايه الرجولة؟ هي الرجولة. ان الرجولة صارت مفهوم فاسد عند الناس. الرجولة ان انا بازعق. الرجولة ان انا لازم امشي كلامي الرجولة ان انا ما حدش يقدر يكسر لي كلمة. الرجولة ان انا ما اتأسفش. الرجولة ان انا امشي زي محمد رمضان

182
00:55:37.600 --> 00:55:57.600
في في مسلسل اسطورة انا كده راجل. الرجولة اني اشرب سجاير. الرجولة ان انا اعاكس بنات وامشي معهم. الرجولة ان انا ابقى زي المسلخين كده. ايه ده! دي الرجولة. خلاص بقت هي ده مفهوم الرجولة. انت ايه شكلك مش طبيعي. الرجولة ان انت

183
00:55:57.600 --> 00:56:17.600
وهي صوتك كده يقرف. الرجولة ان انت لك اصحاب صيع او اي حاجة بتتعاملوا هي دي الرجولة. ده عند الناس جهلة. لكن الرجولة في القرآن موضوع تاني خالص. الرجولة واحد في القرآن. الدعوة الى الله هي الرجولة. لان اللي بيخاف

184
00:56:17.600 --> 00:56:30.500
من الناس ومش عايز يدعوهم ده عنده قلة في الرجولة. والرجولة هي انك انت تعتمد على الله. الداعية اللي بيعرف يدعو الناس راجل. لان هو فعلا وثق في الله. ما يبقاش يخاف من

185
00:56:30.500 --> 00:56:50.500
الناس وعنده جرأة في الكلام مع الناس. جاء من اقصى المدينة رجل يسعى. يبقى انا لما اشتغل في الدعوة الى الله انت اكتسبت صفة من صفات الرجولة. واحد نمرة اتنين الرجولة في القرآن. الرجولة في القرآن الصلاة في المساجد. قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها

186
00:56:50.500 --> 00:57:10.500
اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال. يبقى الرجولة هنا في المسجد. اللي بيصلي في المسجد هم الرجال. لان ربنا وصف اللي بيصلي في المسجد هم دول الرجال. لان المساجد بيوت الرجال في الصلاة. وانما يصلي في البيوت النساء. فمن معاني الرجولة في القرآن صلاة الجماعة

187
00:57:10.500 --> 00:57:30.500
الصلاة في المسجد هي دي احد معاني الرجولة. الرجولة جت تاني في القرآن فين؟ الرجولة جاءت في الصدق مع الله. او اعد اوفي. اوعد ربنا اني هعمل حاجة التزم بها. قال من المؤمنين من المؤمنين مش كلهم. من المؤمنين رجال

188
00:57:30.500 --> 00:57:50.500
ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. صدقوا ايه؟ ما عاهدوا الله عليه. بعد رمضان ان شاء الله هحفز قرآن او راجل كمل. انا بعد رمضان مش هاقطع صلاة. لو راجل اصدق مع ربنا. بعد رمضان هاقطع مع البنت خليك راجل بقى. انا بعد رمضان هابط

189
00:57:50.500 --> 00:58:10.500
العادة السرية خليك راجل. بعد رمضان خلاص انا هبطل الافلام والمسلسلات دي انا كفاية كده. خليك راجل. الصدق. الصدق في الوعود مع ربنا دي احد معاني الرجولة في القرآن. خليك راجل. بعد رمضان آآ خلاص هطلب العلم. هبقى جاد. هبطل كسل. خليك راجل

190
00:58:10.500 --> 00:58:30.500
من معاني الرجولة في القرآن ايضا. قضاء حوائج الناس. المواقف الوقوف مع الناس في الازمات حل مشاكل الناس وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك

191
00:58:30.500 --> 00:58:50.500
فاخرج اني لك من الناصحين. ازا النصيحة في الله هي رجولة. آآ قضاء حوائج الناس السعي في حوائج المسلمين. هي دي الرجولة من معاني الرجولة في القرآن الطهارة. الحفاظ على الطهارة هي الرجولة. قال تعالى عن مسجد قباء فيه رجال

192
00:58:50.500 --> 00:59:10.500
يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين. ازا الحفاز على الطهارة هو نوع من الرجولة. نوع من الرجولة. اذا العكس عكس المفاهيم اللي عند الناس. ازا عدم الطهارة آآ بعض الشباب يقول لك بيعتقد ان الرجولة انه يعمل عادة سرية

193
00:59:10.500 --> 00:59:30.500
اه القرآن بيقول لك العكس فيه رجال يحبون ان ايه؟ يتطهروا مش كده؟ دي الرجولة. ازا قلة الرجولة انك تعمل العادة السرية. وعند اللي يعملها اكتر يبقى ارجل. لا اللي يعملها اكتر يبقى اقل رجولة. لان القرآن وصف اللي بيحافظ على طهارته هو صاحب الرجولة. في رجال يحبون

194
00:59:30.500 --> 00:59:50.500
يتطهروا والله يحب الطاهرين. فالقرآن بيصحح المفاهيم. مين الراجل؟ الراجل دعوة مواقف مساجد طهارة صدق مع الله. مش بقى تمام. جاء رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين. اول حاجة اتبعوا المرسلين. اتبعوا من لا يسألكم اجرا

195
00:59:50.500 --> 01:00:10.500
وهم مهتدون. خد بالك هو عمل حاجتين دلوقتي قال لهم حاجتين. اتبعوا من لا يسألكم اجرا. وهم مهتدون. اثبت صدق الرسل بحاجتين. كلمتين بالزبط. لا اسألك مجدا انهم مهتدون. لا اسألكم اجرا لان عادة الناس تصدق من لا يسأل الاجر. فالرسل لا تسأل

196
01:00:10.500 --> 01:00:30.500
احد اجر وقل ما اسألكم عليه؟ من اجل ودي فايدة تستفيدها. انك انت حاول تنزه دعوتك دائما عن الاجر. لا تأخز اجر على الدعوة. الا ازا هنحتاج زي محفز قرآن مش عارف ايه. لكن الاصل انك لا تأخز اي اجر على الدعوة. لان نفوس الناس دائما ما تميل الى تصديق من لا ياخز الاجر

197
01:00:30.500 --> 01:00:50.500
مسال ده الموضوع ده استفاد منه النصارى في التبشير او التنصير او الافساد دوت اللي بيعملوه ما بياخدوش اجر من الناس ابدا. فالناس تبتدي تميل اليهم. كزلك واحد دجال مسلا دجال مشعوز. عايز يخلي الناس تتعلق به. يعمل لك خدمات مجانية في الاول. بعد كده بياخد فلوس. بس هو في الاول يبتدي ايه؟ يشتغل ببلاش. وممكن الشيخ

198
01:00:50.500 --> 01:01:00.500
اللي جاي يعمل رقية خد فلوس. فالناس تقول لك لأ ده احسن من ده. ليه؟ قال لك ده ما خدش فلوس. ده خد فلوس. ده وحش. رغم ان ده كان شيخ ويجوز انه ياخد فلوس على الرقية

199
01:01:00.500 --> 01:01:10.500
بس هي الناس بتفهمها كده. ان اللي ما خدش فلوس حتى لما ييجي ناس يقول لك جبت لك راجل كويس. تقول لك كويس عرفت منين كويس؟ يقول لك ما بياخدش فلوس. صح؟ ما بياخدش

200
01:01:10.500 --> 01:01:30.500
بص يبقى كويس. ازا من علامات الانسان الناس تصدقك انك انت ما بتاخدش ايه؟ فلوس. طب كده ازا نصدق بتوع التنصيل ونسدق مش عاوزين نستنى. هو فالراجل كمل كلامه عشان في واحدة تانية. قال اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون. هي دي التانية. التانية ان هو نفسه باين عليه

201
01:01:30.500 --> 01:01:50.500
اللي بيدعو اليه باين عليه الهداية ودي اللي مش موجودة لا عند التنصير ولا التبشير ولا المشعوزين ولا الدجالين. شف اخلاقهم شف سلوكهم شف بيوتهم شف لبسهم شف سلوكهم. ازاي تكون الهداية مع هؤلاء؟ اه ما بياخدوش اجر. بس هو غير مهتدي. غير مهتدي

202
01:01:50.500 --> 01:02:00.500
فدا الهداية مع عدم اخز الاجر انما تجتمع في الصالحين فقط. يبقى انا عايز اقول ان انت عايز تدعو الى الله لازم يجتمع فيك امرين عشان الناس تصدقك. اول حاجة ما تاخدش اجر

203
01:02:00.500 --> 01:02:13.850
طبعا مش وجوبا بس ده مهم يعني. نمرة اتنين ان انت تكون داعية باخلاقك قبل ما تكون داعية بكلامك دي اخطر عندي واهم. الناس هتتأسر بفعل منك احسن ما تتأسر بمية الف خطبة

204
01:02:14.300 --> 01:02:34.300
ولو شافوا لك فعل سيء هينسوا لك ميت الف خطبة. يقول لك لا ما تصدقوش تطلع على المنبر كده يبصوا لك يقلب بقى يقعد طول الخطبة ينفخ. ليه؟ لانه عارف انك انت بتقول كلام مش بيشوف منك حاجة يعني. بيقفل منك خلاص انسى

205
01:02:34.300 --> 01:02:54.300
العكس ممكن يبقى لا خطيب ولا امام ولا مؤزن ولا بيعرف يتكلم في درس. بس الناس تشوفه في الشارع تزكر ربنا. ناس تتوب بتشوفه في الشارع تتوب. لانه مهتدي باين عليه الهداية. فاهم شيء في الدعوة الى الله انك انت تدعو نفسك اولا. الدعوة الى الله ان تدعو نفسك اولا. فتلتزم بما تقول

206
01:02:54.300 --> 01:03:14.300
في نفسك ابدأ بنفسك ثم هتجد اثر ده في الناس هتجد نور بيخرج من كلامك لان الكلام يخرج من القلب. لانك انت مجربه. لما تكون مجربه وضايقه هتلاقي اصلك بتوصفه للناس كويس. لكن انت بتوصف للناس حاجة انت لا جربتها ولا عارف طعمها ايه. هتطلع منك بهتانة ومش هتطلع منك كويسة

207
01:03:14.300 --> 01:03:34.300
الى الله. لا تأخز اجر عليها كن انت اول المهتدين وهم مهتدون. قال وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. خد بالك الراجل ده كلامه هو كبير اوي. قال ما لي لا اعبد الذي فطرني. اثبت توحيد الالوهية بتوحيد الربوبية. ما لي لا اعبد؟ ده توحيد الالوهية. ان انا لا اشرك بالله شيء

208
01:03:34.300 --> 01:03:54.300
الذي فطرني ده توحيد الايه؟ الربوبية. فاستدل على استحقاق الله للعبادة بانه هو الوحيد الذي فطر الناس هو الخالق سبحانه وتعالى. وبعد كده ذكرهم بالدار الاخرة. قال واليه ترجعون. اذا مؤمن ال ياسين استدل على استحقاق الله للعباد انه هو الذي فطر

209
01:03:54.300 --> 01:04:13.850
وهو ليه قال الذي فطرني؟ لان دي هم دي مؤمنين بها. ودايما انت لما تيجي تنازر حد وتجادله تبدأ بالقاعدة المشتركة ما بينكم. حاجة في اداب المناظرة. الحاجة اللي احنا متفقين عليها ايه؟ ان الله هو الذي فطرنا. نبني على كده بقى ايه الكلام. انت متفق معه ان هو الذي فطرنا. طب لماذا لا نعبده وحده

210
01:04:14.050 --> 01:04:34.050
ليه ليه احنا مختلفين في الجزئية ديت؟ ليه عندك مشكلة في العبادة؟ فهو استدل بالمتفق عليه على المختلف فيه. ما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. الذي فطرني قضية ان الله سبحانه وتعالى خلق الخلق هذه قضية كانت مستقرة عند عقول عامة

211
01:04:34.050 --> 01:04:54.050
المشركين في هذه في هذه الازمنة حتى مشركي قريش كانت مستقرة عندهم ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز ليقولن الله. قضية كان مستقرة عند افسد العقول. عقول المشركين كان واضح عندهم ان القضية دي مسلم بها. ازا اي من اين جاء الملحدين

212
01:04:54.050 --> 01:05:14.050
بانه لا خالق. ازا كان عقول المشركين نفسها كانت تؤمن بالخالق. ليه؟ لان قضية وجود خالق هذه القضية باي عقل ان ينفيها اي عقل سليم ما ينفعش يقبلها. صعب جدا عقل يقبل هذه القضية ان لا يوجد خالق ديت. لان دي بديهيات بديهيات عقلية واحد

213
01:05:14.050 --> 01:05:34.050
زائد واحد يساوي اتنين ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض؟ بل لا يوقنون الملحد الذي ينكر وجود الله سبحانه وتعالى ان هناك لاذ الكون خالق يقع في مأزق. ان هو بيسأل دائما طب من اين جاء كل هذا الخلق

214
01:05:34.050 --> 01:05:54.050
من اين جاءت السماء؟ الارض الناس هو عنده كزا احتمال. الاحتمالات دي الاية دي زكرتها. واحد ام خلقوا من غير شيء. ده يعني لا يمكن ان يخلق من غير شيء. لابد ان يكون هناك شيء في البداية نتج منه كل شيء. يبقى في احتمال تاني ام هم الخالقون؟ يبقى انا يبقى هو

215
01:05:54.050 --> 01:06:14.050
خلق نفسه. يبقى انا انا خلقتني يعني. كنت مش موجود وبعد كده قررت ابقى موجود فخلقتني. ده نوع من الايه شيء غير مقبول عقلا. فايه رحت خلقتني فلما خلقتني لقيتني بقى. فبقيت موجود. قالت انا الخالق والمخلوق في نفس الوقت. امهم الخالقون

216
01:06:14.050 --> 01:06:31.700
طيب خلقتوا نفسيكم يلا خلقت نفسك لما خلقت نفسك لقيت نفسك واقف على ايه على ارض ولقيت نفسك باصص فوق لقيت ايه ؟ سما جبتها منين دي ؟ برضو خلقتها قبل ما تخلق نفسك وقبل ما تاخد قرار

217
01:06:31.700 --> 01:06:51.700
خلق نفسك لو اتخلقت سما وارض زلك ام خلقوا ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ان ما فيش عقل بقى والملحد بعد كده بيجي يطلع لك المشكلة دي يقول لك طيب هو الموضوع بدأ آآ كده ما كده دي مش مقبولة ما ينفعش يبدأ كده بدأ صدفة بدأ

218
01:06:51.700 --> 01:07:11.700
بكائن اولي تطور يخش لك في نزرية ضرر. ماشي. الكائن الاولي ده جه منين؟ يفضل نرجع الاردن نفس الايه؟ نفس نقطة الصفر لو افترضنا ان انت كلامك صح وفي تطور وفي كل الكلام ماشي. الكائن الاولي ده جه منين؟ مين اللي خلقه؟ يزل هناك نقطة تحتاج الى

219
01:07:11.700 --> 01:07:26.150
اه مبدئ ليس له بداية. مبدئ ليس له بداية. ان احنا نفضل طب ده مين؟ اللي قبله. طب اللي قبله مين اللي جابه؟ طب اللي قبله لابد ان تصل الى خالق ليس له خالق

220
01:07:26.850 --> 01:07:36.850
هو ما بيقولش ان النطفة الاولانية ديت او البتاعة الاولانية دي هي اللي ايه؟ هي اللي اوجدت الخلائق. يبقى هو هنا ما جاتش على السؤال لسه. في واحد تاني يبتدي يحكي لك ازاي

221
01:07:36.850 --> 01:07:46.850
الموضوع ده حصل يعني ايه؟ تقول له مسلا طب طب المطر ده مين اللي بينزله؟ يقول لك ده السحاب بيتجمع وبعد كده يحصل تكسير وبعد كده انا ما قلتلكش ازاي

222
01:07:46.850 --> 01:08:06.850
انزل قلت لك مين؟ انت اللي انت بتقوله ده؟ اجابة السؤال ايه؟ ازاي؟ السحاب والرياح جت وعملت انا بقول لك مين؟ مين اللي ارسل الرياح؟ مين اللي جمع السحاب؟ مين اللي حط القوانين ديت؟ انت بتجاوب ازاي؟ ما هو دايما يقول لك ايه

223
01:08:06.850 --> 01:08:26.850
طبيعة صح؟ غضب الطبيعة رضا الطبيعة. طبيعة عملت لنا الطبيعة سوت لنا. ايوا انت مازا تقصد كلمة الطبيعة دي؟ عشان دي مخرج جميل للملحدين. بدل ما يقول الله بيقول ايه؟ طبيعة. ايه هي الطبيعة بقى دي؟ عنده اجابتين على السؤال ده. اما ان هو هيجاوب عليها بالقوانين يقول لك الطبيعة دي هي ليه؟ قوانين الفيزيا

224
01:08:26.850 --> 01:08:46.850
والكيميا والاحياء وازاي يبقى انت كل ده بتقول لي الطبيعة هي كلمة اجابة على سؤال ايه؟ ازاي؟ بس الطبيعة دي مش هي مين؟ انت لغاية دلوقتي ما قلتليش مين ؟ انت بتقول لي ازاي ؟ او بيجاوب على الطبيعة دي ان هي قوة خارقة تتحكم في الايه ؟ في الكون غير مرئية. طب ما هو ده اللي احنا عايزينه

225
01:08:46.850 --> 01:09:06.850
هو ده اللي احنا عايزين نوصل له معك. بس انت بتسميه الطبيعة. احنا عارفين ان هو الله. يبقى انت انت مصدقنا. بس انت عايز شغل نفسك. الله. بس انت سميتها الطبيعة عشان تهرب من الايمان. ازا الملحد ليس له مخرج الى اقناعك. ابدا بهزه القضية. لان العقول

226
01:09:06.850 --> 01:09:16.850
التي كانت لم تؤمن بالنبي عليه الصلاة والسلام. نفسه كانت مؤمنة بوجود الخالق لان ده شيء بديهي. لا يمكن ان ينكر. الخلاصة وما لي لا اعبد الذي فطنني واليه ترجعون

227
01:09:16.850 --> 01:09:36.850
اا اتخز من دون الهة؟ ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقزون اني اذا لفي ضلال مبين ازا فعلت زلك اني امنت بربكم فاسمعون. شف الجرأة شف القوة. الناس كلها قدامه لم يبالي. جهر بالتوحيد جهر بالحق. امنت بربكم فاسمعون

228
01:09:36.850 --> 01:09:56.850
قيل ادخل الجنة. قيل ادخل الجنة. هو ايه اللي حصل ما بين فاسمعوني وقيل ادخل الجنة. اتقتل فين القصة دي؟ ما جتش. ربنا سبحانه وتعالى ما زكرهاش اصلا. ليه؟ لان دي مش مهمة. مش مهمة هي دي اهم حاجة. دي اخطر حاجة دي هي دي اللي بتشغلنا

229
01:09:56.850 --> 01:10:06.850
دايما دي دي اللي احنا بنعمل حسابها واحنا بندعو الى الله. دي هي دي اللي انا ده يدعي كل حاجة. هو انا اصلا ما بتكلمش عن الموضوع ده بخاف منه. اخاف ناس يزعقوا لي يشتموني يسخروا مني. ده ربنا

230
01:10:06.850 --> 01:10:26.850
ما زكرش القتل اصلا. القتل ربنا ما حكاهوش. مش يقول لك الموضوع ان الفروض ما يشغلكش. الامور بيد الله. يقتلوك يسبوك. الامر ده بيد الله ممكن ما يخليهم ما يعملوش معك حاجة خليهم يموتوك عادي. والموضوع ده المفروض ما يشغلكش. المفروض يشغلك رضا ربنا بس. رضا ربنا امنت الجنة. هي دي الماضية اللي

231
01:10:26.850 --> 01:10:36.850
يحصل لك ايه في النص؟ مش هي دي القضية اللي انت هتوقفك عن الدعوة. ربنا ما زكرهاش اصلا. مش هاقول لك الموضوع ده ما يشغلكش. اللي هي اهم حاجة عندنا

232
01:10:36.850 --> 01:10:56.850
الناس هتقول علي ايه؟ هيردوا علي ازاي؟ ده انا بقول لك موتوه. ربنا ما حكاش القصة ديت. وقيل ان ربنا ما حكاش القصة دي. لان هذا رجل مات شهيد. والشهيد لا يشعر بالم الموت الا كمس الايه؟ القرصة. فكان في الظاهر ان هو بيضرب وبيموت

233
01:10:56.850 --> 01:11:16.850
معه وبتطلع وفي الحقيقة هو ما حسش بايه؟ باي حاجة. حس باي حاجة. ده يقين عندنا ان الشهيد لا يشعر بالايه؟ بالام الموت وقيل ان ربنا ما زكرش القصة دي عشان يدلل على سرعة انتقاله الى الجنة. قال اني امنت

234
01:11:16.850 --> 01:11:36.850
قيل ادخل الجنة. يعني قالها من هنا مات دخل الجنة على طول. فمن سرعة دخوله الجنة يكاد يكون ما فيش فرق بين الجملتين دين فاسمعون وبي ندخل الايه؟ الجنة. يدل على سرعة دخوله ليه؟ الجنة. اول ما تخش الجنة هتنسى كل حاجة. هتنسى وجع رجلك في التهجد

235
01:11:36.850 --> 01:11:56.850
وهتنسى وجع بطنك في الصيام. وهتنسى وجع قلبك في الدعوة الى الله. اوعى تنسى كل حاجة. هي مدة قصيرة هتتعب فيها وهتستريح خالص. لكن عايز تستريح هنا تتعب في الاخر ما الفائدة؟ ما الفائدة؟ قيل ادخل الجنة. جنة. لكن هو قلب الداعية. قلب ليس

236
01:11:56.850 --> 01:12:16.850
مامي هم مموتينه. بس هو ما يعرفش الانتقام. قال يا ليت قومي يعلمون. راجل مموتينك يا عم تدعي عليهم ولا ما عرفش اية ما يعرفش يعمل كده. ما يعرفش. صدقني ما يعرفش. ما يعرفش الناس يازيه فيدعي عليهم. صعب. ما يعرفش ان هو

237
01:12:16.850 --> 01:12:36.850
اللي عايز ينتقم منهم. هو يزل قلبه حريص عليهم. ويوم ما بيحزن بيحزن عليهم. يا ليت قوم يعلمون. من علامات الداعية الرفق النطق الشفقة على الناس. الرحمة بالناس. احنا ما عندناش رحمة. احنا كتير منا عنده غلظة جدا في الدعوة. كلم واحد مرة واحدة وبعد كده يزهق منه

238
01:12:36.850 --> 01:12:56.850
عليه. نشوف الناس حالهم صعبة ندعي عليهم. طب ما تدعوهم الاول قبل ما تدعي عليهم. طب ما تكلمهم حاول تصلحهم قبل ما تدعي عليهم. احنا صعبين جدا موسى نوح عليه السلام الف سنة الا خمسين عاما. لم يكل ولم يمل. احنا بنزهق من الراجل بعد تلات اربع مرات كلام. فرق كبير. قال يا ليت قومي يعلمون

239
01:12:56.850 --> 01:13:16.850
بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. كل اللي حصل ده كرامة. هو اكرم بالدعوة الى الله واكرم بطاعة الله ثم اكرم بدخول الجنة. كي تعرف من الكريم ومن المهان. قال وجعلني من المكرمين بما غفر لي ربي. ازا الكرامة كلها ان يغفر

240
01:13:16.850 --> 01:13:36.850
يغفر لك الله سبحانه وتعالى. وجعلني من المكرمين. نداء من الجنة. نداء من الجنة. انشغلوا بالدعوة الى الله. ليس لها نهاية الا الجنة الدعوة الى الجنة على طول. ما فيش حل. هو ده الطريق الى الجنة. الدعوة الى الله. ان تدعو نفسك اولا ان تكون مهتديا. ثم تدعو الناس الى الله

241
01:13:36.850 --> 01:13:56.850
الله سبحانه وتعالى هذه الجنة وهذا هو طريق الجنة. يا ليت قومي يعلمون كفوا عن الانشغال بالطعام والشراب واللبس والخروج والدنيا والمباحات انشغل بالدعوة. خليها همك ما تخليهاش عمل سانوي لما افضى. اصل ما عنديش وقت ادعو

242
01:13:56.850 --> 01:14:15.000
الدعوة مش محتاجة وقت. الدعوة في الشارع وفي الشغل وفي بيتك وفي كل مكان. دي حياة حياة ما تعرفش تطلعها من قلبك. ما يعرفش انك انت هبقى داعية كمان شوية وكمان شوية مش مش هدعو. دي حاجة زي الدم عندك. ما تعرفش تنفصل عنك. هو دا

243
01:14:15.000 --> 01:14:25.000
هي راجل بيدعو الناس وهو في الجنة. بيدعوا الناس بعد ما مات. هم ما بيعرفش يعمل غير كده. زي حسابة البوناني كان بيحب الصلاة قوي. قال يا رب ان اذنت لرجل ان

244
01:14:25.000 --> 01:14:45.000
يصلي في قبري فاذن لي. ما يعرفش يبطل صلاة. عايز لما يخش القبر يصلي. ده واحد ما يعرفش يبطل دعوة. دخل الجنة طب خلاص ما انت ريحت دماغك بقى خلاص بقى كفاية. لأ. ده انا نفسي ارجع تاني واقول لهم زي الشهيد. لما بيتمنى على ربنا ايه؟ قال يا رب نتمنى ان نرد الى الدنيا فنقتل

245
01:14:45.000 --> 01:15:05.000
مرة ثانية. كذلك الداعية يا رب رجعني اكلمهم تاني هيموتوك مش مشكلة. يموتوني تاني بس انا عايز ارجع اكلمهم يمكن يستجيبوا المرة دي. طب مش هترجع طب اكلمهم من الجنة. يا رب وصل خطابي وربنا وصل خطابه لنا. بما غفر لي ربي وجعلني من الاكرمين. هم بقى ما انزلنا على قوم بعد من جند من السماء وكنا منزلين

246
01:15:05.000 --> 01:15:25.000
ما يستاهلوش. ان كانت الا صيحة واحد. فاذا هم خامدون. ازا ليست النصرة اللي لازم الداعية يفضل عايش. ممكن يموت. عادي انه اتهزم. المهم النهاية خالص بقى مين اللي حصل؟ اللي حصل ان بقيت الحجة وبقي البرهان وهلك الظالمون وهلك برهانهم

247
01:15:25.000 --> 01:15:45.000
ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون. يا حسرة على العباد. ما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون. الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون. وان كل لم جميع لدينا محضرون. فهذه القصة العظيمة قصة مؤمن ال ياسين لعلي يكون فيها

248
01:15:45.000 --> 01:15:50.008
ومنفعة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال نقول قوله واستغفر الله