1
00:00:00.150 --> 00:00:29.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابته اجمعين نرحب بكم في هذا اللقاء مع فضيلة الشيخ عبد المحسن الزامل وهذا اللقاء في بيت الشيخ عبدالله العقيلي رحمه الله تعالى

2
00:00:30.700 --> 00:00:58.100
واللقاء في هذه الليلة سيكون حول الهمة في طلب العلم ونماذج وسيرة سير العلماء في هذا الجانب واستغلالهم لاوقاتهم في تحصيل العلم وطلبه نشكر الشيخ عبد المحسن تلبية الدعوة على العموم ان لديه دورة

3
00:00:58.200 --> 00:01:16.300
في جامع شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى بعد صلاة المغرب الا انه لبى الدعوة للحضور الى بيت رحمه الله. والحديث حول هذا الموضوع الهام وفي مثل هذا الوقت

4
00:01:16.400 --> 00:01:40.100
والاجازة او بداية الاجازة الصيفية وهذه الدورات العلمية والدورات القرآنية. والحرث على الهمة في تحصيل العلم وحفظ القرآن. الى غيرها من الامور التي اه سيحدثنا في هذه الليلة والشيخ عبد المحسن معروف لديكم فقد تتلمذ على سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز

5
00:01:40.100 --> 00:01:57.850
رحمه الله تعالى ولازمه كثيرا وكذلك على فضيلة الشيخ عبد الله ابن عبد الرحمن الجبريل الى غيره من المشايخ وحصل على جلب علما جما منهم رحمهم الله تعالى رحمة واسعة اترك

6
00:01:57.850 --> 00:02:22.900
المجال فضيلة الشيخ يحدثنا في هذا الموضوع بين ايديكم اوراق لمن اراد طرح سؤال او مداخلة والترحيب بالاخوة في موقع البث الاسلامي وكذلك في موقع يستجيب وكذلك الاخوات الحاضرات في القسم النسائي اترك الان المجال الشيخ يحدثنا

7
00:02:22.900 --> 00:03:00.000
جزاه الله خيرا   بسم الله والحمد لله الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يضل الله فلا مضل له ويضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه

8
00:03:00.250 --> 00:03:20.250
متابعين من تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلمه تسليما كثيرا. آآ انا مسرور بجد سرور وانا التقي بزميلي شيخنا درسنا وجلسنا سنين عديدة. وجزاهم الله خيرا وبارك الله فيه. مما تميز به

9
00:03:20.250 --> 00:03:40.400
الخلق  وهكذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم ثلاث اقسم عليهم ماذا قصد صدقة من مال؟ وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله. كلنا

10
00:03:40.400 --> 00:04:05.550
الجوف العنوان شيء في الموضوع شيء اخر ولا قال لي تيسر لي وبقي وقتي ان شاء الله كذلك اختم كعادتي اه بما تيسر اه المهم شعوري وسروري ودعائي الى الله له ولكل الزملاء

11
00:04:05.650 --> 00:04:32.200
ابن باز رحمه الله الجميع ووفق الله الجميع لما يحب ويرضاه وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان

12
00:04:32.500 --> 00:05:07.200
حول هذا الموضوع لانه وموضوع يتكلم فيه كثير  اتكلم بما يحضرني في هذا الموضوع ما يتعلق بالهمة والهمة في الحقيقة حينما تذكر العلم نستحضر  والرحلة في طلب العلم وهذه مما تشتاق النفوس اليها

13
00:05:07.600 --> 00:05:24.100
وفي دراستها والاطلاع عليها اذ هي من تاريخ هذه الامة العظيم الهمة في طلب العلم. واعظم وضعه من مظاهر الهمة في طلب العلم في هذه الامة. هو الجد في طلبه والرحلة قديما

14
00:05:24.450 --> 00:05:43.950
واليوم ايضا صورة الرحلة توجد في بعض الصور العلم لا شك مرتابته علوم درجة معلوم في الادلة في الكتاب والسنة ورفعة اهل العلم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات قل هل يستوي الذين

15
00:05:43.950 --> 00:06:03.000
لا يعلمون والذين لا يعلمون وامر الله نبيه عليه الصلاة والسلام ان يأمره بالاجتياد من العلم فقال وقل ربي زدني العلم الاخبار في هذا كثيرة لا تخفى على اخواني لكن اذكر نفسي

16
00:06:03.300 --> 00:06:28.400
اذكر اخواني بشيء مما يجعلنا نجتهد في طلب العلم والعلم في الحقيقة الشجرة كما يقول الخطيب البغدادي والعمل ثمرة واذا كان شجرة بلا ثمر لا ينفع هو بال على صاحبه

17
00:06:29.850 --> 00:06:56.650
والعلم عاقبته حميدة لكن لمن جد في طلبه وشعى في تحصيله ولا يمكن ان يأنس للعلم الا بالعمل ولا يمكن ايضا ان يأنس بالعمل الا بالعلم والعلم بلا عمل وحشة

18
00:06:59.900 --> 00:07:30.300
وغربة حينما لا يكون عمل وكذلك العمل بلا علم الغالي انه يكون ضلال حينما يقدم على العمل بلا علم ويهجم عليه والواجب عليه ان يعلم كما ارى سبحانه وتعالى في العلم في اعظم الاصول والتوحيد. فاعلم انه لا اله الا الله

19
00:07:31.300 --> 00:07:52.550
والعلم يورث الخشية انما يخشى الله من عباده العلماء السلف رضي الله عنهم يطلبون العلم ويستحضرون اجره وفضله وكانوا يطلبون العلم للعمل ولهذا قال انما يخشى الله من عباده العلماء

20
00:07:53.000 --> 00:08:22.000
وهم يعملون مع خشية والخشية درجة اعلى من الخوف الذي يخشى  والذي يخاف في قلق ولهذا لا يجعل المسلم خوفه منفردا لابد ان يقينه بالرجاء الذي يورث الطمأنينة واذا دخل الرجاء على الخروف

21
00:08:22.700 --> 00:08:50.600
خشية لله عز وجل فمثل العالم من انسان قد اطمئن في مكان وهو يدخل الجنة ويفر من النار وزر من هرب من عدو وهو يطرد وراءه وهو يسرع يخشى ان يدركه

22
00:08:51.250 --> 00:09:17.800
العالم بعلمه والبصير بالطرقات يأوي الى اقرب مكان يعرفه الى اصل جبل الى واد يختفي فيه الى عرش شجرة حتى يفوته عدوه فهو حينما ينزل الى هذا العصر وهو قد النجا مع استقرار واطمئنان

23
00:09:18.000 --> 00:09:49.450
وخف خوف وصار خشية مع اخبات بخلاف من هو مستعجل يعلو وربما يلتفت فيكون قلقا خائفا ولهذا لما وقع كثير من العباد في مثل هذا فكان خيرهم خوفا مزعجا مقلقا اوقع بعضه في شيء من القلوب. اما اهل العلم فلا

24
00:09:49.700 --> 00:10:12.600
كما قال سبحانه انما يخشى الله من عباده العلماء وكما قال ابن نصر كفى بخشية الله علما وبالاغتر بالاغترار به جهل وذلك ان العالم يجمع مع العلم العمل وهو عالم بالله عالم بامر الله

25
00:10:13.700 --> 00:10:40.200
علم بالله باحكام الله او عالم بامر الله وامر الله احكامه وحدوده وحقوقه فهو يقف عندها ايجابا في باب العمل واجتنابا في باب النهي وتورعا في باب الشبهات وهو يقدر الله حق قدره. لانه عالم بالله

26
00:10:40.650 --> 00:11:02.100
وهو العالم الحق العالم بالله قد علموا بامر الله ولذا اذا وقع في معصية كل ما وقع بمعصية مع علمه ان لا معصية فلم يقع الا عن جهل وان كان عالما وذلك انه لجهله

27
00:11:02.650 --> 00:11:21.150
لله من التعظيم والاجلال وقع فيما وقع فيه الشأن يا اخواني ان العلم يحلو ويسوق الى الجنة ان ربي على صراط مستقيم حتى يلقى ربه وهو في سبيل الله سبحانه وتعالى

28
00:11:21.700 --> 00:11:43.950
وهذا يحصل كما تقدم بالجد والاجتهاد مع الاخلاص رحمه الله لما سئل عن طالب العلم قال يكون له نية قال كيف يقول له نية وعلى ينفي الجهل عن نفسه ويعلم غيره

29
00:11:44.000 --> 00:12:00.200
يعني ينوي ان ينفي الجهل عن نفسه وان يعلم غيره بهذه النية وان حصل لنيته ما حصل وشابها ما شابهها ما دام اصل نيته لله فلا يغره ما عرض بعد ذلك

30
00:12:00.450 --> 00:12:31.850
وبهذا قال مجاهد وظله طلبنا العلم لغير الله فابى ان يكون الا لله ببركة العلم فهذا يدعوه الى الاستمرار والجد والاجتهاد. وهذا ايضا ينسيه مشقة طلب العلم ومشقة ومشقة   ولهذا روى مسلم رحمه الله

31
00:12:32.150 --> 00:12:54.200
عن يحيى ابن ابي كريم في موضع من المواضع لما انه ساق طرقا كثيرة قال لا ينال العلم براحة الجسد والراحة لا تنال بالراحة ولهذا جد سلف الله عليهم لطلب العلم واجتهدوا

32
00:12:54.500 --> 00:13:21.900
وكان لهم همة عظيمة من يطالع سيرهم  رحمة الله عليه وينظر كتب الرحلة في طلب العلم خطيب بغدادي وغيره يرى العجب العجاب وكأنها احلام  حينما ينظر هذه الصيغ ونحن في بيت

33
00:13:23.000 --> 00:13:50.000
علامة رحمه الله نشر العلم واجتهد في لجنة هو حديث جيد رحمه الله خاصة حينما يتكلم بالله من جوانب  العلم وطلب العلم فله مسيرة عظيمة وكذلك زملاؤه الذين جاملهم وعاصرهم

34
00:13:50.750 --> 00:14:14.000
من اهل العلم وفي حديث اذكر شيئا يسيرا من بعض ما اعرف عن بعض مشايخنا وعلمائنا من اهل العلم والفهم من ذلك شيخنا العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله

35
00:14:15.600 --> 00:14:37.050
وكذلك العلاوي عبد الله بن حميد رحمه الله. كذلك العلامة طبعا عبدالرحمن جبريل وقد ابتدأت بذكر العلامة الشيخ عبدالله ابن عقيل رحمة الله عليهم جميعا مشائخنا مشايخنا بعد الله سبحانه وتعالى

36
00:14:38.050 --> 00:14:59.150
في نشر العلم وتيسيره وتشييده رحمهم الله واعلى درجاتهم  درجات العلى والفردوس الاعلى من الجنة هذا شيخنا الشيخ ابن باز رحمه الله توحي له همة عجيبة مع ما له من ارتباطات

37
00:14:59.750 --> 00:15:36.250
هو رجل عامة رجل عامة  رحمة الله عليه  يعمل ونجتهد في كل احيان ولا يحقروا شيئا  والكبير والرجال والنساء والمسؤولين والامراء والملوك رحمة الله عليه. ومع طلاب العلم  بمسجده وفي بيته وفي مكتبه بل في سيارته وفي الهاتف

38
00:15:36.450 --> 00:16:02.900
فلا تجد تكاتيب لحظة ابدا الا وهي مشغولة بالعلم رحمة الله عليه  قصص كثيرة مع انه كما ذكروا في ترجمة كما ذكر لم يتمتع باجازة في عام الاعوام رحمة الله عليه

39
00:16:03.500 --> 00:16:27.600
نواصل العمل من اول النهار الى قريب من العصر بعد العصر قليلا ينطلق قبل صلاة المغرب الى المسجد فان كان في درس  حتى يصلي العشاء واذا رجع الى بيته وفتح بابه واستقبل الناس وهكذا

40
00:16:27.650 --> 00:16:47.250
بعد العشاء الى الحادي عشر وربما الساعة الثانية عشر قد يكون لقاء عام وقد يكون اجتماعا وقد يكون مناسبة وقد يكون عنده محاضرة وقد يكون كما تقدم لديه في بيته هذا كان في بعض السنوات

41
00:16:48.050 --> 00:17:09.850
يقع في بيته شهري يجتمع فيه طلاب العلم في قراءة بعض المسائل والبحوث والاحاديث ويكون في مكتبته لمراجعة بعض المشاهد المقصود ان وقته معمول رحمه الله. حتى للسيارة انهى كتب رحمه الله وقولوا عليه كتب

42
00:17:10.800 --> 00:17:35.600
الادب وهو ادخل عليه السيارة كاملة  كذلك الارواح لان الخدمة في السيارة رسائل وردود في السيارة رحمه الله عليه معاملات تبعد السيارة وكان ايضا اذا كان هناك درس وتيسر ان يقرأ عليه قولي عليه

43
00:17:36.150 --> 00:18:02.900
قرأت عليه من دي اول مقطع كنت احيانا او قبل صلاة المغرب قبل ان يهدم الجامع قبل ان يولى  السيارة رحمه الله الى المسجد الجامع من بيته في واحد معي كتاب تنوير حوادث للسيوطي

44
00:18:03.400 --> 00:18:36.200
وتقرأ عليه  يريد قراءة رحمه الله مخصص للقراءة واحيانا نقول ماذا فعل السيوف منه ان نركب السيارة حتى يصل الى المسجد   لها الا دروس خاصة مثل بلوغ المرام  يحضر لها ويراجع لها. واذا لم يراجع يعتذر بالدرس رحمه الله

45
00:18:37.700 --> 00:19:00.150
المقصود ان وقته كان معمور رحمه الله قصص يعني اذا توقعت ذكر الشيخ محمد وموسى رحمه الله في ترجمته ومن افضل من كتاب الله رحمه الله جميعا لو مرة كان في الطائف

46
00:19:00.950 --> 00:19:24.850
في ايام الحج في مكة في ايام الحج دعا بعض الاخوان في جدة هي حال الى حفل ختامي لبعض خلاف التحكيم طلب من الشيخ تكريمه للحرفاء على الشيخ الشيخ ايام الحج مرتبط اجابهم الشيخ رحمه الله

47
00:19:25.150 --> 00:19:55.250
يصلي في مسجده   ثم بعد العشاء ربما تكلم بكلمة   صلى العشاء وقال لاخوان في جدة ترى بنتأخر عليهم قالوا نحن ننتظر وتأخرت يا شيخ عاد في حضور بس  بعد ما صليت اتكلم يا شيخ بكلمة المسجد ثم انطلق الى جدة

48
00:19:56.250 --> 00:20:22.800
يعني الوقت المتأخر شوي وصلوا اليهم  كلمات وبعض ما قراءات من الحفاظ ثم كلمة الشيخ بعد ذلك رحمة الله عليه ثم بعد ذلك اجتمعوا بعدما اكرموا الشيخ بعد ما انتهى الحلم رجع الشيخ رجع الشيخ والشيخ محمد رجعنا

49
00:20:22.850 --> 00:21:03.750
الساعة الثانية   الشيخ عقد الساعة يعني قبل الفجر ما اذكر الله فضيلة الشيخ لما ترتاح تأخر الان   شباب منهكين الشيخ كان طول اليوم يداوم   هذا يسأل العلم هذا يسأل من دون

50
00:21:04.250 --> 00:21:52.050
الى مسجد في هذا الحفل الساعة الثانية وصلى   يعني ان شاء الله بعد ذلك بعد صلاة الفجر الشيخ  ثم رجع البيت وارتاح شوي ورجع للاكل  نحن والشيخ يقول ما شاء الله في نشاطه

51
00:21:52.550 --> 00:22:19.950
تجاوز الثمانين او في  يعني قد تجاوز الثمانية رحمه الله   ومع ذلك في ذمته لم تتغير وهذا يذكر بقول ابن عقيل رحمه الله رحمه الله يقول انا في عشرة ثمانين

52
00:22:21.550 --> 00:22:49.700
واكد من الهمة في العلم ما كنت اجده في سن العشرين ذلك من قوة البصر الا ان القوة فيها وعش قوة   رحمه الله وربما اصابني   البحث والمراجعة فاستلقي ولا اقوم

53
00:22:51.000 --> 00:23:14.950
من راحتي هذه الا وقد انفتق بي شيء من المشاهد مما نظر فيه وتأمل رحمه الله يعني اما نظر ودراسة وقراءة واما انه ويستعرض بفكره ما تيسر من المسائل مثل ما جاء في تراجم

54
00:23:15.200 --> 00:23:47.700
يقول ابن عبيد القاسم رحمه الله امام كبير رحمه الله وله كتاب غريب هذا من اعظم الكتب  كما ذكر ذهب الى الفيافي والجبال والاودية يلقى الاعراض الذين لم تفسد لغتهم

55
00:23:48.000 --> 00:24:07.250
وكان يأخذ عنه ربما يأتيه بعض الناس يريد ان يأخذه عنه يقول انا جمعته باربعين سنة تريد ان تأخذه في ايامها يقول رحمه الله اني اكون مستلقيا يعني واتفكر في بعض مسائل العلم

56
00:24:07.850 --> 00:24:35.050
المسألة التي لم اكن اعرفها مما يفتح الله عليه يقول فاقوم  وفرحة حتى ربما يعني الغدا والفرح فلا يتمالك ربما جعل يرقص رحمه الله من الفرح الذي اصابه من هذه الفائدة التي حصل عليها

57
00:24:36.300 --> 00:24:59.400
ويقول البخاري رحمه الله لكاتبه وكان قد صعد اليه وبالعلية في الغرفة وقد نشر الكتب كتب الاثار والاخبار قال له اهل اللهو في لهوهم واهل السماء في شمالهم وانت مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:24:59.500 --> 00:25:24.050
حدثونا عنه عليه الصلاة والسلام فهنيئا لك هذا صحيح وهذا هو الانج للعلم ويقول عونا على بدء على ما ذكرته عن شيخنا رحمه الله في همته   يعني شاهده كثير من الناس وربما اخواني الذين يسمعون يعرفون الشيء الكريم

59
00:25:24.250 --> 00:26:04.250
سمعت منه وايضا في احدى الدروس علاقات رحمه الله يقول بمناسبة مسألة وحديث لا اذكرها يقول رحمه الله مر علينا حديث بفتح الباري لما كان يراجعه رحمه الله اذا يقول

60
00:26:04.750 --> 00:26:37.150
لم اقرأه قبل ذلك يا ابو رحمه ما كنت قرأت  احد الاخوان فبدأناه من اوله  يقول فقرأنا النسائي جميع النسائي هذه الليلة نبحث عن هذا الحديث  الحديث واحد  على هيئة البحث

61
00:26:37.250 --> 00:26:55.800
والمراد ولهذا احيانا الانسان ونراجع مسألة من المسائل من المسائل في كتب الحديث والاثار او كتب الفقه او كتب شروحات الحديث قد يمر بك من المشاعر الاخرى وابناء المرادع والبحث

62
00:26:56.550 --> 00:27:24.950
التي  وانسها غيرها من المشاعر وربما تترك بحثك الاول وتأخذ عنه لانك مررت بمشاهد واخبار واناب هي احب الليل من مسألتك التي كنت تراجعها هذا واقع جديد والحديث عن الشيخ

63
00:27:25.000 --> 00:27:47.300
اتقدم  يقرأ عليه رحمه الله يوم الخميس ربما تكون عشرة او تتجاوز والدرس احيانا ثلاث ساعات والخروج ثلاث ساعات. الشيخ رحمه الله في مجلسه لا يتبلل ابدا رحمه الله اول امر يجلس على العرب

64
00:27:47.800 --> 00:28:14.900
خلال الساعات وهو في انس وراحة في كتاب في كتاب وهكذا في سائل ايام اخرى  والاربعاء والخامس  فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر له ويسائر مشايخنا وايضا الشيخ رحمه الله

65
00:28:15.650 --> 00:28:35.400
هذا العلام البحر  هذا من نوادر الزمان الشيخ عبد الرحمن في الحقيقة. من نوادر الزمان وعدد من القصص في الحقيقة تخوض مثل خيال لا تكاد تصدق  يعني ثابتة في اساليب صحيحة في حفظه

66
00:28:35.500 --> 00:28:56.100
رحمه الله  مكث في بريدة مدة طويلة كان في القضاء ثم بعد ذلك استقام القبر ونفعه الله جلس سبع سنوات بريدة لم يكن في القضاء سبع سنوات يقرأ العلم ويقرأ عن الكتب

67
00:28:56.850 --> 00:29:26.750
والناس عليه ولا انتفعوا بها انتفاع عظيم تخرج عليه علماء ويتعجبون من استحضاره المشاعر والنوادر رحمهم الله ومن حفظه العجيب   الى اخر ما طبع الكتاب  الشيخ محمد بن باز العمودي ابو حامي المعروف للكتاب في مجلدين. ذكر ايضا نوادي عن

68
00:29:27.200 --> 00:29:53.650
في حفظه وربطه  ونباهته حتى يعني يعني من الاشياء التي تذكر عنه رحمه الله يقول الشيخ البودي ايضا يقول مرة الشيخ يحب ركوب الخط في السيارة كنا  بعض الاخوان المشايخ الذين معه

69
00:29:53.800 --> 00:30:43.950
الى الرياض من اخر الليل لصلاة الفجر يصلي صلاة الفجر السيارة وصلاة الفجر   يركبوا يركبوا السيارة وحدد على السيارة   الكفر عمره ثلاث سنوات ان شاء الله يعني كلهم مبصرون     قال وجه السيارة هذي ليس وجه السيارة يوم نزلت وهذا وعلى وجهه من حولنا موجه

70
00:30:44.050 --> 00:31:44.050
كل مرة نازلين ايضا في المقولة هذي يعني كلها ثابتة صحيحة  يقول بعض الاخوان  على السيارة وجالسين معه   من اهل النار. من اخر النهار في العصر  وجاءنا إنسان بعيد  شخص نازل شافوه

71
00:31:45.050 --> 00:32:28.100
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. السؤال ده  تذكر     قال الا والله يا شيخ انت الشيخ ابن حميد لا اله الا الله يعني عجب يعني  من عشرين سنة

72
00:32:28.400 --> 00:33:04.650
والحقيقة دي من نوادر والغرائب يعني  رحمه الله المباحث وفطنته  ايضا عن الشيخ حتى لا اطيل على اخواني  في شارع الف وثلاث مئة وخمسة وتسعين هجري فيما   في سنة الاشراف الديني

73
00:33:04.800 --> 00:33:36.050
مثل المكان الاشراف الديني قبل ان ينقل  رحمه الله  حصل حريق في منى في اي في ايام التشريق. الناس حصل عندهم شيء من الخوف وكذا وصاروا يأتون يدخل مكة وبعضهم يسأل لعله يحصل له رخصة

74
00:33:36.350 --> 00:34:40.200
واحد ممن اتى من      والدة الوالد هذا كان صاحب تجارة وجمال وحدة    وحدة ولا يصلح ما استجاب لهم الطعام ويتغرب في تعرض المخاطر. الشيخ نادر ما يصلح      راحت سنوات  بعدها بتقريبا يجي عشرين سنة

75
00:34:40.250 --> 00:35:16.900
كبر سنة وصارت في بيته   شيخنا هذا بعد ما يجي عشرين     الى مكة   جيت انا داخل مكة بسأل رخصة ودي اروح ابوي رجال كبير واخشى انه يجيني الخبر عن الحريق في منى

76
00:35:17.050 --> 00:35:44.750
يعني يصيبه الشي والخوف وكذا بروح له قبل ما يجي الخبر  دخلت مكة الحرم والناس ضامنين على واحد ومن هذا؟ قال الشيخ    يقول حتى الشيخ ولا يعرفني قلت يا شيخ

77
00:35:44.900 --> 00:36:22.100
ودي تبدأ الرخصة مثل ما جاك الخبر الحريق وانا ودي اروح ابوي وابوي رجال واخاف يجيه الخبر قال الشيخ ما عليك ما عليك ما عليك علاقة الجوال بالسؤال      الصوت ها

78
00:36:22.650 --> 00:36:58.600
عشرين سنة الواحد ممكن يكلمه باخوه في الجوال    رحمه الله لهذا نفع الله بنفع عظيم   الاخوان يعني الشيء الكثير رحمه الله يعني عودا على بدء اقول ان الهمة في طلب العلم

79
00:36:58.700 --> 00:37:29.250
البصيرة  التحسين ايضا مبكر من كانت له بداية كما يقال كانت له نهاية مشرقة خاصة اذا استعرض صيغ اهل العلم رحمة الله عليهم ونظر فيها هو اجتهد فيها وفي نرى فيها كانت حفر له على طلب العلم وتحصيل العلم ولا يوصي اهل العلم بدراسة

80
00:37:29.550 --> 00:37:46.550
تراجم العلماء والنظر فيها وقد ذكر الحسن بن سفيان رحمه الله قصص كثيرة لكن  القصص التي تركها الحسن كان رجل كان شابا صغيرا ورحت بطلب العلم الى بلاد بعيدة رحمه الله

81
00:37:47.550 --> 00:38:06.400
يدور على المشائخ في النهار من اول النهار من قبل الفجر حتى مغرب الشمس وكان اذا رجع اذا ما كان غرفته يقدم على الهانوس اضاءة ضعيفة مع التعب الشديد ويكتب

82
00:38:07.950 --> 00:38:35.600
لا شك ان هذا المصيبة بتأذي في ليلة من الليالي ابكي العلم واختم الفرائض ان نزل الماء من عينه   ولا الكتب   انا رجل غريب  ولم اتحسر على شيء من الدنيا

83
00:38:36.450 --> 00:39:04.100
انا على انني كيف افعل ذلك  كيف اكتب يقول فوضعت رأسي بين ركبتي وانا مغموم مهموم فغلبني النوم رحمه الله. فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعني كلامنا ما بالك مهموم

84
00:39:04.550 --> 00:39:28.050
قلت يا رسول الله جئت من بلاد بعيدة  اصابني في بصري واصابني  فقال لعائشة وهو في المنام ادعو  ما نفث في عيني ومشى عليها قال فلما فرغ استيقظت فرفعت بصري

85
00:39:28.750 --> 00:39:47.500
فاذا نأبصر كتبي  والقلم حمدت الله سبحانه وتعالى. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجيبنا نسأله العلم النافع والعمل الصالح. وان يكتب لنا واياكم كل خير وان يغفر لنا مشايخ  وان يجعلنا واياكم

86
00:39:47.600 --> 00:40:04.150
واياهم من اهل الفردوس الاعلى للجنة ووالدينا واخواننا وعن اخواننا المسلمين امين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد  وبقي الشيخ عبدالله بن جبرين لو يحدثنا في شيء يسير ثم ننتقل الى مداخلات الاخوان

87
00:40:05.050 --> 00:41:02.900
الشيخ رحمه الله  شغل الشيخ عبد الله  ابن جبين رحمه الله  علمت سيرته  والهمة في طلب العلم وكان يوم طلبة  الى مكان في بيته وحدة ومن دخل عليه من قرابته ومن اخوانه

88
00:41:03.300 --> 00:41:27.400
بين اهل الكتب. ابدا لم يشغله شيء رحمه الله وقد حظيت في القراءة علي  بعض السنين كان رحمه الله يعني عنده من التواضع الشيء العجيب ولا اي شيء على طالب العلم. اي طالب علم يحضر كتاب وهو يقرأ

89
00:41:29.300 --> 00:41:58.500
خوتي السنوات سنوات قديمة اذا كان الشيخ بن باز الله يروح  يوكل الشيخ عبدالله  وكان عندي درس بعد الفجر رحمه الله وكنت احضر الدرس هذا عنده   وكان حضور تلك الايام قليل ما كان يحضر

90
00:41:58.750 --> 00:42:35.150
وتعليما رجعنا لكم اخوانا مجموعة من اخواننا اليمنيين طلاب العلم رحمة الله عليهم لكن على القليل يعني عشرة قبل يعني تتسع  يعني لما كنت ادرس في كل يوم اول ما تخرجت في الكلية عام الف واربع مئة واربعة والف واربع مئة وخمسة في كادر

91
00:42:35.200 --> 00:43:31.400
يعني احد الاخوان      حتى  اذا عندها   يقول السبب حتى رحمه الله وكنت قرأت عليه ايضا   رحمه الله لانهن انتقل شبرا ظن الف واربع مئة وخمسة   كان عنده طلاب كليات مختلفة عدة جامعات

92
00:43:31.700 --> 00:43:54.400
احيانا  يعني في اي شيء يحضر من الكتب وبعض المسائل المقصود ان ان نفسه جزاه الله خيرا لكل من طلب العلم في اي كتاب يقرأه بسم الله الرحمن ايضا بعد ذلك لما كثرت الدورات والدروس

93
00:43:54.700 --> 00:44:21.450
لا يعترض على اذا   ان كان لديه وقت  في جميع جهاتنا في شرقها وغربها وشمالها  رحمه الله ايضا المسألة  اورد مع طلاب العلم بعض بعض الاستدراك او شيء كان الشيخ رحمه الله يستجيب

94
00:44:21.500 --> 00:44:54.000
يعني يأخذ به حينما يتبين له مثلا في حديث مثلا ضعيف مثلا   بهذا يعني يشكر مثلا لسان حاله يشكره من اه استدرك هذه الفائدة رحمه الله كثيرة وكثر طلابه في جميع نواحي المملكة فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر له وان يعلي درجته في عليين امين

95
00:44:54.400 --> 00:45:22.600
شكر الله للشيخ عبد المحسن هذه الكلمات وهذا التذكير بالسير هؤلاء العلماء نسأل الله عز وجل ان يجمعنا بهم ونحن نحبه في الله وان نتأسى بهمتهم في طلب العلم الان ننتقل الى الشيخ محمد سلطان وهو احد تلاميذ الشيخ عبد الله بن عقيل يحدثنا عن سيرة الشيخ

96
00:45:22.600 --> 00:45:46.550
طلب العلم ولعله يوجز في ذلك هذا مين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم الدين حقيقة كم انا مسرور  بحضور شيخنا الشيخ عبدالمحسن

97
00:45:46.750 --> 00:46:09.350
الذي انعم الله به هذه الجلسة المباركة ونقلنا الى العلماء الفضلاء القدوات الربانيين الذين نفع الله بهم بلاده وعباده حقيقة اود ان اشير الى بعض مواقف شيخنا رحمه الله الشيخ

98
00:46:09.500 --> 00:46:28.350
وهو في التسعين ايل بعد ما بلغ التسعين رحمه الله عدد دروسه في اليوم اكثر من ستة دروس وكل درس يستمر اكثر من ساعة ونصف بعد الفجر حتى السابعة والنصف

99
00:46:28.400 --> 00:46:48.100
يجلس بعد الساعة العاشرة الى الظهر وبعد الظهر وبعد العصر وبعد المغرب وبعد العشاء بل ان الشيخ عبد الشيخ العسكر عبد المحسن العسكر يذكر ان يعني ذكر لنا بعضا يقول ان ان الشيخ

100
00:46:48.250 --> 00:47:11.500
في حضر ستة دروس كان يشرح لهم صحيح مسلم وفي النهاية في اخر الليل بعد العشاء رفع يديه داعيا وقال جزاكم الله خيرا انار الله قلوبكم كما انرتم بيتي وكان سبحان الله من العجائب المواقف العجيبة التي من الشيخ تواضعه

101
00:47:12.050 --> 00:47:34.100
مسلا تجد شخص بسيط يذكر المسألة كنا في مكة احد الاخوة المصريين ذكر مسألة فالشيخ تعجب منها وقال احضروا القلم واحضر القلم واخذ الورقة وبدأ يكتب المغسلة وسبحان الله وايضا كان احد الاخوة الكويتيين محمد العجمي

102
00:47:34.300 --> 00:47:54.300
وكان بعد صلاة الفجر الشيخ كانت جلسة طويلة حقيقة فالاخ الاخ محمد العتمي قال للشيخ جزاك الله خيرا شعر بلذة العلم وفرحته فقال جزاك الله خيرا يا شيخ انني اشعر ان الدنيا بحذافيرها معي

103
00:47:55.000 --> 00:48:12.150
وقال الشيخ بل انت جزاك الله خيرا حنا نستفيد منك وانت طالب وانت شيخ وانت يقول المسائل نستفيد منك اكثر مما تستفيد منا وهذا من تواضعه رحمه الله رحمة واسعة وحقيقة نحن

104
00:48:12.150 --> 00:48:32.150
مثل هذه الوقفات واللفتات التي حقيقة الان جميعا تفاعلنا واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزي خير الجزاء واسأله ان يتغمد شيخنا برحمته الواسعة. اللهم امين جزاك الله خير على ذلك. اطرح السلاحات ثم نختم للشيخ محمد

105
00:48:32.150 --> 00:48:56.200
الشيخ عبد المحسن كيف نجمع او يجمع نجمع بين علم الدين والدنيا  تفضل يا شيخ نسمع ذا السؤال سؤال اعيد السؤال. كيف يجمع بين علم الدين والدنيا ان شاء الله

106
00:48:56.600 --> 00:49:35.300
بسم الله والحمد لله الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله نعم هو حقيقة لا نجاح الا ان تكون على علم الدين والدنيا هذا للسؤال نجمع علم الدنيا والاخرى القرآن والسنة

107
00:49:36.250 --> 00:50:05.350
مسيرة رسول الله عليه الصلاة والسلام صحابته الكرام يا عبد الله وكنت على علم في هذه السيرة سيرة الذين وصفهم الله فقالوا الزمهم كلمة التقوى وكانوا احق بها واهلها بارك الله فيك

108
00:50:05.500 --> 00:50:48.350
علم الدنيا وعلم الاخرى عندي ان هذا يتيسر كنت مهما اثيرت  مرة اخرى اقول القرآن والسنة  وهذا سائل يقول فضيلة الوالد الشيخ عبدالمحسن اني احبك في الله يوجد عند الميقات احراما على شكل وزرة

109
00:50:48.450 --> 00:51:04.750
مخيط من فوق ما حكم لبسه هذا السؤال الاول والثاني يقول ما هو الافظل المبتدئ حفظ الرحابية ام البرهانية ويقول دلون على الكتب التي يبدأ بها الطالب في اصول الفقه

110
00:51:06.350 --> 00:51:29.350
الحمد لله ما يتعلق بالاحرام هذا ليتبين لي انه الحقيقة حكم حكم المخيط المسلوح على قلب البدن وهذا يسمى يسمى باللغة النقبة  اللغة النقبة وجاءت في كلام العرب هذه هو في الحقيقة

111
00:51:29.400 --> 00:52:03.100
يعني يكون مخيطا مصنوعا ليست العلة الخياطة لكنه خيط خصوصا خصوصا للبدن فهو ليس كالايجار المفتوح ليست الاجراء المفتوح ولهذا هو يمتنع للمحرم وللغير المحرم حتى غير المحرم لانه يعني ربما ايضا

112
00:52:03.350 --> 00:52:25.950
موضوع اخر لكن لانه يشبه لباس النساء لانه مثل التنورة التي تلبسها النساء تنورة النساء وذلك انه يشاهد  وليس مفتوحا وعلى هذا القاعدة في مثل ان كل ما صنع للبدن سواء كان اعلاه او اسفله

113
00:52:26.300 --> 00:52:45.900
او جميع البدء من الكتفين او جميع البدن مع الرأس مثل البرانس او من الكتفين او اعلاه من الفنايل او اسفله مثل السراويل وما يشبه ذلك مما يصنع انما الذي يجوز هو الرداء

114
00:52:46.250 --> 00:53:26.950
اما هذا في الحقيقة  ولهذا ليظهر ان عدم جوازه لكن فيه فيه نظر اما ما يتعلق  الكتب   الرحبية الحقيقة  واشهر لكنها اكثر ابيات  فقط لكن البرهانيات في بعض المواضع اه اخسر

115
00:53:27.350 --> 00:54:01.850
الحقيقة هو اجمع   استوتا فصاعدا ممن لهم نصف اتى وصاعدا ممن لهم نصف اتى يعني جمع في شطر البيت نصيب الاخوات نصيب الاخوات مع المحترجات بذكر الشروط في نشر بيتي فهو في بعض المواضع

116
00:54:02.050 --> 00:54:28.000
يعني شبك ونظافة يعني ولهذا قد يكون  في جانب بعض الشروط لكن الروحانية اشهر فما تيسر له الحكومة جميعا هو حسن ومن لم يتسع يعني فبدأ مثلا بالتي هي اشهر وشروحها ربما تكون اكثر وهي الرحابية

117
00:54:28.300 --> 00:54:54.350
ما هو احسن وكلاهما يعني محصل لهذا العلم. محصل لهذا العلم عندما يتعلق بالاصول   يعني باب واسع ونعرف كتب الاصول اليوم فيها حسم كثير خاصة كتب المتقدمين ونعرف عن الكلام في الردود

118
00:54:54.650 --> 00:55:20.950
طالب العلم ولا مضيعة لوقت طالب العلم    بعضها ولا يستمد الحقيقة ومبني على اصول فاسدة واصول باطلة وتأتي مثلا الامر  وتعريف النهي  يعني تجد مبني احيانا على بعض الرسومات مثل

119
00:55:21.500 --> 00:55:51.450
الامر نهي عن ضده هذا مبني على  الاشاعرة الباطن وهو الكلام النفسي  انه ليس انما يلزم منه النهي عن ضده يلزم من النهي عن غدة  الامر هل له صيغة وليس له صيغة؟ يعني عبارات الحقيقة

120
00:55:51.850 --> 00:56:19.500
يطيلون بها الكلام ويشققونها وتظيع   لكن مبني على اصول فاسدة ولهذا تجد كثير ممن يلي معلومته على مثل هذه الامور  ويؤولها ويقدم على تأويلها في لكنه يقول الأمر ليس له صلة

121
00:56:20.000 --> 00:56:40.450
لابد من باطل على الصحيح. والامر بالصيغة الشريعة جاءت بالامر وما كانوا اذا قال الله ملك اذا امرتم ان بعتم ما استطعتم فالامر له صيغة جاءت بها الشريعة وذوي الوجوب

122
00:56:40.600 --> 00:57:14.050
لكن اذا كان لغير ذلك   الا اذا دامت قرينة على انه للقراءة من يعني لكنه النجار  وامتن منه كتاب الانتصار اصول الفقه لابن الشمعاني رحمه كتاب عظيم رحمه الله من اقدمها

123
00:57:14.200 --> 00:57:33.000
وفي تحقيق عظيم. ومن كثر المتأخرين من افضل الكتب التي اوصي نفسي واوصي اخواني بقراءتها مذكرة الشنقيطي رحمه الله هذه مذكرة عظيمة لخص فيها روضة وايضا دعم هذه الامثلة مع اختيار الاقوال

124
00:57:33.850 --> 00:57:57.000
الصحيحة  مهمة ما العناية مثلا ببعض الكتب المؤلفة هذا والمنظومات فيها في منظمة عامية بالشافعية وفي منظومات منظومة اخرى لواحد حنفي ابراهيم  بن ابي مطير الحكمي المنظومة تسعة وتسعين بيت

125
00:57:57.200 --> 00:58:27.200
يسيرة وسهلة خالية من تعقيلات الاصوليين انشرح شرحا    رحمه الله  بالوصول الى علم الاصول. سلم الاصول الى علم الاصول. شرحها لكن لكنها مختصرة لا بأس بها مثل هذي اه بعض

126
00:58:27.250 --> 00:58:47.500
يعني الرسائل او بعض الكتب المختصرة تعينه مما طبع اخره نعم يقول انه يحبك في الله يا شيخ ويقول انه من سكان الرياظ. وذهب الى مكة بقصد العمرة يقول فكنت متعب فلم احرم من الطائف

127
00:58:47.650 --> 00:59:12.050
في مكة ليلة ثم احرمت من مسجد عائشة علي شيء مع العلم انه جاهل اخواني احبكم الله وجعلني وجعلني واياكم واخواني ان المتحابين فيه والمتجالسين فيه والمتزاولين في منه وكرمه

128
00:59:12.600 --> 00:59:49.950
مما يتعلق الاحرام وان كان  اول تجاوز النقاط لم يحرم وانما جلس في مكة ثم احرم منها مسجد عائشة لماذا لم يحجب يعني فان كان يعني يقول التعبد والعشرة هذا شيء وان كان له ان نتجاوز الميقات ثم لما وصل مكة اصيب بتعب فلم يتمكن من

129
00:59:50.400 --> 01:00:12.000
نقوم بهذه الحالة فالواجب عليه ان يحرم من الميقات الحرام ما له من عاد  التعب لانه مجرد تجرد وبعد ذلك لك ان تكمل عمرة الى ما شئت ولك الا تحرم اصلا. يعني لازم

130
01:00:12.100 --> 01:00:43.300
توضأ من الامام حتى يدخل بالفعل الا اذا كان واجب عليه في اصل الشرع او واجب لا يجب عليه المحراب في هذه الحالة اذا كان متعبا واراد العمرة فعليه الشنب يقول ان حصل لي شيء او تعب تحللت

131
01:00:43.950 --> 01:01:03.600
لكن ما دام تجاوز الميقات وهو غير محرم. ثم احرم هو احرم الان في هذه الحالة. دل على انه لا اشكال عدة الاحرام  الواجب علي يرجع او لا يحب  الا اذا كان لما كان

132
01:01:03.950 --> 01:01:35.550
حالة مجاوزة للميقات فسخ النية. فسخ النية  فلما وصل لمكة وجد النشاط ثم ننشأ به فلا بأس من خارج على قول الجمهور ويمكن ان نقول الحرام  فلا بأس معه النبي عليه الصلاة والسلام يقول هن لهن

133
01:01:35.650 --> 01:01:52.500
عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة. ومن كان من ذلك فمغلب حيث هو نوع وجزر يجب عليه احرام من الميقات وعلى باقية مستمرة لا يكون عليه ذنب ان كان قادرا عليه وان لم يكن قادرا عليه فالصحيح

134
01:01:53.000 --> 01:02:04.650
انه يسقط يسقط عنه الدم ولا صومعة. الصلب هذا دليل عليه صوم عشرة ايام هو قول الجمهور لكن لو ايسر هل يجب عليه الصحيح انه لا يجب عليه العبرة فيه

135
01:02:04.900 --> 01:02:30.050
او في مزاج وجه العبرة بها لحال الوجوب  في رمضان لمن لم يكن قادر عليها. وكان غير قادر استصرف عن على الصحيح الى غيره وعلى الصعيد يلحق بالسائل الكفارات ونختم بالسؤال هذا للشيخ عبد المجيد ثم ننتقل للشيخ محمد بن فظل لنختم اللقاء. حكم قراءة القرآن للحائض دون لمس المصحف

136
01:02:31.050 --> 01:02:51.200
لا بأس به هذا هو الصحيح خلافا للجمهور  والنبي عليه الصلاة والسلام حتى تركوني النبي عليه الصلاة والسلام كنا في عهده يصيبهن الحي ولم يعلم انهن كن يحترزن من قراءة القرآن

137
01:02:51.250 --> 01:03:12.850
صحيح مسلم ايدي عائشة رواه قال معلقا والجمل بانه عليه الصلاة والسلام كان يذكرها على كل احيانا كما في حديث علي رضي الله عنه عند احمد وعند ابي داوود كان يقرؤنا القرآن ما لم يكن جنبا عليه الصلاة والسلام

138
01:03:13.350 --> 01:03:28.000
الجنون قلبه معذور لانه لان طهارة فلهذا تقرأ القرآن على الصحيح اما حديث ابن عمر لا يقع الجنب شيئا ولا شيئا من القرآن رواه الترمذي من رواية إسماعيل بن عيقاز

139
01:03:28.150 --> 01:03:48.150
عن عبد الملك عزيز بن جريج عن نافع عن ابن عمر قال اسماعيل ابن عياش وان كان سامي ثقة لا وابن الامام رحمه الله ملكي بالطبقة السادسة لكن روايته عن الحجازيين ضعيف اسماعيل عياش رواية الحجازيين ضعيف ابنه هذا الحديث

140
01:03:48.150 --> 01:04:13.000
نختم الان للشيخ محمد لا يطيل علينا  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه بارك الله فيكم

141
01:04:13.150 --> 01:04:46.100
يحبها الله تبارك وتعالى اولا اوصي نفسي واوصيكم بالحرص عليها الموضوع كان عن الهمة  وابدأ ان شيخنا رحمه الله كان يقول اذا اردتم ان تكونوا علماء على امرين اثنين الاول الاول

142
01:04:46.300 --> 01:05:17.700
ان تطبق العلم الذي عليك والامر الثاني انتج شهر هذا العلم وتتخذ طريقا الى العلم تحية لله دنيا واخرى ولا عزة ولا الا بالعلم  جزاه الله خيرا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين هم العلم درجات

143
01:05:18.150 --> 01:05:55.300
الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر غلوا الالباب ومما هكذا تذكرت هكذا في البلد ان نكون على همة آآ اول ما يجب عليه  علانية صالحة مخلصة لله   الهمة الحقيقية

144
01:05:55.600 --> 01:06:33.450
بنيتك الصالحة اول فيديو مهم في هذه الهمة والوصول اليها اوبا طاعة الله العبادة  لا اريدها عبادة من رقصك من كيسك ليه يا اخويا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. والله غفور رحيم

145
01:06:34.750 --> 01:06:59.900
عبادة تحرص عليها لا تضيع لا تفوت منها شيئا وهي التي قد جاءت عن نبيك محمد صلى الله عليه واله وسلم الحقيقي احرص على هذه السنن وهذه الطاعات وهذه العبادات

146
01:07:00.850 --> 01:07:30.000
امر اخر يوصلك الى الهمة الحقيقية  احذر المعاصي ان تحتوي الاثام والخطايا وتذكروا قول الشافعي سوء حفظي واكدني الى ترك المعاصي واخبرني بان العلم نور. ونور الله لا يؤتاه عاصي

147
01:07:30.950 --> 01:08:03.100
سلاح اعدائنا واعداء ديننا سلاح. شياطين الجن والانس ان تتلطخ هذه المعاصي بتبقي للقوة ويهفو ويكبو النور اراده الله له الله الله بارك الله فيك جاهد نفسك الطاعة والابتعاد عن المعصية

148
01:08:04.450 --> 01:08:45.450
توجه الى الله دائما ابدا  اظهر الضراعة  القانونية علي انتبه منها يا عبد الله  وانت نفتقر الى الله وتعلم انك كما اخبر الله لا شيء الا به يا ايها الناس. انتم الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد. فقير يعني صدق

149
01:08:45.450 --> 01:09:35.800
شيئا ان لم يجعلك الله شيئا فانت لا شيء  علم صغيرا بارك الله فيكم صغير نستفيد من اكل لكن الان صغير   وانا اختم اسلامي معروف قال انما الوقت  اغتنمه انت الكسل

150
01:09:36.200 --> 01:10:22.300
لا تضيع اول الوقت سدى فترى اخره     رحمه الله وكل بلاد ياتها العلم امرأت رباها وصارت  الله الله بارك الله فيكم. ويقول بعضهم اابيت زهران الدجى وتبيته نوما وبعد ذاك تريد لها

151
01:10:22.550 --> 01:10:59.850
واجتهدت بعلم الله الفنية لله اسأل الله اسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ان يهدينا عالمين عاملين اللهم ارنا الحق حقا وتبنا اتباعه  اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. واصلح لنا اخرتنا التي

152
01:10:59.850 --> 01:11:19.850
فيها ميعادنا. اللهم واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم يا منا وفي اوطاننا واصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم اجعل هذا البلد امنا مطمئنا رخاء وسائر بلاد المسلمين يا رب العالمين

153
01:11:19.850 --> 01:11:44.550
اللهم من ارادنا او اراد المسلمين او اراد هذا البلاد بسوء فاشغله بنفسه. ورد بيته الى نحره يا رب العالمين اللهم اجزم حاضر عن خير الجزاء على ما قدم ويفكر واعده يا رب العالمين واشكر المقدم الاستاذ عبدالله وعلى هذه

154
01:11:44.550 --> 01:12:14.550
التي يبذلها وهكذا اقول له ولكل عام ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا سخر الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون الى عالم الغيب والشهادة فيما كنتم تعملون. وغفر الله لمؤسس هذه الندوة الشيخ العذاب العقيد. وغفر الله للعلماء. علماء

155
01:12:14.550 --> 01:12:34.550
جميعا منهم ومن يوفقهم ويهديهم ويأخذ ايديهم وشكر الله لكم على ما تحملتم على ما قصدتم فابشروا بالخير من ربكم تبارك وتعالى. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

156
01:12:34.550 --> 01:12:42.577
الشيخ محمد كان صبر على هذه الكلمات. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد