1
00:00:47.100 --> 00:01:20.600
اخوتي في الله حياكم الله واثابكم وشكر مسعاكم وجمعنا بكم على الخيرات دائما ها هي جمعية مركز الامام الالباني رحمه الله للدراسات والابحاث تتابع مشوارها الذي حملت فيه على عاتقها النصح لدين الله سبحانه. والهداية للناس. ولا زالت الجمعية بحمد الله

2
00:01:20.600 --> 00:01:50.600
تتنقل في ابواب الخير والبر. فمن دروس منهجية الى ندوات شرعية. فدورات علمية وها نحن الليلة نجدد اللقاء باخواننا في الله في هذه الامسية الطيبة الندوة المهمة وباسمكم جميعا ارحب باصحاب الفضيلة العلماء المشايخ الاجلاء

3
00:01:50.600 --> 00:02:18.200
الشيخ علي ابن حسن الحلبي والشيخ مشهور ابن حسن ال سلمان والشيخ اكرم ابن محمد ال زيادة. فاسأل الله ان يثيبهم ويجزيهم خير الجزاء واطلب من اصحاب الفضيلة ان يتفضلوا لبدء الندوة ان شاء الله. ايها الاخوة

4
00:02:18.200 --> 00:02:51.450
عنوان ندوتنا خوارج الامس تكفيريو اليوم داعش انموذجا فلماذا الحديث في هذا الموضوع؟ ولماذا اخترناه؟ وما اهميته؟ اولا ان الرد على اهل البدع وبيان ضلال الخارجين عن السنة من اهم المهمات والباطل لا يزول الا

5
00:02:51.450 --> 00:03:11.450
فبحق يدمغه بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهد. فلا بد من نشر نور النبوة الناس وكلما ضعف من يقوم بنور النبوة قويت البدعة. ثانيا ان بدعة الخوارج

6
00:03:11.450 --> 00:03:41.450
هي اول بدعة ظهرت في تاريخ الاسلام والمسلمين. فلا شك ان لها ابعادا كثيرة. ولدراستها اهمية كبيرة ثالثا ان الله سبحانه اخذ على اهل العلم الميثاق لتبيننه للناس لا تكتمون واوجب ما يكون البيان في ازمنة الفتن حينما يختلط بهاء الحق بزيت الباطل

7
00:03:41.450 --> 00:04:11.450
وتشتد غربة الاسلام والسنة عندها يجب البيان. وليس غائبا عن اذهان المشايخ الفضلاء ان هذه قضية عظيمة لا يروق بيان الحق فيها لكثير من الجاهلين. ولكن ما تحملوه من ميثاق الله يوجب عليهم النصح للامة. ولو قال من شاء ما شاء فمن تكلم في هذه القضايا مخالفا

8
00:04:11.450 --> 00:04:41.450
والناس فقد عرض نفسه لسهام النقد من الدهماء. وعلى كل لولا الجرأة في الحق لمن دحر الباطل. رابعا ليس خافيا على احد. افعال هؤلاء الخوارج باهل الاسلام والسنة في العراق والشام وغيرها. وما سببوه من تشويه لصورة الاسلام. فاستغل اعداؤنا ذلك في

9
00:04:41.450 --> 00:05:01.450
الناس عن سبيل الله سبحانه والتدخل في شؤون المسلمين بما لا يعود على الامة بخير. خامسا في هذا البيان اظهار لبراءة اهل السنة والجماعة من اهل البدعة والفرقة. ليميز الله الخبيث من الطيب. فلا

10
00:05:01.450 --> 00:05:31.450
تزال الخوارج قديما وحديثا يفعلون فعل الادعياء فيلتصقون باهل العلم الاكابر ولا يزالون اليوم يلتصقون بالعلماء الاكابر امثال شيخ الاسلام ابن تيمية ومدرسته السنية. فلابد من في دعاواهم وبيان باطلهم وتبرئة اهل العلم من منهجهم. وانما اذ نتحجب

11
00:05:31.450 --> 00:05:51.450
الليلة عن هذه الفرقة التي اساءت للاسلام. فلابد ان نقول ثمة ظلم وعدوان من غير المسلمين على المسلمين. فان وقع بعض المسلمين في الغلو فقد وقع فيه غيرهم ايضا. ومن الظلم ان

12
00:05:51.450 --> 00:06:15.950
تسكت على عدوان احد كائنا من كان هذا منطق العدالة. ولسان الانصاف ايها الاخوة في الله من هم الخوارج وهل الخوارج منهج سائر في الناس الى اليوم؟ ام انه حقبة زمنية في

13
00:06:15.950 --> 00:06:40.800
عمر الامة ظهرت وانقضت هذا كله يحدثنا عنه فضيلة الشيخ مشهور ابن حسن ال سلمان حفظه الله فليتفضل مشكورا مأجورا. الحمد لله وحده. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

14
00:06:40.800 --> 00:07:20.800
اما بعد فان الخوارج مذهب قديم جديد متجدد. وله هم كثير من الاراء الشاذة الخاصة بهم. والتي فيها التطرف والغلو والخروج عن جماعة المسلمين. فهم في اول نشأتهم يرون في سيرة الخليفتين الراشدين في اخر عهد عثمانة وعهد علي رضي الله

15
00:07:20.800 --> 00:07:53.250
الله تعالى عنهما يرون ولا سيما بعد حادثة التحكيم في في خلافة علي سنة سبعة وثلاثين للهجرة يرون ما لا يراه غيرهم من المسلمين فيشعرون ان هؤلاء قد خالفوا الدين وجوزوا الخروج عليهم والتآرب ضدهم. وبسبب

16
00:07:53.250 --> 00:08:23.250
هذا الشهود وهذا التطرف والخروج على ائمة المسلمين سمو الخوارج. فالخوارج ارجو مذهبهم التكفير بالذنب. فهم يكفرون بمجرد الحكم بغير ما انزل الله فكل من كفر بمجرد حكمه فهذا خارجي. واما من كفر من قال

17
00:08:23.250 --> 00:08:43.250
والله لا يصلح لهذا الزمان او ان حكمي مثل حكم الله. او ان حكمي خير من حكم الله فهذا هو منهج اهل السنة. فهم لا يكفرون بمجرد الحكم بغير ما انزل الله

18
00:08:43.250 --> 00:09:23.250
الذي يهمني في هذه العجالة وفي هذا المقام حتى نعلم الحق بوصوله وحتى يظهر الحق ويكون سببا لتثبيت المحيطين وحتى تظهر الحجة للمتذبذبين والمترددين. وحتى تقوم الحجة على المبطلين لابد من بيان اصول الاشياء. اعلم علمني الله واياك انه لا يوجد حق او باطل

19
00:09:23.250 --> 00:09:53.250
ليس له جذور في الماضي. وانما التي تتغير الاسماء والوسائل فحسب. فاذا عرينا الباطل من اصوله وجذوره ووضحناه وكشفناه فان اللبيب وصاحب البصيرة يحسن كل شيء باصوله. ولكن العامة يحتاجون الى العلماء واعوانهم من

20
00:09:53.250 --> 00:10:23.250
الدعاة والخطباء والوعاظ ليشيروا للناس ليفهموا وليظهر لهم الحق بالعيان فاقول والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة لي الا به. ان الخوارج ليست حقبة زمنية مضت وانما الخوارج منهج متجدد باخر

21
00:10:23.250 --> 00:10:53.250
له اثر ظاهر في كثير من الحركات ولا سيما حركات الحركيين والذين ينابذون اولياء الامور ويعملون على التغيير لا على وفرق كبير بين الاصلاح والتغيير. حتى نتضح لنا الامور على وجه فيه جلاء لابد من

22
00:10:53.250 --> 00:11:13.250
من بعض المحاور على عجلة والكلام طويل واقتصر على مثلا مقولة الشهر الثاني في كتابه الملل والمحن لما عرف الخوارج قال كل من خرج عن الامام الحق الذي اتفقت عليه الجماعة يسمى خارجيا. قال سواء

23
00:11:13.250 --> 00:11:33.250
كان الخروج ايام الصحابة رضوان الله تعالى عليهم ام كان في زمن التابعين باحسان ثم قال والائمة في كل زمان. ونزيل وفي كل مكان. فكل من خرج عن الائمة فهو خارجي

24
00:11:33.250 --> 00:11:53.250
هم اسماء قديما كثيرة وكانت ترضيهم ولكن الاسم الذي كان لا يرضيهم وكان يفرح به اهل السنة كما قال القاضي عياض في التمهيد انما هم المارقة. هذا الاسم ما كانوا يحبونه. مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عنهم يمرق

25
00:11:53.250 --> 00:12:13.250
فلقوله صلى الله عليه وسلم يبرقون واتخذ لهم هذا الاسم اسم المارقة. اصل المذهب كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لما قام رجل وقال للنبي صلى الله عليه وسلم اعدي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خبت وخسئت ان لم اعدل

26
00:12:13.250 --> 00:12:33.250
ثم كان لهم حضور عملي وخروج في زمن علي رضي الله تعالى عنه. وان كان رؤوس هذه الفرقة هم قتلة عثمان الا ان خروجهم وشقهم عصى المسلمين كان بعد التحكيم في عهد علي

27
00:12:33.250 --> 00:13:03.250
بعد سنة سبعة وتلاتين للهجرة. هذه والطعن الخوارج الاوائل. ولكن كما سمعنا من كلام الشهر الثاني بغيره ان الخوارج يجمعهم اسم الخروج. دلت نصوص نبوية عديدة وكثيرة شهيرة وصحيحة وبعضها ثابت في الصحيحين ان انهم يخرجون اخر الزمان. ومن اشهر هذه النصوص ما ثبت

28
00:13:03.250 --> 00:13:23.250
عند البخاري ومسلم وابي داوود من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي في اخر الزمان يأتي دبل قال يأتي في اخر الزمان

29
00:13:23.250 --> 00:13:53.250
زمان قوم حدثاء الاسنان. سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من لا يجاوز ايمانهم حناجرهم. فاين ما لقيتموهم فاقتلوهم. فان

30
00:13:53.250 --> 00:14:13.250
ان في قتلهم اجرا عظيما لمن قتلهم الى يوم القيامة. ومن النصوص التي نصت على ان الخوارج انما يكونوا في اخر الزمان ما اخرجه الامام النسائي عن ابي برزة الاسلمي رضي الله تعالى عنه باسناد

31
00:14:13.250 --> 00:14:33.250
قال قال صلى الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان قوم يقرأون القرآن. قال شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى الثامن والعشرين صفحة اربعمائة وستة وتسعين قال فانه صلى الله عليه وسلم قد اخبر عن خروجهم في

32
00:14:33.250 --> 00:15:03.250
غير حديث وانهم لا يزالون يخرجون الى زمن الدجال ثم قال وانتبه لقوله قال وقد اتفق المسلمون على ان الخوارج ليسوا بمختصين بذلك ليس الخوارج مختصين بذلك المعسكر. يريد المعسكر الذين تآالبوا على علي رضي الله تعالى عنه

33
00:15:03.250 --> 00:15:23.250
وخرجوا عليه. فهذه الكلمات فيها تصريح وبيان من وحي السماء من كلام الصادق المصدوق صلى الله عليه الى وجود الخوارج الى قيام الساعة ولا سيما تأملنا قوله صلى الله عليه وسلم في صفاتهم

34
00:15:23.250 --> 00:15:43.250
المشايخ تفصيل في صفاتهم الا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه في الحديث الاول حديث علي يقولون من خير البرية والخوارج الذين كانوا في عهد علي كانوا يقولون لا حكم الا لله وكانوا لا يعترفون بالسنة وانما كانوا يحتجون

35
00:15:43.250 --> 00:16:13.250
بالقرآن فحسب. اذا اخر الزمان قوم بيعرفون الاحاديث النبوية. وقد يزعم بعضهم ويتدفق اللباس السلفي وقد يظهر العقيدة السلفية. وقد تكلم بالادلة العقلية ويقول من قول خير البريد. ومع هذا فقد سماهم النبي صلى الله عليه وسلم حوادث. واذا اخواني اذا

36
00:16:13.250 --> 00:16:40.650
الناس لما ضاعت عندهم فول معينة وراجل عندهم طبوعة الاعلام  وهذه بضاعة الاعلام يتكسب الاعلام لمثل هذه الاشياء الاحداث الساخنة تنطلي على كثير من الناس. فيصبح الصادق فيصبح الصادق كاذبا والكاذب صادقا. والخالد امينا

37
00:16:40.650 --> 00:17:00.650
كما اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم في اخر في اخر الزمان. الاصلح من هذا ما ثبت عند ابن ماجة بسند حسن من طريق الاوزاعي عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما

38
00:17:00.650 --> 00:17:24.150
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينشأ نشأ يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرج قرب انقطع قال كلما خرج قرن قطع هكذا قال. كلما خرج قرن قطع

39
00:17:24.250 --> 00:17:44.250
في الناظور في تاريخ ظهور الخوارج يجد ان الخوارج والروافض خرجا معه. ومن سنة الله في كونه. اين وجدت من طوارئ الخوارج تجد روافض. واين وجدت ظهورا للروافض تجد خوارج. والنبي صلى الله عليه

40
00:17:44.250 --> 00:18:07.200
وسلم اخبرنا عن الخوارج انهم بين الحين والحين يكون لهم قرن. وقال عن هذا القرن قطعت بصيغة الفعل المبني للمجهول من الذي يقطعهم؟ سنة الله قاضية عليهم بالقتل. فلك ان تقول يقطعهم العلماء بالحجة والقرآن

41
00:18:07.200 --> 00:18:42.250
ولك ان تقول يقطعهم الوراء بالتخويف والتهديد وقد يجتمع الامران وكيفما كان فان سنة الله تعالى قاضية في انقطاعهم وزوالهم. ولكن الصبر والثبات. ولكن الصبر والثبات وهذه الحقيقة كانت معروفة عند اهل العلم. فمثلا اسند ابن عساكر في طريق دمشق. واشتهر هذا عن عبدالله بن وهب له

42
00:18:42.250 --> 00:19:12.250
ونصيحة لابي شمر. ذي خولان وهي طويلة جدا. ومن بين كلماته المهمات الجميلات لابي شمر في نصيحته قال الا ترى يا ذا خولان اني قد صدر الاسلام. فوالله ما كانت للخوارج جماعة قط الا فرقها الله. على

43
00:19:12.250 --> 00:19:32.250
حالاتهم. وما اظهر احد منهم قوله الا ضرب الله عنقه. الله الذي يضرب عنقه. الا ضرب الله عنقه وما اجتمعت الامة على على رجل قط من الخوارج ولو امكن الله الخوارج من رأيهم لفسد

44
00:19:32.250 --> 00:19:58.100
وقطعت السبل وقطع الحج عن بيت الله واذا دعا هذا امر الاسلام جاهلية حتى يعود الناس يستعينون برؤوس الرجال ولكان لكل اكثر من عشرة وعشرين رجلا منهم يبايعونه على ان يقول خليفة فمن سنة الله تعالى التي

45
00:19:58.100 --> 00:20:18.100
لا تتحول ولا تتبدل ان الخوارج يظهرون وكلما ظهروا قطعوا ولحكمة بليغة قال النبي صلى الله عليه وسلم قطع وكيفية القطع هي تدبير الله وهي شأن الله جل في علاه. ان الله

46
00:20:18.100 --> 00:20:38.100
ان شيخنا رحمه الله بوب على حديث ابن ماجة في المجلد الخامس من السلسلة الصحيحة برقم الفين واربعمية وخمسة وخمسين بوبا عليه استمرار خروج الخوارج. بوب عليه بقوله استمرار خروج الخوارج

47
00:20:38.100 --> 00:20:58.100
تؤكد هذا ما وقع في التاريخ وما يزال الخروج على اولياء امور المسلمين والتكفير بمجرد الحكم باليمن ما الله كبيرا وبالمعصية ما زال ما زال امر قائم فكل من صنع ذلك فان له نصيبا

48
00:20:58.100 --> 00:21:25.950
من هذا الاسم اه شرود الخوارج شيئوليهم وتكفيرهم وخروجهم عن جماعة المسلمين ليست متعلقة باسم الخوارج. بحروف الخوارج الخاء والواو والالف والراء والجيم هناك تداخل في الفرق. يعني مثلا نظرت في كتاب مقالات الاسلاميين. وبحثت عن معتقد الخوارج

49
00:21:25.950 --> 00:21:52.300
يقوله الحسن الاشعري رحمه الله في كتابه مقالة الاسلاميين والخوارج من الصفات مذهبهم مذهب المعتزلة. وصارت الاخوات معا طب لو نظرنا اليوم  في مذهب الذين يقتلون اهل السنة ولا سيما فيما بلغنا وجده. فظهر واشتهر وانتشر ولا

50
00:21:52.300 --> 00:22:21.850
يمارس في هذا احد ما كان يفعله الشيعة الشنيعة في العراق هنخرج هذا خوارج فكما ان الخوارج هم معتزلة في الصفات فان الشيعة هم  في استحلال دماء المسلمين. ومما ينبغي ان يعلم ان الخوارج سام. والذين يخرجون

51
00:22:21.850 --> 00:22:58.050
والسنان  سماهم اهل العلم القعدية والقعدية الذين يقولون الخروج ويكتفون بالتأديب بالكلام فجاءة وعمران بن خطان من شعرائهم الذين اتخذوا وسائل الاعلام وهو الشعر في ذاك الزمان وسيلة للتأديب على الحكام. فالخروج اقسام. ولذا مذهب اهل السنة والجماعة المحافظة على

52
00:22:58.050 --> 00:23:28.050
الحكام والنص لهم في السر والدعاء لهم بظاهر الغيب ولعلنا في هذه العجالة تقرر عندنا ان الخوارج ليست فرقة ظهرت واندثرت وانها حقبة زمنية فحسب انما هو منهج متجدد قد يظهر بين في بلدة او اكثر من بلدة من بلاد المسلمين. ويتسموا

53
00:23:28.050 --> 00:23:58.050
الاسم والابرة بالحقائق والمعاني لا بالاسماء والمباني. والله الهادي. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا لهم صفات يعرفون بها. وعلامات تدل عليهم. لابد من بيانها لاثبات ان تكفيريي اليوم امتداد لخوارج الامس. يبين هذه الحقيقة

54
00:23:58.050 --> 00:24:27.900
صاحب الفضيلة الشيخ علي بن حسن الحلبي حفظه الله فليتفضل مشكورا مأجورا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حق حمده. والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه وجنده ووفده. اما بعد فالكلام في هذا الموضوع الجلل

55
00:24:28.200 --> 00:24:57.450
كلام ذو شعب شتى. وروابط عدة. ليس كلاما مرتبطا بحادث او حادث  وليس كلاما مرتبطا مرتبطا بقضية واقعة وانما هو كلام ماض وحاضر ومستقبل كما سمعنا من فضيلة الشيخ وفقه الله

56
00:24:57.650 --> 00:25:28.250
واذ الامر كذلك فان التعريف العلمي الصحيح للخوارج لا يرتبط بصورة ذهنية نمطية حتى يخرج من يشاء نفسه منها. ولكنه مرتبط بافكار اصحابها عن الامة وعن مجموعها وعن تاريخها وعن تراثها

57
00:25:28.850 --> 00:26:04.050
ذلك التاريخ المشرق الذي اشرقت انواره في كل بقاع الدنيا مدللة بالهدي الرشيد والقول المبارك والدليل البين عظمة هذا الدين ومنزلة اهله من صلحاء المؤمنين  والحديث المشهور في الصحيح من حديث معاذ فعندما جاءت الى عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها

58
00:26:04.600 --> 00:26:27.850
تقول لها يا ام المؤمنين ما بالنا نحن المسلمين؟ نحن النساء ما بالنا نحن النساء اذا لاحظنا امرنا بقضاء الصوم ولم نؤمر بقضاء الصلاة فقالت لها ام المؤمنين عائشة غاضبة احروريتنا انت

59
00:26:28.250 --> 00:26:58.850
قالت لا ولكني اسأل فردت عليها السؤال جوابا هذا نص اثري عظيم يبين ويدلل انه ليس ثمة صورة واحدة للخوارج  ترتبط بهم او يعرفون بها وانما هم على انحاء شتى وعلى صور متعددة

60
00:26:59.600 --> 00:27:29.550
ومنذ عقود قليلة تجددت تجددت موجة التكفير الاولى تطبيقا للقول النبوي العظيم الذي لا ينطق صاحبه فيه عن الهوى عليه الصلاة والسلام لان الخوارج لن ينقطع وجودهم وسيستمر فكرهم حتى يخرج اخرهم

61
00:27:29.650 --> 00:27:57.500
مع الدجال الاكبر فمنذ تلكم العقود القليلة تجددت موجة التكفير حكم به والاثري التابع له من التقتيل والتدمير والتفجير في امكنة شتى من بلاد المسلمين بل ومن بلاد غير المسلمين

62
00:27:57.900 --> 00:28:24.450
وهذا يلزمنا ان نذكر مقدمات لابد منها اما المقدمة الاولى ان كلامنا هذا كلام علمي شرعي مبني على الدليل والبرهان ليس كلاما صحفيا او اعلاميا او كلام سهرة تقضى وتمضي

63
00:28:24.500 --> 00:28:52.050
لا يكون لها اثرها واثارها وانما هو كلام يجب ان يعتنقه القلب وان يملأ النفس والبصر. حتى ينعكس فكرا هاديا يقابل ذلك الفكر الغالي الذي لم يترك بلد الا وادخل فيه الفساد والافساد

64
00:28:52.250 --> 00:29:23.750
وهذا الذي نقوله لم نقله اليوم ولم نقله بالامس وانما قلناه منذ عقلنا وعرفنا وفقهنا دعوة المباركة الميمونة. واخذناها اخذ اليد باليد عن شيخنا الامام المبارك ابي عبدالرحمن محمد ناصر الدين الالباني رحمه الله

65
00:29:23.800 --> 00:29:57.800
لما ناظر هؤلاء التكفيريين مناظرة ذكرتنا بتلك المناظرة الكريمة الرائقة الرائعة التي ناظر فيها سلفنا الصالحون وعلى رأسهم الصحابي الجليل ابو العباس عبدالله بن عباس رضي الله عنه اسلاف هؤلاء الذين هؤلاء هم افرحوا اولئك. وكيف انهم قد رجعوا. والحال نفسه

66
00:29:57.800 --> 00:30:17.800
فالخلف الصالح يأخذ عن الخلف عن السلف الصالح. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تسمعون تسمع منكم ويسمع ممن يسمع منكم. وكما قال عليه الصلاة والسلام يحمل هذا العلم من كل خلف عدو

67
00:30:17.800 --> 00:30:47.800
ينفون عنه تحريف الغاليين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين. ووالله الذي لا يحلف الا ان هذه الصفات الثلاثة مجتمعة تتمثل في هؤلاء الخوارج. وفي مدارسهم وفي خياناتهم وفي مذاهبهم مهما تزينت ومهما تزخرفت ومهما صدرت وتصدرت في

68
00:30:47.800 --> 00:31:13.650
اعلامي والاعلام النقطة الثانية ايها الاخوة ان فكر الارهاب والتطرف والذي التكفير جزء منه فكر يبرأ منه الاسلام دين الرحمة الذي قال الله تعالى فيه في كتابه عن نبيه صلى الله عليه وسلم وما ارسلناك الا رحمة

69
00:31:13.650 --> 00:31:37.600
للعالمين ليس للعالم من عوالم الانس فقط بل للعالمين جميعا. هذا الدين الذي يقول فيه سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام عن نفسه انما انا رحمة مهداة. ويقول عليه الصلاة والسلام انا نبي المرحمة. هذا الدين

70
00:31:37.600 --> 00:31:57.600
صفتي دينا لا يمكن ان يكون فيه هذا الارهاب او هذا التطرف او هذا التقتيل المارق الذي تنفر منه طبائع السليمة وتبتعد عنها عنه النفوس المطمئنة. ولكن نحن لا ننكر ان من المسلمين مسلمين. قد

71
00:31:57.600 --> 00:32:27.600
يسمعون او ينحرفون او يخالفون. ولكن هذا لا يميز الاسلام من حيث هؤلاء المسلمون فقط. ففي وفي اليهود وفي البوذيين نرى متطرفين وارهابيين قد لا يقلون بل انهم قد يتجاوزون ارهابا هؤلاء الحفنة او الثلة من المسلمين المنحرفين الذين

72
00:32:27.600 --> 00:33:00.700
حينما فتئ علماء الاسلام يردون عليهم وينقضون مذهبهم ويتكلمون في تصوراتهم وافكارهم وكما سمعتم هذا ارهاب وتطرف اليهود وما يقومون به في المسجد الاقصى وفي سائر فلسطين. وهذا ارهاب في بورما وهذا وذاك وذياك. مما لا يسعنا ذكر بعضه فضلا عن ان نستوعبه كله

73
00:33:00.700 --> 00:33:31.550
الامر الاخر ايها الاخوة في الله ان ما يسمى الربيع العربي وقد عشنا سوءاته وفواده. كاف كفاية تامة على او في ان ينقض افكار الخوارج بكافة اشكالها ومظاهرها ومناظرها سواء اكانت تحت صورة العلمانية والليبرالية التي

74
00:33:31.550 --> 00:34:03.850
تكلموا عن الثورة وتتكلموا عن الانصياع للمجتمعات الدولية وو الى اخر هذه اسطوانة المشروقة فضلا عن اولئك الذين يسيرون مع كل سائر ويطرقون كل كل باب في سبيل ان تسير اهوائهم وفق الواقع وان يطبقوا اقوالهم وفق هذا الذي يجري سواء اكانوا هم طرفا في

75
00:34:03.850 --> 00:34:23.850
او ان يزجوا فيه او ان ينالوا جزءا منه. لذلك ايها الاخوة في الله نحن نقول في هذا الامر انتصار شديد. ان قضية الخوارج قضية ماضية وحاضرة ومتجددة. وما اجمل كلام الامام ابن

76
00:34:23.850 --> 00:34:43.850
في كثير وهو من ائمة العلم الكبار ومن تلاميذ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والذي توفي سنة واحد وسبعين بعد السبعمائة والذي هو كأنه في نصف المسافة الزمنية بيننا وبين العهد النبوي

77
00:34:43.850 --> 00:35:12.450
والفترة المحمدية ماذا يقول في وصف الخوارج؟ يقول ولو قووا هؤلاء الخوارج لافسدوا الارض كلها عراقا وشاما كانهم متسلطون على العراق والشام القديم. وليس منذ هذه الايام ولم يتركوا طفلا ولا طفلة ولا رجلا ولا امرأة لان الناس عندهم لان الناس كل الناس

78
00:35:12.450 --> 00:35:34.700
سواهم لان الناس عندهم قد فسدوا فسادا لا يصلحهم الا القتل جملة. وهذه صنائعهم وهذه قائلهم فيما مضى وفيما هو واقع وفيما سيأتي برهانا نبويا لا يتردد ولا ينتهي. ويقول

79
00:35:34.700 --> 00:35:58.000
ابن كثير بعد ان ذكر شيئا من صفاتهم وبعضا من وقائعهم تعجب تعجب المشدوه المدهوش. فقال وهذا الضرب من الناس. يعني وهذا النوع وهذا الضرب من الناس من اغرب اشكال بني ادم. فسبحان من نوع خلقه كما اراد

80
00:35:58.350 --> 00:36:18.350
وسبق في قدره ذلك وما احسن ما قال بعض السلف في الخوارج. انهم مذكورون في قوله تعالى قل هل انبئكم بالاخسرين اعمالا. الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. فلننظر ايها

81
00:36:18.350 --> 00:36:38.350
واقعهم في باب التكفير ما اخطره وما افسده وما اسوأه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة ولحذيفة رضي الله عنه خصيصة متميزة عن سائر الصحابة. لانه امين

82
00:36:38.350 --> 00:36:55.950
سر النبي صلى الله عليه وسلم. يقول رضي الله عنه ينقل عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ان اخوف ما اخاف عليكم رجل قرأ القرآن حتى اذا رؤية بهجته عليه

83
00:36:56.000 --> 00:37:19.250
حتى اذا رؤيت بهجته عليه وكان ردعا للاسلام. كان ردءا للاسلام حاميا ونصيرا. في ظاهر الامر  انسلخ منه انسلخ منه انسلخ منه لا يعني انه ارتد. ولكن انسلخ من الاسلام الحق. الاسلام الصافي

84
00:37:19.250 --> 00:37:39.250
الذي لا يوجد اسلام الا بالصفاء والنقاء. فمن كان على غير اسلام النقاء والصفاء فهذا ليس على الحق بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ردءا للاسلام انسلخ منه ونبذه

85
00:37:39.250 --> 00:38:04.100
ظهري وسعى على جاره بالسيف وسعى على جاره بالسيف ورماه بالشرك. انظروا الى هذه القضية المزدوجة. السيف والشرك لا ينفصل احدهم عن الاخر. من قتلك عقائديا انما يقتلك لانه كفرك. ومن كفرك

86
00:38:04.100 --> 00:38:27.950
انما يستحل دما قال يا نبي الله حذيفة يسأل النبي عليه الصلاة والسلام يا نبي الله ايهما اولى بالشرك؟ الرامي او قال بل الرامي صلوات الله وسلامه عليه. ولننظر ايها الاخوة في الله ما قاله

87
00:38:28.450 --> 00:38:48.450
ايمن الظواهري وهو من هو في تأصيل قواعد عقائد الخوارج الجدد بناء على العقائد السالفة سالفة التي ما انزل الله بها من سلطان. في كتاب ولا سنة وانما هي اهواء مصطرعة مصطنعة مصطنعة

88
00:38:48.450 --> 00:39:21.450
فيما بين اصحابها يقول لابد لنا لابد لنا ان نصنع بحقيقة مرة لطالما كتمها العلماء لطالما كتمها العلماء سوء الظن باهل العلم. والتقول عليهم والطعن فيهم. والغمز بقناتهم امر كما كان لا يزال وسيستمر وهذا من ابرز سماتهم. اضافة الى التقتيل والتكفير

89
00:39:21.450 --> 00:39:51.450
قال واكتفى بالتلميح له بعض الفقهاء الا وهي كفر الجيوش الحامية لانظمة وفي مقدمتها الجيش المصري والجيش الليبي والجيش التونسي. ان جيوش الطواغيت من من ديار المسلمين هي بعمومها جيوش ردة وكفر. لقد كفر

90
00:39:51.450 --> 00:40:19.800
ملايين المسلمين الذين يحمون اهله وابناءه ممن هرب عنهم وشرد منهم شرود البعير. وما ذلك الا لاهواء تدفعه وتدمغه فترسله الى ما هو فيه من بلاء عظيم وعظيم جدا. ولننظر ايضا الى كلام الناطق الرسمي باسم

91
00:40:19.800 --> 00:40:53.600
في داعش ودولتهم يقول مخاطبا ايمن الظواهري. يقول ندعوك ان تصحح منهجك بان تصدع بتكفير الانجاس. بتكفير الانجاس وتصدع بردة الجيش المصري والباكستاني والافغان والتونسي واليمني والليبي وغيرهم من جنود الطواغيت وانصارهم وان تسميهم بما سماهم رب العالمين الطواغيت

92
00:40:53.600 --> 00:41:23.600
والكفار والمرتدين. وواقعهم وحالهم اليوم في من يقتلونهم ممن يقولون كونوا معنا. فان لم يكونوا معهم كان السيف وتقطيع الرؤوس وتفجير البيوت. وسلب الاموال وهتك الاعراض تحت اسم السبي. وتحت اسم المغانم يسمونها بغير اسمها. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام

93
00:41:23.600 --> 00:41:53.600
سلام. اما اما انهم ادعوا لانفسهم بيعة وحزبا ووضعوا ووضعوا لانفسهم فهذا ليس بالجديد علينا. فوالله منذ ان فتحنا ابصارنا وبصائرنا على العلم. ونحن التحزب المقيت الذي يفسد على الامة بهاءها ونقاءها وصفاءها ومما

94
00:41:53.600 --> 00:42:13.600
ينقض ذلك ويكشفه قول عمر رضي الله تعالى عنه كما في صحيح الامام البخاري من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع فلا يبايع هو ولا الذي بايعه

95
00:42:13.600 --> 00:42:33.600
قرة ان يقتل. هؤلاء جماعة بايع بعضهم بعضا. ورأس بعضهم بعضا. وجعل بعضهم لبعض رئاسة وامامة وقيادة وخلافة يريدون ان يدعوا اليها. من كان في اطراف الدنيا في امريكا الجنوبية

96
00:42:33.600 --> 00:42:53.600
او في جزر الهند الصينية او في الجزائر الاندونيسية او في وسط الجزيرة العربية. اي عقل هذا؟ واي من هذا واي تفكير هذا؟ واي جهل هذا؟ ان السعي للاسلام والعمل لنشر الاسلام

97
00:42:53.600 --> 00:43:13.600
لا يكون بهذه الطريقة هذا اذا افترضنا بهم حسن النية. ولا نتكلم عن النوايا. فالنوايا سر لا يعلمه الا الله جل في علاه وعظم في اعالي سماه ولكننا نتكلم عن هذه الفعائل الشنعاء وهذه الفظائع النكرة

98
00:43:13.600 --> 00:43:33.600
التي والله سودت وشوهت صورة الاسلام بما لو اجتمع الكفار كلهم عن يد واحدة ما استطاعوا ان يشوهوا صورة الاسلام كما شوه هؤلاء وباسم الاسلام. اللهم انا نبرأ اليك مما فعل هؤلاء

99
00:43:33.600 --> 00:44:03.600
واصلي واسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم وصاحب الفضيلة خير الجزاء على هذه النيرات والاوصاف والبراهين الواضحات. واعلموا اخوتي في الله ان هذه الصفات انما عرفت عن الخوارج بالتتبع والاستقراء وكلام العلماء. ولا يشترط في كل صفة تذكر

100
00:44:03.600 --> 00:44:23.600
عنهم ان يقروا بها. وقد قال بعض السلف رحمهم الله لو ان كل صاحب بدعة حدثك ببدعته من حين جلوسه اليك لنفرت منه. ولكن يحدثك بالسنة. ثم يدخل عليك البدعة

101
00:44:24.050 --> 00:44:52.450
ومما يبين ضلال القوم وما في نفوسهم من الكبر والاعجاب بالرأي والاعراض عن الاخرة. ما قاله وهب بن منبه رحمه الله لرجل تأثر بقول الخوارج. قال يا فلان اتريد ان تكون بعد الكبر حروريا؟ يعني خارجيا تشهد على من هو خير منك بالضلالة

102
00:44:52.750 --> 00:45:22.750
فماذا انت قائل لله غدا؟ حين يقفك الله ومن شهدت عليه. الله يشهد له بالايمان وانت تشهد عليه بالكفر. والله يشهد له بالهدى وانت تشهد عليه بالضلالة. فاين تقع اذا خالفك اذا خالف رأيك امر الله وشهادتك شهادة الله. ايها الاخوة في الله

103
00:45:22.750 --> 00:45:53.650
ولقد وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم نصوص عدة. في بيان باطل الخوارج والتحذير منهم نسمع ما ورد في الخوارج عن البشير النذير والسراج المنير الرؤوف الرحيم بامته فيه صلوات الله وسلامه عليه. من صاحب الفضيلة الشيخ اكرم بن محمد ال زيادة حفظه الله

104
00:45:53.650 --> 00:46:23.650
فليتفضل مشكورا مأجورا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد استمعتم الى اصحاب الفضيلة المشايخ قبلي في محاور تبين حقيقة الخوارج

105
00:46:23.650 --> 00:47:03.650
سابقا وحاضرا ومستقبلا. وهذه كما قال فضيلة الشيخ نقدم انما هي مأخوذة من وحي السماء من كلام سيد عليه الصلاة والسلام. وقد سطرها ائمة اهل السنة والحديث في في اصح كتب بعد كتاب الله عز وجل في الصحيحين وفي غيرهما

106
00:47:03.650 --> 00:47:33.650
من السنن والمسانيد والمعاجم والاجزاء. ولضيق الوقت ساذكر بعض اهم هذه الاحاديث من كلام النبي عليه الصلاة والسلام التي تبين حال الخوارج في كل زمان ومكان. فقد بوب الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه

107
00:47:33.650 --> 00:48:02.100
فقال باب قتل الخوارج والملحدين بعد اقامة الحجة عليهم واستدل على ذلك بقول الله تبارك وتعالى وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى تبين لهم ما يتقون. ثم ذكر اثر ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال وكان ابن عمر

108
00:48:02.100 --> 00:48:32.100
تراهم شرارا شرار خلق الله. وقال انهم انطلقوا الى ايات نزلت في الكفار فعلوها على المؤمنين. وهذا شر ما فيهم. انهم نزلوا الايات التي جاءت في الكفار عن المؤمنين واورد حديثا ذكره فضيلة الشيخ مشهور في البداية لا اريد ان اكرره

109
00:48:32.100 --> 00:48:52.100
اه خلاصته انهم سيكونون في اخر الزمان. وليس فقط في الزمن الاول الذي قتلوا فيه عثمان ثم قتلوا فيه عليا. ثم كانوا في كل قرن من القرون حتى زمن الامام البخاري

110
00:48:52.100 --> 00:49:19.750
وانما جاءوا بعده وبوب الامام مسلم او بوب الامام النووي رحمه الله تعالى على صحيح مسلم ايضا فقال باب التحريض على قتل الخوارج واورد فيه حديث علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه الذي يرويه عنه سويد بن غفلة قال قال علي

111
00:49:19.750 --> 00:49:39.750
اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فلئن اخر من السماع احب الي من ان اقول فعليه ما لم يقل واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة. سمعت رسول الله صلى الله عليه واله

112
00:49:39.750 --> 00:50:09.750
وسلم يقول سيخرج في اخر الزمان قوم احداث الاسنان. سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم. يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة. والحديث

113
00:50:09.750 --> 00:50:41.500
اخرجه الامام ابو داوود ايضا بعد الامام مسلم. واورد تحت هذا الباب ايضا حديثا اخر  لكن يبنيه عبيدة السلماني وهو احد كبار القراء الذين والحسن والحسين عن امر علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. وهو من كبار التابعين ولكنه اقرأ بعض صغار الصحابة لانه

114
00:50:41.500 --> 00:51:11.500
كان كبيرا في سنه قال ذكر علي الخوارج فقال فيهم رجل مخذج اليد او اليد لولا ان تضطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه واله وسلم قال اي عبيدة لعلي رضي الله تعالى عنه قلت اانت سمعته من محمد صلى الله عليه

115
00:51:11.500 --> 00:51:38.500
واله وسلم قال اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة. واورد الامام مسلم رحمه الله تعالى ايضا في حديث اخر عن زيد ابن وهب الجهني انه كان في الجيش الذين كانوا مع علي رضي الله تعالى عنهم الذين ساروا الى الخوارج

116
00:51:38.600 --> 00:51:55.800
ولاحظوا هذه الاحاديث كلها عن علي لانه هو الذي قاتل الخوارج. الخوارج في زمن عثمان قتلوا عثمان. ولكن في زمن علي قاتلهم علي  وقتله وقتلوه رضي الله تعالى عنه قال

117
00:51:56.000 --> 00:52:16.000
فقال علي رضي الله تعالى عنه ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرأون القرآن ليس قرائتكم الى قراءتهم بشيء. ولا صلاتكم الى صلاتهم بشيء. ولا صيام

118
00:52:16.000 --> 00:52:51.100
الى صيامهم بشيء واقول نقطة استدرك ولا زهدكم في الدنيا كزهدهم في شيء ايضا قال  يحسبون ان لهم انهم لهم وهو انه لهم اي القرآن والصلاة والصيام. وهو عليهم لا تجاوز صلاتهم تراضيهم. يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. ولذلك كما نقل الشيخ آآ

119
00:52:51.100 --> 00:53:11.100
مشهور عن الامام الشاطبي المارقيين فهم مارقون. لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم ما قضي لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه واله وسلم لاتكلوا عن العمل. واية ذلك وذكر صفة الرجل

120
00:53:11.100 --> 00:53:38.250
الذي ذكرناه سابقا   وذكر في هذا الحديث في تتمته ان هؤلاء القوم قتلوا ولم ينجو منهم الا اقل من عشرة. الذين قاتلهم علي رضي الله تعالى عنه قتلوا عن بكرة ابيهم الا تسعة

121
00:53:38.550 --> 00:54:04.650
اثنان ذهبوا الى كما واثنان ذهبوا الى سجستان واثنان ذهبوا الى اه اه الى اليمن او واحد ذهب الى اليمن وتفرقوا التسعة واثنان ذهبوا الى عمان فهؤلاء التسعة اعادوا تجميع

122
00:54:04.650 --> 00:54:27.050
صفوفهم بعد علي رضي الله تعالى عنه بعد النهروان وعادوا كل عادت كل فرقة وراء واحد من هؤلاء التسعة  اورد الامام مسلم ايضا حديثا  عن عبيد الله بن ابي رافع

123
00:54:27.850 --> 00:54:41.750
مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما خرجت الحرورية وهو اي كان هو الراوي هذا مع علي رضي الله تعالى عنه. قالوا لا حكم الا لله. وهم اول من حكموا

124
00:54:41.750 --> 00:54:57.500
قالوا لا حكم الا لله. فقال علي كلمة حق اريد بها باطل. قالوا لا حكم الا لله قال علي كلمة حق اريد بها باطل ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وصف اناسا

125
00:54:57.700 --> 00:55:17.700
اني لا اعرف صفتهم في هؤلاء يقولون الحق بالسنتهم. لا يجوز هذا منهم اي الى حلقه. من ابغض خلق الله هؤلاء القوم ابغض خلق الله الى الله سبحانه وتعالى. ثم ذكر صفة الرجل الذي كان على رأسهم

126
00:55:17.700 --> 00:55:44.850
وهو مسجون اليد اورد الامام البخاري رحمه الله تعالى  حديثا في صفتهم عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وقد سألوه عن الحرورية وسموا الخوارج حرورية لانهم اجتمعوا في منطقة اسمها حوراء

127
00:55:45.900 --> 00:56:07.750
لقتال علي رضي الله تعالى عنه. فسموا حابورية فقال ابو سعيد الخضري وقد سئل اسمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الحرورية قال لا ادري ما الحرورية سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها

128
00:56:07.750 --> 00:56:28.950
اي لم يخرجوا منها انما يخرج فيها. قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم. يقرأون القرآن لا يجاوز خلقهم او حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية فينظر الرمي فينظر الرامي الى سهمه الى نصبه الى نصابه فيتمضمض

129
00:56:28.950 --> 00:56:58.100
هل علق بها من الدم شيء؟ اي ليس عندهم شيء. هذا ملاصد المعنى  واورد الامام البخاري رحمه الله تعالى ايضا وقد بوب باب ترك قتال الخوارج للتألف. والا لننفر الناس عنه. يعني قد يقاتل الخوارج كما قاتلهم علي. وقد يترك تألفا لهم كما فعل النبي

130
00:56:58.100 --> 00:57:20.800
صلى الله عليه واله وسلم. وقد اورد في ذلك حديث ابي سعيد رضي الله تعالى عنه قال بين النبي صلى الله عليه واله وسلم  يقسم ان يقسم غنائم حنين. جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي. وهذا اسم اول خارجي

131
00:57:20.800 --> 00:57:43.800
ظهر في هذه الامة عبدالله ابن ذي الخويصر التميمي. فقال اعدل يا رسول الله. فقال ويلك من يعدل اذا لم اعدل؟ قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني اضرب عنقه. قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته. وصيامه مع صيامه

132
00:57:43.800 --> 00:58:03.800
من الدين كما ينبض السهو من الرمية. الى اخر الحديث. ونزلت في هذا الرجل وبامثاله الاية ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها غضوا وان لم يعطوا منها الا هم يسخطون. الاية

133
00:58:03.800 --> 00:58:20.850
ثم اورد الامام البخاري رحمه الله تعالى حديثا اخر تحت هذا الباب عن نسير بن عمرو قال قلت لسهل ابن حنيف هل سمعت النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول في الخوارج شيئا؟ قال

134
00:58:20.850 --> 00:58:46.350
ويقول واهوى بيده الى العراق والذي ينظر وسنأتي في المحور الثاني الخوارج منذ ذلك الزمن الى يومنا هذا ومخرجهم العراقي  فاهوى بيده الى العراق بلا العراق يخرج منه قوم يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام

135
00:58:46.350 --> 00:59:13.200
مرور السهم من الرمية. ثم اورد بابا اخر فقال باب قول النبي صلى الله عليه واله وسلم لا تقوم الساعة حتى فئتان دعوتهما واحدة داعش النصرة  في زماننا دعوة واحدة وكأن النبي صلى الله عليه وسلم يحضر هذا الزمان سبحان الله

136
00:59:13.300 --> 00:59:28.900
قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تقوم الساعة حتى تقتتل ثاني دعواهما واحدة  ثم اورد الامام البخاري

137
00:59:29.000 --> 00:59:58.650
هذا الحديث وهذا الاثر. وفيه عبرة وعظة عن صفات هؤلاء القوم. قال حدثنا الازرق بن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحمورية فبين انا على جرف نهر اذ رجل يصلي واذا لجاء دابته بيده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها. قال شعبة هو ابو برزة

138
00:59:58.650 --> 01:00:14.450
اي هذا للرجل الذي يصلي والذي في يده لجاه دابة به. فجعل رجل من الخوارج يقول انظروا الى قول الخوارج في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يقول اللهم افعل بهذا الشيخ

139
01:00:14.500 --> 01:00:29.650
الشيخ لا يحسن الصلاة وهو يحسن الصلاة فيدعو على الشيخ لانه يخاف على دابة. فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ست

140
01:00:29.650 --> 01:00:58.450
او سبع غزوات وثمانية وشهدت تيسيره واني ان كنت ان اراجع مع دابتي احب الي من ان دعها ترجع الى مألفها في شق عليه هذا الحديث يا اخواني الكرام او هذا الاخ يدلل على ان صفة الخوارج هي هي منذ ذلك الزمن الى يومنا هذا في سبهم الناس وكلامهم على الناس

141
01:00:58.450 --> 01:01:24.850
واحتقارهم اهل العلم حتى ولو كانوا ممن غزو مع النبي صلى الله عليه واله وسلم. واورد الامام مسلم رحمه الله تعالى في المقدمة عن ابي عبد الرحمن السلمي قال كنا ونحن غنمة ايفاء فكان يقول لنا لا تجالس القصاص غير ام الاحوس واياكم وشقيقا

142
01:01:24.850 --> 01:01:43.650
قال وكان شقيق هذا يرى رأي الخوارج وليس شقيق ابن سلمة ابي وائل تلميذ بن مسعود. وهذا تدلل على انهم كانوا يتجنبون هؤلاء الخوارج. واورد الامام مسلم رحمه الله تعالى

143
01:01:44.450 --> 01:02:05.500
عن يزيد الفقير ويزيد الفقير لم يكن فقيرا يعني ليس لعنده المال انما كان مريضا في فقرات عنقه بسبب ذلك. او في فقرات ظهره. قال كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج. فخرجنا في عصابة ذوي عدد

144
01:02:05.500 --> 01:02:25.500
نريد ان نحج ثم نخرج على الناس. يتقرب الى الله بالحج ثم يتقرب الى الله بقتل الناس والخروج عليهم قال فمررنا على المدينة فاذا جابر بن عبدالله يحدث القوم جالس الى ساريه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال فاذا

145
01:02:25.500 --> 01:02:45.500
وقد ذكر الجهنميين الذين يدخلون جهنم ثم يخرجون منها. قال فقلت له يا صاحب رسول الله ما هذا الذي تحدثون؟ والله يقول هناك من تدخل النار فقد اخزيته. يستدلون بالقرآن الذي لا يجاوز التراقيهم. وكلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وكانه افهم

146
01:02:45.500 --> 01:03:05.500
حجابا بالايات. قال فما هذا الذي تقولون؟ قال فقال اتقرأ القرآن؟ قلت نعم. قال سمعت مقام محمد عليه الصلاة والسلام. الذي يبعثه الله فيه قلت نعم. قال فانه مقام محمد صلى الله عليه واله وسلم المحمود

147
01:03:05.500 --> 01:03:25.500
الذي يخرج الله به من يخرج قال ثم نبدأ نعت واطع الصراط ومضى الناس عليه قال وهلا اكون احفظ ذاك. قال غير انه قد زعم ان قوما يخرجون من النار بعد ان يدخلوا فيها. قالوا فيخرجون كأنهم عيدان السماسم. قال

148
01:03:25.500 --> 01:03:45.500
فيدخلون نهرا من انهار الجنة فيغتسلون فيه فيخرجون كانه من قراطيس فرجعنا قلنا ويحكم اترون يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهنا الشاهد قال فرجعنا فلا والله ما خرج منا غيره

149
01:03:45.500 --> 01:04:05.500
رجل واحد كانوا ذوي عدن خرج رجل واحد والباقي بهذا الصحابي الجليل وبحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبفهمه لكتاب الله عز وجل. كان سببا في عودتهم عن خروجهم

150
01:04:05.500 --> 01:04:35.450
ثم ذكر باب ذكر الخوارج وصفاتهم وذكر فيه احاديث كثيرة  والوفد يضيق والاحاديث في كتب الحديث كثيرة جدا هذا الذي ذكرناه فقط من بعضنا في البخاري وبعض ما في مسلم. اما باقي كتب السنة فقد ملئت باحاديث النبي صلى الله عليه واله وسلم

151
01:04:35.450 --> 01:05:05.400
واثار الصحابة رضي الله تعالى عنهم في بيان صفات الخوارج في اه ماضيهم الذي هو بالنسبة لنا ماض وكان بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه مستقبلا. وفي حاضره حين اورد الصحابة رضي الله تعالى عنهم احاديث الخوارج للتابعين وفي مستقبلهم

152
01:05:05.400 --> 01:05:25.400
بينه النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء انهم سيكونون في اخر الزمان ويخونون في كل وقت وفي كل حين حتى لا يخرج اخرهم في اعراض الدجال. ولذلك ايها الاخوة الاحبة اختم هذه يعني

153
01:05:25.400 --> 01:05:45.400
عجالة ان اقول ارجعوا الى كتب حديث النبي صلى الله عليه وسلم كتب السنة. وانظروا كم اورد وكيف تفنن علماء الحديث في التوكيل على هذه الاحاديث وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله

154
01:05:45.400 --> 01:06:05.400
رب العالمين. اثابكم الله شيخنا على هذا البيان عن النبي صلى الله عليه وسلم اتى رجل كان من الخوارج ثم تركهم فقال صحبت اصحاب النهر يعني من الخوارج فبينما انا مع

155
01:06:05.400 --> 01:06:28.300
مع طائفة منهم اذ اتينا على قرية وبيننا وبين القرية نهر. اذ خرج رجل من القرية مذعورا تجر رداءه. فقالوا له كأننا روعناك؟ قال اجل. قالوا لا روع لك فقلت والله يعرفونه ولم اعرفه

156
01:06:28.400 --> 01:06:50.900
فقالوا انت ابن خباب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. والرجل هو عبد الله ابن ابن خباب ابن الارد قالوا عندك حديث تحدثناه عن ابيك عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. سمعت

157
01:06:50.900 --> 01:07:10.900
يقول انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فتنة فقال القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي فان ادركتك فكن عبدالله المقتول. فاخذوه

158
01:07:10.900 --> 01:07:40.900
له يعني جارية وهي حامل. اخذوهما معهم. فمر بعضهم على ثمرة ساقطة من نخلة فاخذ احدهم فالقاها في فمه. فقال بعضهم ثمرة معاهد فبما استحللتها؟ يعني يتورعون عن ذلك فالقاها من فمي ثم مروا على خنزير فنفحه بعضهم بسيفه. فقال بعضهم خنزير معاهد فبما استحللته

159
01:07:40.900 --> 01:07:59.250
فقال عبد الله بن خباب الا ادلكم على ما هو اعظم عليكم حرمة من هذا ان كنتم تتورعون عن الثمار وعن قتل خنزير. فاريد ان ادلكم على ما هو اعظم حرمة عليكم من ذلك. قالوا نعم

160
01:07:59.250 --> 01:08:21.300
قال انا لكنهم قدموه الى النهر فضربوا عنقه. قال الراوي فرأيت دمه يسيل على الماء. كانه شراك نعل اندثر يعني اندفع بالماء حتى توارى عنهم ثم دعوا بالسرية فبكروا عن بطنها

161
01:08:21.300 --> 01:08:49.000
ايها الاخوة في الله عرفنا الخوارج وخطرهم ووصفهم فما دور علماء الامة في بيان ضلالهم ومحاربة فكرهم؟ وكيف تعامل اهل العلم معهم يحدثنا عن ذلك فضيلة الشيخ مشهور بن حسن ال سلمان حفظه الله فليتفضل مشكورا مأجورا

162
01:08:49.000 --> 01:09:19.000
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده اما بعد. اذا عرفت سمعنا من فضيلة الشيخ بعض صفات الخوارج وان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيها ان نخاطب اصحابه يحلف احدكم

163
01:09:19.000 --> 01:09:57.450
لا تقوم على صلاتهم. وصيامه مع صيامهم. فالعلة عندهم ليست في الهمة وللارادة وللنعمة. وانما العلة عندهم في العلم والفهم والذي يصدر ويتأمل بانعام نظر بعض القصص التي وسنركز على واحدة منها لتكون نموذجا ومثالا

164
01:09:57.900 --> 01:10:37.900
بمعرفة اصدر العلماء الربانيين عليهم وهي قصة يزيد ابن صهيب ابي عثمان الكوفي المعروف بالفقير. تابعي الكوفي. رضي مع جاد ابن عبد الله ان مشكلة هؤلاء يأخذون الحكم الفقهي اخذا اوليا من نص ولا يجمعون ما ورد في الباب واللحوم

165
01:10:37.900 --> 01:11:17.400
وانه كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم سفهاء الاحلام. مسائل الكبار من علماء الكبار حتى للاسف في سياسات جل الدول الشباب والدندنة الزائدة عن على دور الشباب وعدم الشباب المتحمسين حكمة الكبار العقلاء

166
01:11:17.500 --> 01:11:56.600
وين الاسد؟ لانه المؤسسات ومدارس الشرعية هؤلاء الشباب وتجعل فهمه فهما في والا يدخل سفهاء. ولا سيما مع ان الدين الذي انتشر رمظان في الاعلام وبين الناس دين الفكر   ودي ما يزين العقل يصبح حكما لله جل في علاه. وهذه مصيبة والواجب وان لم تتدارك

167
01:11:56.600 --> 01:12:19.700
انها ستندم. الواجب على الدول ان تنشأ مؤسسات تربوية علمية شرعية. هم اوجدوا مؤسسات للشباب المنحلين والمتفلدين عن دين الله. ولكن الشباب الذين اقبلوا على دين الله عز وجل تلقفهم اناس

168
01:12:19.700 --> 01:12:53.000
عندهم غلوم وعندهم بذور الفكر التكفيري ونمى معه وزين له وسيد لهم هذا العمل ولذا مسائل الكبار تحتاج الى العلماء الكبار الحكم الفقهي الذي اخبر عنه يزيد والحديث في صحيح مسلم رقم مائة وواحد وتسعين. في كتاب الايمان لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الجهنميين

169
01:12:53.000 --> 01:13:13.000
والجهنميون اقوام لهم مصاب من امة محمد صلى الله عليه وسلم ادخلوا الى الماء ويعذبون فيها على قدر الاعمال ثم يؤخذون ويرمون على نهر في الجنة يسمى بنهر الحياة فينبتون كما تنبت الحبة على السيف

170
01:13:13.000 --> 01:13:35.900
هذا يخالف فكر الخوارج واحد يدخل النار ثم يخرج معناه ان العاصي مرتكب الكبيرة ليس بكافر. هذا امر غريب. نسمع الان في صحيح مسلم نقف وقفات عجلة لنعلم اهمية العلماء ودور العلماء ولنتكلم عن الخوارج

171
01:13:35.900 --> 01:14:00.650
في كلام علمي دقيق مطلوب قال يزيد كنت قد شغفني رأي رأي الخوارج يا لله ما انصف شيخنا الامام الالباني لما كان يسمع كلام بعض الدعاة متحمسين فيه تصوير وخروج وكان يسأل عنه كان يقول عنده

172
01:14:00.650 --> 01:14:31.750
ليس كل الذين يكفرون الحكام خوارج اقحاح وانما عندهم نزاعات  ولكن هذه النزعات ان لم يتداركم ربي فانها تتحول الى اصول وجذور. وتتعمق في القلوب والجذور ويصعب ويصعب على على الاطباء ان ان يطلعوها وان ينزلوها من قلوب

173
01:14:31.750 --> 01:14:49.550
هؤلاء تمكن من شرور. قد كنت قد شغفني رأي هذا الرأي يشغف به ويحبه ويتعلق قلبه به اهل الطيش الشباب سد الشباب. يحدثني اول امس بعض الاخوة في الكويت يقول زرت بعض

174
01:14:49.600 --> 01:15:06.750
من يحمل هذا الفكر الخوارق في سجون الكويت؟ قال عمره دون العشرين دون العشرين ويكثر الناس ويجمع المسائل الكبار ويتكلف الكبار قال مجرد ما دخلت السجن زال ذلك من قلبي ومن عاقلي والامر والله لا

175
01:15:06.750 --> 01:15:26.750
ويا ليتني عدت الى حريتي ويا ليتني ما سلكت هذا المسلك لكن ولات فينا مناص في الوقت الذي لا ينفع فيه الندم. يقول كنت قد شغفا رأي الخوارج. فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد الهج. بين يديه

176
01:15:26.750 --> 01:15:44.900
في هذه الطاعة العظيمة الخروج جعلوا الحج. ليكفر لتكفر ذنوبهم ثم يخرجون. ثم نخرج على الناس تخرج الى الناس بتصور مسلحة وهل يريدون ان يسبق هذا الخروج؟ الحي. قال فمررنا على المدينة

177
01:15:45.100 --> 01:16:05.100
من يأتي العراق النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال فاذا جابر ابن عبد الله جالس كسارية يحدث اقواما الصحابي الجليل وكان قد تسنى قد شاف قال فاذا هو قد ذكر الجهنميين ذكر حديث الجهنميين والحديث الجهنميين

178
01:16:05.100 --> 01:16:25.100
ينزع اصل فكر الخوارج من الجذور. لانه اقوى رفاة اصحاب كبائر يعذبون. ثم يتحولون الى الجنة. قال فقلت له يا صاحب رسول الله ما هذا الذي تحدثون؟ عشق الحديث العجيب. اهل البدع يذكرون الذي لهم ولا

179
01:16:25.100 --> 01:16:45.150
النبي عليهم ما من بدعي الا ويكره بعض الايات وبعض الاحاديث. لا يأخذون الدين كاملا. يأخذون الاحكام الاوليا ولم ينطبع على هؤلاء الشباب بعض النصوص. وبعض الايات وبعض الاحاديث والله انها حق

180
01:16:45.300 --> 01:17:07.450
ولكن فهمها ظلم مستخدمون اهالي النصوص على وجه ظلم. كما حصل مع يزيد. قال ما هذا الذي تحدثون؟ الله يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته. الله جل في علاه يقول كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها

181
01:17:08.550 --> 01:17:40.900
هذه ايات ماذا تقول يا جابر فما هذا الذي تقولون؟ احتج هذا التالي على مشربه البدعي الخارجي الذي يكفر فيه سلام الناس بآيتين اخذهما اخذا اوليا بمعزلين عن سار نصوص الامة. لذا من الذي يقرر للناس دينهم؟ وكيفية وضع الاحاديث في اماكنها والنصوص الشرعية

182
01:17:40.900 --> 01:18:12.050
العلماء لذا العالم شعاره اليوم وقد وقعت المصيبة الواجب العلماء في الحقيقة اولا ان يرفعوا شعار الاستصلاح للاستفسار. وسمعتم توجيه البخاري بل قتل الخوارج بقيامكم شعري والامر الاخر المهم ان ان يقال خيرا الوقاية خير من لا شيء

183
01:18:12.200 --> 01:18:33.850
فاذا نحن في مثل هذه الندوة لا يفسق لنا مكان واسع اجتمعوا بين ايدينا الامة لتسمع دين الله ونتضايق في انفاسنا من ظل مكاننا  والى الله المشتكى ونحول ولا قوة الا بالله

184
01:18:34.100 --> 01:19:02.050
العلماء هم رتف بالحكام. يحبونهم حبا شرعيا حقيقيا تنصحونهم في السر ولا يقبلون النوم المعاصي ولكنه لا يكفرونه ولا يؤلفون الناس عليهم. يضعون الشيء في مكان فلما فقد الناس العلماء وقعت الطامة الكبرى

185
01:19:02.800 --> 01:19:24.300
لما فضل الناس العلماء ودور العلماء العالم وهو بين يديه حاكم للامة. والعالم وهو بين يدي الامة للحاكم. العالم الرباني عند الحاكم هو الامة وللناس. والعالم وهو عند الناس الحاكم

186
01:19:24.900 --> 01:19:50.650
فاخذ هذا يزيد اخذها اخذا اوليا لكن بين له جانب خطأ منهجي. الخارجي اذا فهم ان منهجه خطأ بدأ يترسب الحق قال تقرأ القرآن ان تقول هذا الكلام انت لا تحكم القرآن. قال نعم

187
01:19:50.700 --> 01:20:13.900
هل سرقت من مقام محمود القرآن لنبينا صلى الله عليه وسلم ومن بين الشفاعة انه يشفع للعصاة الذي يبعث الله فيه قال يجد نعم قال فانه المقام المحمود الذي يخرج الله به من يخرج من رفاته الكبائر

188
01:20:13.900 --> 01:20:33.250
ثم نرى الصراط ومر الناس علي. وان قوم يخرجون من النار بعد ان يكونوا فيها. قال يزيد على اثر هذا الحديث وقد نفخ الله تعالى وبدأ النفع بالفهم. خوارج اصحاب المعالم. اصحاب فهم سقيم

189
01:20:34.000 --> 01:20:58.100
واصحاب الهمة يقاومون التعذيب والمقاومون الشدائد وما يلحق بهم من تعذيب. الخوارج يحتاجون الى فكر الثدي الى منهج سليم. فالحجة المطاوعة الحجة. والبرهان يطاوع البرهان. هذا الذي فعله الجهري. قال

190
01:20:58.100 --> 01:21:28.100
فرجعنا الى الكوفة وقد وجهكم اترون الشيخ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح نفع يزيد ومن معه بجاره معه اعتقاده صدق جار نكذب على رسول الله مشكلة الخوارج اليوم انهم لا يعتقدون في علمائكم من لسوء واقاموا دينهم

191
01:21:28.100 --> 01:21:52.500
للمسلمين على رمي ثوب بالعلاء هو الذي نفسي بيده اننا في مثل تقريراتنا التي نحن نتكلم عنها لا نوالم احدا ولا نبتغي من احد الامن لا ماديا ولا معنويا وانما نريد نصرة دين الله. وانما نريد رضا الله

192
01:21:52.600 --> 01:22:21.800
وانما نريد ان ينتشر الدين الحق الذي فيه الخير للبلاد والعباد فهؤلاء لما ينظرون العلماء نظرة ازدراء ومقت ولا ينظرون اليهم بتعظيم فحينئذ لا ينتفعون قال وان حلفوا بك اترون الشيخ يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فالنفع لهؤلاء لا يكون الا لمحاربة العلماء وازالة الشبه ولا سبيل لاصلاح

193
01:22:21.800 --> 01:22:51.800
الا هذا السبيل والارث معه يزيل من قوتهم وعنادهم ويلهم نارهم ويبعدهم عن الجاد على وجه الاظهر وبمسافة الابعد. مع وجود الحراسات والعواصف العاصفات. ودندنة الخطباء الحبسيين بضرورة اقامة الجماعة المسلمة والدولة المسلمة وانها مهمتها التي وجدت من اجلها انما هي حمل لواء الحق ووجوب الجهاد ضد السلطات التي

194
01:22:51.800 --> 01:23:11.800
ثم بعد ذلك وايراد النصوص من الكتاب والسنة التي في مواعيدها تكفير هؤلاء والاعتماد على فتوى المهابيل وتقريرات انصاف المتعلمين وتوظيف مقولات اقدمين من العلماء بغير انصاف. وغالبا ما يكون ذلك بعد التورط في اعمال العنف

195
01:23:11.800 --> 01:23:31.800
والتلبس بمقدماته لتزويج احداث القدس. وقد اندلعت على وجه عفوي واحيانا تندلع الحروب المجهولة وقد يكون من عمل جهات مغرضة فتشتعل نيران الحمية ويظهر الغضب العام ويفلت الزمام من بين يدي العقلاء

196
01:23:31.800 --> 01:24:01.800
فضة العلماء ويفقد العقل دوره وسيطرته على مجريات الاهداف. ويتزحزح عن مكانه في هذه الجهادية الاستهلاكية تاركا مكانه للاندفاعات العاطفية والحماسات الشبابية ولا سيما اذا اصطحبت بالرؤى المنامية والالهامات فيجتمع روس الشيطان بتزاوج هذه العناصر. واذا بالناس يصحون على هول الكارثة

197
01:24:01.800 --> 01:24:31.800
ولا يفرقون بين الاسلام وبينما يمارس باسمه. فتتسع الفجوة وتكون نفوسها عن حمل الامان وتتراجع الدعوة الى الاسلام الصحيح سنوات الى الوراء. الله اكبر. وهذا الذي يجري في كثير من بلاد المسلمين. الذين قاموا ابعد الناس عن بركة الاسلام وثمرة الاسلام الحقيقية

198
01:24:31.800 --> 01:25:07.500
اخواني عدم تعظيم العلماء وعدم قيام العلماء بمهام الحكومة ومن اسباب انعقاد من كلام شيخنا رحمه الله المسموع قال لان كان الخروج على الحكام من الشر ما برهن عليه تواطؤ النصوص الشرعية مع الاخبار الواقعية كما ظهر من

199
01:25:07.500 --> 01:25:37.500
هؤلاء الاهداف السفهاء في كل زمان فشر منه الخروج على العلماء. باهداء حقهم اكتمال فتاويهم الا ما وافق اعوان الحركيين واستصغار شأنهم في السياسة ورميهم بعلماء بانهم علماء بيت الوضوء وما اشبهها من القاب التي ينبذ بها المبتدعة صادرا عن صابر العلماء

200
01:25:37.500 --> 01:26:07.500
السلفيين كابرا عن كابر. وفي هذا الاهدار للشريعة بتجريح حملتها وشهودها والله اذا الامة الى بقعة الفتنة ولا سيما الهرج والدماء الموقف الذي الله حين تكون فاسأل عن العلماء ما هو موقفه

201
01:26:07.500 --> 01:26:37.450
فالمسائل الكبار العلماء الكبار ومسائل كبار ليست للاعلام وليست لاهل فكر وليست لاصحاب التفكير السياسي المسائل الكبار في العلماء الكبار وكما اسند ابو نعيم في الحسن البطري اذا جاءت الفتنة عرفها كل ذلك فاذا ادبر تولت عرفها كل جميل. عرفها كل شيء

202
01:26:37.650 --> 01:27:09.100
فالطعن في العلماء خروج والطعن في العلماء يترك المجال للصغار يطعنون في من هو دون العلماء كبار والتف الناس حولهم واخذوا دين دين الوحي منهم واخذوا القواعد الشرعية وقل اعمل فكري الذي صحبه والعواطف مع الاعلام قامت القيامة ولم تدخل وآآ راجف

203
01:27:09.100 --> 01:27:35.900
ملفتة والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله. فعلى مر التاريخ كان الخروج هو وكما اسلف اخواننا المشايخ وسبق ان بينا ان الخروج منهج متجدد وكلما قام اطفأة ناره العلماء. بناء الماء اول شيخة تسمى الطليعة

204
01:27:35.900 --> 01:27:54.850
كانوا يكفرون الناس. الشيخ جابر الدمش يسكون دمشق. جاء الي ولم يكن قد صلى العشاء. قال صلي بدون ثم قال الشيخ قال انتم تكفروني وانا لا اكفركم انا اصلي بكم مهموما فبقي معهم الفجر

205
01:27:54.900 --> 01:28:22.800
فتاب كلهم الا واحد منهم. الا واحد منهم. انا على يقين لو ان هؤلاء سجنوا وعذبوا وانقذوا لماذا رجوا؟ لانهم تبين لهم مو فاهمين كده النبي صلى الله عليه وسلم رؤوف رحيم للامة. النبي في كل احاديث الخوارج اول صفة يصدر بها صفاتهم يقول

206
01:28:22.800 --> 01:28:52.800
حدثاء الاسنان في علاج دفاع الاسنان اصحاب التجربة وعلاج المسائل الاسنان اصحاب الرسوم في العلم واخيرا ادركنا الوقت احب ان انبه على لفتة مهمة وهي عجيبة. ويحتاج العاقل ان يقف عندها طويلا. النبي عليه السلام قال يقتلون اهل

207
01:28:52.800 --> 01:29:12.800
اسلام. اراد ان يخلص من فتنة الخوارج ان جاؤوا فقتلوه قال انا نصراني اليهودي لكن اللفتة التي اريد ان انبه عليها ما هو سر قوله صلى الله عليه وسلم يقتلون ولم نقل يقاتلون

208
01:29:12.800 --> 01:29:44.150
قال يقتلون. ولم نقل يقاتلون. اوقات عصيبة في وهم امنون وهذه معجزة دلائل النبوة. انظروا الى الخوارج في كل عصر وفي كل لطف. وفي كل دين تجدهم ليسوا بها الجهاد

209
01:29:44.650 --> 01:30:12.700
ولكنهم اعلنوا تقتيل اذا النبي قال يقتلون اهل الاسلام وما قال يقاتلون. التعليم المشترك المسلمين اليهود وفاعيلهم في الاقصى لا تخفى. ولا يوجد احدا من هؤلاء في مثلهم وانما لا يفكرون الا في البلاد المسلمة الان المجتمعات التي فيها امن وايمان وهذه سمة لهم لا تتخلف

210
01:30:12.700 --> 01:30:32.700
عنهم والله تعالى اعلم واكتفي بهذا القدر. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. جزى الله خير الجزاء. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا دوما من وراء العلماء الاكابر. ذكر

211
01:30:32.700 --> 01:30:52.700
الخوارج عند ابن عباس رضي الله عنهما واجتهادهم وصلاتهم. فقال رضي الله عنه ليسوا هم باشد جهادا من اليهود والنصارى وهم على ضلالة. وسئل نافع رحمه الله كيف رأي ابن عمر في الحورية

212
01:30:52.700 --> 01:31:18.800
قال يراهم يعني ابن عمر شرار خلق الله انهم انطلقوا الى ايات انزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين. وقال ابو العالية وهو من كبار التابعين رحمه الله قال قرأت المحكم بعد وفاة نبيكم صلى الله عليه وسلم بعشر سنين

213
01:31:18.800 --> 01:31:38.800
فقد انعم الله علي بنعمتين لا ادري ايهما افضل ان هداني للاسلام ولم يجعلني حروريا ايها الاخوة في الله ولقد كان للامام الالباني رحمه الله تعالى مواقف عظيمة في بيان

214
01:31:38.800 --> 01:32:02.850
بباطل الخوارج قديما وحديثا لا سيما فيما عاصره رحمه الله من الفتن التي نزلت بالمسلمين. فكان له توجيهات وكتابات ومناظرات ومناصحات. عصم الله بها الكثيرين من فتنة الخوارج. وعن جهود الامام الالباني رحمه الله

215
01:32:02.850 --> 01:32:32.850
في محاربة هؤلاء الغلاة يحدثنا فضيلة الشيخ علي بن حسن الحلبي حفظه الله فليتفضل مشكورا مأجورة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فنحن في هذا المركز

216
01:32:32.850 --> 01:33:06.550
نتشرف بان انتسبنا الى هذا الامام. وتشرفنا كاشخاص باننا تتلمذنا عليه وانتفعنا بعلمه وليس هذا وذاك بسبيل لا كبير ولا يسير يدفعنا للتعصب له او التحزب لاراء فعدد ليس بالقليل من مسائل العلم الاجتهادية وافقنا من

217
01:33:06.550 --> 01:33:24.850
خالف شيخنا من ائمة العلم سواء في الحديث او في الفقه او في غيره من وسائل العلم. وعندما كان شيخنا رحمه الله  يرد على من ينسبه الى ابن تيمية كان يقول نحن لسنا تيميين

218
01:33:24.950 --> 01:33:52.400
وكان بعضنا يستغلها فرصة ليقول ونحن لسنا البانيين وشيخنا يتبسم ضاحكا وينشرح لهذه التربية التي اتت اكلها  بقية غضة ولا تزال ان شاء الله تعالى. اما شيخنا رحمه الله فيكاد يكون من بين علماء هذا الزمان

219
01:33:52.500 --> 01:34:22.900
هو المتفرد في بيان الافكار المنهجية المنحرفة سواء فيما يتعلق بالتكفير او الحزبية او غيرها من المسائل المعاصرة التي له فيها جولات  على فضل اخوانه من العلماء ممن جهودهم معروفة محفوظة. ولو اننا جمعنا كلام شيخ

220
01:34:22.900 --> 01:34:49.050
رحمه الله في هذه المسائل لبلغت مجلدات. وفعلا قام بعض اخواننا طلبة العلم في اليمن بجمع كلام شيخنا في مسائل الايمان والكفر وقضاء المنهج وما الى ذلك فبلغت عشر مجلدات. فلو اننا قرأنا الفهرس فقط لانقطع هذا اللقاء وبقي لنا بقية من

221
01:34:49.050 --> 01:35:13.150
علم شيخنا رحمه الله. لكننا نختصر ونقتصر لتكون كلمتنا هذه مواقف ذات عبرة من سيرة شيخنا العلمية. ولا اقول الشخصية فالقضايا الشخصية هي اخر ما ننظر اليه. مع ان لها وجودا ومكانة في دنيا الناس

222
01:35:13.250 --> 01:35:45.150
اول امر ان مسائل الكفر والتكفير وضوابط كل جلاها شيخنا رحمه الله تجلية عظيمة واضحة بينة لا لا يكاد يكون لها نظير في دنيا الناس اليوم. وقد كان شيخنا رحمه الله المعين في مجادلته لطوائف من الناس دخلوا هذا المدخل وقد ذكر اخونا

223
01:35:45.150 --> 01:36:15.150
شيخ مشهور ملخصة قضيتهم في اوساط السبعينيات. كما كان حالهم معروفا اه عندما اجترحوا لانفسهم فكرا وجماعة وحزبا سموه او اطلقوا عليه اسم طليعة اسم طليعة البعث الاسلامي وهذا الاسم بالجسم المأخوذ منه كلاهما من افكار سيد قطب. غفر الله له

224
01:36:15.150 --> 01:36:35.150
سيد قطب كان يردد كثيرا في كتاب المعالم وفي غيره من الكتب اني ارى طليعة البعث الاسلامي الحلم الذي عاش له ومات من اجله كما هو في التاريخ المسجل. فاخذوا هذه الجملة

225
01:36:35.150 --> 01:36:55.150
اخذوا افكاره حتى ان عندي ورقات قديمة جدا منذ اربعين سنة محفوظة عندي بعنوان المنهج من الظلال وهي لهؤلاء الناس كانوا يصورونها ويتداولونها فيما بينهم. وكما ذكر اخونا الشيخ مشهور اه انهم رجعوا

226
01:36:55.150 --> 01:37:15.150
اه جميعا لكن اه رجل واحد بقي. كما في قصة يزيد الفقير تماما. قال فما خرج منا غير رجل واحد. وهؤلاء بقي منهم رجل واحد. وهذا الرجل ابتلي ثم ارتد عن الدين

227
01:37:15.150 --> 01:37:35.150
نسأل الله العافية. ولا نعلم هل رجع الى الدين من باب الامانة العلمية؟ ام لم يرجع؟ اما اخر عهده بافكاره انه انخلع من الدين كله وهذا ما اخبرنا عنه او عن مثله رسولنا عليه الصلاة والسلام لما قال لا تشددوا

228
01:37:35.150 --> 01:37:55.150
وعلى انفسكم فيشدد الله عليكم. ان هذا الدين متين. فاوغل فيه برفق. ايضا فتوى شيخنا رحمه الله عن فتوى المشهورة في قضية التكفير التي طبعت بعد ذلك بعشر سنوات تحت عنوان التحذير من

229
01:37:55.150 --> 01:38:13.250
فتنة التكفير وقد اقرها الامامان الجليلان في هذا الزمان الشيخ ابن عثيمين والشيخ ابن باز ورفع الله بها وانتشروا في اقاصي المعمورة وتاب من تاب بسببها واناب من اناب بالاطلاع عليها

230
01:38:13.700 --> 01:38:33.700
ومما ينبغي ان يذكر ان هذه الفتوى وما الى ذلك جعلت بعض القاصرين يتهمون شيخنا وبعض طلاب وتلامذته بانه مرجئة. وهي تهمة من اسهل ما يمكن ان تطاء ان ان تطلق. تهمة غير

231
01:38:33.700 --> 01:39:02.150
مطلوبة الدليل وهذا من اسهل شيء يكون ولكن تأتي الايام متسارعة وتتوالى السنوات متدافعة لتثبت ان ما قاله شيخنا هو الحق. وليتراجع الكثيرون ممن اتهموه وطعنوا به ان استحيوا ان يعترفوا انهم مخطئون. وبقي من بقي لكنه جنح بنفسه وجمح بها الى اقصى

232
01:39:02.150 --> 01:39:25.600
شمال حتى انفصل عن جسد الامة بالفكر الخارجي التكفيري وبان يكون من اعلى درجاته واقبح تصرفاته. والعياذ بالله تبارك وتعالى. موضوع الجهاد اولا نحن اذا نتكلم عن الجهاد يا اخواننا نتكلم ونحن نحلم بالجهاد

233
01:39:25.950 --> 01:39:45.950
فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول من مات ولم يغز ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق. والجهاد ذروة سنام الاسلام لكن لا تصح الصلاة بغير طهارة. ولا يستطيع احد الحج بغير استطاعة. وكذلك الجهاد له مقوماته

234
01:39:45.950 --> 01:40:14.450
وله ضوابطه وله اركانه وله شروطه وله واقعه الذي يحكم به اهل اه الامر او اولياء الامر واهل السياسة واهل العدد والعدد واهل العلم الشرعي لتكون فتواهم منضبطة اخذا بعضها برقاب بعض حتى يسير الشباب المسلم ليحققوا احلامهم. اما ان يحققوا احلامهم بالقيل

235
01:40:14.450 --> 01:40:44.450
وقال وبالاعلام والاعلان يحقق احلامهم باحلام المنام واحلام اليقظة يحقق احلامهم الوسوسة والوشوشة بعيدا عن العلم واهله فهذا لا يكون حقا ولا يكون صدقا. لقد ناقش شيخنا رحمه الله والله رؤوس جماعة الجهاد المصرية في السبعينيات. ورجع منهم من رجع وتكأكأ منهم من تكأكأ. وبقي الحق شامخا

236
01:40:44.450 --> 01:41:04.450
وبقيت دعوة شيخنا الدعوة الصفية النقية المبنية على الكتاب والسنة. لا نريد من الناس. ولكن نريد هكذا كان مرخص دعوة شيخنا رحمه الله. ومن باب الفائدة موضوع الجهاد لشيخنا رحمه الله كلمة

237
01:41:04.450 --> 01:41:24.450
رائعة جدا. يقول فيها اعلم وذلك في كتاب العقيدة الطحاوية شرح وتعليق. يقول اعلم ان الجهاد على قسمين الاول فرض عين وهو صد العدو المهاجر لبعض بلاد المسلمين. كاليهود الان الذين احتلوا فلسطين. فالمسلمون جميعا

238
01:41:24.450 --> 01:41:44.450
اثمون حتى يخرجوهم منها. والاخر فرض كفاية. اذا قام به البعض سقط عن الباقين. وهو الجهاد في سبيل نقد الدعوة الاسلامية الى سائر البلاد حتى يحكمها الاسلام. فمن استسلم من اهلها فيها. ومن وقف في طريقها قتل حتى تكون

239
01:41:44.450 --> 01:42:04.450
كلمة الله هي العليا فهذا الجهاد ماض الى يوم القيامة. فضلا عن الاول ومن المؤسف ان بعض الكتاب اليوم ينكره ينكر الجهاد كما حصل من سوءات وافعال وفعائل وصنائع داعش عندما نشرت الفيديو في آآ

240
01:42:04.450 --> 01:42:24.450
الزانية خرج بعض كتابنا في الصحف المحلية هنا ينكر الرجل. هل يكون علاج سوءات داعش ومفاسده فيها بمفاسد اكبر في انكار المعلوم من الدين بالضرورة. والمجمع عليه بالمسائل علم المسلمين. انا اقول هذه الزامية وهذه البطاحية

241
01:42:24.450 --> 01:42:44.450
وهذه جهالات بعضها فوق بعض. يقول شيخنا رحمه الله وما ذلك الا اثر من اثار ضعفهم وعجزهم عن القيام بالجهاد وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ يقول اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم

242
01:42:44.450 --> 01:43:04.450
الجهاد في سبيل الله. سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا الى دينكم. ووالله قد سمعنا شرح هذا الحديث من شيخ مرات ومرات وهو يبين ان سبيل عودة الجهاد الحق الى الامة يكون بالرجوع الى الدين الحق في الامة

243
01:43:04.450 --> 01:43:34.450
اما عكس القضية كما يفعل هؤلاء واولئك فهذا خلاف السنة النبوية. ايضا من ضمن المسائل التي كان شيخنا رحمه الله يركز عليها ويأصلها موضوع الخروج على الحكام. والخروج الحكام كما قلنا هو صورة من صور الخوارج. وفكر من افكار الخوارج وليس هو الفكر الوحيد كما

244
01:43:34.450 --> 01:43:54.450
توهم ويتوهم بعض الناس. افكار الخوارج متعددة. واثر السيدة عائشة الذي ذكرناه في قضية اعتقادية ذهنية تصورية حكمت على السائلة انها خارجية. فكيف لو سمعتها تتكلم في الدماء وفي التكفير وفي

245
01:43:54.450 --> 01:44:14.450
تقتيل وفي غير هذا وذاك لكان الامر اشد. يقول شيخنا رحمه الله في كتابه العقيدة الطحاوية شرح وتعليم. وهذا كتاب قبل اربعين سنة لا ادري اين كانوا هؤلاء المعارضون لشيخنا الطاعنون به المتكلمون فيه وان

246
01:44:14.450 --> 01:44:34.450
الدعوة السلفية هي الرافضة لهؤلاء الجماعات التكفيرية. والله ان هذا كلام ينفر بعضه من بعض. فضلا عن ان تأتلف حروفه لتشكل جملة مفيدة. والله هذا الكلام ينقضه التاريخ والواقع والعقيدة والعلم. والمنطق

247
01:44:34.450 --> 01:44:56.950
والمنطلق الواقعي لكل مفكر. يقول شيخنا رحمه الله في هذه القضية المهمة ايضا في العقيدة الطحاوية شرح تعليق يقول ناقلا كلام ابن ابي العز الحنفي الشارح لابي جعفر الطحاوي في عقيدته. يقول ابو جعفر ولا نرى الخروج على ائمتنا وولاة

248
01:44:56.950 --> 01:45:16.950
في امورنا وان جاروا ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم. ثم نقل شيخنا كلام الامام ابن ابي العز وهو قوله واما طاعتي وين جاروا فلانه يترتب على الخروج من طاعتهم من المفاسد. اضعاف ما يحصل من جورهم. بل في الصبر على جورهم تكفير

249
01:45:16.950 --> 01:45:37.200
فان الله فان الله ما سلطهم علينا الا لفساد اعمالنا قل هو من عند انفسكم. بما كسبت ايدي الناس. والجزاء من جنس العمل. والكلام لا يزال ابن ابي العز. فعلينا الاجتهاد

250
01:45:37.200 --> 01:45:57.250
في الاستغفار والتربية واصلاح العمل. ثم قال شيخنا رحمه الله وفي هذا بيان لطريق الخلاص من ظلم الحكام الذين هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا وهو ان يتوب المسلمون الى ربهم ويصحح عقيدتهم ويربوا

251
01:45:57.250 --> 01:46:17.250
واهليهم على الاسلام الصحيح. تحقيقا لقوله تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم ذلك الحال كان كلام شيخنا رحمه الله في قضايا الولاء والبراء. هذه القضايا التي خالف فيها طرفان

252
01:46:17.250 --> 01:46:37.250
انماعوا وذابوا وذهبوا مع الكفار والفساق والعاصين حتى لم تبقى لهم شخصية وذابت منهم ويا وطرف اخر جعل كل اعانة او كل معاونة او كل لقاء مع الكفار وان كان محرما

253
01:46:37.250 --> 01:46:57.250
جعلوه كفرا وردة. بين شيخنا رحمه الله ما بينه اهل العلم من قبل ان الولاء ان التولي غير الموالاة وان التولي للدين هو المكفر للمسلمين. اما الموالاة لاجل الدنيا وشيء منها فهذا ليس مكفر

254
01:46:57.250 --> 01:47:17.250
وان كان حراما بدرجة من درجات الحرام بحسب هذا الفعل قلة وكثرة. وكذلك مما بينه شيخنا مما له اثر كبير في صياغة اذهان الشباب وفي التأثير على عقولهم ما عرف قبل عشرين سنة او بضع وعشرين سنة

255
01:47:17.250 --> 01:47:47.250
في الواقع وصار حديث الشباب وكلام المجالس ومما ادى في اعتقادي ان اكثر من نحن اليوم نعاني منه ونعاينه من الخوارج واذنابهم وافكارهم هو نتيجة طبيعية لذلك بناء القديم قبل بضعه عشرين سنة من تسليط بعض الدعاة اضوائهم الباهتة على ما يسمى فكر الواقع

256
01:47:47.250 --> 01:48:07.250
ينقل الشباب من حالة الى حالة ومن ظرف الى ظرف. والشباب يومئذ اكثرهم في فراغ. فلم يجدوا ما يملؤون بهذا الفراغ كل هذه القضية الوهمية الخيالية الاعلامية الاعلانية السياسية التي يلعب بها اللاعبون

257
01:48:07.250 --> 01:48:27.250
ويلهو بها اللاهون تحت عنوان فقه الواقع. نعم فقه الواقع له اصل في الشرع اذا وضع في مقامه الشرعي. كما يقول العلماء الحكم على الشيء فرع عن تصوره. اما ان يكون فيقه الواقع هو الانشغال بالسياسة والمذكرات والاذاعات

258
01:48:27.250 --> 01:48:47.250
الفضائيات وتتبع الصحف وغير ذلك فهذا ليس من ورائه الا نتيجة ان يكون الانسان خاوي اليدين لكنه مليء الفكرة بالغلو والتطرف والارهاب وما هذه النتائج التي نراها الا نموذجا يسيرا

259
01:48:47.250 --> 01:49:13.700
كم من تلكم الاثار وما اكثرها وبعد ايها الاخوة اقول لقد قرأت وسمعت وتابعت عددا ممن يشار اليهم بالبنان  يريد ان يبرمج للامة فكرا يرد فكر التطرف غلو والتكفير والارهاب

260
01:49:14.100 --> 01:49:44.100
فماذا تفتق ذهنه او اذهانه؟ ماذا تفتقت اذهانهم؟ تفتقت اذهانهم على ما سموه الفكر الثقافة والتنوير. ووالله الذي لا يحلف الا به ان هذا الذي يدعونه ويدعونه من الثقافة والتنوير ما هي الا اسباب بالغة لمزيد من الغلو. ومزيد من

261
01:49:44.100 --> 01:50:14.100
التطرف ومزيد من الارهاب لانه لا يكون الاثر المضاد الا بمقدار ردة الفعل وماذا يقصد هؤلاء واولئك بالثقافة والتنوير يقصدون نشر افكار العلمانية والليبرالية والحمدلله اننا في بلد مسلم يفتخر اولياء امره بانهما شيميون. والنسبة هذه

262
01:50:14.100 --> 01:50:35.750
فقط تعني قطع الصلة باتت ممتوتة بكل ما له صلة بافكار الثقافة والتنوير التي لا ينجو او التي لا يسلم منها احد الا اهلها ليكونوا اسبابا كبرى في تدمير الامة وفي ايقاعها بمزيد من الفتن

263
01:50:35.750 --> 01:51:05.750
وفي جعل اسباب التكفير والغلو والارهاب اكثر مما يحلم به اصحابه لتكون ردات فعل موجودة في هؤلاء الشباب ليقولوا هؤلاء هم العلمانيون والليبراليون واهل الثقافة واهل الفسق واهل المجون ونحن اهل الدين مكمودون مكبوتون مما يؤدي الى ردود الافعال ومما يؤدي الى الفتن

264
01:51:05.750 --> 01:51:25.750
ثم يؤدي الى ما نحن نحاربه ولا نزال نحاربه. هذه ومضة في اخر ما اقول لعل الله يشرح صدور من له يد في العلم او في الامر باسطة ان ينبه ان اعداء الامة هم هؤلاء الذين يريدون قلبها

265
01:51:25.750 --> 01:51:55.750
وتحويلها من دينها ومن نبوية نسبتها الى ما نحن نبرأ الى الله منه مما يخالف دين الله. والسلام عليكم ورحمة الله. جزى الله فضيلة الشيخ خير الجزاء التكفيرية المعاصرة فقد كان لهم دور كبير في توعية المسلمين في هذه القضية المهمة. ايها الاخوة ان اي نابت

266
01:51:55.750 --> 01:52:23.800
عقدية في التاريخ لابد ان يكون لها جذور. تستمد فكرتها من جذورها. ونموها من اصولها والنظر في التاريخ يثبت لمن انار الله بصيرته ان تكفيري اليوم على منهج خارج الامس. ومن اراد معرفة مبلغ خطر هذه الفرقة وشدة ضلالها

267
01:52:23.950 --> 01:52:53.950
فليقرأ كتب التاريخ. وكيف كان حال الخوارج؟ فهلموا الى جولة تاريخية في تاريخ الخوارج يصحبنا فيها فضيلة الشيخ اكرم زيادة حفظه الله فليتفضل مشكورا مأجورا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. اخواني بارك الله فيكم تاريخ الخوارج

268
01:52:53.950 --> 01:53:23.950
المبني على التكفير كما قلنا ابتداء بدأ في زمن النبي صلى الله عليه وسلم على عبد الله ابن ذي الثمين. واشتد اوامه في زمن رضي الله تعالى عنه في سنة ثلاثين اي قبل مقتل عثمان بخمس سنوات. في وسط خلافة

269
01:53:23.950 --> 01:53:43.950
عثمان رضي الله تعالى عنه باذل الخوارج آآ يتكلمون في عثمان رضي الله تعالى حتى اضطر عثمان الى ان لا يدخل عليه الا من يثق به. جاء ابو ذر رضي الله تعالى عنه

270
01:53:43.950 --> 01:54:13.950
فقال افتح يا امير المؤمنين. افتح الباب. لا تحسبني من قوم يمرقون من كما يبرق السهم من الرمية. هذا في سنة ثلاثين قبل مقتل عثمان بخمس سنوات. كان يكفرون عثمان ويتربصون به. ولما حاصروا عثمان رضي الله تعالى عنه في سنة خمس وثلاثين

271
01:54:13.950 --> 01:54:37.400
جاء ابن عمر ودخل على عثمان ثم خرج اليهم. ناصحا مبينا فقال اياكم وقتل هذا الشيخ والله لان قتلتموه لم تحجوا البيت جميعا ابدا. ولم تجاهدوا عدوكم جميعا ابدا. ولن تقسموا

272
01:54:37.400 --> 01:55:06.300
جميعا ابدا الا ان تجتمع الاجساد والاهواء مختلفة. ولقد رأيتنا واصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم متوافرون ونقول ابو بكر ثم عمر ثم عثمان رواه عاصم بن محمد العمري عن ابيه عن ابن عمر في سنة خمسة وثلاثين في اخرها قتل الخوارج

273
01:55:06.300 --> 01:55:36.150
عثمان بن عفان وكان الخليفة المبايع من اصحاب الشورى من المبشرين بالجنة فهل لو وجد عثمان في زماننا هذا؟ الم يجد من الخوارج من يقتله ايضا في سنة ستة وثلاثين خرجوا على علي رضي الله تعالى عنه. وقاتله

274
01:55:36.600 --> 01:56:00.400
في سنة سبع وثلاثين في الصدفين خرجوا على علي اه تكلموا فيه. يقول الشهرستاني كانوا من ضمن جيش علي فخرجوا عليه بعد التحكيم واعتزلوه. لانه قبل التحكيم والعجل ان اكثرهم

275
01:56:00.400 --> 01:56:20.400
قد ارغموا عليا على قبول التحكيم. وطالب هؤلاء بالعودة لقتال معاوية. فرفض طلبهم فانحازوا الى منطقة حامراء وصمموا على القتال. ثم ان هذه الجماعة اخذت تزداد وتتجمع في منطقة النهروان. فاخذوا يقتلون المسلمين

276
01:56:20.400 --> 01:56:40.400
ويعيثون فسادا في الارض فخرج اليهم علي وجادلهم طويلا وبين لهم خطأ مذهبهم. بكل طريقة فارتفع بعضهم اما الاكثرية فصمموا على القتال. فنشب القتال وابادهم الله على وابادهم علي تماما

277
01:56:40.400 --> 01:57:00.400
ولم ينجوا منهم الا عدد اقل من عشرة. ومن النتائج الخطيرة لهذه المعركة تفرق هؤلاء البقية. فاثنان الى عمان وهم اصل الايباضية الذين هم في عمان الان. والى واثنان الى كرمان. وهي في بلاد اه

278
01:57:00.400 --> 01:57:20.400
الافغان الان واثنان الى ستستان وهي ايضا في بلاد الافغان. واثنان الى الجزيرة وهي بلاد الرقة ودير وهذه المناطق والبوشمال والمناطق هذه هي بالجزيرة. وكأن الزمان يعيد نفسه وكأن التاريخ يعيد نفسه

279
01:57:20.400 --> 01:57:53.000
وواحد الى اليمن وكونوا جماعاتهم هناك. انتهى كلام الشهرستاني في الملل والنهر. اه في سنة اربعين قتلوا علي رضي الله تعالى عنه. وكان الذي قتله وعبدالرحمن بن ملجم الفاسق وقد ذكر فضيلة الشيخ علي قبل اه في المحور السابق الحديث الذي

280
01:57:53.000 --> 01:58:13.000
اذا قرأ الانسان القرآن وكانت عليه يعني عليه نوره قد ينسلخ من دينه فعبدالرحمن بن ملجم الفاسق هذا الذي قتل علي كان من هذا القبيل من هذا الصنف. قرأ على معاذ بن جبل يعني شيخه المباشر

281
01:58:13.000 --> 01:58:37.800
وكان يقرأ الناس في مصر فلما ادركه قال ثم ادركه الكتاب وفعل ما فعل وهو عند الخوارج من افضل الامة. وكذلك تعظمه النصيرية. قال بقي ابو محمد ابن حزم ان ابن ملجم افضل اهل الارض هذا كلام النصيرية ينقل عن النصيرية يعني ان

282
01:58:37.800 --> 01:58:57.800
افضل اهل الارض. خلص روح اللاهوت من ظلمة الجسد. وقدرته فاعجب فاعجبوا يا مسلمين. كلام فاعجبوا يا مسلمين لهذا الجنون. وفي ابن ملجم يقول عمران ابن حقان الخارجي. يا ضربة من تقي ما اراد بها

283
01:58:57.800 --> 01:59:21.350
الا ليبلغ من ذي العرش رضوانا. اني لاذكره حينا فاحسبه اوفى البرية عند الله ميزانا وابن مرجم عند الروافض اشقى الخلق في الاخرة. وهو عندنا اهل السنة هذا كلام ابن حزم. وهو عندنا اهل السنة ممن نرجوا له النار

284
01:59:21.350 --> 01:59:41.350
ونجوز ونجوز ان الله يتجاوز عنه لا كما يقول الخوارج والروابط فيه. وحكمه قاتل عثمان وقاتل الزبير وقاتل طلحة وقاتل سعيد ابن جبير وقاتل عمار وقاتل خارجة ابن زيد وقاتل الحسين

285
01:59:41.350 --> 02:00:11.350
فقل هؤلاء نبرأ منهم ونبغضهم في الله ونكل امورهم الى الله عز وجل. لاحظوا النصيرية الخوارج الاباضية. اه الان الحوثيين في اليمن وهم من طائفة الخوارج المعتزلة الذين يرون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كاصل من اصول عقيدتهم. وكنت وقد عشت بينهم في اليمن خمس

286
02:00:11.350 --> 02:00:27.950
خمسة اعوام انا عشت في اليمن. وان كانت الان الحياة في اليمن سنوات وليست اعوام. هم يقولون بهذا بالخروج اي بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي يعني الخروج وهو اصول اصل من اصوله

287
02:00:28.300 --> 02:00:43.600
اه في سنة واحد واربعين في عام الجماعة ايضا اعتدوا على الحسن ابن علي رضي الله تعالى عنه. فبين الحسن بالمدائن اذ نادى مناد الا ان قيسا قد قتل اي قيس بن سعد

288
02:00:43.600 --> 02:01:03.600
من اوباما فاختبط الناس وانتهب الغوغاء سرادق الحسن حتى نازعوه بساطا تحته. وطعنه رجل من الخوارج خرج من بني اسد بخنجر. فوثب الناس على الرجل فقتلوه لا رحمه الله. ونزل الحسن القصر الابيض من مدائن وكاتب معاوية في

289
02:01:03.600 --> 02:01:24.900
وحقق قول النبي صلى الله عليه واله وسلم ان ابني هذا سيد. وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. في سنة اثنتين واربعين. وفي هذه السنة تحرشت الخوارج الذين انحازوا عمن قتل منهم بالنهروان. ومن كانت من جراحهم او روان

290
02:01:24.900 --> 02:01:44.900
وعفا عنهم علي بن ابي طالب ولكنهم لم يعرفوا العفو فعادوا للخروج مرة اخرى. ثم ذكر حالهم وسيطول الكلام في هذا. ثم كان سنة ثلاث واربعين. وكان من اجتماع بقايا الخوارج الذين كانوا يمتثوا يوم النهر

291
02:01:44.900 --> 02:02:14.300
ومن كان منهم انحاز الى الري. الري اللي هي طهران الان. وغيرهم الى النظر الثلاثة ثلاثة ثلاثة جعلوا فتنة الخوارج تتجدد بعد سنة ثلاثة واربعين. وهكذا في كل سنة ذكر الامام الطبري في تاريخ الامم والملوك احوالهم وما كان منهم. وفي سنة ثمان وخمسين وسامر عليها بالسرعة

292
02:02:14.350 --> 02:02:34.350
في هذه السنة خرجت الطائفة الذين كان المغير ابن شعبة حبسهم في السجن من الخوارج. حبسهم في سنة ثلاثة واربعين طيب. عشان الوقت انا بس مستأذن في سنة ثلاث واربعين المغيرة ابن الشعبة حبس الخوارج في السجن. في سنة ثمانية وخمسين

293
02:02:34.350 --> 02:02:54.350
اخرج خمسطعشر سنة في السجن. ولا مع هذا خرجوا من السجن الى الخروج. وفي هذه السنة خرجت الطائفة الذين كان المغير حبسهم في السجن من الخوارج. وذكر في ذلك حالهم وخروجهم ونكايتهم في المسلمين

294
02:02:54.350 --> 02:03:14.250
في تلك السنة سنة ستين اه قال عبيد الله بن زياد لما اه مات مات يزيد ابن معاوية. وكان عبيد الله بن زياد في البصرة قال اختاروا لانفسكم. قالوا الخوارج

295
02:03:14.450 --> 02:03:44.450
قالوا نختارك فبايعوه وقالوا اخرج لنا اخواننا وكان قد ملأ السجون من الخوارج. فقال لا فافعلوا فانهم يفسدون عليكم. فابوا عليه فاخرجهم فجعلوا يبايعونه. فمات تام اخرهم في البيعة حتى اغمضوا له. ثم خرجوا في ناحية بني تميم. وروى جرير ابن حازم عن عمه انهم خرجوا فجعلوا يمسحون ايديهم. بجدر باب الامام

296
02:03:44.450 --> 02:04:04.450
هذه بيعة ابن مرجانة. يعني ما انتهى اخرهم من البيعة حتى نقضها اولهم. سنة اثنتين وسبعين والتواريخ لا اريد ان اطيل في الكلام فيها ايضا اه نكلوا بالمسلمين اه وخرجوا مع ابن

297
02:04:04.450 --> 02:04:24.450
زباين ثم خرجوا على ابن الزبير. خرجوا من اهل الزبير. ثم خرجوا على ابن الزبير. في سنة سنة ثلاث وعشرين ومئة وقد انتهت دولة ابن الزبير وكانت نهاية الدورة الدولة الاموية اه خرجوا على اه

298
02:04:24.450 --> 02:04:44.450
اه خرجوا في اواخر الدولة الاموية على هشام ابن عبدالملك خرجوا على مروان ابن محمد سبعة وعشرين ومئة وسنة اثنتين وثلاثين ومئة. قال وجاء احد رؤوس الخوارج فدخل في معسكر

299
02:04:44.450 --> 02:05:04.450
في مروان وقطع اطناب خيامه وجلس على سريره. فكر نحو ثلاثة الاف على الخيبل الذي هو رأس الخوارج بامر فقام بامر الخوارج شيبان. فتحيز بهم ونزل بالزابين وخندقوا على نفوسهم. آآ

300
02:05:04.450 --> 02:05:24.450
اه وجهز له وهو ضحاك عسكرا فقتل هو وغالب اصحابه. الشاهد في هذا انهم كادوا ان ينتهوا استأصلوا شعبته في اخر الدولة الاموية. ثم في اول الدولة العباسية في زمن السفاح اه وكان

301
02:05:24.450 --> 02:05:44.450
وزير السفاح منهم كان يرى رأي الخوارج ومن عجيب الامر ان اسمه حفص بن سليمان الاسدي وليس هو طارق المقرئ المشهور صاحب الرواية. ولكنه كان وزيرا اه السفاح. ومنهم في ذاك الوقت

302
02:05:44.450 --> 02:06:04.450
ايضا داوود ابن الحصين. وكان لهم في زمن الدولة العباسية خروج على ابي مسلم. ثم الخلاص من ابي مسلم هكذا الخوارج يصفي بعضهم بعضا. في زمن المنصور خرج ابراهيم بن عبدالله بن حسن واخيه محمد خرج حرب من

303
02:06:04.450 --> 02:06:24.450
الذي تنسب اليه الحربية من الخوارج. اه خرج عبد الاعلى ابن السمح ابن الخطاب المعافر. وهو رأس الاباضية وهو صنف من الخوارج خرجوا بالمغرب في هذه المرة. ليس في عمان وذلك سنة اربع

304
02:06:24.450 --> 02:06:44.450
واربعين ومئة. في سنة اثنتين وخمسين وقيل في سنة ثمان وخمسين خرجوا على معن ابن زائدة فقتلوه الذي كان يقول فيه احد الشعراء مضى لسبيله معن وابقى مكارم لن تبيد ولن تنادى. في سنة اربع وخمسين

305
02:06:44.450 --> 02:07:14.450
اه جهز يزيد ابن مزيد ابن اخ اه معن ابن زائدة اه اه جيش للخوارج في افريقيا. حتى استأصل شأفته واستنقظ يزيد من حاكم المغرب من الخوارج سنة خمس وخمسين ومئة. وهكذا تتوالى التواريخ اه في كل زمن وهو

306
02:07:14.450 --> 02:07:44.450
زمن طويل من ذاك الزمن الى زماننا. ولكن الملفت للنظر ان كتب التراتب التي فيها رجل اهل الحديث تجد احيانا وكان فلان يرى رأي الخوارج. وقد تأخروا الى متأخرة ومعلوم الامام الطبري رحمه الله تعالى وقد توفي سنة ثلاثمائة وعشرة يذكر في احوال الخوارج الى الفترة التي

307
02:07:44.450 --> 02:08:04.450
فيها الى السنوات التي عاش فيها. فالخوارج في كل زمان هم يتجددون. وهم الى اخر الزمان لن ينقصوا حتى يخرج اخرهم مع الدجال. زماننا هذا الذي نعيش فيه ايها الاخوة وقد اتخذ

308
02:08:04.450 --> 02:08:34.450
خوارج اسماء عديدة في بلاد عديدة. ولكن الجامع المشترك بينهم تكفير الناس وقتل المسلمين. واستمعتم كيف اشار فضيلة الشيخ مشهور الى هذه المعجزة النبوية انهم يقتلون المسلمين. ولا يقاتلون المسلمين. يقتلون. فهذا الجامع بينهم في التكفير

309
02:08:34.450 --> 02:09:04.450
والقتل نجده الان كواقع معاش في الشام في العراق في اليمن في افريقيا وبعض بعض الدول خرجت وسميت دول خارجية اصلا. كالبويهيين خرجوا على ولاة الامر وكانت دولتهم خارجية وكانوا ينتحلون مذهب الزيدية. العبيديين خرجوا على دولة المسلمين وكانوا ينعتون

310
02:09:04.450 --> 02:09:24.450
بانهم خوارج حتى قال السيوطي في اول تاريخ الخلفاء وما كان من دولة خارجية كالعبيديين لم اذكرهم في تاريخي هذا الرافضة على مر الازمان يرون الخروج على ولاة الامور ويخرجون عليهم ويقتلون

311
02:09:24.450 --> 02:09:44.450
المسلمين ويدعون اهل الاوثان ما عرف للرافضة على مدى التاريخ قتالهم لاعداء الله من اليهود والنصارى وغيرهم والمجوس هم يدينون بدين المجوسية في حقيقة الامر. ولكن القتل منهم يستحل في رقاب المسلمين. ونحن في

312
02:09:44.450 --> 02:10:04.450
الزمان الذي نعيشه رأيناهم تتغير يعني اسماؤهم وتتغير اه مسمياتهم ولكن لا غير صفاتهم فهم هم سواء كانوا في الشام او في اليمن سواء كانوا في المشرق او المغرب. اسأل الله تبارك وتعالى

313
02:10:04.450 --> 02:10:24.450
في نهاية هذا المجلس المبارك الذي جمعنا اه جمعنا الله واياكم فيه ان يكف عن شرهم وان يجعل هذا البلد سخاء رخاء خصبا وسائر بلاد المسلمين. نسأله تبارك وتعالى ان يحقن دماء المسلمين

314
02:10:24.450 --> 02:10:44.450
وان يصلح ذات بينهم وان يؤلف بين قلوبهم وان يوفق حكامهم لتحكيم شرع الله والعمل بكتابه وسنة نبيه انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين. جزى الله فضيلة الشيخ خير

315
02:10:44.450 --> 02:11:04.450
الجزاء على هذا الوصف التاريخي للخوارج. ايها الاخوة في الله تبين لنا مما سبق ان الخوارج الاوائل شككوا في امانة النبي صلى الله عليه وسلم وعدله. وامانة عثمان رضي الله عنه

316
02:11:04.450 --> 02:11:34.450
طبعا وارضاه وعدله. الخوارج الاوائل خرجوا بدعوى النصرة. نصرة التوحيد والجهاد وتحكيم في الشريعة الخوارج الاوائل كفروا عليا ومعاوية وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم. ورأوا ان انهم قد حبطت وهكذا هم اليوم كفروا حكام المسلمين وعلماءهم وخرجوا على المسلمين بالسيف

317
02:11:34.450 --> 02:11:54.450
قتلوا اهل الاسلام وتركوا اهل الاوثان. واما الان فنبقى ايها الاخوة في الله مع بعض الاسئلة والاسئلة كثيرة لن نتمكن من عرضها جميعها على المشايخ ولكن ستجدون اجاباتها باذن الله تعالى في

318
02:11:54.450 --> 02:12:24.450
في موقع الجمعية هذا سائل يسأل فيقول حصل في زمان متابعين بعض الثورات. وما يشبه فعل الخوارج. فهل يعد هذا دليلا على مشروعية الخروج على الحكام يجيبنا فضيلة الشيخ مشهور حفظه الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

319
02:12:24.450 --> 02:12:44.450
يحتاج الى تأصيل وتمثيل فانا التأصيل فهنالك فرق بين الخروج المشهور والممنوع. واما الخروج المشروط فله فينبغي ان يكون الكفر لنا عليه من الله برهان. كما قال النبي صلى الله عليه

320
02:12:44.450 --> 02:13:14.450
بواحا لكم عليه من الله برهان. واما الامر الاخر وهو الداعي فلابد ان نفحص وان نمحص هل هنالك موانع ام لا فان كان مثلا جاهدا او كان متأولا او كان مكرها او كان ذا شبهة تمنع

321
02:13:14.450 --> 02:13:34.450
حقوق الوعيد فاننا نكفره. هذا مذهب اهل السنة وما المغير الذي يخرج؟ فلابد له من امرين. الامر الاول ان يكون لها قدرة ولا طاقة وكون ثاني الا يترتب على خروجه شر اكبر منه. فانكار انكاره درجات فترتب على

322
02:13:34.450 --> 02:14:04.450
فهو حرام. وان زال المنكر وهدى محله منكر مثله ففي محله امر. وان زال بعض المنكر هذا الخروج الشرعي اما الخروج البدعي فهو صليب من يكفر بمجرد عدم حكم الاسلام. هذا النص هذا كلام التأصيل السليم. اما لو عدنا التفصيل في من

323
02:14:04.450 --> 02:14:24.450
فان الذين خرجوا في الزمن الاول الانوار اقوام لهم فضل ولهم علم. ولكن بخروج ملابسات تهتم كلمة عجلة. وعلى رأس هؤلاء صدق النبي صلى الله عليه وسلم الحسين رضي الله تعالى عنه. ومما ينبغي ان

324
02:14:24.450 --> 02:14:44.450
ترى في شهر الحسين اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم مدح رجوعه ولم يمدح خروجه. فالذين يحتجون للخروج بل يغفلون عن مدحه صلى الله عليه وسلم لغروب لرجوعه بقوله صلى الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد

325
02:14:44.450 --> 02:15:04.450
يصلح الله تعالى به الامة. ثم الاحتجاج بفعل الرجال ليس بحسد. فانتم اذا احتجتم بفعل من قام ببعض هذه الثورات فلماذا لا تحتجون بمن انكر عليهم؟ فقد ثبت ان الحسين لما خرج انكر عليه ابن عمر

326
02:15:04.450 --> 02:15:24.450
وابن عباس وابن الزبير وابو سعيد الخضري وثبت ايضا ان في واقعة الحرة لما خرجوا على يزيد ان النعومة والنعمان ابن بشير انكبوا على من خرج وكذلك لما خرج الناس في شدة ابن الاشعث على الحجاج فان

327
02:15:24.450 --> 02:15:44.450
عليهم جمع من رؤوس التابعين. وعلى رأسهم الحسن البصري ومجاهد. المحور الجوار وهو ايضا مهم لو اخذنا رجلا ممن خرج. قد يشارك بعض الفضلاء في بعض الفتن. ولكن بعد حين يظهر له الصواب

328
02:15:44.450 --> 02:16:04.450
ثم يتوب. والله عز وجل يقبل له التوبة. فممن خرج مثلا في فتنة ابن الاشعث الشعبي الامام الكبير عامر الشعبي وقد صح كما اسند البيهقي في العاشر من سنن الكبير. وابو نعيم في الحلية في ترجمته المطولة

329
02:16:04.450 --> 02:16:24.450
الجميلة واظن ان ترجمة الشعب في الحلية في المجلد الثالث. قيل للشعبية رحمه الله تعالى اين كنت يا عامر وين كنت وين عقلك وين علمك؟ لماذا خرجت؟ فكان رحمه الله تعالى

330
02:16:24.450 --> 02:16:50.050
كما قال الشاب عاوز الذئب استأنست بن عوى وصوت انسان فكدت اطير. فرأى ان الذي قد قد خرجت ومنعت الفتنة من رأسه انما هو ذئب. ثم قال ثم قال شاركنا في فتنة

331
02:16:50.050 --> 02:17:20.050
فلسنا فيها باتقياء بررة. ولا بفجرة اقوياء وهذا رجوع منه في المشاركة. فلماذا ايضا تنظرون الى من رجل تنظرون الى مآل من خرج ثم المسألة والمحور الاخير في جواب السؤال

332
02:17:20.050 --> 02:17:40.050
امر الخروج. تفضل اخونا فضيلة الشيخ اكرم فقال كلمة قال العلماء والرواة ينبذون بالخروج. فمثلا فيما اذكر قولي ابن حسن ابن علي بن صالح الحسن بن صالح بن حي في تهديد التأديب يقول الحق بن حجر رحمه الله وكان يوم السيف

333
02:17:40.050 --> 02:18:10.050
الخروج للحكام. الحافظ ابن حجر كتابه كتاب تراجم. ومودي لو ان كتب التواجد يقول في ترجمة الحسن بن صالح بن حي وكان يرى الخروج قال وكان قال والخروج مذهب قديم للسلف. ابن حجر يقول والخروج مذهب قديم

334
02:18:10.050 --> 02:18:39.200
للسلف فلما رأوا ما يفضي اليه تراجعون. قال الامام النووي في شرف الاسلام قال وقد اجمع السلف على عدم الخروج الذي كان عليه السابقون فهذه الكلمة عن الخروج الذي حصل في زمن التابعين بل في زمن اصحاب النبي

335
02:18:39.200 --> 02:18:59.200
صلى الله عليه وسلم وكان ذلك عن الحسن كما قلت. بارك الله فيكم شيخنا الفاضل. وهذا سائل يقول ارجو التوضيح عن جماعة داعش على من خرجوا من المسلمين في العراق او في سوريا

336
02:18:59.200 --> 02:19:19.200
وهل هذا ما فعله صلاح الدين الايوبي في توحيد الامة الاسلامية؟ وجزاكم الله خيرا يجيبنا فضيلة الشيخ علي الحلبي الحمد لله اما بعد فقد المحت غير مرة ان سمات الخوارج اكبر

337
02:19:19.200 --> 02:19:39.200
ان تلصق او ان فقط بالخروج على جماعة المسلمين. وهذا وحده كاف في الجواب على سؤال فكيف اذا عرفنا ان من اكبر او ان اكبر من هذه السمة موضوعة التكفير

338
02:19:39.200 --> 02:19:59.200
في موضوع التقتيل. وقد مر بنا الكلام وقد قرأناه في موضوع تكفير جيوش المسلمين يتبع ذلك تكفير من لم يوافقهم من المسلمين وبالمناسبة النقل عن اه النقل في موضوع تكفير

339
02:19:59.200 --> 02:20:19.200
المسلمين اختلط عليه ولابي محمد العدناني الناطق الرسمي باسم داعش وليس للظواهري. اما نقل الظواهري وان كان ليس له علاقة بجواب السؤال يقول ان كتب سيد قطب كانت الديناميت التي فجرت معالم الجهاد في

340
02:20:19.200 --> 02:20:39.200
وان سيد قطب هو الذي وضع دستور الجهاديين في كتابه الديناميت معالم في الطريق. وان سيد قطب هو مصدر الايحاء وان كتابه العدالة الاجتماعية في الاسلام يعد اهم انتاج عقلي وفكري للتيارات الاصولية. وان فكره كان شرارة

341
02:20:39.200 --> 02:20:59.200
البدء في اشعال الثورة الاسلامية ضد اعداء الاسلام في الداخل والخارج. والتي ما تزال فصولها الدامية تتجدد يوما بعد يوم. هذا كلام اه ايمن الظواهري والكلام في تكفير الجيوش العربية والاسلامية هكذا قاطبة. وان

342
02:20:59.200 --> 02:21:19.200
جميعا مرتدة كلمات الناطق الرسمي باسم داعش. اذا لم يكن هذا الفكر فكر الخوارج. واذا لم يكن هذا الواقع في تقتيل عشرات بل مئات المسلمين هو فكر الخوارج. فما فكر الخوارج؟ والكل يعلم ممن له صلة بنا ان بعض اخواننا من

343
02:21:19.200 --> 02:21:39.200
طلاب العلم ومن حفظة كتاب الله. وممن شاركنا في دورات هذا المركز اكثر من مرة قطع له الخوارج لانه ناقشهم ولم يرضخ لاقوا عليه. واحد اخواننا الافاضل من العراق ايضا ممن له موقع وموضع في العلم والدعوة لكنه

344
02:21:39.200 --> 02:21:59.200
هرب قبل ان يلقى القبض عليه. فصدرت مكتبته وهدم بيته. وكان ولده موجودا فسألوه فقال انا مستأجر واطلقوا سراحه ولو عرفوا انه ولده والله اعلم لقتلوه. وقتلهم للعشائر وابناء العشائر وقتلهم لمن

345
02:21:59.200 --> 02:22:19.200
اعطوه الامان من الضباط ثم خالف اه ثم خالفوهم او خالفوا الامر معهم في ان يلتحقوا بهم وان يقاتلوا معهم فقتلوهم بعد ان كفروهم. هذا كله يبين ان القضية ليست متعلقة فقط بموضوع اه الخروج على الحاكم

346
02:22:19.200 --> 02:22:39.200
هذا موضوع من مواضيع متعددة. والاخطر هو التكفير والتقتيل. وهذه المعلومات ليست معلومات صحف ولا جرائد. هذه مباشرة ممن عاين وعايش هذه المسائل من اخواننا في العراق وفي سوريا من الثقات والله الهادي. بارك الله فيك

347
02:22:39.200 --> 02:22:59.200
وهذا السائل يقول مشايخنا الكرام احسن الله اليكم هل ترون من الحكمة ذكر خطر داعش على المنابر وفي الدروس وحال العامة انهم يميلون الى هذا المنهج والفكر الضال. يجيبنا فضيلة الشيخ اكرم حفظه الله

348
02:22:59.200 --> 02:23:29.200
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد آآ الحكمة انا اظن انه ليس من الحكمة ذكر اه الدواعش على المنابر وفي الدروس بالاطلاق. ولكن مثل هذه الندوة التي نحن فيها والتي فيها طلاب العلم ومن جاء من خلال عنوانها ليسمع حول هذا

349
02:23:29.200 --> 02:23:59.200
كلام فها نحن منذ اكثر من اه نحو ثلاث ساعات تقريبا ونحن نتكلم حول هذا الموضوع. اه هذا من الحكمة التي اه نتكلم فيها. لكن بالمطلق في كل المساجد وبكل الدروس وفي كل مكان فاظن انه ليس من الحكمة لكل احد ان يتكلم في الموضوع على اطلاقه. آآ

350
02:23:59.200 --> 02:24:29.200
لانه سيترتب على ذلك فتنة لكثير من الناس. آآ لو سئل الانسان فلابد ان يبين ما يجب عليه بيانه من حالهم. اه اما بالكلام اه مطلق فاظن انه ليس من الحكمة ولكن الكلام في افكارهم في اه منهجه

351
02:24:29.200 --> 02:24:59.200
وان لم يصرح باسمهم فهذا لابد من بيانه بارك الله فيكم. بارك الله فيكم شيخنا هذا السائل يسأل فيقول هل يعتبر الروافض من الخوارج؟ يجيبنا فضيلة الشيخ مشروح اظن انه قد تبين مع رجال اه واما الخير كما

352
02:24:59.200 --> 02:25:49.200
وقد امثل الامام احمد في ما ذكره ابن القيم في كتابه على حب التداخل الشرع. لو انا رجل اكل خنزيرا قال الشيخ حفظه الله الزيدية والخوارج ابو الحسن الخوارج الاعتزال كذلك في الزيدية الالتزام فلا يمنع الخروج سياسيا

353
02:25:49.200 --> 02:26:19.200
من شياطين الانس والجن وبالقيام بادوار معينة تتقمص الرافظة وتحسين رافضة اليوم الذين يحملون ويحقدون على العرب. الشيعة ليس هذا سمتهم الشيعة الخمس يحكمون ويحكمون العرب الذي يقتل المسلمين والذي يستحل دماءهم هذا خارجي. هذه من ابرز سمات

354
02:26:19.200 --> 02:26:49.200
واليوم الرافضة والسيرة في الشريعة في العراق ولا سيما في بغداد فهذا صنيع الروافض وهذا صنيع الخوارج وهم خوارج. الخوارج كما ركزنا عليه كثيرا وتكلمت في بعض المحاور واكدنا اه وحرضنا على ان الخوارج منهج

355
02:26:49.200 --> 02:27:39.200
اليوم كثير من الناس خوارج لو انهم وقد يعني يكون كلامه في حق بعض الناس قد يكون لهم كما قال يزيد ابو عثمان وهذه حقيقة وكيف يقع التدوين والطالب في بلاد المسلمين؟ هم حريصون على هذا

356
02:27:39.200 --> 02:27:59.200
هم حريصون على ايضا يعني تبعات ولها امور خطيرة. فالشاهد ان الروابط الذين نراهم سواء كانوا ايمانية في العراق او كانوا زيدية وهم معتزلة في اليمن فيما شاهدنا صنيع الحوثيين

357
02:27:59.200 --> 02:28:39.350
وكانوا سيفا مطلقا على اهل الخليج على السلفيين على من هو متصل بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما كان لله الا ربنا الله الله اكبر. بارك الله فيكم شيخنا وهذا السائل يقول سؤالي كيف لاحد من الناس ان يصدر

358
02:28:39.350 --> 02:28:59.350
كان على طائفة من الطوائف وكل علمه بهم من الاعلام ونحن نعلم يقينا عدم صدق هذا الاعلام وجزاكم الله خيرا يجيبنا فضيلة الشيخ علي الحلبي حفظه الله. الحمد لله اما بعد فلعلي اشرت الى

359
02:28:59.350 --> 02:29:19.350
سؤال او للجواب عن هذا السؤال في السؤال السابق قائلا بان ما اخذناه هو ما زال نستقيم من اخوة الله انا في الله هم يعرفون خبر هذا هذه الافكار ويعرفون ضلال اهلها ويقولون لنا رأي العين ما

360
02:29:19.350 --> 02:29:39.350
يشاهدون ويسمعون ويعرفون ليس من جهة واحدة او من جهات. وفي درامي هذا انا اجيب بصورة يعني فطرية على السؤال والا استطيع ان اقلب على السائل فاقول له وما ادراك ما نحكم بكذا وكذا لكن نحن نجيب جوابا سهلا يسيرا فنقول ليست

361
02:29:39.350 --> 02:29:59.350
معلوماتنا مصطفاة من الاعلام. وان كنا نتابع الاعلام جيدا ونعرف ما يكتب الاعلام جيدا. لكن هذه الاحكام لا نصدرها من الاعلام وانما نصدرها من المعرفة الوثيقة التي يترتب عليها اقرار الحق او الظن

362
02:29:59.350 --> 02:30:19.350
في معرفة الحق. الله اعلم. بارك الله فيكم شيخنا وهذا سائل يقول حفظ الله مشايخنا من كل المطلوب يا ليت من كلمة في اه في اليات عملية لمواجهة هذا المنهج الخطير الذي اظن انه لم يشتد عوده

363
02:30:19.350 --> 02:30:39.350
في زمان كما هم اليوم كفانا الله اياهم بما شاء. وايضا ماذا يفعل من ذهب اولادهم الى العراق انضموا الى داعش ما الواجب عليهم؟ يجيبنا فضيلة الشيخ اكرم حفظه الله. اه الالية العملية

364
02:30:39.350 --> 02:31:09.350
هي يعني مناقشة هؤلاء الناس ان امكن وبيان خطر هؤلاء الناس لمن يغفل عليه خطره. اه الحديث في المحافل وفي المجالس وفي المساجد حول مناهجهم وافكارهم كما بينا بجواب السؤال الاول. اما هؤلاء الذين اه ابتلوا بابناء ذهبوا الى تلك

365
02:31:09.350 --> 02:31:39.350
وانضم الى هذه الفرق والجماعات سمعنا نعود الى الاعلام قليلا بالامس سمعنا وقرأنا عن امرأة هولندية مرتين حاولت تذهب الى آآ سوريا حتى تسترجع ابنتها التي لحقت داعش في سوريا. اخفقت في المرة الاولى. وكانها نجحت في المرة الثانية

366
02:31:39.350 --> 02:31:59.350
لان ابنتها تريد ان ترجع. فلا يكون لا نكون نحن يعني اقل جرأة من هذه المرأة الولد التي ربما لا تكون مسلمة والتي حرصت على استرجاع ابنتها نعمل جهدنا في استرجاع

367
02:31:59.350 --> 02:32:19.350
الابناء ما استطعنا الى ذلك سبيلا. سيما وانهم في حقيقة الامر بقول لهذه الحرب التي اه لا تعرف اه لا تعرف يعني لا صغيرا ولا كبيرا لا ذكرا ولا انثى. لا برا ولا

368
02:32:19.350 --> 02:32:49.350
اه يعني اه تكون عندنا الجرأة في استرجاع هؤلاء. ثم نحرص على ابنائنا في البيان والتوضيح ان لا يعتنقوا مثل هذه الافكار الخارجية الهدامة التي تودي بهم الى يعني نار جهنم في الاخرة والهلاك في الدنيا من باب القاعدة المعروفة الوقاية خير من العلاج. فلو جلس

369
02:32:49.350 --> 02:33:09.350
اه كل واحد منا مع ابنائه وبين لهم ومع من يلوذ به في والهدي من هدى الله سبحانه وتعالى او ان كان البعض يشع على الفوض كما يقال. ولكن الدعاء ايضا فانه ينفع مما اجب ومما لم ينزل

370
02:33:09.350 --> 02:33:39.350
فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجنبنا واياكم وابناءنا واخواننا وجيراننا والمسلمين هذه الشروط بارك الله فيكم شيخنا. ايها الاخوة في الله سوف يوزع عليكم باذن الله تعالى الان كتيب تعريفي بالجمعية وبرامجها. ومن رغب ان يستقبل اعلانات الجمعية ويتابع جديد

371
02:33:39.350 --> 02:33:59.350
انها اولا باول فيرسل لنا رسالة نصية على الهاتف الجوال للجمعية صفر سبعة سبعة ستة صفر ستة ستة ستة صفر خمسة. صفر سبعة سبعة ستة صفر ستة ستة صفر خمسة. ويكتب في الرسالة اسمه ليصل

372
02:33:59.350 --> 02:34:19.350
انه جديد الجمعية واعلاناتها ان شاء الله تعالى. واؤكد ان الاسئلة التي لم تجب ان شاء الله ستجدون الاجابة عليها على موقع الجمعية اسأل الله التوفيق والسداد للجميع. وان يدفع عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان ينشر علينا وعلى بلاد

373
02:34:19.350 --> 02:34:22.208
المسلمين كلها الامن والايمان. انه