طوق نقوق الموضوع لتكتمل الى الفكرة بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وسيدنا ونبراسنا وقدوتنا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم الحمد لك لا ند لك من عالم الذر الخفي الى الفلك ما صار اوتار فيه او سلك ما عاش في الدنيا من عاش في الدنيا مديدا او هلك
من عاش في الدنيا وضيعا او ملك الكل قد شهدوا بان الحمد لك لا ند لك والشكر لك حياكم الله اخوة واخوات في هذا اللقاء الذي نسأل الله عز وجل ان يعلمنا فيه ما ينفعنا وينفعنا بما سيعلمنا
وسعيد جدا بان نلتقي واياكم اه في هذا اللقاء المبارك الذي نسأل الله عز وجل ان يعلمنا فيه كل خير وان يثبت قلوبنا وان يدلنا على الصواب وان يهدينا ويسددنا يا رب العالمين
اه ضيوفنا اه الكرام اه غنيين عن التعريف لكنني ساكون مضطرا الى الالتزام بقواعد مثل هذه الندوات المعروف لا يعرف استاذنا وحبيبنا وشيخنا الدكتور عبد الغني اه البروفيسور استاذ المشارك بجامعة الملك اه عبد العزيز
اه حياك الله يا دكتور اهلا بك الله يحييك والجماهير الله يسعد قلبك. طبعا الدكتور يعني اه اه خير من يمثلنا في مثل هذه الندوات لا سيما اذا تحدثنا عن الطاقة فهو الخبير والمختص في الطاقة وسنوات من الخبرة والتعاون والاشراف على مراكز وعلى بحوث
فيما يتعلق بالطاقة وغيرها اه ضيفنا الاخر استاذنا وحبيبنا وتاج راسي الدكتور طلال العتيبي حياك الله يا دكتور. قدرك ويسلمك يا اخوي ياسر الله يسعدك والله. عضو هيئة التدريس اه
في الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب قسم الهندسة الميكانيكية الدكتوراه في ميكانيكا الكسر والماجستير في ميكانيكا النانو آآ من امريكا اسأل الله عز وجل آآ ان ينفعكم وينفع بكم يا رب العالمين
اما مضيفنا في هذا اللقاء فهو اه مؤسسة رسيل عبر برنامجها برنامج طوق وهو احد مبادرات التربوية والتعليمية مصير مؤسسة وقفية مهتمة بالمجال الفكري والعقدي واي شرف شرف حفظ جنابة التوحيد اسأل الله عز وجل ان يعينهم ويسددهم
تأتي هذه الندوة في لقائها الثالث عشر ضمن مستهدفات برنامج طوق ويهدف طوق لتطويق المعرفة اه يعني بكلمة جميلة رائعة آآ تهدف الى التفسير بين الدارسين والمختصين امثالكم لتوسيع مداركهم واكساب ملكة التحليل والتفكير الناقد. بدءا بالجذور والاصول وانتهاء باذن الله بالتطبيقات
اليومية والحياتية اعتقد انها مبادرة اه مختلفة في تواصلهم في رقيهم في مستهدفاتهم ايضا في مشاركيهم واستقطاباتهم اسأل الله عز وجل ان يبارك لهم وان يزيدهم فظل ويسددهم ويهديهم ويهدي بهم ويهدي لهم
اه دعونا نبدأ مباشرة في اه تحرير مصطلح العنوان العنوان نفسه نريد ان نفككه ونحرره ونبدأ بشيخنا وتاج راسنا الدكتور عبد الغني آآ تكرم الدكتور نود ان نحرر معك كمقدمة
عنوان الندوة نريد ان نفككه يعني خلنا نقول فيما لا يسع غير الفيزياء جهله اه ابتداء ما هي الفيزياء ايش معنى الموقف العلمي معنى باجمال ثم نأتي بالتفصيل ايش معنى باجمال الطاقة ايش معنى الجذب من هم الروحانيون ولماذا هم يعني يتشدقون
هنا يتشبثون بالفيزياء الاسئلة هذه موجهة لك والوقت لك استاذنا تفضل الله يبارك فيك آآ اشكركم على الاستضافة اولا اه ثانيا اه كان عندي عرض حوالي عشرة دقائق تجيب تقريبا على كثير من هذه الاسئلة
آآ بحيث انه آآ بعد نهاية هذا العرض العرض سيستمر ان شاء الله لاقل من عشر دقائق آآ واحرص على ذلك ان شاء الله تعالى لكن اريد آآ مختصرا ان ان آآ
اه يعني اوضح ان مسألة العلاقة بين الفيزياء الفيزياء وهي احد العلوم الطبيعية الاساسية علاقتها بالباطنية والروحانية في علاقة عدم تلاقي اصل فيها انها عدم تلاقي وان استغلال الباطنيين والروحانيين للفيزياء او للعلوم بشكل عام
لا يختلف عن اي نوع من انواع الاستغلال والمغالطة يعني هناك المغالطة اللفظية هناك المغالطة الفلسفية هناك المغالطة العلمية. واحد ادواتها ادواتهم في استخدام المغالطة العلمية هو العبث في الفضاء الصعب الفيزياء
ولذلك يعني ساحرر المقصود بالفيزياء وما هو الفيزياء التي يجب ان نعرفها حتى نستطيع ان نتعامل مع هذه الامور وساتكلم عن هذه الاشياء الثلاثة يعني اه اه بطريقة اه دايما يسموها مستوى عالي
ولا يعني انه عالي على الناس في الاستيعاب وانما على مستوى الفلسفة او على مستوى الفكر الرئيسية. حتى اذا اه دخلنا في في داخل الموضوع نستطيع ان احنا دائما نرجع الى هذه المظلة الكبرى وهذه المرجعية بحيث اه نحدد اه قيمة الاشياء التي تطرح امامه
لو ذهبنا يعني انا بدأت بشعر معروف للجميع واذا اجتمعنا تكسرا واذا افترقنا تكسرت احادا. طبعا هذا فيه نوع من التصرف اه لكن هي الفكرة انه اه اذا غالبا اذا اردت انك انت اه تكسر اه يعني اه
اه خلينا نقول منظومة متكاملة متداخلة فيما بعدها قوية جدا جدا لا تستطيع ان تكسرها اذا اه حاولت ان تكسرها كلية. لكن اذا ذهبت للجزئيات بدأت تفتت جزئيات واحدة تلو الاخرى. ستجد ان هناك
مستمر لافراد في هذه الجزئيات ثم ايضا هناك المقولة المشهورة ايضا عند في الغرب طبعا الشيطان يعشش في التفاصيل. طبعا هي باكثر من صيغة تذكر. لكن بمعنى انه دائما في الكليات تجد الاطار العام والمظلة العامة
اما التي تساعدك في في التفكير وانما لو دخلت في التفاصيل ستجد انك ستجهد في آآ مقاومة هذه التفاصيل او التعامل معها الفيزياء وهنا لما اتكلم عن المثقف يعني لا اريد ان انتقص من احد لكن هي المسألة انه الانسان يحتاج انه ينمي مجموعة كبيرة من العلوم حتى يصل
الى فهم المغالطة العلمية التي تستغل فيها صعوبة الفيزياء الفيزياء العلمية هي جزء من العلوم الطبيعية والعلوم الطبيعية خمسة الاحياء والفيزياء والكيميا علوم الارض وعلوم الفلك. هذه الخمسة هي العلوم الطبيعية. طبعا هذا نوع من التقسيم يعني تقسيمات اخرى لكن ما اقصده ان الفيزياء من هذا الجانب
وهو الفيزياء العلمية كل العلوم الطبيعية تتداخل فيما بينها وتخدم بعضها البعض هذه العلوم الطبيعية ترى في الحقيقة ليست بسيطة لانها هي اللي يعني على اساسها تقوم حياتنا كلها يعني. سواء كان يعني ابسطها اللابتوب اللي عندنا الجوالات الكهربا
المنازل كل انواع الصناعات كل انواع الزراعات وكل انواع اه الطب والادوية كلها داء من تطبيقات للعلوم الطبيعية مقابل العلوم الطبيعية دائما هناك علوم شعبية علوم شعبية ومدار حديثنا الحالي ترى اللي هو اليوم في الغالب في هذا الجزء وهو يا جانب الفيزياء الشعبية
الفيزياء الشعبية ايضا طيف كبير جدا جدا. منها ما هو في منتهى الدقة مثلا اه مجلة اه ساينتفيك امريكا. او مثلا محطة ناشيون جيوغرافيك او نوفا. هذي كلها بتعطي الى حد ما الى حد كبير اشياء فيها مصداقية. لكنها ايضا تنزل الى مستوى حتى تدخل فيها الدجل وحتى المحطات هذي تظهر لك
هذا الدجل يعني استثارة للتفكير وللفكر حتى تستطيع ان انه الناس بشكل عام دائما انها تناقش مثل هذا الموضوع هذا النوع من الفيزياء الشعبية هو المجال الذي دائما يدخل من خلاله الباطنيون والروحانيون الى آآ
الى نشر الافكار الباطنية بين الناس. فلازم نعرف انه الفيزيا العلمية شيء مختلف تماما عن الفيزياء الشعبية. وحنجي لها ان شاء الله لما نتكلم عن الطاقة الشعبية طيب هناك ايضا التصوف الكمي. هناك مجموعة من العلماء تركوا العلوم تبعهم وانتقلوا الى او الصوفية
ومن امثالهم آآ فريتشف كابرا وآآ آآ ديفيد بوم وآآ ويليام تيلر. هذه الاسماء تراها رنانة ترى في اذا كان في الكيمياء والفيزياء لما كانت تهتم بالفيزياء لكن بعد ذلك عندما انتقلت الى يعني الاهتمام معتقداتها ابعد
يعني ما صار ينظر اليها على انها متميزة في العلم آآ ومن المجاز الى السفسطة هذا برضو المجاز مسموح باستخدامه لكن يكره عندما يصبح المجاز آآ تخريب الافكار وهكذا حتى برضو نستوعب ما هي الفيزياء العلمية الحقيقية هنا الان كتابين نحن نستخدمهم في التدريس على مستوى البكالوريوس. على مستوى الجامعي الجامعي الاولي ليس الماجستير
للدكتوراه. الكتاب هو الاول هو الفيزياء العامة يعني هذا الكتاب يدرس غالبا في حوالي اربعة فصول دراسية. في اربع فصول دراسية هذا يتكون من الف وست مئة صفحة وبعدين هذا متقدم جدا الكتاب الثاني بريس شيبلز اوف. ميكانيكس حوالي ست مئة وثمانية صفحة. لا زلنا في مبادئ اللي على مستوى الطلبة اللي هم
آآ المستوى الجامعي الاول لكن بعدين لما يروح للماجستير والديكورا كل هذه تيجي عليها مقررات كثيرة. يعني عدد المقررات اللي ياخذها الطالب دائما في الفيزياء يعني حوالي عشرين مقرر وياخد عشرة مقررات رياضيات. بدون رياضيات ليس هناك فيزياء علمية قابلة للفهم
ليس هناك فيزياء علمية قبل الفهم. لكن هناك من يبسط. ومن الدكتور مثلا طلال ما شاء الله تعالى عليه جيد في ادهم في توصيل هذه المعلومات للناس. لكن لا يعتبر الانسان انه وصوله للمعرفة البسيطة في الفيزياء
انه عرفها. يعني كمن يعني يعرف اه شاطئ البحر يعني يقيم مثلا اه اه قلاع رملية وهو يتكلم عن خوض العباب البحر والمحيط الفيزياء العلمية متقدمة وكبيرة جدا وهي يعني تدخل في كل مناحي الحياة كل مخترع امامنا كل مبنى نعيش فيه كل اتصال
هذا جزء من مخرجات آآ الفيزياء طيب لما نجي للطاقة الان اللي هي الطاقة الفلسفية وليس الطاقة الطاقة الاخرى تقريبا معروفة لدى كل الناس. كلنا نستخدم البطارية نستخدم الكهربا ونستخدم يعني نعرف يعني
شمسية دي كلها خارج اطار تفكيرنا. لا يمكن للمثقف فهم الطاقة الباطنية الا من خلال معرفة لابد يرفع المعرفة بهذه الجنسيات. طاقة طاقة الطاقة الخفيفة الطاقة الباطنية الزيتوريك انرج هذه كلها ترى تحطها
ستجد ان هناك كتابات عميقة جدا فيها في على النت وكثير منها بتديك الاشياء المطلوب مبدأ الحياة في العقائد الشرقية تشيكي هذا اللي نفهمها لانه اللي بيسووه الباطنيين هم يعني يحاولوا ان يطبقوا هذه الطاقة اللي
اللي هي طاقة هو اللي اوجد اللفظة هذي. بحاول انه يستغل الفيزياء يعني صعوبة الفيزياء وقلة معرفة العامة بالفيزياء لنشر الفكر الباطني تبعه اذا الفصل واضح يعني عالمين مختلفين لا يلتقيان ابدا. احدهما مستمد من الافكار الشرقية
والاخر هو الفيزياء اللي نحن كلنا نتعامل معها وكلنا نستطيع ان نستوعبها ونحس بها ونستفيد منها الان هذي الشريحة هي من سيرن اللي هي اللي هو يعني المركز الدولي الفيزياء الجسيمات الاولية
او هاي انرجي اه فيزيكس هاي انرجي فيزيكس ذات الطاقة العالية يعمل في هذا المكان الناس من كل الجنسيات ومن كل الاعراق ومن كل الديانات لكن لا يدخل دينهم في في
الافكار العلمية ولذلك اي معتقدات تدخل في في العلوم يتم آآ ازاحتها بالتدريج الطاقة الزائفة لها اكثر من خمسة واربعين اسم حسب المعتقد او الطائفي آآ يعني طاقة بيركسون برضو هذه الشريحة اتمنى انكم تقروها عشان تعرفوا ان مسألة
الطاقة الفلسفية لها اصول مختلفة عن الاصول العلمية تمام نجي للجزء الثاني بعد الطاقة اللي هو الجذب. ايضا كمقدمة لا يمكن للمثقف فهم قانون الجذب الا من خلال معرفة الفلسفة المثالية ايدي ليزن لتلغي الحقائق
وتثبت الوجود الذهني فقط للاشياء. والفلسفة المتعالية اللي هو انه الانسان يستطيع انه يصعد من مستوى الناسوت الى مستوى الوعي الاعلى والوعي الاسمى وهكذا لان هم لا لا يعني يؤمنوا بالله سبحانه وتعالى لكن هناك تعالي من البشرية الى اعلى. وحركة
الجديد لانه الفلسفة المثالية والفلسفة المتعالية هم جذور حركة الفكر الجديد وقانون الجذب هو هي الممارسة الاساسية اذا عندنا نحن الصلاة عماد عماد الدين في الاسلام فقانون الجذب هو عماد الفكر في
دون معرفة واصولها ومالها الذي تدعو اليه وكيف يعني تدير منهج حياتك بها لا تستطيع انك تتعامل مع الجذب. الجذب ليس مسألة فيزيائية ولا حتى الفيزيائي مطالب انه يرد عليها او انه يوضحها او غيره. هذا موضوع
يعني مختلق العلاقة بينها وبين الذبذبات وبين الاشعة الكهرومغناطيسية وغيره الوحدة الوجودية المبنية على الوعي اللي هي هذي برضه كلها ترى هذي الاشياء بس اللي الواحد يحطها على النت كدا يستطيع انه يقرا فيها وطبعا الان الترجمة حقت جوجل
الحسنات اللي ما يعرف انجليزي يستطيع انه اه يقراها مترجمة يعني مع صعوبة له الوحدة وانعدام الثنائية يعني ديباك شبرا مثلا يعيش هذه المؤتمرات سنويا يتكلم عن انعدام الثنائية والوحدة المبنية على الوعي المونيزم الوحدة
اذا ما تعرف دي الاشياء فانت لا تستطيع ان تدرك ما ما يقصد بالجذب وكيف يتم ادارة الحياة من خلال الجمع قانون الجذب صدر في الف وتسعمية وستة في الف وتسعمية وستة كتاب ذبذبات الفكر او قانون الجذب في عالم الفكر مؤلفه وليام ووكر اكس هون
في الفين وستة اعيد اصدار نفس الكتاب بمناسبة مرور مئة عام على بعد كدا المجترين اصدروا ايضا اصدارات اخرى زي مثلا روندا بايرم اللي اصدرت كتاب السر. ما هو كتاب السر
هو اعادة اصدار تتناسب مع تقنيات المئة سنة اللي بعد كده نفس الشيء صلاح الراشد طلع كتابه وكل الان الناس اللي بتشتغل في هذا الموضوع اعيدوا يعني طرح نفس حركة الفكر الجديد اللي هي حركة غلوصية حركة لا تؤمن بالله. حركة
يعني تمثل دين ليست بالحركة البسيطة ليست حركة يعني تطبيقية بسيطة انما حركة مرتبطة بالمعتقدات هذه الشريحة الاخيرة هي رجل اسمه جيوفري هيل اللي يعرف ادب انجليزي يعرف هذا الرجل هذا يمكن احد خمسة شعراء في العالم الغربي. يعني اذا نحنا عندنا مثلا مجموعة من الشعراء نعرفهم
اللغة العربية هذا جيفر هيل احد هؤلاء الشعراء. هو شاعر واديب وفيلسوف وعالم اجتماع وعالم نفس واستاذ في جامعة برنستون وجامعة وفي الجامعات البريطانية وهذا الرجل عنده مقالة انا حاطه اللينك لها يعني. هذه البقالة تقول
اللي هم نحن المجربات يعني. احنا عندنا حتى في التراث الاسلامي نحن نقول في شيء بنسميه في التراث الاسلامي المخاري اللي هو خرق العادة نسميه المخاريق. نوع من دم هذا الشيء. اللي هي التجربة الشخصية ومحاولة اثبات العلو. العلو التجاوزي للانسان
من خلال هذه الممارسات وهذا الرجل يعني كان يعطي دورات في معهد ايسالن واعطى الدورات في مرحلتين من حياته بينهم تلاتين سنة ثلاثة عقود من الزمان يعطي يعني مختصر مفيد عن الفرق بين ذلك الزمان الاول اللي كانوا فيه استقطاب للمفكرين الى هذا الزمن. يقول الان
لا يدخل في هذه الدورات الا ناس عندهم اه يعني مدري بالانجليزي بالعربي لكن يعني ناس عندهم مشاكل نفسية. عندهم اه لون وحدة. عندهم اكتئاب. هذه الفئات اللي بتدخل في هذه الدورات. يعني اتمنى الجميع انه يقرا هذه المقالة للرجل
انه اللي بيتكلم عنه انه هناك مشكلة فعلا مشكلة ويجب ان تعالج على مستوى اجتماعي كبير في الدول اللي انتشر فيها. طبعا بعض الدول الانتشار فيها بسيط لكن في بعض الدول
انتشروا فيها انتشار اكبر ماذا ينتهي الامر بهؤلاء الناس اللي بيتبعوا هؤلاء ينتهي الامر بتكوين طوائف وتسير كل مجموعة من هذه المجموعات الطوائف. طبعا نحن الان الطوائف بطريقة مستقبلية اللي هي طوائف الكترونية. كل مجموعة لها
مرشدها الروحي ولها الماستر او الكوتش وهو اللي بيسحب المساكين دول بطريقة مسطحة يعني الانسان المفكر حتى لما ان حواراتهم ويسمع الضحكات المرضية اللي عندهم يعرف ان هناك مشكلة اجتماعية ونفسية يمر بها هؤلاء الناس
فهذه كانت مقدمة اردت بها ان اوضح انها العلاقة بين الفيزياء العلمية والفيزياء الصحيحة الفيزياء العملية اللي بتحدث حياة الناس هذه ليس لها علاقة بتلك الفلسفية وما يعني الاتيان بالكلمات ذبذبات وكهرومغناطيسية طاقة كل هذه الكلمات هي محاولة للمغالطة
العلمية لتمرير هذه الافكار. فانا اتمنى اني اجبت على السؤال او جزء منه او اكثر منه. ونترك المجال ان شاء الله آآ بقية الندوة للدخول في باقي الاشياء ان شاء الله
باذن الله. شكرا يا دكتور. اه دكتور هل ممكن نقول ان تسطيح العلوم وشعبنة الفيزياء هي مظنة الدخول في اه مثل هذه المغالطات والعلوم الزائفة بمعنى يا دكتور الان اللي كثير من الموجودين يسمعنا
ليس من تخصصه الفيزياء هل اه هذي الجولة السريعة هل هي نحملهم مسؤولية او تصعب عليهم المسألة ام ما الذي ممكن ان يعني ان يفهموه من هذه المقدمة؟ يعني المتكاملة عن الموضوع
بلحظة بس انا انا يعني اذا فهم مني تصليح العلوم اه اه انا تصليح العلوم لكن انا اتكلم تسهيل العلوم وتبسيطها للناس هذا مطلوب تراه نعم. وهناك يعني آآ يعني مراكز متقدمة جدا وآآ تعمل على تبسيط العلوم للناس. ترى خاصة في العالم الغربي
في كثير من هذه العلوم الاساسية يتم آآ يعني آآ دعمها من خلال المال العام وبالتالي لابد من اشراك الناس فيها. يعني مثلا كل ما يتعلق بالفضاء كل ما يتعلق صناعة الاسلحة دي كلها كثير منها مشاع للناس. على اساس انهم يدعموا هذا الامر ويدعموا توجهات الدول فيها يعني
فتبسيط العلوم شيء مهم جدا جدا. لكن السفسطة بالعلوم هذا المرفوض. السفسطة بالعلوم. اللي هو هذا التسطيح في تمرير افكار غير صحيحة جميل. انا كانسان غير مختص في الفيزياء. وابغى ارد على الناس في العلوم الزائفة
اه عندي خطين اما اني ادخل في الفيزياء وهذا عسير علي واما اني اتابع الفيزياء المشعبنة المبسطة فربما انا لا استطيع بهذا الثقافة الظحلة اني آآ اقدر اواجه الناس. ماذا افعل في مثل حالتنا الان
فقط نستعين باراء المختصين ونكتفي ام نحاول بالاجتهاد بالضبط هو بناء الثقة. يعني يعني الان اليوم الجلسة هذه اللي يشترك فيها شخصين يعني بخلفية عمرية مختلفة ومن مصادر معلوماتية مختلفة ونتفق في انه هذه عبارة عن اه صفسطة اه كلام غير علمي. هي مجرد بناء ثقة يعني هو
زي ما هو واحد اتنين. يا نبني على الثقات نعرف ان هناك فيزيائيين وكيميائيين واصحاب علوم طبيعية ثقات موجودين في المجتمع العربي والمجتمع ويمكن الوصول اليهم والتواصل معهم والجماعات مليانة
اه يا ان احنا نثق فيهم وناخذ ما يقولوه او اذا اردنا الرد او فعلا نتبحر في الفيزياء. ترى لا يمكن التبحر في الفيزياء بدون اللغة الاخرى اللي لازم يتعلمها الناس. نحن قلنا
ثلث اللي بيتعلموه اللي يدرسوا فيزياء هي الرياضيات. لغة الفيزياء هي الرياضيات ارقام ومعادلات رياضية ما نيل المطالب بالتمنية ولكن تؤخذ الدنيا غلابا فيها جهد كبير يبذل اذا اردت ان تستطيع ان ترد ردودا علمية او
تنقل عن المتخصصين في هذه المسألة ممتاز اذا دعني الخص ما فهمته يا دكتور على المتخصص في مثل هذه المجالات عندما يرد ان يرد باستحضار الدليل اما المجتهد عفوا اما المقلد
فعليه ان يتعامل مع اه مع مورد الدليل على انه دليل بمعنى انا لما انا كمختص اقول والله هذا غلط والدليل واحد اثنين ثلاثة اربعة انا غير مختص اقول هذا غلط والدليل
ما قاله الدال على الدليل اللي هو الدكتور عبد الغني مثلا وامثاله قال بذلك فلان. نعم. الله يقول. وهذا ترى منهج اساسي. سواء كان في العلوم الطبيعية او في العلوم الانسانية او في الدين
نعم صدقت. هذا منهج اساسي. نعم نعم. شكرا يا دكتور. شكرا لك. العفو اه دكتور طلال حياك الله الله يبقيك ويحييك الله يسعدك يا رب العالمين اه اسمح لي اوجه السؤال الاخر دكتور
عن معنى الموقف العلمي احنا دايما نسمع من انا ترى الان ساكون متجردا سامثل يعني دور الضفة الاخرى احنا دائما نسمع منكم اه قضية هذا كلام غير علمي الندوة اسمها الموقف العلمي
وكأنكم يعني اه تلمزون هذه العلوم انها ليست علوم حقيقية اه دائما تراهنون على التجربة والتجربة خير برهان انا املك تجربة انا اه بعد ما مارست اليوجا يقولون انا بعد ما مارست اليوجا اه عرفت الله اكثر
اه كان تركت الادوية انا صاحب تجربة وانتم تقولون التجربة خير برهان ما ردكم العلمي على مثل هذا؟ وماذا تقصدون بالموقف العلمي؟ شكرا يا دكتور تفضل الله يعطيك العافية اه استاذ ياسر والله يعطيك العافية دكتور عبد الغني على هالمقدمة الطيبة
اه في البداية قبل لا ابدا في مسألة اللي هو الموقف العلمي والتجربة العلمية انا تجربتي مع العلوم والطاقة والقوانين الجذب كانت في سنة تقريبا الفين واثنعش اه وقت انا كنت توني راجع من امريكا اه
اه المهم كنت اه مشغول توني راجع وكذا فكان في هاشتاق طلع اه سوه اخوي عبدالله اللي هو المتدرب الجدد وانتشر الهاشتاق هذا وجيته بفضول صراحة استغرب من الادعاءات اللي موجودة سواء في
تستطيع الحصول على منصب او مال او شي بطريقة توافق ذبذبات وكذا وانا ميكانيكا يعني قبل فكان حتى المفردات يعني جميلة رنانة في الاذن يعني ما تعودتها من الاخوة اللي مثلنا موجودين في علم النفس او في المدربين او غيره كانت يعني في في جمال موجود فيها ممكن لاني انا علمي
كنت احب اللغة العلمية المهم فدخلت الهاشتاق وقعدت اتابع وتابعت برامج في بعض المختصين في قانون الجد اللي هم يروجون لقانون الجد بعض الكتب وكذا فتفاجأت كمية الجهل اللي موجود
ثم بعدها كتبت مقالات شاركت في مقالات وكتبتها لكن وجدت ان هناك نقطة ضعف كبيرة جدا لدى الجمهور فيما يتعلق في الاثبات العلمي فيما يتعلق في التجربة لان غالب الموجودين في علوم الطاقة وقانون الجذب اه يعطونا قصص اه يستبسلون في القصص
فيقول لك مثلا انا يا اخي شنو تبي مني انا اقول لك انا جربت انا قانون الجذب انا شريت الحجر الفلاني وتغيرت نفسية مثلا البيت صار الناس عندي سعيدين مثلا
يقول لك مثلا التجربة خير برهان فكان السؤال في البداية هل التجربة بشكل عام هل التجربة نقدر نقولها خيي برهان هل هي برهان على صحة الادعاء فمثلا تجيك اه امرأة تقول والله انا شريت من
وحدة من اللي يدعون في اللي هو فيه في زاوية البيت زوجي صار اه طيب معاي انا جربت يا يا اخي انا مثل ايموتو هو معروف في في الترويج لمسألة انه وعي الماء وتجارب اذا قلت كلام جميل للماء سوف يتشكل
على شكل يعني شي جميل سواء القرآن الكريم او موسيقى او غيره مثلا تجربة شخص اشترى احجار معينة ووضعها في محل يزداد عند عدد الزباين يا اخي تجربة مثلا تجربة الارز وهذي انتشرت
اللي هي يضعون الارز في ثلاث علب وعلب علبة يقولون لها كلام جميل وحب وكذا لا تجد يعني اه يزدان لون الارز اما مثلا الكوب الثالث اللي هو ارز تسبه وتقول له كلام سيء
يوصل العفن مثلا هذي تجربة مثلا الان عندنا مثلا ان الثالثة هذي قانون الجذب عاد. عاد قانون الجذب هو الملك في الامور هذي يعني قانون الجذب كيف؟ والله انا طبقت قانون الجد مثلا
فبعد اشهر معينة اه اصلي عريس طبقت انا قانون هل التجربة دائما خير برهان انا عندي قصة وهي قصة مشابهة جدا لما يقومون فيه في علوم الطاقة والجذب وتجدها مكررة دائما في اي واحد
يحاول ان يدلل على صحة ادعاء في قانون اسمها قصة السيارة والايسكريم هذا شخص الشكاوي وردت اه شكوى من احد الزباين مسؤول شكاوي في معرض السيارات وصل لنا والله شكوى غريبة يعني
فقال هذا اكيد الشخص هذا مخبول اللي ارسل لي الشكوى هذي. فقط الله يعزك الورقة هذي في الزبالة بعد فترة نفس الشكوى من الشخص نفسه انه انا عندي شكوى في خصوص سيارتي
قال خلاص انا يعني خلني احولها لمسؤول الصيانة يشوف الشكوى هذي الصيانة كراها من سوق الصيانة قال هذا غريب للشخص هذا يعني الشكوى نادى احد الفنيين عنده وقال له اه تواصل مع
الشخص روح شوف شو المشكلات سيارته في البداية بس في المقالة خليني افحص السيارة فحصت السيارة السيارة ما فيها شي شنو المشكلة يا الاخ الكريم قال له والله المشكلة سيارتي عندها مشكلة مع الايس كريم
قال له انا اروح محل يبيع الايسكريم ثم اذا طلبت الفانلة لو رجعت للسيارة ابي اشغلها ما تشتغل ولكن اذا رحت انا وطلبت شوكليت الايس كريم الشوكليت ورجعت للسيارة وشغلتها تشتغل
وانا صراحة احب الفانيلا فحلوا لي المشكلة لاني انا اللي اذا بيطلب فانيلا انا لازم اروح اخذ الباص قال الشخص خلاص حنا يعني نبي نروح نشوف قال له خلاص تعال لي الصبح خلني اشوف
الصبح طلب اه تشوكلت شغلة السيارة الاخ الكريم تعالي اليوم الثاني شوفوا شلون السيارة ما تحب الفانلا وصل اليوم الثاني طلب وراح يشغل السيارة ولا اشتغلت السيارة حاول الفني انه يشغل السيارة ما اشتغلت السيارة
رجع طبعا آآ رجع المسؤول الصيانة قال له والله ترى هذا اللي صار وهذا اللي صار وانا شفت بعيني اذا رأينا فيها تشوكليت اذا طلب الرجال شوكلت تشتغل اذا طلبهان الا ما تشتغل
هذي تجربة بعد فقال له خلاص جيب لي السيارة الان لكن خلني بفحص السيارة فحص سيارة شاف ما فيها شي قال له روح لي المحل اللي يبيع الشوكلت ابيك بس تشاهد
اللي قاعد يصير في الوقت هذا الذروة الصبح المهم راح الفني للمكان وشاهد ولقى انه الناس اللي يطلبون تشوكلت الطابور طويل فكان الانتظار ممكن نص ساعة على ما يوصله الشوكليت
وشاف الناس اللي يطلبون الفانيلا قليل جدا. فعلى طول اول ما تطلب فانلة تاخذ طلباتك وتمشي رجع الشخص مسؤول الصيانة وقال والله ترى هذي الملاحظة قال اوكي الان في فارق زمني
ما تشتغل السيارة رجع يسوي فحص بدأ يضع له فرضية يعني ويتوقع في مشكلة فوجد المشكلة السويتش مال السيارة وجد ان في حال كان في طابور طويل السيارة لما كانت توقف يعني يطفي السيارة وينزل كان السلك
يبرد كان عيب مصنعي ولكن لما الشخص يروح يطلب اه فانيلا اذا كان بسرعة يطفي السيارة يروح يطلب يرجع للحين حار ما كان يشتغل معاه. فكان في خلل مصنعي في السلف
الان لو نبي نجي على الاستنتاج الاولي وبنربطه بعلوم الطاقة الاستنتاج الظاهر من الامر شنهو؟ ان في في تزامن ما بين طلب الفانيلا وعطال السيارة وممكن بعض المحبين لعلوم الطاقة يقول لك والله يا اخي السيارة فيها وعي
ولديها مشاعر وهي تكره الغنم ما تبي تشتغل وهذا هذا بالتحديد في احدهم يقول ان السيارة لها وعي لذلك بعض الناس لما تصير له حادث تلقى السيارة معجونة وهو ما فيه الا العافية ليش؟ يقول لان السيارة
دايم وانت تمشي في السيارة دايم قل كلام طيب للسيارة مثلا الظاهر من الامر الان الظاهر من الامر ان في مشكلة فتقدر يعني تعطي اه شروحات كثيرة وتقدر تاخذ راحتك في ولكن
مع المنهج العلمي والناس المتخصصين وجدوا ان الخلل هو مصنعي في المفتاح مع وقت الانتظار. فبعد تصليح الخلل المصنعي. الرجال راح وقام يطلب عادي يطلب فانيلا او يطلب تشوكليت ما عنده اي مشكلة اصلا
الان لما نجي على مسألة خير برهان التزامن يختلف عن العلاقة السببية ما بين حادثين زمنيين فمثلا وارد جدا اصلا انك تضع تضع المرأة في البيت ثم بعد فترة تجد ان الزوج رضى عليها
التزامن يعني وانا ممكن يستخدم شخص حجر يحصل على ترقية وظيفية. كتزامن وارد جدا. وارد انك تستخدم قانون الجذب وتفكر في مشروع كذا وينجح معك لكن كيف كيف نعرف ان هذا هو العلاقة السببية ما بين الامرين هذا امر مختلف هذا يعتمد على نوع التجربة
لذلك هناك فرق بين المشاهدة الشخص شاهد هذا ما يحدث بين الشوكلت والفانيلا والسيارة كمشاهدة وفرق ما بين التجربة العلمية اللي قاموا فيه الاشخاص وعرفوا الخلل واصلحوه يعني اينشتاين جلس تحت الشجرة وطاحت عليه التفاحة
هل هو قال هذي تفاحة سقوطها علي؟ خلاص هي اثبتت قانوني للجاذبية؟ لكنه كانت مشاهدات تمهد الى طريقة بناء الفرضيات والتجربة العلمية اللي هي الفيصل في الاثبات الان معايير للتجربة العلمية
اه التجربة العلمية يجب ان يسبقها بناء نظري عناية لا تكون بمعزل عن البناء لو انها كانت قصة وتجربة غير منضبطة التجربة العلمية لا يتم بناءها لاجل اثبات الشيء لاني انا لو كان الدافع الاثبات
فانا استطيع ان اثبت اي شيء الي اشي انا ممكن يعني هذي يا دكتور لو سمحت التجربة العلمية لا يتم بناءها لاجل ان اثبت الشيء على العكس انا ابنيها بطريقة اني احاول ان انقذ النظرية هذي
ليه؟ لان اذا اردت ان تثبت فانت تقدر تصيغ اي تجربة لاجل ان تثبت اللي انت تبيه يعني انا مثلا ممكن آآ سين من الناس اقدر استاذ ياسر اقول لك والله هذا انسان سيء
راح اسوي لك تجربة انه يثبت انه سيء. فراح اجيب في اسوأ اوظاعه واشوف منه سوء المعاملة لك واقدر انتقي او اوقات يكون هذا الشخص طيب ومنشرح الخاطر. واسوي اخذك في هذي الفترة فاثبت لك ان هذا الرجل سيء
فاذا كان الدافع الاثبات فقط وكل من في الكون يستطيعون ان يثبتون اي شي يبون ولكن التجربة العلمية لا تنبني بهذه الطريقة. التجربة العلمية تنبني لاجل ان انقذ وهذا مفهوم يسمى
قابلية للضحك وحجي في البث النقطة الرابعة اتكلم ليش عن موضوع الاثبات طبعا التجربة العلمية لازم تصير انا يعني لازم انا اسويها. ولازم انا انشرها والدكتور عبد الغني ياخذها ويعيدها. ويحصل على نفس النتائج
ولازم انا اعطيك اياها وانت تعيدها تحصل على نفس النتائج واي واحد موجود في اي زمن واي مكان يعيد التجربة ويحصل على نفس النتائج هل اهل علوم الطاقة والجذب ممكن ان يعطونك طبيعة اقامتهم للتجارب هذي وانت تقدر تعيدها انتاجها
ابدا التجارب يجب ان يكون فيها عزل المتغيرات يوجد احيانا كنترول جروب مثلا في مثل تجارب الدواء مثلا يقول لك انا اسوي دواء لاجل اني يعني يعالج من مرض معين فيقومون يضعون مجموعتين
اه فيه كنترول جروب وفيه المجموعة اللي هي يعني يطبق عليها العلاج والكنترول جروب هذي المجموعة الثانية يعطى علاج وهمي. مثل كأنه ماي يعني. ما له اي قيمة يعني ويعطونهم فترات ويلاحظون طريقة تأثرهم في هذا العلاج
فاذا كان تحسنهم متقارب العلاج ما له اصل اصلا اللي حنا افترضنا انه علاج فعلي لان اللي ما اخذ العلاج اصلا تحسن وهذا يدخل اللي هو في عوامل نفسية تدخل في الموضوع. فما كان في عزل للمتغيرات
ولكن لو هذا الناس اللي اخذوا العلاج الوهمي ساءت حالتهم واللي اخذوا العلاج الفعلي اه تحسنت حالتهم بشكل كبير الان نقدر استطعنا ان نعزل هذا الجانب النفسي عن الجانب فعالية الدواء كيميائيا
طيب دكتور لو سمحت الله يسلمك. طيب احيانا الانسان يقول انا لا يهمني كيفية الوصول الى النتيجة علوم الطاقة وعموما تطوير الذات برقماتي النزعة اه بمعنى اللي يشتغل معاك استخدمه
وبالتالي مبدأ الصواب والخطأ هو المنفعة. الذاتية اه ما مشي معك غير. في استراتيجيات في تقنيات في فرضيات اخرى لما انا اشتغل معي وتحسنت حالتي انا لا يهمني ان يقرني الحزيمي ولا الدكتور طلال ولا شيخنا الدكتور عبد الغني
لا يهمني ما يقول ما تقوله الفيزياء انا اللي يهمني اني انا استفدت هذي النظرة البروجوماتية للتجربة او للعلم كيف نستطيع احنا حنا نرد عليهم شوف علميا التجارب الشخصية الفردية
تجد اثرها بشكل كبير في مثلا العلاجات اللي بالاعشاب تجد مثلا شخص جرب له اعشاب معينة ونفعت بسبب مثلا جسمه كان ملائم طريقة تفاعله مع هذي الاعشاب فممكن يقول خلاص والله هذي تجربة نجحت معي. وهي فعليا نجحت معاه. لكن ممكن يعطيها شخص اخر مثل الدكتور عبد الغني ويكون عنده حساسية. من نوع معين من الاعشاب
اللي راح يحدث انه راح تسوء حالة شخص اخر يستخدم نفس العلاج اللي طرح لذلك هذه التجارب الفردية لا يمكن باي حال من الاحوال ان تعمم ما لم تمر في منهج علمي
اه يبحث الاثار السلبية يبحث فعاليتها يعزلها عن مسألة الامور النفسية وغيرها لكن في يعني اهل علوم الطاقة هم فنانين في الحيل انا باجي يمكن شوي عليها يعني والمغالطات هم اصلا يقتاتون من هذا الباب من هذي الحيل من من يدخلون من على الناس من
مساء الخداع والتشبيه عليهم بالامور العلمية ما ادري اذا انا رديت على سؤالك ولا لا لكن هو ممكن يعني الشخص يقول لك والله انا كيفي التجربة نفعتني كيفك ولكن لما انت تبي تصدر هذه التجربة للاخرين لا المسألة هنا مختلفة يعني
نعم احنا نقول له مثلا آآ هذه ليست علما اهل العلوم الطبيعية يقولون لك هذا خطأ الجانب الشرعي ايضا والعلماء يقولون لك ايضا هذا خطأ ويبقى آآ تبقى انت آآ خصم نفسك يعني
في الاخير عندي انا راح اجي على النقطة هذي بالضبط نتكلم عن التجربة لما لما بدينا وقلنا تجربة خير برهان انا بتكلم على التجربة العلمية فمن التجربة العلمية وين موقعها من المنهج العلمي؟ وين اهل علوم الطاقة والذبذبات والجذب؟ وين موجودين من
الان في بشكل عام يعني تبدأ دائما من مشاهدات فمثلا نيوتن شاف والله انه يعني نفترض انها القصة هذي صحيحة يعني ولكن قلنا سقطت علي تفاحة المشاهدات يتساءل ليش تفاحة سقطت الاسفل ليش ما راحت لفوق
ليش ما راحت الى يعني باتجاه اليمين او باتجاه اليسار ليش سقطت الاسفل نيوتن يعني بمراقبة الكواكب وكذا يجد ان هناك يعني في اختلافات معينة بمسألة الكتل. مسألة المسافة ما بين الكتل. ثم يضع قانون فرضيته مثلا
الان بناء على هذه الفرضية الموجودة الان تأتي وتصاح بطريقة لاجل ان تدحض هذه الفرضية فاذا ما نقضتها كان هذا داعم له وليس اثبات يعني حتى مسألة الاثبات في المسألة العلمية دايم الناس تتوخى لان
كل شيء ممكن. الاثبات ممكن نثبته اليوم ممكن بعد فترة طويلة ننقذه. لكن نقول ان هذه التجربة تدعم ممكن تدعم بشكل ضعيف تدعم بشكل قوي يعني تدعم اكثر من نقول نسبة الان تجربة
التجربة بناء عليها نحلل هذه التجربة من ونخرج استنتاج ممكن هذا الاستنتاج يقول لك والله هذي الفرضية خاطئة نحتاج تجربة واحدة فقط لان ننقذ الفرضية هذي فاذا خطأنا نطرح نحسن فرظيا وغير الفرضية ثم نرجع بشكل يعني لولبيت
حتى يعني نصل الى النظرية الصحيحة اما اهل علوم الطاقة فما شا الله عليهم يعني يبدأون من المشاهدات تجربة اثر كذا على كذا ما تنشر هذا شرى الحجر وحصل على وظيفة
يقفز على طول الاستنتاج ما في بناء نظري اصلا علمي حتى يعني ما يبحث حتى عن مسألة العلوم التجريبية حتى في العلوم الانسانية عندهم مناهج وعندهم وعندهم اعمال الاحصاء. وعندهم طرق اه لاجل ان يتوصلوا الى معلومات صحيحة
ما في تجربة علمية بشكل منضبط. لا هو يقول لك عشبة انا والله هذي فادتني خلاص انا ما ابي ما في تجربة علمية منضبطة الطريقة اللي حنتكلم عنها ولا في تحليل
اي شي فانا اطالع مشاهدات واحط في راسي الطريقة اللي انا ابي افسر فيها تدعم ما انا يعني مقتنع فيه سلفا لو ترجع يا دكتور. اي نعم انا اتوقع ان في في اه تصدير التجربة
وتحويلها وتعميمها من تجربة شخصية الى آآ تجربة اريد ان اعممها على الاخرين اظن يمر عن طريق هذا التصدير يمر عن طريق التحليل. وصحح لي يا دكتور هذي مقولة للشيخ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه يقول
فاذا دخل معهم الطالب وخاطبوه بما تنفر عنه فطرته فاخذ يعترض عليهم قالوا له انت لا تفهم وهذا لا يصلح لك فيبقى ما في النفوس من الانفة والحمية اه يحملها اللي هو الطالب يعني اذا قالوا له انت لا تفهم يحملها على ان تسلم تلك بتلك الامور قبل تحقيقها عنده. وعلى ترك الاعتراظ
خشيت ان ينسبوه الى نقص العلم والعقل. انا اذكر يا دكتور لما كنت آآ ادخل معهم في بعض البرامج الطاقة انت احد امرين اما انك تقول اي انا حسيت باللي حسيته فيه
تصنف تصنيف جميل وتعطى شهادة او او مستوى ممارس مثلا واما ان تنسب اه الى اه الجهل عدم التطبيق اه عدم الانتباه الى الغباء. هذا الوعي انخفاض الوعي نعم واذا اه انكرت بعض الاشياء
قالوا لك هذا في اللاواعي كلمة في اللاواعي معناها انت لا تستطيع ان يعني ان تدفع عن نفسك شيء خلاص هو انت اصلا انت ما تفهم هذا في اللاواعي في اللاواعي ما عندك حتى القدرة على انك ترد
اظن يا دكتور ان ان الاستنتاج لما ما يدعم الاستنتاج هو قضية التحليل يجي بيحلل لك يقول هذا في اللاواعي انت ما تحس فيه بعدين لو تطبق صح لا انت تحتاج تركز اكثر تحتاج جو اكثر هدوءا وما الى ذلك
شوف الرد على هالنقطة هذي سلايد اللي جاي ممتاز. لان لان اه ما دام انه ادعى الان نعرف انا من اين اتي هذا الادعاء لانهم اكثر ناس مراوغين تاريخ يعني اللي انا مريت عليه صراحة اهل علوم الطاقة والدفترات
المراوغين بشكل رهيب يعني الان خلني اتكلم مثلا انا هذا طبعا صار مع الدكتور صلاح الراشد ان طلعت مع الدكتور محمد العوضي تكلمنا عن موضوع قانون الجذب كان احد ردوده انه ما دام انه
آآ طلال العتيبي الدكتور محمد العوض يطالبني العلم على صحة قانون الجد فاولى به ان يثبت وجود الملائكة تجريبيا على ناس كثير هذي العبارة اللي قالها الان كيف نرد على هذا؟ انا كتبت
يعني مقال على هالموضوعة هذي كيفية التعامل مع جديد العلوم هذا اسمه يا دكتور؟ موجود في مدونتي انا في النهاية راح اتكلم عليه بعض المقالات اللي ممكن يرجعون لها وهي ببطئ يعني ردا على هالنقطة هذي الان
ان الموضوع يعتمد على مصادر المعرفة فانت من اين تقدم لي المعلومة هذي انا ابحث عن المصادر المعرفة حتى اقدر اتعامل معاها اذا اعطيتني معادلة رياضية انا منين اقدر اتأكد من صحتها؟
عن طريق الرياضيات الرياضيات المنطق انا اقدر اثبت او انقظ عن طريق الرياظيات هناك امور تدخل تحت الامور التجريبية احد مصادر الطاقة احد مصادر المعرفة عندنا هذا الاصل فيه تجارب ما دام قلت لقانون
فيزيائي هم قالوها فانا الان انت دخلت من باب الفيزياء انا اكلمك من باب الفيزياء طيب شنو النوع الثالث من مصادر المعرفة؟ هي التجارب الحياتية الفنون طبعا الفن ما هو مقصود فيه المعازف وكذا الفنون بشكل عام يعني من الشعر مثلا
والصنعة والنجارة وهذي كلها فنون هذي هذي الاصل فيها ان ما يوجد فيها ظابط تستطيع انك تقول هذا صحيح وهذا بشكل مؤكد ان هذا صحيح وهذا غلط يعني ممكن والدك بخبرته الطويلة وكذا يقول لك والله هذي الطريقة تتعامل فيها مع الناس
لا يوجد ضابط ان هذه الطريقة تصلح مع الناس كلهم لكنها تعد من مصادر المعرفة ما نقدر ننكرها ما اقدر اقول لا لا لا اذا اخوي الكبير قال لي والله انا بقول لك صراحة خبرتي في لا لا استريح يا تكلمني في العلوم التجريبية ولا ما تكلمني لا
تعد من مصادر المعرفة عندنا لتجارب الحياتية فهو في الغالب اللي يكلمونكم يكلمونك من باب التجارب الحياتية لكن يقولون لك انها فيزياء لكن يقولون لك انها اه في باب ثاني
اول مصدر الرابع بما ان نحن مسلمين لانهم عندنا مصدر من مصادر معرفة اللي هو كتاب الله عز وجل وسنة محمد صلى الله عليه وسلم الان لما اجينا الان على وجود الملائكة
هل انا اقدر اثبت وجود الملائكة مثلا غير مسلمين ما يؤمنون بالاسلام ولا الدين. فكيف اثبت لهم اصلا وجود الملائكة ولكن انا اؤمن بوجود الملائكة ليه؟ لان اتاني من باب الدين
وانا بما اني اعتمد القرآن الكريم كمصدر مصادر المعرفة هو ثبت لدي لان الملائكة موجودين ولكن ليس لهم وجود فيزيائي الا من ادعى فعليه الاثبات الان لما تيجي قانون الجدل تقول لي والله قول لي انت تقارن الجذب هل هو علمي
انا اتناول موضوع من باب علمي لكن لما تقول مثلا قانون الجذب ديني تشبه بالملائكة اعطني دليل من الكتاب والسنة على صحة قانون الجذب بهذه الطريقة الموجودة في جميل جميل جميل الان هم شيسوون طبعا الان شو تسوي ؟ يقول لك والله قانون الجد فيزيائي واثبتت والذبذبات وكذا كذا فتقول له لا
يا ابن الحلال الذبذبات ما لها شغل القانون كذا تشرح الموضوع فيزيائي. اه يا ابن الحلال ايش فيك انت تقدر بالفيزياء الحين تقدر تثبت وجود الملائكة اتفيك تديني بالتجارب؟ دخلت الحين الدين يلا خلنا نجيك من عند الدين وين اثباتك؟ يخرج من الدين يقول لك يا اخي يا اخي التجربة خير برهان
انا جربت ايش فيك انت لا تخنقني الان اقول له شوف التجربة ما فيها ضابط ولا تعمم يعني ممكن في تجارب تستحسن وتنتشر عند الناس لكن لا تستطيع ان تجزم بصحتها
جربت والله قانون الجذب اه طلع معاك صحيح؟ انت ما تدري عن صحته اصلا الا ان تدخل في مناهج علمية منضبطة نعرف ان صحتها من ويعني اكتفي انا بالمقدمة هذي وادري اني والله اني طولت يعني عليكم المعذرة يعني
لكن وجدت بانها يعني مهمة في التأسيس لطريقة التعامل مع اهل علوم الطاقة نعم شكرا دكتور تعليقا على هذه الشريحة الجميلة الجميلة الرائعة والرد البسيط آآ في في مبناه العميق في معناه الصراحة
سبحان الله لا يوجد احد لا يوجد شبهة قوية احيانا يوجد علم قليل تجد انه مثل اللي قال لك اثبت وجود الملائكة تجريبيا تجد اناس كثير يعني بهتوا لما جاءتهم مثل هذه الكلمة. هو لجهلهم وليس لقوة الشبهة. للشبهاء
نعم. اه ايضا من الاشكالات التي تواجه كثير من المحاورين او على الاقل كثير من من المستمعين ثمة فرق بين المرجعية والمنهجية اه هنا احيانا هو يراوغك في المنهجية فاذا حكمته اه راواك في المرجعية
الذي حدث هو بهذه الطريقة. اه لما حكمته بالمنهجية اه غير المرجعية. كانت المرجعية الفيزياء خلاها مرجعية الدين واحيانا نفس الفكرة يعملون ذلك. وانا سمعت والدكتور عبد الغني موجود آآ قالوا ان الدكتورة فوز آآ حفظها الله
يعني اه تدعو الناس الى الالحاد اه فقلت كيف؟ قال من كثر ما هي تؤكد على العلوم اه على العلم التجريبي والعلم والملاحظة والتجربة اه اصبحنا اه يعني نتحسس حتى من الغيبيات
من الروحانيات الحقيقية الصحيحة المسنودة بالادلة الشرعية آآ هذا يجيب على هذا يعني بس الشي بالشيء يذكر. هذا شوف هم عندهم بعد اللي ذكرته بس عن الدكتورة فوز انا ايضا قيل لي كلام انه لما نشرت مرة مقابلة لديباك شوبرا مع داكنز
نعم اي نعم مشروب الالحاد داكنز وهذا كان بينهم حوار مجلة هل انت تقصد فيها اللي نحذفه قال لا. انا استخدم يا سلام. اللي هو المجازي. فقالوا لي انت تروج للملحد. تدعم هذا الملحد
بينما العلوم التجريبية واللي انا درست عليهم في امريكا مسيحية بعضهم اعرف والله شنو ديانتهم لكن ملحدين ومسيحيين ولا دخل للدين والعقائد من قريب ولا من بعيد في العلوم التجريبية
لذلك لو انك تذكر مثلا تستشهد بواحد ملحد قال لك شوف نعم لعلي اختم هذا المحور بمقولة شيخ الاسلام وهو الخبير في خبايا هؤلاء يقول هؤلاء عمدوا الى الفاظ مجملة مشتبهة
كما ذكر الدكتور عبد الغني في مقدمته قال هؤلاء عمدوا الى الفاظ مجملة مشتبهة تحتمل في لغات الامم معاني متعددة وصاروا يدخلون فيها من المعاني ما ليس هو المفهوم منها في لغات الامم
وقس عليها لغات الامم او تخصصاتهم ثم ركبوها والفوها تأليفا طويلا. والعقل ينسى ويبني على اخر تجربة. والفوها تأليفا طويلا بنوا بعضه على بعض. وعظموا قولهم هولوه في نفوس من لم اه يفهمه. وقال عبارة جميلة قال انما يلبسون على الناس التهويل والتطويل
تطويل مظنة فصل السبب عن النتيجة عفوا الاختصار يفهم الانسان سبب نتيجة التطويل يبعد عنك قدرتك على فك الارتباط والتهويل اه يعني يضخم عندك النتائج ويبسط اه ويبسط مقدماتها اه شكرا دكتور طلال اه على اه على هذا الاثراء الكبير جدا في اه هذه المقدمة
نعود لاستاذنا الدكتور عبد الغني اذا كان ثمة تعقيب على التعقيب والله ما شاء الله الدكتور طلال ابدع في اه يعني توضيح المنهج العلمي اه بس ازا في عندي اضافة هي مرتبطة ايضا بسؤال موجود عن الفورس فايبليتي اللي هو القابلية للنقد
اه يعني حتى كفلسفة عندنا في كل العلوم الطبيعية هناك اه اللي هي مبادئ اولية المبادئ الاولية تبدأ من المبادئ الاولية الفلسفية المعروفة لكن لكل علم من العلوم الطبيعية قائمة من المبادئ الاولية العرفية المتعارف عليها
ومثلا عندنا في الحرارة القانون الاول القانون الثاني في الميكانيكا لقاء قوانين نيوتن وهكذا فمثل هذا النوع من المبادئ الاولية المتعارف عليها يتفق عليها عرفا ولا يمكن استبدالها الا اذا تحقق كما حصل مع يعني كانت آآ نظريات آآ فرضيات نيوتن كلها ونظرية
مأخوذ بها على انها آآ مبادئ اولية ثم تم نقضها من خلال واعادوا تعريفها لا يمكن ان نعتبر تجربة تجربة علمية الا اذا كانت قابلة للنقد كيف قابلة النقض؟ هناك مبادئ اولية ما هي لا تستطيع ان تمريرها
نعيد النظر في الاعراف اللي احنا حاطينها في المبادئ الاولية. يا اما نعيد التجربة. انما اي تجربة ولذلك مثلا فرضية المتعددة لا تعتبر فرضية علمية لانه لا يمكن التحقق منها باستخدام الفيزياء الموجودة
وهكذا. يعني الامثلة كثيرة جدا لكن يدخل في المواضيع هذي يبدأ يعرف كيف انه المبادئ الاولية للعلوم تعمل اه حماية من اه امكانية النقد للتحقق من صحة المعلومات. والتعارف ترى ما هو تعارف بسيط. احنا لما بنقول نتكلم عن تعارف مع ناس
هم اللي صمموا اللوكيشن لجوجل ايرز. وتوصل للمكان اللي تبغاه بالملي يرزق الصاروخ يضرب في مكان. يعني هؤلاء الناس نتمنى ان نكون من من الفئات هذه التي تعمل لنشر الخير الامكانيات والقدرات للناس
فهذي بس الملاحظة ما شاء الله عليه. الدكتور طلال ابدع في طرح المنهجية العلمية الله يعطيك العافية شكرا يا دكتور اه سؤالي دكتور عبد الغني لماذا يتشدق الروحانيون بالفيزياء نعم لانه الفيزياء آآ
يعني علم الكبار ادعاءك انك انت مع الكبار انت مع اينشتاين وانك مع وانك يعني هذه الاسماء رنانة. هذه الرنانة بكل يعني المعايير العلمية كل العلوم الاخرى تعتمد عليها لما تقول طيارة انا بطير من هنا الى امريكا الى اوروبا في خلال
الطائرة وانا انام فيها واسترخي واحلم وحتى اللي يطلع ثري اي تي تستحمى في الطيارة وانت مرتاح على اي بنيت انت في الفضاء في الجو كلها عبارة عن علوم دقيقة. فمن يضع نفسه مع هؤلاء في صف معهم. انا مع الذين صنعوا الصواريخ وانا
طبعا احد الاساليب القوية للمغالطة ان تنتمي الى هؤلاء المميزين ما شاء الله تبارك الله على الموضوع هذا سبب ان التصاقهم يرجع الى ان نفس ما قال الثورات العلمية اوجدها هذا هذا النوع من العلم
واخذت مصداقية عند الناس فهم يدخلون من هذا الباب ايه بس اليس فيه نوع من المقابلة؟ يعني انت تتكلم عن روحانيات غير محسوسة وفيزياء محسوسة محسوبة كيف تجرأوا ان ينتسبوا اليها يعني وهي بعيدة كل البعد عنهم
يعني احيانا يعني آآ يعني تغيب عند الكثير منهم الامانة العلمية يعني حتى لما يعني يقول انا مثلا مؤمن بقانون الجد كان حريا بهم انهم يقولون هذه فلسفات شرقية ثم يأتون بها الناس ويضعونها للناس
على انها هذه فلسفات شرقية سواء انا ماني بمطلع طبعا في تاريخه بشكل دقيق نفس ما شاء الله دكتور عبد الغني ولكن اه وظعها بنفس ما ان تراها ولكن يدري ان الغالبية في العالم الاسلامي ما يتقبل فلسفات هذي الشرقية البوذية وغيرها يقول لك لا انا ابي اخليها مثلا سنجلاريتي
الجذب يضع لها يعني مصطلحات علمية. الناس تؤمن باثر هذا الفيزياء. فلما يجيها بلباس الفيزياء يتقبلونها الناس طيب آآ سؤال الدكتور عبد الغني اذا تكرمت علينا اتفضل. اه وانتم عاد مجال تخصصكم الطاقة. اه ما هي الطاقة
فيزيائيا اه حدودها في الحياة اه هل للانسان طاقة الاشياء طاقة حدود تأثير المجال الطاقي للاجناس والاشخاص والجمادات بعضها ببعض طيب هادي سبع اسئلة في بعضها. في كل خير وبركة. اي نعم. طبعا الطاقة
هو مفهوم اه يعني يصعب وصفه. ويصعب وصفه لكن نستطيع ان نتعامل معهم يعني يمكن بعبارات بسيطة والتغير اي تغير في هذا الكون لابد ان يصاحبه طاقة او يتسبب في طاعة
وهكذا انما هذه الطاقة هي موجودة في الكون باستمرار موجود في الكون. لكن على احد شكلين يا شكل شكل كامل احنا بنسميه كامل. زي مثلا الطاقة النووية. عندي اه مثلا اه اربعة كيلو يورانيوم هذي جالسة مكانها
لكن اذا استطعت اني اتعامل معاها هندسيا استطيع ان احرر الطاقة واخرجها نفس الشيء عندي اه قطعة فحم او جا لون بنزين. موجودة الطاقة كامنة فيه على شكل في المواد نفسها موجودة
بطريقة هندسية اني اولع الهذا اللي هو اعطاها درجة حرارة عالية بالتالي تصير العملية الكيميائية وتتحرر هذه الطاقة. يتحول جزء بسيط من المادة الى الطاقة يعني ليس هناك يعني ما يشابه
المادة ما يشابه المادة. نيجي نقول والله هذا كوكب. هذا شمس هذا قمر هذا انما هو شيء موجود كان من داخل الاشياء مثلا نفترض هناك جسم اه ثابت في الفضاء
هذا الجسم لا يتحرك ابدا ولن يتحرك. الا اذا اعطي دفعة الدفعة لازم تأتيه من مصدر للطاقة. فيعطيه طاقة ويحرمه وهكذا موضوع الطاقة يعني شيء علمي اه يحتاج الى اولا تفصيله كيميائي ميكانيكي الحركي النووي وهكذا وكل واحدة منها تحتاج الى كتاب ابو خمس مئة
صفحة تقريبا حتى نستطيع ان ندخل لتفاصيله. ليست ببساطة فهم مثل هذه المفاهيم ثم مفاهيم الطاقة يستطيع الاستخدام بطبيعته البسيطة ان يعرف ان هناك حرارة. الحرارة طاقة هناك ضوء. الضوء طاقة. الحركة كل انواع الحركة طاقة. الحركة البطارية فيها حركة
واستطيع اني اطلع. فالتعامل معها واستخدامها والاستفادة منها متاح للجميع انما معرفة تفاصيلها ومعرفة الاستفادة منها. هنا نبدأ ندخل في الصعوبة ليس الصعوبة المستحيلة وانما التي تحتاج انك تفرغ من وقتك وجهدك وذهنك حتى تتعلم تفاصيل هذه الاشياء
نيجي للجزء الثاني من السؤال وهو الطاقة المرتبطة بالناس وما حول الناس هذا يعود يرجعنا مرة اخرى الى لماذا يستخدم الفيزياء؟ هي كلها عملية سفسطة عملية مغالطة مغالطة مدروسة يعني يجتمعوا في جلسة
يعني كبار هؤلاء الناس ويقولوا كيف نمررها على مستوى دال مثلا من الناس يقوم يقول لك والله نستخدم الطروح الفلانية والشبهة الفلانية والعملية الفلانية يجي واحد يقول بس هذي مفهومة عندنا. طيب هذي ننزلها لمستوى ما بعد دال اللي هي اسفلها. يقول لك لا هذي صعبة يفهموها لا نطلعها للمستوى الاعلى. وبالتالي هي عملية
مغالطة مدروسة استخدام المغالطة العلمية والمغالطة اللفظية والمغالطة المنطقية. كل هذه الان فيها كتب في الزمانات لما نتكلم عن الزمانات ايام الفلسفة السفسطائية. السفسطائية هذي ظهرت ايام ما انتشرت الفلسفة في آآ
اليونان اليونان. وبدأوا يهتموا ابناء الاغنياء بها ووجد من معلمي الفلسفة من يعلم الفلسفة لمجرد الفلسفة ليس للوصول الى الى آآ نهاية وختام واصبحوا وصل بهم الامر الى تعليم ابناء الذوات
كيف تغالط بالفلسفة انتهى الامر الى تخريب معرفة هؤلاء الناس وتم اعدام ترى كثير من هؤلاء السفسطائية صار يصنف هذا اللي يخرب عقول الناس. لانه يعلمهم ايضا المغالطة كانت تأخذ حيز بسيط في
فلسفة الان المغالطة يعني وسيعة جدا. وفي جزء من المغالطة يقبل تقبله الامم اللي هي المغالطة الدعائية. يعني كثير من الدعايات فيها مغالطة. اذا ما عندك جهة رقابية تقوم يعني التحقق والتأكد من هذه المغالطة. المغالطة الان اصبحت علم
فهو يحتاج يتطلب عملية مدروسة الان. عملية المغالطة الدعائية عملية مدروسة. يعني ياخد فيها الواحد بكالوريوس عشان يطلع كيف تستطيع ان شيء لا لا يسوق بلا شك هناك اشياء جيدة في الدعاية والاعلان. لكن هذا ما اقصده ان هناك عملية مدروسة لتمرير هذه الافكار. ولما تكلمنا يمكن في
في محاضرات بيطلع على المحاضرات السابقة يعني اجتماع هؤلاء الناس في الطوائف هذه هذه الطوائف اللي يتم فيها التعرف على قبول الناس وعدم قبولهم ورفضه متى ومنها يبدأ يعني يصير عندهم نوع من المعرفة
كيف تسير الافكار وكيف تقنع الناس كيف تجعلهم يقبلون. للمعلومية ترى احنا الان كل اللي بنتكلم عنه انه هذه بتسري في المستوى المنخفض يعني علميا في المجتمع المستوى العام يعني اه لمواجهتها تحتاج انه الناس ترفع من مستواها العلمي
او انها تروح للذين رفعوا مستواهم العلمي وتثق فيهم وتحصل منهم على المعرفة. فنرجع لمثلا لمسألة هل هناك هالة حول الانسان بمعنى ذبذبات وكذا طبعا هذا كلام غير موجود وفند من قبل كثير من العلماء الثقات في في وطبعا يعني هو لمن يغالط ايش بيسوي بيجيب صورة
الاشعار الحراري. الاشتعال الحراري بالنسبة لنا كعلميين لا يختلف عن اشعاع الضوئي في آآ اصل مكوناته. اللي هي الاشعة الكهربائية مغناطيسية وهناك اجهزة وتستطيع انها اه يعني تصور الاشعة اللي هي تحت الحمراء
فما في اشكال يعني يستطيعوا ان يوجدوا اجهزة ثم يوهموا الناس ان الذي ترى هذا هي الطاقة التي حول الانسان رغم انها قد تكون مجرد الحرارة عنه. او الرطوبة اللي خارجة منه او فيما يسمى او اللي هي
الروائح وكده يعني فهذه كلها قابلة للقياس وقابلة انها توضع لكن هو لما يجي يغالط بيها ويدعي انه هذه هي الطاقة هنا هل الاشياء طاقة يا دكتور هو يسأل سؤال ما تقصد بالاشياء طاقة يعني؟
آآ مثلا الان هناك ما يسمى بطاقة المكان اه هناك تمارين في الطاقة اه اه هو الالتصاق بشجرة معينة بحجر معين. الحجر له طاقة. الشجرة لها طاقة اه تنظيم المكان والاثاث
احيانا الوسخ المبهدل الملابس. الدواليب المفتوحة المرايا. اه كل هذي تسبب طاقة يقال نعم نعم. طاقة علمية لا لكن طاقة بيركسون موجودة وهي مأخوذة من الهندية او اللي هي العقائد الشرقية فهذا النوع من الطاقة لانه هي فكرتهم يعني بالذات الفكرة اللي السائدة الان عندنا
هي مرتبطة بالطاقة والجذب مبنية على الفلسفة المثالية. اللي هي الوجود الذهني. لما تقول وجود ذهني تلغي كل الموجودات. وتثبت وجود اعلى ذهني هذا الدهن الاعلى يتواصل مع كل الذهنيات الموجودة في الاسفل. يعني حتى الصخرة ليس لها وجود على الحقيقة
انما هو وجود ذهني تم تجليه من من قبل وعي اعلى. ولذلك تصير عندك مستويات من الوعي. والوعي المنخفض وهكذا يعني في هذا المجال اللي هو المجال الروحاني المجال اه الباطني نعم هنا هناك طاقة لانه كل
كل شيء من هذه الاشياء يعني حتى هم يقولوا انه الوعي نائم في الجمادات ويحلم في النباتات او واعي في الانسان لكن يحتاج انه يصل الى مستوى الوعي الاسمى وهكذا. فهي فكرة وجود هذا الشيء المنتشر
في هذا الكون كوعي هذا موجود عندهم في الفلسفة تبعهم. لكن في الفيزياء الحقيقية في الفيزياء العلمية هذه ليس لها وجود ليس لوجود البتة ممتاز. يعني اه معليش يا دكتور سامحني بس. تفضل لا تفضل
هل لو غيرنا كلمة طاقة بكلمة لغير ما فيها حساسية فيزيائية هل ممكن ان يؤمن بوجود آآ طاقة وتأثير آآ للاجساد والاشياء علينا يعني كأن السؤال بطريقة تانية هل البرانا الهندوسية موجودة؟ هل الصينية موجودة؟ طبعا كل هذه غير موجودة
يعني على دل على مستوى علمي تبقى في عقائدهم. لان هو في الاخير ترى هي ميزة ان هو يعتقد بوجود شيء خارج المادة كما نعتقد نحن المسلمين. احنا المسلمين والنصارى واليهود كلنا نعتمد نعتقد بوجود الروح والنفس الملائكة والشياطين
وكذلك كلنا نؤمن بوجود الله سبحانه وتعالى. فالايمان بشيء يتعدى المادة شيء طبيعي يعني حتى الانسان البسيط يستطيع ان يقول هذا رجل كان رياضي وفي صحته عمره تلاتة وتلاتين سنة وهو الطاب ميت
ما الذي فقده؟ ما الذي انتشل منه ولا خرج منه حتى يموت هذه المسائل واضحة لاي انسان. المسلم عنده وضوح زي ما تفضل الدكتور لما تتكلم عن مصادر المعرفة نحن نعرف ان هناك الله سبحانه وتعالى
الخالق المبدع وان هناك ملائكة وهناك جن وشياطين كل هذه الغيبيات نؤمن بها هو لانها واضحة. هناك انسان يموت وهناك انسان يمرض لابد ان يوجد له آآ نظام مماثل. فهو هذا النظام الماثل هو اللي فيه وهو اللي فيه البرانا. عند الهندوس وعند البوذيين وهكذا
عندهم هذه يسموها بعد كذا طاقة كما ذكرنا ايام هنري بيرقسون لكن قبل كذا كان لها اسماءها ولها اسماء اخرى في العقائد مختلفة نعم شكرا دكتور. دكتور طلال الان هل ممكن ان تستخدم قوانين فيزياء
للتأثير على النفس وكأنكم اشرتم اشارة الى التزامن مثلا ممكن تعيد صياغة السؤال هذا حتى افهمه اكثر لانه مو واضح يعني كيف استخدم القوانين على النفس الان مثلا في بعض التمارين يقال لنا وانا طبقت
افرك يديك ثم بسرعة بسرعة بعدين سوي كذا راح تشعر تحرر طاقتك والله احنا كنا نشعر بشي الصراحة في شيء يتحرك اه هذا فيزيائيا موجود. اثر على انفسنا اضف الى ذلك المثال اللي ذكرته قضية التزامن
اني انا وضعت او فلانة وضعت الفيل وتزامن ان زوجها كان راظي عنها مثلا فاثر هذا في هذا التزامن كان مفهوم فيزيائي اذا كان مفهوم فيزيائي مثلا واثره على النفس وبالتالي يصدق الناس مثل هذه الاشياء
هل عندكم بعض التعليقات على مثل هذي الاشياء؟ بشكل عام يعني الانسان هو مجموع اصلا من الطاقة يعني لو نبي ناخذ حتى مبدأ تكافؤ المادة والطاقة في عندك حرارة في الاكل هذا اللي انت تاكله هذا مصدر
داخل للطاقة ايدك اصلا حتى لما تحركها في ارتفاع لدرجة الحرارة بعدين في عندي نوع من الهواء يبرد هذا فأكيد فيه طاقة تتحرر ولكن الكلام على ان هل هذا المقصود فيه لما يتكلم الدكتور عبد الغني هل هو هذا يقصد مقصود انه
طاقة السعادة تحررت؟ لا فواهيت هذا اللي انا اشوفه الان هو مجموعة حرارة سويتها وطلع اما مسألة تأثيراتها النفسية وهذا فانا ماني اهلا للرد على الشيء هذا لان هذا من تخصص
الناس اللي يعملون في علم النفس وفي الطب النفسي هم يجيبون على كيف ممكن هذه التجارب اجتماع الناس واداءهم لحركات معينة. كيف ممكن تؤثر عليهم؟ لان هناك يقول لك العلاج الجماعة اذا اجتمعوا مع بعض في طريقة
ارجو كذا انا ما ما افهم فيها صراحة وهي تخصص ناس ثانيين ممكن الافضل انهم يسألون. ولكن المشكلة المشكلة بس الاساسية انهم هم يدخلون في اشياء يعني مسلمة يعني مثلا يجيك يقول لك السنجلاريتي موجودة في العلم ولا لا؟ تقول اي موجودة في العلم
بس خلاص هو ربطها مع السنجلاريت اللي موجودة عندهم. لما يقول لك الحرارة تتحرر. اكيد تتحرر هذا انت رفعت درجة الحرارة وصار عندك هذا اقل شي هذي الان انت حركتك حركتك هذي انت قاعد تصرف طاقة يعني. لما تشتغل تحرك
ما علاقة تحرر الطاقة هذا في الطاقة اللي هم يعنونها؟ هذا شيء ثاني. اها هذه هذه الازمة الان هم يعطونك شيء معين نحن نسلم في حتى التجارب والمشاهدات انا اسلم فيها. الشوكلت والايسكريم ما كذبنا
هو لما سوى الحركة وسوا هذا انا ما كذبته بس مسألة انك تفسر الشيء فيما ان تريد هذا مسألة مختلفة نعم احسنت. انا اذكر تاج جيمس وهو احد رواد كما تعرفون
كان يقول اذا اردت ان تقنع الجمهور عليك ان تربط الشيء المحسوس بغير المحسوس مثاله آآ جلوسك على الكرسي استشعارك لالامك وانت جالس اه دليل على وعيك وحبك لطلب العلم
حضورك المبكر دليل على التزامك واحترامك للاخرين. فالحضور المبكر شيء محسوس ملموس مقاس بشيء غير محسوس فيقول اسهل طريقة انك تربط الشي الغير محسوس بالمحسوس هذا يغطي على هذا انا اشوف كثير من الاشياء اللي في الطاقة
آآ يمررون اشياء بسيطة في البدايات لتتقبل انت نتائج متقدمة اخرى. فمثلا هذي الحركة ثم احساسك بشيء آآ يجعلك آآ تصدق ان ثمة تأثير اعلى في مجالات اوسع آآ يعني قد لا تكن نهائية
اذا تسمح لي اه تفضل يا دكتور. استاذ ياسر طلال التزامن هذا الذي ذكرته انا حاولت افهم ايش ما تقصد بالتزامن. ترى هذا التزامن المعروف عندنا في التجارب العلمية نحن بنسميها
انه لا يكفي التزامن كل تزامن قابل انه تطلع منه بنتيجة. لكن قيمة هذه النتيجة مرات تحت الصفر ومرات تكون واحد اثنين ثلاثة الين حسب عدد تكرر الموضوع اه من اه
يعني اشخاص لا علاقة بينهم الى ان تصل الى ثقة مثلا تلاتين في المية اربعين في المية سبعين في المية تسعين في المية وهكذا وهذا الكلام ايضا ذكره ابن تيمية في كتابه عندما قال الاقتران لا يقتضي الشبابية. الاقتران لا يقتضي الشبابية
يعني لابد ان يتم الاقتران لاعداد كبيرة من المرات حتى نسميها سببية. فعندنا نحنا اللي قال برضه الدكتور طلال عنها حكاية اللي هو القابلية للتكرار. يعني واحد يجي يقول والله سويته مئة مرة وزبطت معي. اقول لك لا استنى. خليني انا ارجع اسويها واتأكد من الامور
هادا اللي العلوم الطبيعية كلها نحن نستعمل ما يسمى اللي هو مراجعة الانداد الذين يستطيعوا اعادة التجربة والتحقق من صحتها. المسألة ليست يعني مجرد بس لانه برضو في التراث عندنا شيء بيسموه مجربات
المجربات حتى ينظر اليها نظرة يعني دونية يعني حتى لو المجرب خاص بمنتج جربها وادعاها انما لا تتعدى الى غيره حتى تتعدى الى غيره تبدأ تضع المعايير والقوانين اللازمة والرقابة عليها وهكذا
نعم وذكر ذلك الغزالي قال في المجربات اه انها من مصادر المعرفة الذاتية التي تخص صاحبها ولا يلزم الطرف الاخر بها صحيح. نعم. طيب اه الجميل في في المقدمات اللي ذكرتموها انها كليات
يستطيع السامع ان يمررها ويعيد لها الكثير من الجزئيات لان مطاردة الجزئيات اول شيء بكثرتها ولحداثتها سيكون امر صعب لذلك اه عندما يقال العين حق في قاعدة يعني في التعلم
اه عدم فهم ما يسبب ضلال كبير. ان ان صحة الاستدلال او صحة الدليل لا تعني صحة الاستدلال فيأتيك يقول العين حق هذا دليل صحيح طيب شف صحة الاستدلال قال طيب اذا العين حق لماذا اه تقرون بوجودها هنا
العين حق ما يخرج من الانسان هو طاقة وتنكرون اه تأثيرها اه اذا قال بها الروحانيون هل ممكن نعيدها الى الكليات اللي ذكرها الدكتور طلال مثلا اللي في قضية ان ان العين حق هو مصدر من مصادر العلم اللي هو الدين
بينما الروحانيات السلام عليكم والله هي ببساطة فعلا اللي ذكرها الدكتور يعني مصادر المعرفة ليش نبين حق ليش العين حق عندي؟ والسحر حق عندي لان الذي قالها الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى. وهو مصدق عندي في كل امر
وهذا التصديق ايضا محصور ليس تصنيقا برضه بعدين اجي ابني عليها افكار من عندي او اسمح لاي احد لمجرد انه هذه المعلومة صحيحة او او من المعلومات هذه صحيحة من مصدرها النقلي. فيروح يبني عليها ويقول لك اذا هذا عين وهذا حسد ويبدأ
يعني يوسع الموضوع طبعا ايضا هذا لا اسمح به. فلكن الطرف الاخر اللي بيأتيني بها من عند اوشو ولا من عند باك شبرا ولا من اه تاد جيمز ولا من كان
ما هو مصدق عندي انه يتكلم لي في الغيبيات مثلا موضوع الحسد وتفسيره. وبرضه زي ما قال الدكتور اه طلال هل تستطيع انك علميا تثبت الحسد او تثبت العين؟ ما
فهو موضوع خارج اطار العلوم هو علوم اعلى من العلوم الطبيعية كلها لانها علوم نقلية لها قواعدها في الاثبات اللي انت سميته التنزيل مثلا في الحالة نفسها اللي هو الاستبدال به. نعم. نعم
تفضل دكتور طلال بخصوص انه طبعا هذا اغلب ما يطرحونه في في علوم الطاقة وهذا يندرج بعضه في الباراس سيكولوجي والبعض يعتقد بان مسائل علوم الطاقة لما اتت وكذا ان الكل يرفضها
وعلى العكس ان المجتمع العلمي الغربي يرحب دايم باي شيء غريب ويبحث اي شيء لذلك في سنة الف وتسع مئة وتسعة وسبعين في جامعة اللي كان يدرس فيها اينشتاين عريقة
بدأت في ابحاث تبي تعرف الاستبصار لا التخاطر الاشياء هذي اللي هي قاعد تجي من الفلسفات الشرقية وانتهوا بسنة الفين وسبعة انه ما في شي صحيح. ونشروا هذا البحث موجود عندنا في المدونة حطيت الروابط الخاصة في هذه الدراسات
ايضا جامعة ثانية جامعة واشنطن في بدأت في نفس السنة الف وتسع مئة وتسعة وسبعين ماكدونالدز اللي هو جيمس كان من اه له شركة طيران مشهورة دعم بابحاث وكان من المتأثرين في اهل علوم الطاقة وقال سووا ابحاث
انتهى في سنة الف وتسع مئة وثلاثة وثمانين بان ما بحثوه ما له اي معنى ولا له داعي بادرت الحكومات على مستوى الحكومات الان الامريكية بادرت في محاولة الاستفادة من موضوع الاستبصار وكذا في مسألة اللي هو
والمخابرات وكذا. بدت في بدت في الف وتسع مئة وسبعين مشروع يسمى مشروع ستار جيت وانتهت في سنة الف وتسع مئة وخمسة وتسعين بان ما تم عمله في هذه الابحاث وما قاموا به الناس المستبصرين والمتأثرين في علوم الطاقة كلها
يعتمد على مناهج علمية منضبطة ولا ولم يتوصلوا الى نتائج حقيقية ايضا باع قرارات الحكومة البريطانية في سنة الفين وواحد بعمل نفس الابحاث لاجل الاستفادة من اه دعاويهم وانتهت في سنة الفين وسبعة ايضا اغلقت المشروع وخسرت الملايين اغلقت المشروع وقالت والله حنا ما توصلنا الى نتائج النتائج كلها
بهالعبث وجميع هذه الدراسات اللي توني ذكرتها انا ناشرها في روابط اصلا اصلا تم بحث الموضوع هذا من باب علمي اصلا ما هي مسألة فقط ان حنا نرفض هذي اشياء جديدة ليش ما نبحثها؟ لا بحثوها دفعوا عليها
عشرات الملايين الادعاءات هذي انتهوا بان كل ما اه وضعوا له يعني وضعوه من ادعاءات وكذا ما له اي قيمة جدا جدا جدا بس اؤكد على على المستمعين ان الاجابات منطلقة من الزاوية العلمية الفيزيائية
والا في اجابات مثلا اخرى عقلية. في اجابات نفسية وفي اجابات شرعية. الاخوة في اه الاخوات في طوق اه عندهم ندوة اخرى ان شاء الله ستكون عن مثل هذا الموضوع ولكن من الجانب النفسي وتأثيرات البلاسيبي وغيره
وايضا لهم ندوة اخرى في الجانب العقلي للرد على مثل آآ هذه الشبه باذن الله تعالى طيب اه في في سؤال اه اذا تكرمتم اه دكتور عبد الغني انتم من انتم في اه يعني محاربة مثل هذه العلوم
واظنكم يعني اجريتم بعض الحوارات وربما المناظرات ابرز آآ المغالطات والحيل لدى الروحانيين يعني اللي مررتم بها على الاقل او قرأتموها يعني قبل برضو لما ندخل في موضوع الروحانيين ترى هي مستويات من
من البشر يعني مستويات من البشر يعني مثلا لمن انا اجلس مثلا لنفترض مع المجموعة اللي جلست معاهم وناقشتهم وحاورتهم داخل العالم العربي هؤلاء نقلة نقل هو لا ينقل حتى المعلومة هو ينقل المعلومة
وكيف تنشر وكيف يدافع عنه هناك يعني يعني تصنف في في يعني في عالم المراقبة على الطوائف. عالم المراقبة على الطوائف يسموها التشكيل البصري للطوائف. التشكيل البصري للتشكيل في غاية
القوة والتماسك لكنها زي قشرة البصلة واحدة اه في داخل الاخرى ويتم نقل المعلومات من واحدة الى الثانية. المعلومات هي ليست ترى بس اللي هو ما يعني ما الجديد عليك لكن حتى كيف تنشرها لانه الفكرة مبنية على
التسويق متعدد المستويات اللي هو يبدأ اعداد كبيرة من الناس. اعداد كبيرة من الناس تقدم لهم جرعة بسيطة جدا من المفاهيم تدرب عليها من يقدمها في كيفية اعطائها وكيفية الاجابة على استفساراتها واسئلتها. وكيف تزرع
ما يعني يحضهم على الذهاب للمستويات الاعلى. وهكذا او الى دورات مشابهة ومقابلة ثم تبدأ تنمو هذه المجموعات المتخصصة وكل مجموعة متخصصة بيكون عليهم شخص مسؤول ونحن جلسنا مع بعض المسؤولين عن عن
المجموعات نفسها ويقول مثلا فجأة كذا يجيني اتصال انه عندك في الفندق الفلاني اجتماع لتنسيق موضوع ما يتم في خلال الجلسات هذي كلها تداول الافكار ما يسمى العقول المتشابهة. يعني صناعة العقول المتشابهة
يعني مثلا لما نطلع مثلا آآ فيلم زي لوسي مشهور يمكن كثير من الناس تتفرج على فيلم يوسف هذا او مثلا فيلم اخر اسمه آآ مثلا. تسعة وتسعين في المية منه عن التناسق
عن التناسق والتقمص. طيب فيلم في منتهى التعقيد ممكن يجلس الواحد اه مرتين حتى يستوعبه. يجي يعرض هذا الفيلم بين هؤلاء الناس ويتم مدارسة هذه الافلام مدارسة الكتب مثلا او كتب كتاب
اه تولي مثلا يدرس هذا الكتاب فلما يدرس يدرس كيف يمرر للناس كيف يتم الاجابة على الاسئلة والاستفسارات وكيف تتحاشى الاجابة على بعض الاسئلة والاستفسارات وتراوغ كيف تستخدم فارجع اقول المسألة يعني اذا احنا نظن انها عبارة عن
يعني شبهات والناس بدأت تسعى اليها. ترى هذا فهم بسيط. يعني هناك منظومات متكاملة عمل من هذا في هذا الجانب وما يخفى على معظم الناس انه هناك القمم الدولية في للموضوع هذا
ويستقطب بعضهم البعض هي اسماء نفسها هي اسماء اللي اللي تمر اللي تمشي في كل انحاء العالم زي ما ذكرت انا مثلا اه هذا المؤتمر اه انعدام الثنائية مثلا هذا
دائما يستقطب في مثلا ديباك شبرا يجتمع اليه الناس ويسافروا له الناس الى كذا واقيم في اوروبا مثلا او في امريكا وهكذا لزراعة هذه مفاهيم فهي عملية متكاملة تبدأ من البسطاء هؤلاء ويتم انتقائهم ثم بعد ما يلتقى يبدأ يسير يعني حتى بعضهم
يعني تجد انه يساعد حتى يقدم نفسه بطريقة افضل. وهو يلتزم حرفيا بهذا. وبعض النساء برضو يلتزموا حرفيا ويتم اعداد السيناريوهات لهم حتى الكلام الذي يقوله او تقوله ليس من كلامها وانما معد اليها ومدربة عليه وفي يعني كما
يحصل مع المغني او الفنان الذي في الاخير هو عبارة عن اه مصدر دعائي يستقطب الجماهير ومن خلال هذه الجماهير يتم تسويق الاشياء المختلفة سواء التسويق له او تسويق للاخرين وهكذا
ونرجع بس هي فكرة انها عبارة عن منظومة متكاملة. وليست اه يعني يعني افراد يعني منعزلين اه كل واحد لوحده. نعم. نعم شكرا دكتور. تفضل يا دكتور. نظيف اه يعني من خلال
نعطي في اهل علوم الطاقة وتجادلت معهم وكذا وجدت ان هناك اه مغالطات شائعة ما بينهم. جميل. من خلالها تضليل الناس اشهر مغالطة اللي هو هذي المغالطة اللي هو مسؤولية الاثبات
حنا نعرف الادعية على من ادعى في الظاهر في العلوم الشرعية دعيته على من ادعى يعني البينيات يعني انت الان استاذ ياسر ادعيت ادعاء هل انت المطلوب ان تثبت ام انا اللي مطلوب ان انفي
بمعنى ان يعني احنا ننطلق ان لما تضع ادعائك انت اللي مطلوب منك الاثبات. صحيح مو انا اللي مطلوب مني النفي. فشيسوي اللي موجودين في علوم الطاقة يقول لك قانون الجذب ثابت ثابت
اذا تقدر تنفيه قول لي بهالشكل هذا. صحيح؟ لازم اللي تنفيه وهو ما يعرف ان هذي اشهر مغالطة في العلم اللي انا ما عندي شي انت ما دام قلت قانون الجذب ثابت انت المسؤول عن
انك تعطيني الدليل ثم انا مسؤول فيما بعد ان انفي هذا الدليل او اؤكده طيب دكتور هل الدليل رتب معينة؟ يعني انا ممكن اجيب لك عشر قصص العشر قصص دليل
والله شوف في الامور العلمية تختلف عن الامور النفسية ممكن او في الامور القانونية ان كل اذا كثرت الشي ممكن يدل على لانها تدل على شيء ولكن في العلوم ما دام انه دخلنا في مصادر المعرفة. نعم. فدائما تكلمت
الامور الفيزيائية ما يهمني الادلة القولية. ما عاد في مكان الان في المسألة المسألة الان الدليل الثابت فلما تجي تبدأ تبدأ انك تضع الموضوع في موضوع التجارب. ايضا انت تقع في المغالطة الثانية
المغالطة الثانية اللي هي انحياز الناجين جميل. ما هو انحياز الناجين؟ انت لا تذكر الا التجارب اللي نجحت اللي نجوا طيب اذكر التجارب اللي ما نجت يعني انت الحين بتتكلم كلام تقول لي والله فلان طبق قانون الجذب ولا العمل معه طيب انا اقدر اقول لك انه في النار طبق قانون الجذب ولا العمل معه
لماذا تركز على الناجين ولا تركز على الهالكين يعني اذا حنا يعني نتكلم بهالشيء فهذي من هذي طبعا انحياز الناجين هي من تبعات انحياز الاثبات انه اصلا مركز على انه يريد ان يثبت. لذلك هو ينتقي
التجارب التي تثبت تأكيد على آآ كلامكما ذكر الدكتور عبد الغني قضية التراتبية والمستويات وانك تأخذ اول شيء برنامج اه بابلك عشرين يحضروك مئة مئتين ثلاث مئة الاف ثم تأتي عملية التصفية التصفية التصفية. التصفية غير قائمة على من الاجود وانما من الذي يدفع اكثر يعني
اصعب شيء جعلني آآ يعني لما اردت اني خلاص اترك هذه العلوم تماما اه انا داخلها من باب التعلم يعني وليس من باب نشرها او الاستفادة منها اريد ان اه فرع عن تصور الشيء فقط
وجدت ان اصعب شيء ان التفت الى اه تلك الايام والساعات التدريبية والجهود التي بذلتها التفت يمنة وانظر الى الشهادات التي حصلت عليها اه اصعب شيء تلك اللحظة التي اقرر ان
اترك كل ذلك هذي كانت صعبة جدا اه على الانسان لها اسم في العلم تسمى يعني اذا حطيت مجهود في شيء معين يصعب عليك تركه. خذ تذكرة سينمائية تذكرة للسينما فيلم بعدين يقولون لك والله هذا الفيلم
لا انا تخسرت تخسرت لازم احظر خلاص راح يضيع وقتك بس في شي اللي هو انحياز يدفعك الى انك تمشي في الشيء هذا. اي فهذا صعب جدا لذلك ليش اقول هالكلام
اه الاخوات ربما يدخلون في حوارات ونقاشات ودعوة. هذا جزء من فقه الدعوة. ترى الناس اللي قاعدين ويتصدرون مو بالساهل انك اصيب بالشلل بمعنى انك اه اه تكسر اقدامه التي من خلالها كان يمشي وتعقد لسانه الذي كان من خلاله ينشر
هذا صعب عليه يعني صعب شي شخصي صعب اه امر اخر مهم جدا ان ان الناس في هذه المجالات بين ظال ومظل يعني الدكتور قبل شوي قال كلمة جميلة عبد الغني. اه في قضية ان بعض الناس هو ناقل اصلا
ومعظم الاصل ان يعني المتصدرين هم ناقلين ففي فرق بين بين الظال اللي صدق ناس وقاعد يمارس ويطبق انطلت عليه بعض الشغلات. وبين المظل الذي قامت عليه الحجة وتمت محاورته واصر
وبدأ يدافع ويلوي الادلة فهذا يدعى بطريقة وهذا يدعى ايضا اه بطريقة وهذا جزء من فقه الدعوة التي الذي لا يخفى على الاخوة والاخوات في هذا المقام اه طيب انا اه اذا تسمحون لي عندي اه اخر سؤالين في اه هذا
هل الدكتوراه كأني لمحت دكتور عبد الغني في عرظكم اه في مسميات اخرى للطاقة ومدارسها يعني اه هل ممكن اه تعرجون عليها سريعا رقصة هذي نعم. تمام هذا النوع ايضا من نوع المغالطات
اه استخدام كلمة الطاقة الدلالة على اه مجموعة من الاشياء والهدف هو تمرير الفكرة. موضوع الطاقة بس عشان نسترجع اه تفكيرنا اه هو مخرج غربي مخرج غربي الطاقة كلمة الطاقة انرجي
هذا كله عبارة عن مخرج غربي هذا المخرج الغربي هو لتمرير الافكار الشرقية كان لا بد من استخدام مصطلح يتناسب مع الانطلاقة المعرفية الموجودة ثم بعد ذلك ايضا لتمرير هذه الفكرة
تبدأ تستخدم بعض المستحدثات الفرضيات الفرضيات التي لم يمكن اثباتها. يعني مثال من الامثلة هذا عبارة عن ذبذبات اشعة لم لم يتم اثباتها البتة لم يتم اثباتها وموجودة في التراث من قبل ان تأتي الطاقة هذي
موجودة في التراث المعرفي انها مرفوضة ولم يمكن ولم يتم اثباتها فيجي صاحب الطرح الباطني يقول طيب هذه يعني زي ما تقول يعني فاكهة استطيع اني اقطفها واستعملها للمغالطة بها. طالما انه لها تراث سابق
نيجي مثلا لموضوع الاثير الاثير مثلا الاثير موضوع كان موجود في التراث العلمي. وكان يظن انه الضوء يمشي او يسير في الاثير ثم بعد ذلك عندما تعرف الناس على العلماء على حقيقة الضوء وانها فتونات وانها اشعة كهرومغناطيسية. الغوا فكرة الاثير. فالغوا
تماما لم تعد تسمع بها. بقيت في الاستخدام المجازي ايضا هذه ممتازة جدا لان هي حتى كلمة اثير تتناسب مع العلوم ومع مع المستحدثات العلمية فنبدأ نستعملها يعني هنا انا مقسمها الى نوعين في اللي عليه اللي هنا على اليسار عندكم يسار نعم
هذي كلها عبارة عن اسماءها لدى اسمائها واسماء ما يشابهها لدى المعتقدات المختلفة يعني مثلا عند اه يعني مثلا عند الصينيين. ها عند فئة اخرى وهكذا. لانه من الاشياء اللي تمت في اه معهد نيسان ما ادري يمكن انا ذكرتها في محاضرات سابقة. نعم. اللي هي الشامانية
والاعتقاد ان المحرك الغيبي لهذا الكون والذي يدير هذا الكون ما يعرفه او عرفه الانسان بداية من الشمال اللي هم سحرة القبيلة بتلاقي في ساحر مثلا في سيبريا في ساحل قبيلة او شامان في اه هوائي في امريكا الجنوبية وهكذا وكل نوع من هؤلاء
يستخدم اه نوع من الاسماء لهذه القوى المحركة والمؤثرة في الكون. هذه لهم اه اسماء وهنا هي دي الفكرة يعني اسماء مختلفة آآ تم آآ بعضها من التراث وبعضها من الاديان بعضها من القبائل الشامان. وبعضها اللي تم استخدامها من قبل
زي مثلا الضوء النجمي مثلا هذه عند قبالة اليهود لكن ايلوم فيتال هذي حقت هينري بيركس واضحة هنا هذي اه السبت جا واحد سماها من الاسم الرهيفة وهكذا وهكذا فهذه الفكرة حقت الشريحة هذي
يعطيك اه ربطها بين القبائل القديمة وبين الاديان وبين المصطلحات المحدثة لها. والربط اللي حصل بينهم نزيف من خلالها نعم شكرا يا دكتور دكتور طلال تعليقك بس النقطة في احد تسأل عن الدارك متر
انا ما ادري اذا اذا كان في مصطلح للدارك متر غير عن اللي موجود في العلم لان في العلم في الطاقة مظلمة لا زالت ما هي مثبتة لكن يعتقد البعض ان في دلائل عليها بسبب
تسارع اتساع الكون فان هناك طاقة تدفع بهذا التسارع يسمونها المظلمة بمعنى انهم لا يعرفون عنها الكثير يعني وكذلك في مثلا المادة المظلمة وانا ما اعلم من ممكن ترى يعني انه يتم استخدام ايضا الشيء يعني
تشابه الاسماء في اه عند اهل علوم الطاقة وكذا يعني سرقوا الذبذبات وسرقوا الطاقة يسهل عليهم اصلا يسطوون حتى على طيب دكتوراه طلال الله يحفظك يعني بعض الناس يقول لك اه
ولا ادري هل هذا مجاله في الفيزياء؟ الجواب لكن اذا اذا يحضركم جواب دكتور طلال دكتور عبد الغني مثلا آآ ايش المشكلة في اليوجا المشكل في الريكي اه اذا كنت انا امارسها كرياضة
دون دون التلبس بمعتقداتها. كما آآ هو الان حال الكاراتيه التي هي اصلا لها آآ ارتباط عقدي. انا لا امارس هذا الارتباط ولا ارتبط به ولا اؤمن به. لكني انا العب آآ رياضة ولا شفنا احد يحرمها ككاراتيه كلعبة
كذلك اليوجا وين الاشكال العلمي اه والشرعي في ممارسة اليوجا انه الواحد يجلس كذا ويسكت يعني ما رأيكم دكتور طلال؟ ابتداء ثم آآ نختم آآ هذا المحور بالدكتور عبد الغني
والله صراحة انا ما عندي يعني جواب لهالامر يعني لكن اترك دكتور عبد الغني الله يحفظه الجواب تفضل دكتور والله هي طبعا شبهة قوية جدا هذي مثلا زي الابر الصينية يعني بتستخدم التايكوندو
كاراتيه الجودو كلها فيها نوع من اه يعني ارتباطها بالطاقة لكن يعني يعني هي برضو ارتباط الرياضة نفسها. الجزء الرياضي منها بالطاقة هذا مفتعل ايضا او مثلا الارتباط الطبي بين
اه مسارات الطاقة والشكرات اه تأثير الابرة نفسها في الانسان هذا برضه ربط اه يعني آآ ليس عليه ليس عليه اثبات او دلالة لكن الاثر الفسيولوجي هناك عليه دلالة وهناك اطباء يعملوا في محاولة معرفة الاثر الفسيولوجي اللي هو كوظائف اعضاؤه لماذا وضع الابرة في المكان
الفلاني يتسبب في فقدان الالم او او شيء من تحرير بعض الهرمونات تحفيز بعض النقاط. يعني هناك من حاول ان يعمل ذلك والمشكلة دايما في خلط الامور في فيما بينها. يعني مثلا زي ممارسة الابر الصينية كانوا معروفين عندنا البخارية مثلا في منطقة الحجاز كانوا يستعملوها يعني الابر الصينية
وما كان فيها مشكلة لانه لم يأتوا ويقولوا للانسان اللي بيجي يتعالج من الم مثلا يعاني منه يقولوا له والله هي مسارات طاقة وفيه طاقة كونية وبتنزل وتربط بينها زي مثلا في الركي. في الركي جزء كبير من من الطرح ليس آآ الجزء التطبيقي انما الجزء العقائدي وايمانك واعتقادك
وجود هذه الطاقة وغيرها. اليوجا مثلا ليست المشكلة انها هي اليوجا هي صلاة الهندوس الذي يتقرب فيها الى هذا المطلق او يتحد به او يتعامل معه التعامل المميز. فمجرد كلمة يوجا يوغ
بمعنى اتحاد يوم بمعنى ايش؟ فهنا في الاشكال في الكلمة نفسها فالمسألة طيف كبير ويحتاج فعلا الى نوع من التعمق في معرفة هذه الطروحات يعني آآ تحليل بعضها وتحريم بعضها تحليل على فلان وتحريمها على فلان لانه يعتمد على
تفصيلا للمناقشة نقطة اخرى كثير من هذه الممارسات تراها تتم زي ما قال جيفري هيل وانا اتمنى الجميع يقرا المقالة حقت جيوفري هيل. تتن ترى من ناس عندهم مرض نفسي
عندهم حالة نفسية وهم اولى ان يذهبوا الى مختص في علم النفس بدل ما يذهب الناس وهذه نقطة ونقطة خطيرة وبعدين هذا بعد ما يخرج منها يبدأ يا اما يقول لك والله اني تعالجت او مسكين ياخذوه الى
طبيب نفسي ويعالجه وهذه نقطة لحكاية ارتباط الممارسات هذه كلها بالحالات النفسية للناس. وارجع اقول اقروا مقالة جيف ريهام النقطة الثانية ايضا كثير من الناس بيدخل في هذه الحالة وفي حالة تسليم
وفي حالة ابتعاد عن الدين. الدين الحق اللي هو يبتعد عن ذكر الله. يبتعد عن سؤال الله سبحانه وتعالى ان يعالجه. ولذلك ذكرناها لبعض كان يمارسوا التكرار الايجابي. يقول لك والله انا افعل وانا اقدر وانا وهكذا يكررها يكررها في المساء وحتى عند النوم. اقول له طيب يا اخي اسجد
ركعتين لله سبحانه وتعالى في الثلث الاخير من الليل كان افضل لك يعني. استمدها من من يعطيك اياها يعني وتجد انه هذي مرات ايضا تكون سببا في يعني احنا نؤمن بدخول الجن في الانسان انه الانسان يصيبه المس وحتى وحصلت هذه
يعني هي تجتمع كلها على بعضها. واحد عنده حالة نفسية وعنده تقبل وعنده ابتعاد عن الدين وبعدين رايح ريكي يوجا وغيره يعني. فيعني كأنها اجتمعت الاسباب كلها اللي نحن نؤمن بها انها قد تكون
يعني لا لا نسبتها مئة في المئة لكنها قد تكون ولا نستطيع ان احنا يعني ببساطة اننا ننفي وجودها لان احنا كلنا نؤمن بهذه الغيبيات ونؤمن بانه الانسان يجب ان يذكر الله سبحانه وتعالى. ليل نهار في كل حالة من حالاته. حتى ينجو من القرين على الاقل القرين. فما بالك الشياطين المحيطة
الله يجزاك خير انا اذكر احد المشايخ جاءه رجل آآ قبوري وقال له آآ يعني انا لما اجي عند القبر اشعر بسكينة ويزداد ايماني فقال له وما يدريك ان اه شيطانك لا يغادرك الا عند القبر
واهم شي عليه ان يضللك في التوحيد يعني ويتركك لتشعر بهذه السكينة يعني هذي اسئلة الجمهور اه اظن كثير من منها اجيب عليه بطريقة كلية لكن ساضطر اني اذكره اه على عجل اه نريد الاجابة بفضل الله امرا اه اجابة غير مخلة يعني ليس الاصل هنا الاستعجال
اه هل لكل مادة وان كانت جماد فيزيائية معينة محيطة بها مثل الشجرة والقلم والكرسي وما الى ذلك ولها نطاق اه ومجال في الطاقة محيط بها هل الاشياء لها مرة اخرى السؤال هذا كنت تكرر اللي هو
الجماد والشجرة والقلم هل له طاقة طبعا ذكر الدكتور عبد الغني ان الاشياء فيها طاقة يعني لو اخذنا الصخر اصلا الصخر وعلى المستوى نجد هناك لديه حرارة هو اصلا اصلا الصخر فيه طاقة
الان حوله طاقة اذا موجود هوا موجود طاقة اصلا موجود حوله ولكن ما علاقة وجود الصخر فيه طاقة وحوله طاقة في مسألة العلاج النفسي مثلا. انا هذا اسأله يعني يعني انا يعني حتى في غالبية القصص اللي يقولونها
ولا مثلا الادعاءات اللي يقولونها اقول انا اسلم بان قصتك صحيحة. بس ما هو الرابط الان بين هذا علاجك النفسي مع ان الصخر طاقة اي نعم الصخر فيه طاقة اكيد طاقة. منه ما يقول ان الصخر طاقة
او انه حوله طاقة اصلا ولكن ما علاقة هذا الحجر في انه يجذب لك السعادة ويجذب لك هذي مسألة اخرى يعني الله يجزاك خير شكرا دكتور يبدو انهم ملوعين كبدك يا دكتور خاصة في قضية الربط السببي الخاطئ هذا
ايه طبعا المزعجة مزعج جدا جدا والمشكلة انهم يدخلون على اشياء ان تسلم بصحتها فهما ظمنا انك ما دام انك قلت ان هذا الصخر فيه طاقة حوله طاقة اللي يقول مثل الهواء اللي حوله اصلا طاقة
وممكن الصخرة دي تكون في اصلا يعني فيه مغناطيس وكذا ولها طاقة فيعتقدون بانك ما دام سلمت بصحة هذه المقدمات انت اوتوماتيك لي قلت له خلاص انا ادعاءك اللي بعدين وراه اذا خلاص سلمت فيه
لما يقول لك مثلا موجودة في العلم كيف موجودة موجودة في العلم انا درستها في شغلي كله كان جميل مفهوم جميل في العلم. بس هو ما له علاقة في السنجليتي اللي قاعد مثلا وهذا موضوع ثاني يعني اسماء العلاقة في مثلا برنامج سال مئة وخمسة وعشرين
ما له علاقة مثلا فاحيانا يأتونك من باب مفاهيم انت تسلم بصحتها اصلا ثم يدخلون عليك بانك مدام تكلمت بصحة هذا الشيء خلاص اوتوماتيك لي انا عطيتك وانت خلاص سلمت فيها
نعم نعم صدقت طيب الدكتور طلال دكتور عبد الغني بشكل عام هل آآ عالم الفيزياء او الفيزياء والتعمق فيها يقود الانسان الى الايمان؟ ام يقوده الى الحال لان السؤال هنا يقول
اه هل هل هناك اطروحات علمية ان في الكون طاقة بدون مدبر تفضل دكتور عبد الغني كيف كيف بدون مدبر؟ احنا طبعا العلم حتى الان يعني اذا كانت اقوى نظرية في
في نشأة الكون اللي هي نظرية الانفجار العظيم. طبعا للعلم للجميع يعني الانفجار العظيم هي هو المصطلح الذي اطلقه المستهزئ بالنظرية المستهزئ هو الذي سماها الانفجار العظيم آآ انما هو هي فكرة التوسع العظيم
ولا يعرف مثلا من الاشياء اللي لا تعرف. ولا ولا يتكلم فيها الفيزيائي. اللي هو الاصل كم كان هل كان نقطة هل كان اه بحجم الأرض هل هو بحجم الشمس هو شيء ما بدأ في التوسع؟ ليش بدأ بالتوسع؟ لأن انا عرفت القصة البعدية
بدأت اراقب تكون النجوم وتكون المجرات والاشعة الكونية البعيدة وهكذا الى ان وصلت انه لابد ان انطلق من نقطة الانطلاق من النقطة الاولى ما الذي انطلق في النقطة الاولى؟ انطلقت الطاقة اساسا
الطاقة في حالة معينة لا يسمح تكون المادة ثم تكونت المادة بعد ذلك من بعد الطاقة. ثم بعد ذلك او او مع التوسع هو التوسع في المكان والزمان صار عندنا زبالة وصار مكان قبل ذلك لم يكن هناك زمان مكان مخلوقين خاصين بكوننا. قد يكون هناك زمان مطبق ولا زمان قبلي
قبل ذلك لا لا نستطيع ان نتكلم فيه علميا لكن بالنسبة لكوننا الحالي اثبتنا وجود وجود ان الطاقة والمادة والزمان والمكان والكهرباء والمغناطيسية من عدم هذا مثبت علميا عندنا انه هذا جاء من
ووجوب وجود الموجد الاول. بل حتى وجود الموجد الاول لدى الفيزيائيين ثبت باقوى دليل وهو انه وجد معها ايضا المعلومات اللي هو من الذي علم الذرة ان تفعل كذا او لا تفعل كذا؟ ما الذي علم الالكترون ان يفعل كذا ولا يفعل كذا؟ السنن الكونية كلها هم طبعا يسموها
خلقت معها ولابد ان يكون خالقها خارجا عنها هادي مثبتة علميا عندنا. يعني ما فيها دي احد علمي ينازع فيها. معلومة واضحة جدا جدا ويخلق ما لا تعلمون. كما تفضل دكتور بعد فترة لقينا انه المبادئ الاولية الفيزيائية الاساسية ما هي راضية تضبط. فقلنا اذا لا بد من
وجود المادة المظلمة والطاقة المظلمة وقد يكون هناك اشياء اخرى فالفيزيائي الحقيقي الصحيح لا يتوقف عن آآ يعني يعني توقع الاشياء المخلوقة. مخلوقات لا تقف عنده عندما عرفه وتعرف عليه. بل كل يوم يعني الاجتماع اللي انا اظهرت صورة
ما كانوا يعرفوا بوجود غير المجال المغناطيسي والمجال الكهربائي وقالوا قد يكون هناك ايضا مجال موجات جاذبية. الان اثبتنا ما يسمى تم الاثبات العلمي المتحقق بعد دراسات يعني حتى عملية الاثبات حتى التحقق يمكن اخذت ست شهور
من بين اللي هي المجال هيكز مثلا سموها كذا باسم مكتشفة. لكن هو مخلوق من المخلوقات الموجودة في الدنيا في في الكون في عالم الشهادة متوقعين اشياء اخرى لا زالت ان النظريات الاساسية كلها لم تنضبط وننتظر انه
يعني نصل الى مخلوقات جديدة لكن برضو العالم الفيزيائي ده برضه يعني في الغالب وفي الاكثرية منهم متواضعين نحن نعرف مثلا انه كل المخلوقات اللي حولنا نوعها من الكترون وبروتون ونيوترون
الكترون بروتين اسم تلاتة بس. تلاتة جسيمات هي اللي تسوي الكربون والاكسجين والهيدروجين والهيليوم الموية والشجر والمطر. كل هذا من ثلاث حتى عندما النجوم تحققن ايضا طبعا بدأنا بالقياس هنا وبعدين بدأنا بالقياس بالشمس بعدين بدأنا بالقياس في النجوم القريبة وفي مجرات نفس المواد
عندما تتشكل المواد هذه المواد التي تتشكل. هذا ما نعرفه وهكذا. فيعني شاهدي انه انه عملية الاثبات او النفي هي عملية متواضعة جدا جدا. يشرف عليها عدد مهول بمئات الملايين من العلماء
ليست عملية يجي واحد يقول لي والله ترى كدا. يقول كدا لانه دا احنا برضو في العلوم هذي كلها. لانه بيدخل فيها من كل الاعراق كل الديانات من كل المعتقدات
تحييد المعتقدات فرض واجب لدينا. والا كان كلنا كل العلم باليهودية ولا يتأثر بالنصرانية ولا يتأثر حتى المسلمين متفقين معاهم ابعدوا المعتقدات والاديان عنها واللي يجيب المعتقدات والاديان بعد فترة سنجد ان الجزء الاعتقادي
فلسفي ده بيطلع منه لكن لا نستطيع ان نمنع هايزمبرجن يكون له كتاب كامل حسب تصوراته الفلسفية والعقائدية يتكلم فيها. ويطلع ككتاب من العلوم الشعبية والناس تطل عليها هذا ليس حجة على العلم
نفس الشيء يجي واحد مسلم مثلا دكتور زغلول النجار والله كاتب في اعجاز العلمي الاسلامي. وغيره كتب في الاجازة العلمي ثوراته. ما نمنع انه انت شخص وكفرد ولشخصك انت لا احد يمنعك. نحن انا اشارك مثلا في تقييم المناهج السعودية. نصر على ادراج العلماء العرب والعلماء المسلمين. والله سبحانه
تعال كتب العلوم اعتقد نفس الشيء في الدول العربية كلها. يتم هذا الامر ولكن نفصل بين العمليتين هذه. لمن اجي اروح لامريكا ولروسيا واشتغل مع بعض ومع علمائهم كل واحد بيقول يحط الدين حقه على جنب
ويؤمن به ويعتقد به ولما يرجع لمجتمعه ويبغى هيثبتها لكن لا يعد يدخلها معنا. والا زي ما قلت ايش الملحد والاخر يعني والبوذي والهندوسي والهذا يدخل دينه في العلوم. وهذا غير موجودة. غير موجودة باتفاق
علماء الفيزيا وعلماء العلوم الطبيعية كلها جاوبت ولا خرجتكم عن الموضوع؟ جزاك الله خير. لا اثريتنا الله يعطيك العافية. الا انه يبقى يا دكتور حتى في المجال العلمي آآ يبقى الانحياز العقدي آآ مؤثر في مجالهم فمثلا يا دكتور اسمح لي
اه لما ادخل الى تجربة علمية لمختبر وانا عضو في فريق عمل يريدون ان يوجدوا آآ حلا لخلايا او للموت الذي سيخرجني من فريق العمل هو ايماني بوجود نص ان لا يوجد اه علاج للموت
والذي سيدخلني الى ورشة عمل اخرى هو خروجهم منها وهم يقولون ان هذا المرض سين ليس له علاج. وانا اقول لا علمني حبيبي صلى الله عليه وسلم ان لكل داء
دواء انا ساصر على البحث انا اقصد ان حتى في التجربة العلمية اه تمت انحيازات اه ذاتيا لا يستطيع التخلص عنها بالموضوعية التامة يعني بس خليني اضيف هنا ليس هناك عالم
يستحق ان يقال عنه عالم يقول ليس هناك علاج انما لا لم نعرف العلاج. ما في انسان. ترى حتى البوذي ولا اللي هو ما في احد يقول انه ما في علاج
كلهم يقولون نبحث عن علاج ونبحث وهكذا هذي نقطة النقطة الثانية انه اه يعني لمن ليس هناك من يمنعك ان تتبع الاخلاقيات نعم الله يجزاك خير شكرا يا دكتور. اتفضل دكتور طلال. مدافع على موضوع الالحاد والفجائيين
انا اذكر في سنة الفين وستة كنت انا وقتها ادرس الدكتوراة في امريكا وصلني ايميل من احد اللي كانوا اه متابعين المدونة عندي كاتب لي في الايميل انا استغرب من رجل يهتم بالفيزياء وبالعلم التجريبي
ويؤمن بالله عز وجل الم يوقظك الم يوقظك بعلمك وكذا من جهل او من خزعبلات الاسلام فقمت وكتبت مقال من عشرين اه ونشرته بعدها يمكن يمكن بشهر او شهرين موجود في مدونتي اسمه مأزق الفيزياء بين الدينيين وخصومه
بس انا بعطيه يعني فرشة بسيطة وانا اتمنى يعني ان الاخوة والاخوات يرجعون للمقال لانه طويل يعني الموضوع فيه ولكن الآن يمكن ويتفق معي الدكتور عبد الغني هناك شيء نسميه
هناك والاستقراء والاستنباط في علم الرياضيات نشتغل الاستنباط نخرج من قواعد كلية وسلم صحتها رياضيات الى حالات خاصة فاذا كان العام صحيح الجزء من الحالات الخاصة منه هي صحيحة بالظرورة
هذا في هذا الرياضيات ولكن القصة في الفيزيا مختلفة الفيزياء حنا نعمل العكس ايش نسوي؟ نسوي حالة خاصة وحدة. حالة خاصة ثنتين. حالة خاصة ثلاث اربعة خمسة ستة. ثم نطلع بقاعدة
عامة نعممها على كل شيء ونحن في داخلنا نعلم بان هذا استقراء ممكن بعد عشر سنين يخرج احدهم بحالة اخرى الحالة العامة لذلك في الفيزيا لا يوجد هناك اثبات مطلق
لذلك من يجيني ويقول لي ان هناك في الفيزياء ما يثبت عدم وجود الاله هو ما يفهم اصلا العلم كله لان اصلا العلم كله مبني على الشك اصلا ومبني على انت تعلم في ذاتك بانك ما توصلت الى هذه القواعد العامة الا من حالات خاصة
ليست ما لا نهاية حالات خاصة محدودة لما خرج مثلا نيوتن بقانونه وكذا الكل سلم بقانونه لما جاء اينشتاين قال لا في السرعات العالية جدا ولا على المستوى الذري ولا هذا السرعات العالية الاحجام الكبيرة ما تنطبق
فعرفنا الان قصور نيوتن او ما نقول قصور او خطأ نقول محدودية قوانين النوت وكذلك الامر ينسحب على كل الفيزياء لا يوجد هناك في في الفيزياء ايمان يقين ما في ايمان يقين
كل ما هو موجود هناك اصلا موديلز تعكس طبيعة القوانين الكونية. فهي اصلا ليست هي القوانين اللي وضعها الله عز وجل. ولكن هي افضل تصوراتنا الحالية عنها ممكن التصورات اللي تتحسن مع الوقت تتحسن مع الوقت. لذلك لا يوجد هناك حتى في الفيزيائيين العباقرة
لو تسأل لو تقول هل تقدر تثبت عدم وجود الاله مثلا ولا كذا ما يثبت. ولا يوجد اصلا في الفيزياء الخوظ في هذه المسائل العقدية ولا في هذه المسائل الدينية
وينكم؟ يعني هذا موضوع طبعا طويل لكن انا موجود حاطه في مدونتي اه اتمنى يرجعون له يعني طيب لو خلني استبق آآ للمتربصين سنقتص هذا المقطع منك ونقول الدكتور طلال يعترف بان الفيزياء قاصرة عن اكتشاف
او اثبات او نفي الطاقة اه اللي يتحدثون عنها الروحانيين طبعا لما لما نتكلم عن الروحيين الايرانيين نرجع الان لمصادر المعرفة يعني مثلا وجود الله عز وجل وكذا هذا له له طريق
يختلف عن طريق اثبات التجريدي. يختلف عن الطرق الاخرى لما يجي على موضوع الطاقة هل هو ديانة الروحانيين هل ما يتحدثون في موضوع يتعلق في الدين اما هو موضوع يتعلق في فهي مسألة تنوع طرق الاثبات
نعم جميل بس انا اقصد يعني بس اه بس انا هذا اللي يعني اردت اني اوصله انه الان الفيزياء انا مو مطالب اني اصائم فيهم. ولكن مثلا مثلا لازم يوصلون يثبتون اولا لكن مثلا اذا جاء قانون الجذب وقال ان الترددات المتشابهة تتجاذب
يجي ايا خبر انا على طول اثبتها له. ممتاز اقول اصلا التشابه في الترددات ما يجذب الاشياء اللي هو ظاهرة ظاهرة رنين واصلا كلمة ذبذبات ما تجذب ما في شي اسمه الذبذبات تجذب
القوة اللي هي تجذب والقوة تكون احيانا متذبذبة يعني فاصلا طريقة دعاويهم اصلا من السهل انك تنقذها. لكن احيانا يجيب لك ادعاء مثلا ادعاء عام مو مطالب الان ان في ما لم ان تثبت
مثل الحين ما نستطيع اني ارد عليك طيب اه ممتاز هذا لعله مدخل يا دكتور طلال في قضية ايش مفهوم الجذب فيزيائيا يعني الذي يقال الذي يقال من العلم ولا الذي يقال من عندهم؟ من الطرفين اذا تكرمت علينا؟ من الطرفين هم يقولون لك انا
الاشياء المتشابهة تتجاذب فانت مثلا اذا اردت انك تجذب سيارة فيجب ان تكون ذبذباتك متوافقة مشاعر ذبذباتك متوافقة مع السيارة فاذا حصلت يعني حصل التشابه في الذبذبات استطعت انك تجذب
هذا كلامهم الجذب قانون الجذب ولكن في الفيزياء الجذب متنوع الجذب فيه جذب مغناطيسي في جذب كوني التجاذب من ناحية الجانبية الارضية والتجاذب الكوني هناك قوة اخرى ممكن انا اقدر اربطك اربط اربط شخص ثاني بحبل واسحب
انا سويت فورس معين وجذبت يعني ولكن ما يتحدثون عنه مثلا ان المشاعر ذبذبات هذا هذا حسي هذا معنوي مشاعر وين القياس؟ وين اداة القياس فيها حتى انا اقيس ذبذبات
كيف انا اعرف اصلا ذبذباتي عالية ومنخفضة ما عندهم لذلك لما دايم تتكلم تدخل في قانون الجذب وموضوع الذبذبات وكذا هم يستخدمون مصطلحات علمية اه مرتبطة بادوات قياس. فانا اقدر اقيس الذبذبات
احيانا يقول لك مثلا اذا ذبذباتك مرتفعة طاقتك مرتفعة وهذا غير صحيح ممكن فيه يكون سي عالي عندك لكن منخفض انت عندك في كونسي عالي ولكن طاقتك منخفضة هذا تقدر ترد عليهم على طول. لذلك هم اصلا ما كلفوا نفسهم اصلا بقراءة اساسيات الفيزياء الموضوع هذا اللي نتكلم فيه طبعا في الجذب وقوانين الاساسية
التجاذب والقوى الضعيفة والنهوية الضعيفة والقوية هذي كلها اساسيات يدرسها اولى جامعة او ممكن رابع ثانوي يعني اخر مرحلة هم اصلا يعني يسقطون في اول اختبار في الفيزيا ولكن يلعبون في موضوع الحيل وموضوع المغالطات المنطقية اللي ما يستطيع الغالبية الناس التفريقية
طب انا بسأل سؤالين في الجذب لك يا دكتور طلال ثم نعود الى الدكتور عبد الغني مرة اخرى اه هناك يعني دائما ما يستحضرون ادلة الاستاذة نعمة هنا تقول آآ نعم في الجذب يستشهدون بقول النبي صلى الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة
فما تآلف من التلف ففي عملية جذب يستشهدون بحديث النبي صلى الله عليه وسلم انا عند ظن عبدي بي كيف يعني يتم الرد على امثال هؤلاء وان كنت ذكرته في الكليات اللي ذكرتها في بداية اللقاء؟ هذا السؤال الاول السؤال الثاني لادري عليك المجال
المتتبع لبعض مقاطعك يا دكتور يشعر ان عندك اشكال في قانون الجذب اه في خل نقول في فاعلية قانون جذب في مسألة واحدة وهي مسألة آآ العمل ما في ما في نوايا وارادة
نجيب لك شاي بدون عمل هل لو اضيف مصطلح العمل في قانون الجذب وتم الترويج له. هل الدكتور طلال سيدخل هذه الدورة اذا اعلنت والله صراحة اشوف اه مسألة قانون الجذب بشكل عام
انا تناولت الموضوع ممكن في يوم من الايام تماديت في جوانب اخرى شرعية ونفسية وانا الان احاول انسحب منها لان هناك من هو اكفأ مني في الامور الشرعية والامور النفسية الدكتورة فوز ما شاء الله متبحرة في الموضوع هذا الدكتورة الرشيد
فهذه المسائل الشرعية انا انسحب منها الان نتكلم على حتى المسائل النفسية انا الان طلال لما يجيني في موضوع الجذب يعني مثلا احيانا شيقول لك والله تفاءلوا اعملوا كذا وسوف تحصل على ما تقوله. قول هذا التفاؤل وفكني من قانون الجذب اصلا
يعني انت ليش المصطلحات اللي موجودة اصلا وحنا نعرفها انه تفاءل واعمل وتوكل على الله ولا تتواكل وابذل الاسباب وسوف يعني يرزقك الله عز وجل لكن المسألة انهم يعلقون الاسباب غير الله عز وجل
هم اصلا يقولون يعني ان انت تقوم بهذا هو كأنه اوتوماتيك يعني كأنه ستيب ون تو ثري. انت الآن كذا سوي كذا سوف تحصل على النتيجة ما في ضمان ما في ضمان الا بديل علمي. فلا تزيف على الناس
هذه هذه المصطلحات العلمية مثلا او حتى لو قلت قانون الجد. انت قول اصلا ان هناك التفاؤل. دورات تدريبية عموما يعني الناس المتزنين في هذا الطرح ما يغشون الناس بمصطلحات او يبيعونهم الوهم. فانت خلك واقعي في طرحك
اقول انه انت تحتاج ان تتفائل تحتاج انك تسعى لكل مجتهد نصيب باذن الله. وتوكل على الله واربط الاسباب الله عز وجل وممكن ان الله يدفعك عن انك ما تحصل على السيرة هذي اصلا خيرة لك انكم تسوي عليه حادث
ليست المسألة اصلا ان اه يعني كانها يعني واحد اثنين ثلاثة اه تحصل على كم؟ هذا خطأ اصلا في طرح وهذا اصلا هذا جميع الدكتور عبد الغني تعليقكم على ما ذكر الدكتور طلال في قضية
يعني اول شيء الاجسام هل لها ذبذبات؟ هل هي يعني في مستقبل ومرسل اه هل في تأثير النية والكتاب اللي صدر واحدث حقيقة ظجة اه في في تأثيره وبعض العلماء تحدثوا عنه وصدقوه
اه ايش تعليقكم بشكل عام عن قانون الجذب والله لابد برضوا نرجع الى ان الله سبحانه وتعالى آآ يعني ذكر لنا قصة ابراهيم عليه السلام. ابراهيم عليه السلام يدعو الله سبحانه وتعالى
يعني وكل الانبياء من بعد ابراهيم من نسله صح ولا لا؟ نعم يدعو الله سبحانه وتعالى ربي اجنبني وبني ان نعبد الاصنام لا ننسى دائما ان هناك مؤثر خارجي على الناس
مؤثر خارجي على الناس يعني اضافة الى انفسهم الامارة بالسوء اضافة الى وسوسة الانداد ما هو حوله هناك الشيطان فعلا والقرين يوسوس للانسان هذه الصراعات الفكرية آآ لا ننسى ان هناك جانب
الشياطين ولها دور فعلا في تلويث افكار الناس آآ وعدم قبولهم للحق وهكذا ولذلك لما يدخل على الانسان المسلم العادي الطبيعي الذي يعني يلتزم بامور باوامر الله سبحانه وتعالى وينتهي عن
نهى عن بعدين يدخل عليه شبك الحاد او شبهة باطنية او شبهة اه يعني اه يعني اعطاء مال الله الى غير الله من صفات وهكذا يعني هذه الاشياء هي طبيعية جزء من
الحقائق الموجودة في الكون لان الدنيا اللي احنا عايشين فيها كلها عبارة عن دار ابتلاء. يجب ان لا نعزل هذا الجانب برضه عن هذا الموضوع ولذلك كان الكفر لماذا سمي كفر؟ لانه غطاء على الفطرة السليمة والحقيقة والعقل التفكير المنطقي والسهل والبسيط
فهؤلاء الناس ودخولهم في هذه الشبهات اه واعداد الانسان نفسه لقبول الشبهة وعدمها او او عدم حماية الانسان نفسه. الشبهة وعدمها ايضا من الاشياء اللي يبغى لها يعني يجب ان تكون ايضا في مستحضرة في اذهاننا
ولذلك نجد هناك من كان عقلا متقدم جدا يعني زي عبد الرحمن بدوي مثلا عندما الحدث وجودي ومات على الرصيف وهكذا او مثلا عبد الله القصيمي في واستمر على غيه هذا وهكذا
يعني هناك امثلة من مرة يعني متطرفة في التغير الفكري وقبول التشويش الفكري اه عندنا برضه القبانجي مثلا يعني لا نستغرب ان هناك دوافع ايضا غير الرغبة في الصحة والسعادة مرات تكون سبحان الله يعني فتنة وابتلاء
يدخل الانسان في هذه المتاحات هذه الشبهات كلها سواء كانت شبهات يعني جاءت للانسان من خلال مغالطة علمية او مغالطة منطقية وجدت قبول والا والا لو لم تجد قبولا ما كان الواحد اذا استساغها واخذها واستبدل خاصة نحن في العالم العربي والاسلامي وهذا احنا كل خطابنا الان في
بيئتنا العربية الاسلامية اللي الناس كلها بطبيعتها كدا تقول سبحان الله وبسم الله. من المغرب للمشرق كلنا في هذه الطبيعة ونيجي نترك هذه الاشياء لانه جاء دخيل علينا. عشان كده احنا لما عملنا
الفكر العقدي الوافد وستجد من من يتقبلها. يعني ليس الغريب انه ان تجد من يتقبلها وتجد من ينبه ويحذر وتجد من يقبل التنبيه والتحذير وتجد من لا يقبله وهكذا المسألة متكاملة من كل الجوانب ويجب ان تؤخذ من كل الجوانب. انا برضو اخشى اني ما اكون رديت حقيقة مباشرة على السؤال والتساؤل
آآ يعني عشان كده برضه لما نقول لنا في مقدمة الحديث في العرض اللي انا عرضته ان هناك كليات وهناك جزئيات انا لما اعرف انه قانون الجذب كله من الفه الى ياء
هو تطبيق لمتطلبات ورغبات واهداف حركة الفكر الجديدة وانا وغيري من الناس الذين يثق فيهم الناس. طلعنا على فكرهم. هذا الفكر يقول لك ليس هناك الله بل يحارب وجود الله
وما اجي الان اقول والله هذي اللي انا ماني عارفها علميا تزبط ما تزبط اقبلها منطقيا فلسفيا ولا هي متروكة عندي لكن سبحان الله يعني بعض الناس يعني يجد الوضوح هكذا كما فعل ابو طالب يعني كان الوضوح عنده لم يسلم ما تستطيع ان تجبر الناس
على قبول امرنا او او عدمه. وليس قبول الناس لبعض الاشياء دلالة على صحتها هذه الدنيا التي نعيش فيها دار ابتلاء. ويجب ان نأخذ بذلك انا دائما اكتفي بالكليات واحاول ان احذر الناس بالكلية. الجذب اتركوه
يوجا صلاة الهندوس حركة الغنوصية اللي هي الحديثة وهذا ليس كلامي انا. هذا الكلام المعلن المنشر يريد الها غير اله الديانة السماوية بل يحارب اله الاديان السماوية. حركة النيو ايدج كل
وحركة كلها وحركة تحارب فكرة وجود الدين قد يكون الدين النصراني واليهودي تسبب جزئيا في ذلك بحثوا عن البديل. لكن ليس هناك باي انسان في العالم الاسلامي يبرر له ان ينحو منحه
ولذلك كانت آآ استاذنا الدكتور محمد العوضي كان كاتب مقالة آآ عن آآ شخص آآ غربي آآ بريطاني حضر دورة من في بريطانيا حضر دورة في من الدورات في بريطانيا ووجد المحجبات اصحاب اللحى وكده فقال انا استغرب ان يأتي مسلم لهذه الدورات
هذه الدورات لامثالنا الضائعين الذين لا ليس لدينا ملجأ روحي لا نسعى اليه نحن عندنا الرضا بالقضاء والقدر السجود لله التسبيح وعظم المنفعة اللي ورائها نيجي نتركها كلها وهذا الغريب وهذا الابتلاء عشان كذا يعني مرات لا يصدق يعني وحدة من المشهورات بهذه الامور
والدها الشيخ من المشايخ وهي تنشر هذا الفكر وعندها صور وهي رابطة رابطة اليهود يعني ووحدة الاديان. فكرة يعني ما تقبل. كيف يجتمع اليهودي والنصراني؟ فضلا عن ايش المسجد معهم
اليهودي والنصراني احدهم يعتبر اه عيسى اله والتاني يعتبره ابن زنا والعياذ بالله لا يجتمعان وكيف نتكلم عن وحدة الاديان وهكذا والمسألة يعني هي اعمق من التفصيل هذا اللي يقول لك الشيطان يعشش في التفاصيل. قد تجلس في التفصيل وتحاول ان تثبت للانسان انه والله
في طاقم ما في طاقة وتقعد تبرر له هو ما هو مؤهلا يفهم الطاقة الكامنة ولا هو مؤهل ان يفهم حركة الذرات الحرارة تعني حركة الذرات ولا يفهم ان حركة الذرات تغيرت من بداية الكون الى اليوم وانها متغيرة الى والى
يعني اشياء كثيرة ما يستطيع ان يستوعبها. نحن لطلبة البكالوريوس الف وستمائة صفحة في نديهم هي في في خمسة خمسة وعشرين مقرر يا اخي ما عندهم تخيل في الرياضيات. امورهم زي هذي صعبة جدا اقعد انا افندها للناس. ودحين دكتور طلال يقول في طاقة في في الحجر
وبطاقة في الهواء اللي حولها وطاقة في كل شيء. وهذا كلام صحيح لكن ليس على طريقتهم وليس على مفهومهم ولا ونحن نتعب حتى نخرج مثلا يقول لك المادة طاقة. طيب نحن لا نعرف
من مادة تتحول الى طاقة الى اربعة خمسة حالات يعني حالات كيميائية والحالة النووية وحالة مع ما نعرف غيرها وكلها تعطينا اشياء محدودة من تحول المادة الى طاقة نعنفها نحترمها ونقدرها. يجي واحد يعمم لي هي على كل الكون
كل مادة طاقة نرجع اقول يعني مرات الدخول في هذه مجالات علميا يولد التواضع شكرا دكتور اه اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك زيد بن عمرو بن نفيل
كان يمر على كفار قريش وكان على على الحنفية قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر على الكفار وهم يعبدون الاصنام اه فيقول اني لا اعلمكم بالله هذا كلام ما يصلح اني لا اعلمكم بالله ثم يلتفت الى السماء ويقول والله اه يا ربي لو كنت اعلم الطريقة التي ترضيك ان اعبدك عليها لفعلت
يعني هو عند توحيد بس ما عنده طريقة فتوقف فما بالك بجيل عنده التوحيد وعنده الطريقة طريقة تفصيلية في كل شيء ومع ذلك استبدلها بالذي هو ادنى الله المستعان اه دكتوراه طلال
باختصار وانت يعني آآ في الصف الاول في آآ ثغر قانون الجذب ما الذي تود ان تقوله عن هذا القانون آآ معنا الان آآ تقريبا اقل من عشر دقائق بشكل عام قانون الجذب
تفسيره اه الرد عليه ابرز اه انتقاداتك عليه وتوجيهك فيه طبعا انا كتبت مقال اسمه الرد العلمي على بطلان قانون الجذب هو موجود في مدونتي في تقريبا اه سبعتعش صفحة
في قانون الجد وفي ابرز مغالطات قانون الجد. وفي تعريف بعض المفاهيم الاساسية وابرز التساؤلات في قانون الجذب والطاقة. الان لما نتكلم على اوجه رسالة للي يبون اه يعني ينافحون
في موضوع الطاقة انا اميل طبعا يمكن ما ادري اذا وافقني الدكتور عبد الغني العمل في هذا الامر يجب ان يكون عمل مؤسسات وانا يعني من اه من الاشياء اللي يعني
او اقولها هذي نقاط ضعف عندي اني انا ما عملت مع احد يعني لكن لاني في الفترة اللي فاتت كنت انا في ماستر ثم رجعت كنت انشغلت شوي ثم رحت
ورجعت قبل سنة انا توني جديد يعني في الموضوع انا لي سبع سنين بس ما عملت مع احد هذا المد الهائل اللي كان يتكلم على الدكتور عبد الغني طريقة في طريقة الترويج وهذا لا يقابله الا عمل مؤسسي
لذلك ما شاء الله يعني الدكتورة فوز الدكتورة هيفاء الرشيد عندهم مجموعات وتعمل وفعالة كذلك الاخوة والاخوات اللي يبون يعملون او يعني اه يذهبون في هذا الاتجاه ما ما ينفع العمل الفردي
صعب جدا ان التخبط كبير والتجدد كبير يعني والتفرع كبير يعني مثلا ممكن يسألوني في في اشياء في الفيزيا انا ما افهمها في النهاية تخصصي وفي الميكانيكس في اشياء كثيرة في الفيزياء انا ما اعرفها يعني الاغلب اصلا ما اعرفها
نعرف الدكتور عبد الغني ان احيانا ممكن انت في تخصصك اشياء ما تعرف. وتغيب عنك اصلا في تخصصك. تواضعك. ما بالك برا برا تخصصك اذا انكم تلقاهم الان بيرمونك امور في الرياضيات ويرمونك فيزيكس ويرمونك في موتار ويرمونك في الفيزياء الجزيئية ويرمونك
والله شيء كبير وانا ما عندي الوقت اني اقرا في هذا المجال كله لذلك اللي بينجح ضد هذا المد الرهيب رهيب يعني كنت اقول قبل للدكتور في القروب اقول انا ما دريت الا بنتي الله يحفظها طبعا خلصت الثانوية
انا شكلي انا ترى شايب بس شكلي ما شا الله ما شا الله جتني بنتي خلصت ثانوية وتدرس حق تدرس حق القدرات الحين. تبي تقدم على كلية الطب. فلقيت انه لابسة لبس الطبيبات
حاطه خلفية انه اني انا دكتورة وكذا كذا لوف اتراك شنيبة ما تعرفه هذا الكلام قبل ثلاث شهور لا اله الا الله. دوفة تراكشن قالوا لي رفيجاتي انه اه بقانون الجذب لازم تضع لك صورة صورتك
تضعها في الشيء اللي انت تبيه. ثم تطبق كذا كذا كذا فانا خلاص راح اصير اه طبيبة باذن الله انا لي انا لي الحين كم لي تسع سنين اتكلم عن قانون الجد تجيني بنتي
فتخيل كيف هم غزوك في في عقر دارك اصلا لا يا بنتي ما يصلح الكلام هذا فجلست معها وحاولت اوضح لها المسألة واشرح لها القضية فبدت تتعاطى معي الان غزل جميع يعني
مد رهيب انا بس الخص الان انه مفروض يكون العمل فيه نوع من العمل المؤسسي فيه نوع من التنوع في الاختصاصات في شخص في الفيزياء في شخص في علم النفس في شخص في حتى في الماركتنج يعرف الحيل في الماركتنج في طريق التسويق فيكون عمل مؤسسي كامل يصب
هذا المد رهيب يا رب يا رب الله يجزاك خير لعل الاخوة والاخوات في مركز غسيل والحاضرين والحاضرات يكونون يعني آآ يعني تكون هذه المبادرة احد البذرات لغابة من العمل المؤسسي باذن الله تعالى
دكتور عبد الغني ونحن في آآ نهاية هذا اللقاء المبارك اه هل في اه مثلا كلمة توجهها للروحانيين عيالنا وبناتنا اللي تدربوا او يدربون في هذا المجال نعم. هو استمرار الجزء الذي ذكرته قبلا انه هؤلاء مفتونون
اه هؤلاء احبتنا زي زي ما ذكرت يعني اه برضه في الاخير اخواتنا ونبغى اخواتنا وكنت دايما اصنفهم مفتونين. حتى لو كانوا يقوموا بعض التدليس. لا زال كثير منهم يذكر الله سبحانه وتعالى ويقول ويظن الله سبحانه
هو الذي بث هذه الطاقة في الكون ولا يدري المآلات يعني كما كان كما يعني ذكر ابو حامد الغزالي في تهافت في تهافت الفلاسفة وفي الفضائح يعني هذه الافكار تأخذهم بالتدريج من المؤانسة والمؤاخاة وعملية مقبولة وصحيحة الى الانسلاخ من الدين. عملية متدرجة وقد مرت
يعني الناس من قبل يعني حتى لما يمكن ما ذكرتها لما تكلمنا عن اه آآ هنري بيركسون هنري بيركسون هو الذي اتى بمصطلح الطاقة مصطلح وهم من بعده استحملت كلمة الطاقة بديلا عن برانا وبديلا عن
الثقافة الشرقية استبدلت بهذه لكن لو نجي نشوف اين مصدر آآ علمه وفكره هذا بركسون هي جاية من القبائل اليهودية. القبائل اليهودية متأثرة الشرق. وبما يسمى يعني هي لو اخذناها من يعني قبلها كان في
اه اه ايام الدولة العباسية لما دخلوا التتار وتم تدمير دار الحكمة المكتبة الاسلامية بدأت تخرج يعني وقتل كثير من العلماء في ذلك العصر. كثير من علماء السنة قتلوا في ذلك العصر
بدأت تظهر مثلا الديانة صية مثلا في الرهى. الرهى هذه من المدارس اللي اسسها الاسكندر المقدوني في الزمانات يعني. وهي مبنية على الزرادشتية المجوسية وهكذا تظهر يعني آآ القبالة مبنية على الديناصية ديناسية الرهى اللي هي مبنية على الفكر المجوسي وهكذا
انه نعرف انه هذه عبارة عن منظومات لها عمق فلسفي لها عمق اه فكري لها تراث لها اشياء مكتوبة مسجلة من يريد ان يخرجها يخرجها كما فعلوا في معهد سالن وتم استخراجها. والان نحن بنلاحظ بعد اللي بيتدخلوا في هذا المجال
بدأ يخرج اه يعني تراث اخوان الصفا والتراث الباطني والتراث الزرادشتي وبدأ يتكلم عن وحدة الاديان اللي هي نفسها ظهرت في الماضي بنرجع بس ارجع لنقطة النوم يعني الموضوع فتنة
والموضوع يجب ان نشارك فيه الجميع والموضوع زي ما تفضل الدكتور طلال يعني موضوع كبير جدا جدا ويحتاج الى عمل مؤسسي وهذا اللي يتم في رسيل هو جزء من العمل المؤسسي
والعمل المتنوع لانه نتعامل مع العامة بشكل عام وكل واحد له طريقة وآآ قبول معين يعني في اللي يقبل الفلسفة في اللي يقبل الطرح الديني الشرعي في اللي يقبل الطرح المنطقي العلمي. وهكذا يعني. فلابد ان
تعدد ويجب ان ان نعمل هذا المهم. ولذلك انا برضه يعني اشير بالعمل السابق للدكتورة هيفاء والدكتورة فوز طبعا الدكتور فوزي هي السباقة بالامر الدكتورة هيفاء في اعداد اه دارسات الماجستير والدكتوراه لانه ليس هناك من ما يكفي من التراث العلمي الاسلامي المكتوب
بحيث يستخدم ويرجع اليه من يريد ان يعمل في هذا المجال ما شاء الله عليهم يعني كتاب السيول صوفيا وكتاب التأمل الان تطلع مجموعات متتابعة حتى مستويات مختلفة من الكتب بدأت تطلع
لانه هذي ضرورية حتى يعملوا الاخرين بناء عليها ويعتمدوا عليها فتعدد الاساليب والاوعية والامكانات زي هذي الان حسب ما اعرف انه رسيل يعني تفكر في موضوع كبير ايضا في موضوع الندوات
هذه اذا نجحت هذه الندوة ان نتوسع فيها. وانتم ما شاء الله يا دكتور ياسر برضه اخوي ياسر يعني اه يعني فوق الدكاترة بصراحة في علمك وجهدك وعملك اه يعني تقربك للشباب والناس لانه مرات قد يأتي يعني يأتي قبوله لعملنا بقبوله لشيء اخر من عنده
يعني انت لمن تفند مثلا موضوع الدورات ولا ما الذي اقبله ما الذي ما لا اقبله. فبيجي يقول اوه اذا هناك شيء سليم وهناك شيء غير سليم وهكذا يعني فتضافر الجهود والعمل يعني المشتركة المفتوح يعني ربنا برضه سهل لنا هذا النت وسهل لنا القدرة على كتاب
المدونات وكتابة الكتب ويعني الاشياء يعني ما عادت زي ما كان انا مرات اتخيل ابن تيمية كيف كان يتعب حتى يجمع الاشياء ودحين نحنا الشاملة تحط الكلمة تضغط زر يعطيك هي ورا بعضها كدا وتجيب واحد حتى يجمع لك هي ويلغي وهكذا. فيعني ان شاء الله
الخير موجود في الناس والناس تعمل وكما عملوا من سبقنا والموضوع فعلا كبير ويستحق ان نعمل من اجله ان شاء الله ونحتسب الاجر تسلم يا دكتور تسلم تسلم الله يجزاكم خير
عاجز عن الشكر لكل من دعانا الى مثل هذا اللقاء اشكر الله سبحانه وتعالى اولا واخرا ثم اشكر الدكتور عبد الغني اه على ادبه وعلمه وتواضعه وكفاحه في هذا المجال هو وحرمه اسأل الله عز وجل ان تكون
هذه الرحلة من اثقل اعمالكم في آآ في ميزانكم يا رب العالمين اه اشكر الدكتور طلال اه حقيقة اه على حرصه وعلى تدوينه وعلى رده وعلى اه يعني اه حماسته الملحوظة في كتاباته وفي لقاءاته وفي هذا اللقاء ايضا
على وجه الخصوص. اشكر مركز على ان اتاح لنا الفرصة ان نلتقي بمشايخنا ونتعلم منهم آآ اشكر الحاضرين والحاضرات ايضا وقد قامت عليهم الحجة بعد ان يعني التقوا آآ آآ عيون الفيزياء آآ في في في رأس المعرفة
الدكتور عبد الغني والدكتور طلال اقامت اقاموا عليكم الحجة اه لا تتوقعون يا اخوة اخوات ان المسألة سهلة وان احنا مضخمين المسألة لا لا مركز البيضاء اقامت اه اقام دراسة
وجدوا ان في كل يومين تقام دورة كل يومين فيها خلل عقدي السعودية دورة فيها خلل عقدي كل يومين. بمعدل كل يومين دورة فيها خلل عقدي بالتالي التصدي والتصدر وجعل يعني حفظ جناب التوحيد جزء من مشروع الانسان في الحياة لابد ان يكون
احد اهم اولوياتنا وزي ما ذكر الدكتور طلال مع تجربته مع بنته منار وكلنا وكلنا في بيوتنا منار ان تغزون الاشياء دون ان نعرف لانها تأتي بلباس علمي وتأتي بلباس اه
شعبوي وبلباس جاذب وبرموز يخرجون ربما بلحاهم. يتحدثون عن مثل هذه الاشياء جهلا منهم وليس اظلالا باذن الله تعالى اه شاكر لكم جميعا واسأل الله عز وجل ان يكون ما قدمنا اه في اثارنا باذن الله تعالى. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك
غسيل نبع صاف يسر وتأصيل