1
00:00:00.250 --> 00:00:17.800
بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا اليوم

2
00:00:18.050 --> 00:00:35.600
يوم السبت الحادي عشر من شهر رجب من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين موضوعنا الذي عرضنا له في عدة لقاءات ماظية هو موظوع من اهم موضوعات القرآن الكريم بل هو يخص القرآن

3
00:00:35.600 --> 00:00:55.950
بذاته وهو موضوع الوحي وموضوع الوحي من الموضوعات التي في الحقيقة ينبغي لكل مسلم ان يعرف ما المراد بهذا الوحي وطالب العلم خاصة ينبغي له ايضا  يعني ان يتدبر ويتعلم هذه

4
00:00:56.000 --> 00:01:21.800
المسائل المهمة التي تتعلق في الوحي  عندنا موضوع وهو من اهم موضوعات الوحي وهو ما يتعلق باحتباس الوحي او قد يعبر عنه بانقطاع الوحي او فتور الوحي فتوره. فتوره وانقطاعه وانحباسه قد ينحبس

5
00:01:21.900 --> 00:01:44.300
او يحتبس الوحي او قد ينقطع فترة او ما يسمى قال فتر الوحي فتر الوحي اي انقطع فترة زمنية هل وقع ذلك في الوحي ومتى واين؟ وما المدة التي وقع فيها؟ هذه مسألة نحتاج الى

6
00:01:44.500 --> 00:02:04.800
عرضها وهي متى يعني حصل او هل حصل انقطاعات وانحباس في الوحي ومتى حصل هذا الشيء وكيف حصل؟ كيف حصل ونقول نعم حصل عدة حصل انحباس الوحي او احتباس الوحي او نقول فتور الوحي وانقطاعه

7
00:02:04.850 --> 00:02:20.950
حصل النبي صلى الله عليه وسلم في حالات وفي عدة عدة يعني عدة اه في عدة آآ حالات يعني حصل اكثر من مرة نستطيع ان نقول ان الوحي في حقيقته الوحي اصلا

8
00:02:21.050 --> 00:02:36.450
يعني مدة زمن الوحي هي المدة المكية والمدنية ثلاث وعشرين سنة عشر سنوات في مكة وثلاث عشر اه ثلاث عشرة سنة ثلاث عشرة سنة في مكة وعشر سنوات في المدينة

9
00:02:36.750 --> 00:02:55.250
هل وقع احتباس للوحي في مكة وهل وقع في المدينة؟ نقول نعم وقع اللباس الوحي وانقطاعه وفتوره في مكة ووقع ايضا اه في المدينة وقد يكون هذا الاحتباس او انقطاع للوحي قد يكون

10
00:02:55.450 --> 00:03:12.900
كليا وقد يكون احتباسا جزئيا. بمعنى ما معنى هذا؟ قد ينقطع الوحي كليا عن النبي صلى الله عليه وسلم فترة من الزمن لا يأتيه الوحي ابدا وقد ينقطع فيه شيء معين. في شيء معين

11
00:03:13.050 --> 00:03:31.500
يعني كأن ان مثلا الصحابة يسألون عن شيء او تقع حادثة فينقطع الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم مدة ثم ثم يأتيه في هذا الشيء فنقول يعني احتباس الوحي في في مكة في الفترة الاولى

12
00:03:31.800 --> 00:03:51.300
وفي في العهد الاول عهد العهد المكي وقع قالوا انه بعد نزول بعد نزول الايات الخمس من سورة من سورة العلق اقرأ باسم ربك الاعلى اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق

13
00:03:51.450 --> 00:04:10.500
اقرأ ربك الاكرم. هذه الايات الخمس لما نزلت بعدها انقطع الوحي انقطع الوحي مدة انقطع الوحي زمنا حتى يعني النبي صلى الله عليه وسلم يعني بدأ يبحث عن وحيه ويتطلع للوحي وبدأ يصعد الجبال

14
00:04:10.600 --> 00:04:29.200
يعني يتمنى ان يعود الوحي لما نزل عليه في المرة الاولى اشتاق النبي صلى الله عليه وسلم للوحي وبدأ يعني يتطلع اليه حتى قال صلى الله عليه وسلم قال كنت اتطلع الى النبي الى الوحي واصعد الجبال حتى كانت نفسي تفيض

15
00:04:29.400 --> 00:04:46.050
لو كنت اسقط من علو الجبال ابحث عن الجبال حتى يعني بدأ يبحث وحزن حزنا شديدا حتى جاءه حتى جاءه جبريل وهو في في بطن الابطح او في بطن الوادي

16
00:04:46.200 --> 00:05:00.950
اه جاءه وقال يا محمد فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم يمينا وشمالا فلم يجد احدا اه رفع رأسه فاذا جبريل جالس على كرسي بين السماء والارض قد سد الافق

17
00:05:01.500 --> 00:05:20.100
في سورة التي خلق عليها قال يا محمد انا جبريل وانت رسول الله خاف النبي صلى الله عليه وسلم ارتعد لهذا الموقف فانطلق مسرعا الى بيته والى زوجته فانزل الله يا ايها المدثر

18
00:05:20.300 --> 00:05:38.300
قم فانذر. قم فانذر. هذه انها هي الفترة الاولى في انقطاع الوحي يعني انقطاع الوحي في الاول الامر الاول وبعد نزول الايات الخمس من سورة العلق اقرأ باسم ربك الذي خلق

19
00:05:38.400 --> 00:05:59.050
الى الايات الخمس فلما نزلت عليه وهو في غار حراء بعدها انقطع الوحي حتى بدأ النبي يبحث عنه ثم بعد ذلك نزل يا ايها المدثر ايضا قيل بعد انه نزلت بعد ذلك ايات او سور معدودة تصل الى

20
00:05:59.100 --> 00:06:18.000
ثمان او تسع سور نزلت عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد المدثر قيل انها القلم وقيل يعني سور قيل الفاتحة الاقوال ثم بعدها بعد هذه الايات انقطع الوحي انقطع الوحي مرة ثانية هذه تسمى

21
00:06:18.050 --> 00:06:32.900
المرة الثانية في انقطاع الوحي في العهد في العهد المكي ينقطع الوحي مدة ثم بعد ذلك لما انقطع حزن النبي صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا اه حتى جاءت امرأة من قريش

22
00:06:33.050 --> 00:06:49.650
قالت يا محمد ما ارى شيطانك الا قد لقد قلاك وجفاك وتركك نزل الوحي بعد ذلك لما حزن النبي صلى الله عليه وسلم نزل الوحي بعد احتباسه قيل كان احتباسه مدة

23
00:06:49.800 --> 00:07:11.000
مدة اثني عشر اثني عشر يوما  وقال بعضهم انه مدة اربعين يوما الله اعلم لكنه مدة معينة انحبس الوحي فنزلت سورة والضحى والذي اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى ما ودعك

24
00:07:11.100 --> 00:07:28.400
ربك وما قلى. لان المرأة قالت ما ارى شيطانك الا قد ودعك وقضاك وتركك. فقال الله عز وجل ردا عليها ما ودعك ربك وما قلى قيل ان ان سبب انقطاع الوحي في هذه المدة

25
00:07:28.700 --> 00:07:46.900
ان النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى انقطاع الوحي حزن وبدأ يسأل فسأل مملوكة عنده او جارية قال اني اني ارى الوحي لا يأتيني اه قالت فقلت قلت لعلي اقوم

26
00:07:46.950 --> 00:08:10.600
بيت رسول الله فبدأت فوجدت جروا هو صغير الكلب تحت السرير  فلما اخذته واخرجته ونظفت البيت جاءه الوحي فرأت النبي صلى الله عليه وسلم تبرق سرائر سرير وجهه. فقالت يعني فعلمت انه قد اوحي اليه

27
00:08:10.700 --> 00:08:26.750
وقالت اه فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي حدث في بيتي؟ قالت كذا وكذا وكذا. واخبرته بالخبر فنزل الوحي. هذا على يعني على قول والله اعلم انه هو انقطاع هو انقطاع لكن ما سبب انقطاعه

28
00:08:26.950 --> 00:08:43.150
يعني هل هي قصة الجرو او ان المرأة التي قالت انه ودعت فنزلت سورة الضحى الله اعلم في احتباس هذا نسميه احتباس كلي يعني احتباس منقطع يعني الوحي كله ما ينزل

29
00:08:43.250 --> 00:08:59.800
يعني يأتي فترة ما ينزل الواحد ابدا في احتباس خاص في مكة احتباس خاص بعد سورة الضحى اشتد الوحي وحمي الوحي وبدأت تنزل الايات والسور جاءت فترة انقطع فيه الوحي انقطاع جزئي

30
00:08:59.950 --> 00:09:18.450
ما هو انقطاع جزئي لما رأى المشركون يعني شدة الدعوة وانتشارها تقبل كثير من الناس لها يعني بدأوا يجتمعون فاجتمعوا ورأوا قالوا ماذا نصنع؟ فقال بعضهم لعلكم تذهبون الى اليهود

31
00:09:18.550 --> 00:09:38.850
يسألونهم اليهود عندهم علم وعندهم كتاب فاسألوهم عما عن محمد اه ذهب ذهب نفر من مكة الى المدينة وقابل اليهود هناك وقالوا ان محمد يدعي كذا وكذا وكذا فقال اليهود سلوه. سلوه عن ثلاثة اشياء

32
00:09:39.000 --> 00:09:58.550
ان اجابكم فهو رسول لا لا لا تعترظوا ولا تقفوا في وجهه وان لم يجبكم فهو كذاب قالوا ما ما هي هذه الاسئلة؟ قال اسألوه عن فتية يعني فتية في في في الزمن الاول ذهبوا ولا ولا يدرى عن حالهم

33
00:09:59.450 --> 00:10:13.300
وهذا يدل على ان اليهود ما يعرفون حال الفتية وهم اصحاب الكهف واسألوه ايضا عن رجل طاف الارض وهو ذو القرنين واسألوا عن الروح فان اجابكم عن هذه الاسئلة الثلاثة

34
00:10:13.450 --> 00:10:27.950
وهو نبي فجاءوا مسرعين الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقالوا قد جئناك بما يفصل بيننا وبينك وقال ما هو؟ قال اخبرنا عن هذه الاشياء الثلاثة وقال ما هي؟ قال

35
00:10:28.250 --> 00:10:50.200
الفتية الذين ذهبوا في السنين الاولى ولا يدري او لا يدرى ماذا حصل لهم ورجل طاف الارض والروح. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله. فانقطع الوحي في هذه القصة او في هذه الحادثة. الوحي ينزل على الرسل لكن هذه واحدة هذه

36
00:10:50.200 --> 00:11:10.550
الحالة او الحادثة لم ينزل فيها وحي فانقطع نسميه انقطاع خاص. فانقطع خمس عشرة ليلة والنبي صلى الله عليه وسلم ينتظر الجواب والمشركون قد ارجفوا امام الرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا له كنت صادقا لاجبت. واين تقول انه يأتي

37
00:11:10.550 --> 00:11:27.750
الوحي من السماء فحزن النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت عليه بعد خمس عشرة يوم خمسة بعد خمس عشرة ليلة نزل عليه الوحي في سورة الكهف بسورة الكهف وفيها قصة اصحاب الكهف وقصة ذي القرنين

38
00:11:28.100 --> 00:11:46.550
ثم نزلت بعد ذلك اية يسألونك ويسألونك عن الروح ويسألونك عن الروح وتلاحظ ان وانت تقرأ في سورة الكهف اشارة الى هذه الحادثة وهي ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله

39
00:11:46.600 --> 00:12:07.700
لانه النبي صلى الله عليه وسلم استعجل وقال اخبركم غدا. وجاء القرآن موجها له الا يقول لشيء في المستقبل الا وقد علقه بالمشيئة  هذا ما يتعلق بفتور الوحي وانقطاعه في مكة هل انقطع في المدينة

40
00:12:07.750 --> 00:12:24.200
ولا لم ينقطع او ان استمر في النزول قالوا انه قطع في المدينة. ولكن هذا الانقطاع كان انقطاعا ايضا خاصا. ليس انقطاعا كليا متى؟ قالوا انقطع في قصة عائشة رضي الله عنها

41
00:12:24.400 --> 00:12:45.600
عائشة في حادثة الافك. انقطع شهرا كاملا والنبي صلى الله عليه وسلم يعني قد سمع ما سمع عن عائشة ولا يدري ماذا يقول في حقها وبدأ الناس يتكلمون في في عرظها ولم يأتي اي خبر فيما يتعلق بها بل الناس اشاعوا ما اشاعوا

42
00:12:45.600 --> 00:13:02.700
المنافقون اشاعوا ما شاؤوا حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال لعائشة ان كنت قد الممتي بذنب فاستغفري الله وان كنت بريئة فسيبرئك الله اه نزلت وبعد مظي شهر كامل

43
00:13:02.750 --> 00:13:17.850
الايات العشر من سورة النور ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم هذا نسميه انقطاع خاص في حادثة معينة. هل انقطع ايضا؟ نقول نعم في حادثة اخرى واهي حالة الثلاثة الذين

44
00:13:17.900 --> 00:13:40.700
الذين خلفوا انقطع الوحي عن توبتهم مدة خمسين ليلة وهي قصة كعب بن مالك ومرارة بن الربيع وهلال بن امية لما لما فلم يخرجوا في غزوة تبوك كغزوة تبوك ما خرجوا ولم تكن عندهم اعذار

45
00:13:40.950 --> 00:13:57.950
واعتذر النبي صلى الله عليه وسلم بانهم لا يوجد عندهم اعذار كالمعذرين الذي جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم وهم غير صادقين هؤلاء صبروا وقال وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حقهم

46
00:13:58.250 --> 00:14:19.650
فان الله سبحانه وتعالى سيحكم سيحكم فيكم فانزل الله فيهم. وعلى الثلاثة الذين خلفوا  هذا واضح هذا هذا نسميه نسميه بانقطاع الوحي انقطاع الوحي يعني اما انقطاع كليا كما ذكرنا

47
00:14:19.800 --> 00:14:37.000
وقد وقع في مكة  واما ان يكون انقطاعا جزئيا او في حالة معينة. وهذا وقع في مكة ووقع في المدينة قد يسأل سائل يقول طيب ما الحكمة من قطاع الوحي؟ نقول الانقطاع الوحي الكلي

48
00:14:37.150 --> 00:14:53.650
لعلهم لعله الله اعلم يعني حتى يشتاق النبي صلى الله عليه وسلم وحتى لا ايضا يكون هناك نوع من اه يعني الاستجمام والراحة للنبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يشتد عليه الوحي بكثرة السور والايات التي تنزل عليه

49
00:14:53.650 --> 00:15:12.250
كيف يعطى فترة زمنية واما القطاع الجزئي فكل له حالته كل له سببه حالته اصحاب الكهف لها سبب ومثلا آآ اية النور في آآ لها سبب قولها حكمة وكذلك اصحاب آآ يعني

50
00:15:12.350 --> 00:15:35.650
الثلاثة الذين خلفوا وهكذا نجد كل واحدة هذي كلها سبب معين  بقي عندنا من المسائل المتعلقة بالوحي اثار الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم هل للوحي اذا نزل على النبي صلى الله عليه وسلم اثار هل له اثار؟ وهل يجد النبي صلى الله عليه وسلم اثارا لهذا الوحي او لا يجد

51
00:15:36.050 --> 00:15:50.500
ذكر اهل العلم ان للوحي اثارا على الرسول صلى الله عليه وسلم. من هذه الاشياء التي جمعوها من احوال النبي صلى الله عليه وسلم ونزول الوحي عليه ذكروا قالوا انه تأخذه البرحاء

52
00:15:51.100 --> 00:16:15.900
يعني يعني تأخذه البرحاء بحيث انه يتفسد عرقا في اليوم الشاتي. يعني يجد يجد مشقة وتعب وانهاك للجسم بسبب الوحي بسبب الوحي كما جاء في حديث في حديث عائشة يقول ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد

53
00:16:16.150 --> 00:16:31.350
فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا. هذا في اليوم الشاتي وايضا تجد يعني آآ اثر الوحي على على وجهه كما في حديث زيد قال كنت اكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:16:31.650 --> 00:16:53.200
وكان اذا نزل عليه اخذته البرحاء الشديدة يعني الثقل والتأثر بالوحي. وعرق عرقا شديدا وعلق عرقا شديدا ايضا من اثار الوحي كما مر معنا انه يحمر وجهه. يحمر وجهه كما في حديث كما في حديث يعلى المتقدم

55
00:16:53.400 --> 00:17:03.400
لما قال له عمر لما قال ليتني ارى رسول الله يوحى اليه. فقال عمر فلما اوحي الى الرسول قال عمر ناداه قال انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:17:03.400 --> 00:17:20.350
قال يقول فنظرت للرسول صلى الله عليه وسلم وقد احمر وجهه من الوحي. كذلك ايضا من اثار الوحي انه يثقل اسم النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال

57
00:17:20.500 --> 00:17:32.300
انا اوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت اكتب الوحي وكانت فخذي تحت فخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وكادت فخذ رسول الله ترض من شدة الوحي

58
00:17:32.600 --> 00:17:46.150
وجاء عن حديث حديث اسماء رضي الله عنها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوحى اليه وهو على ناقته وبركة الناقة وبركة الناقة من شدة الوحي يعني هذي كلها

59
00:17:46.450 --> 00:18:05.050
يدل على ان الوحي له له اثر له اثر ومن اثار الوحي انه يسمع له صلاصل كما مر معناه يسمع له اصوات  قال يعني حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال يا رسول الله

60
00:18:05.100 --> 00:18:21.050
كيف تعلوا وحي؟ قال اسمع صلاصل ثم اسكت. واعرف انه يأتي الوحي لو اعرف انه هذا هو هذا هو الوحيد الصحابة رضي الله عنهم يسمعون اصواتا اسمعوا قال بعضهم اني اسمع اصواتا

61
00:18:21.150 --> 00:18:43.450
كدوي النحل يسمعون اصوات لكن لا يميزون طيب هذه المسألة واضحة جدا وهي من اثار الوحي ايضا عندنا مسألة وهي يعني تتعلق بصدق الوحي هل الوحي مر معناه ان الوحي ثابت وادلته وادلة شرعية واضحة

62
00:18:43.750 --> 00:18:59.450
هناك ادلة عقلية مرت معنا لكن قد قد يعترض من يعترض على مصداقية الوحي وهل هذا الوحي فعلا نزل من السماء ولو قيل لك تستطيع ان ترد عليه من الايات القرآنية

63
00:18:59.600 --> 00:19:17.300
هناك وقائع حوادث وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم تدل على ان النبي لا يملك شيئا في الوحي وان الوحي يأتي من السماء ليس ليس بتصرفه مثل ماذا؟ مثل حادثة الافك. النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:19:17.350 --> 00:19:41.650
يعني يتعرضون لعرضه ولزوجه ولفراشه ومع ذلك لا يقول شيئا يقول لا ادري بقى دلوقتي لعائشة يقول ان كنت الممتي بذنب ولا يدري حتى جاءه الوحي حتى جاءه الوحي ويعني وجاءت الايات المتعلقة بحالة الافك وكشفت كشفت هذا هذا اللبس واوضحت

65
00:19:41.650 --> 00:20:01.600
اوضحت القصة يعني اوضح بيان في حقيقتها وانها وانها افتراء وكذب ولذلك قال الله عز وجل ماذا؟ قال الذين جاءوا بالافك لاحظ كلمة ان الذين جاءوا بالافك. اذا يدل على انه ليس له حقيقة وانما جيء به

66
00:20:01.700 --> 00:20:22.200
جيء به ووضع ليس له حقيقة فهم جاءوا به وسماه افكا لانه قلب للحقائق قلب الحقائق الثلاثة الذين خلفوا ما قبل النبي صلى الله عليه وسلم توبتهم وتركهم لله حتى بعد خمسين ليلة نزلت توبتهم وهذا يدل على

67
00:20:22.250 --> 00:20:39.900
النبي صلى الله عليه وسلم ليست من التصرف في قبول هذه توبتهم او ردها كذلك المرأة المرأة التي النبي صلى الله عليه وسلم في زوجها التي ظهر منها هو اوس بن الصامت لما جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم وهي خولة بنت ثعلبة

68
00:20:40.000 --> 00:20:55.150
لما جاءت النبي صلى الله عليه وسلم تحاوره وتجادل في زوجها النبي لم يجبها لم يعطها اي حكم وانما قال اصبري على زوجك. وهكذا الى ان نزلت عليه الايات في حكم الكفارة. في حكم

69
00:20:55.150 --> 00:21:13.550
كفارة قال فتحرير رقبة من قبل ان يتماسى ثم قال يعني الى اخر ايات الكفارة كذلك المرأة التي جاءت للنبي صلى الله عليه وسلم اه في في ميراث في ميراث في ميراثها وميراث بناتها

70
00:21:13.800 --> 00:21:33.100
فلم يحكم بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي المرأة التي جاءت للرسول صلى الله عليه وسلم ومعها وفي يديها اه وفي يديها ابنتان لها فقالت يا رسول الله انها انهاتين البنتين ان ان هاتين البنتين قد جاهد ابوهما مع وقتل في غزوة احد

71
00:21:33.300 --> 00:21:47.500
وان عمهما اخذ المال كله فماذا تقول يا رسول الله؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم لانهم كانوا في الجاهلية الذي يأخذ المال هو الرجل. وهاتان ابنتان وهذه امرأة فلا يعطونهم شيء

72
00:21:47.700 --> 00:22:08.650
فسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى نزلت ايات ايات الميراث ايات الميراث في قوله تعالى للرجاء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء وللنساء هنا الشاهد. وللنساء نصيب اي نعم. قال عز وجل يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين

73
00:22:08.800 --> 00:22:30.000
فناداها النبي صلى الله عليه وسلم قال لك الثمن وللبيتين وللبنتين الثلثان والباقي لاقرب معصب وهو عمهما هذا يدل على ماذا؟ يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم توقف الامر ولم يجبهم حتى جاءه حتى جاءه الوحي

74
00:22:31.400 --> 00:22:50.700
فهذه الادلة كلها الادلة الصريحة وتدل على صدق الوحي وحقه وانه ليس من عند محمد وانما هو من عند من عند الله فهذه نوازل النبي صلى الله عليه وسلم يتطلب لها وحي ولم يجد لها وحي الا ولم يجد لها حلا يتطلب لها حلا ولم يجد لها حلا الا بالوحي

75
00:22:52.350 --> 00:23:08.200
عندنا ايضا من الحالات ان النبي صلى الله عليه وسلم قد يجتهد قد يجتهد في يعني في في اجتهد في دعوته يجتهد في بعض الاحكام فينزل القرآن يعني يصوب ما اجتهد فيه يصوب يعني

76
00:23:08.250 --> 00:23:25.250
صوم واجتهد فيه مثل ما مثل ماذا مثل لما جاءه عبد الله ابن ام مكتوم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن احكام الشرع ويسأل عن دينه والنبي صلى الله عليه وسلم مشغول. مشغول بكبار المشركين

77
00:23:25.500 --> 00:23:40.800
ويتمنى ان يعني ينتهز الفرصة حتى يأخذ المشركين منه ويتقبله ويدخل في الاسلام. فقد جاءه ثم جاءه هذا الرجل الاعمى وهو عبد الله ابن ام مكتوم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن دينه

78
00:23:40.950 --> 00:23:53.250
يسأل عن شرعه والنبي صلى الله عليه وسلم يصد عنه ويعبس في وجهه ويقطب في وجهه فانزل الله انزل الله عز وجل معاتبا النبي صلى الله عليه وسلم على فعله هذا

79
00:23:53.300 --> 00:24:10.100
العبث وتولى ان جاءه الاعمى ما يدريك لعلهم يتزكى او يتذكر وتنفعه الذكرى. اما من استغنف انت لو تصدى وما عليك الا يزكى جاء الوحي معاتبا النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الرجل وهذا يدل على

80
00:24:10.300 --> 00:24:26.100
النبي اجتهد ومع ذلك جاء القرآن وصوبه وصوبه كذلك قصة اسرى بدر ماذا صنع بهم النبي صلى الله عليه وسلم؟ استشار الصحابة. استشار ابو بكر فقال انهم منا ومن ابناء عمنا

81
00:24:26.200 --> 00:24:42.650
ومن نسبنا فلعلك يعني تأخذ منهم فدية وتتركهم لعل الله ان يهديهم ويدخل في الاسلام واستشار عمر فقال عمر هؤلاء اخرجونا من ديارنا واخذوا اموالنا وحاربونا نقتلهم ولا نترك منهم احدا

82
00:24:43.050 --> 00:25:02.100
نزل الوحي مؤيدا لرأي عمر رضي الله عنه اه قال الله سبحانه وتعالى يعني لولا كتاب الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم لانهم اخذوا الفدية ما كان نبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض

83
00:25:02.350 --> 00:25:24.550
حتى يدخلنا في الارض هذه كلها تدل على ان هذا وحي من الله احيانا تحدث اشكالات في بعض الايات لا يستطيعون يجيبون لا يستطيع يجيب الرسول صلى الله عليه وسلم فيأتي الصحابة اليه ويسألون عن بعض الاشكالات فيسكت النبي صلى الله عليه وسلم بعض الاشياء للتعلق

84
00:25:24.700 --> 00:25:40.050
الشرع او نحوه فيسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك يأتيه الوحي يخبره بما سألوه هذا وقائعه كثيرة جدا اكثر اسباب النزول يأتي الرجل يسأل ويأتي المأوى وتأتي المرأة وتسأل والرسول ما يجيب

85
00:25:40.100 --> 00:25:54.200
ما يجب الا بعد ما يأتيه بعد ما يأتيه الوحي طيب في عندنا ايضا من المسائل اه الوحي مثل ما قلنا لكم الوحي يختلف حالاته تختلف تختلف عن عن يعني

86
00:25:54.300 --> 00:26:13.350
عما عما يتبادر الانسان له له اشياء خاصة الوحي وله مزايا يتميز بها قالوا ان الوحي حالة غير اختيارية. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لا يدري الا قد نزل عليه الوحي. حالة غير اختيارية. وايضا

87
00:26:13.350 --> 00:26:29.950
يعني حتى ان اثر الوحي عليه غير اختياري تجده يتغير الرسول صلى الله عليه وسلم ويحمر وجهه ويتبسط عرقه ويعني يجد الثقل كل هذا ليس باختياره ولا يدري متى يأتيه الوحي ولا يدري متى تحصل له هذه التغيرات

88
00:26:30.350 --> 00:26:45.700
وايضا نعلم ان هذه الاشياء التي تحصل للرسول صلى الله عليه وسلم من هذه التغيرات من هذه التغيرات مما يسمى ما يجده في في الوحي ان هذه امور عارضة امور عارضة بمجرد

89
00:26:45.800 --> 00:27:12.000
الذهاب الوحي تذهب وتنتهي. لكنها عندما يأتي الوحي تأتي. فهي اشياء عارضة الوحي اه هو هو اقوى طريق الى العلم والمعرفة لولا الوحي لما نزل القرآن ولولا الوحي لما تعلمنا ولو الوحي لم نعرف احكام الشرع ولم نعرف الطريق الى الله الا بطريق الوحي فالوحي اثره بعد الله سبحانه وتعالى اثر

90
00:27:12.000 --> 00:27:29.850
العظيم طيب في ختام في ختام الحديث عن الوحي تكلم اهل العلم لما تعرضوا للوحي ختموا او الغالب فيهم تكلموا عن بعض الشبهات التي اثارها اعداء الاسلام سواء من المشركين في مكة

91
00:27:30.000 --> 00:27:51.100
او ممن جاؤوا بعدهم من المنافقين او من غير المسلمين كالمستشرقين الذين يعني بدأوا يثيرون هذه على الوحيد فهنا بعض الشبهات بعضهم يعني ذكر شبهات كثيرة ولكنني ساقتصر على اهم هذه الشبهات

92
00:27:51.200 --> 00:28:14.350
مع بيان بطلانها وتفنيدها وانها لا تقوم وليس لها اي يعني حجة ولا قوة من هذه الشبهات قالوا ان القرآن الكريم ليس من عند محمد ليس من عند محمد اليس من عند الله قرآن ليس من عند الله انما هو من عند محمد القرآن

93
00:28:14.450 --> 00:28:34.350
ليس لم ينزل بالوحي وليس هناك وحي وانما محمد هو الذي كتبه والفه وادعى انها انه يأتيه الوحي انه يأتيه الوحي قالوا ان محمد الفته الف الف هذا القرآن وابتكر معانيه وصاغ الفاظه كما يؤلفه اي شخص

94
00:28:34.350 --> 00:28:53.750
القصائد ويؤلفون الدواوين ويؤلفون المؤلفات ويؤلفون الاساطير ومحمد. لما اعطاه الله شيئا من الذكاء والفطنة بدأ يجمع من هنا وهنا والف هذا الكتاب الذي يدعي انه انه كتاب فصيح وانه وانه يعني

95
00:28:53.750 --> 00:29:14.100
ونسبه ونسبه الى الله فهذه الشبهة التي يدعون بها يدعون فيها باي شيء يدعون فيها بان القرآن من عند محمد وليس من عند الله وان محمد هو الذي ابتكر معانيه وصاغ الفاظه والفه بطريقته بعدما جمع من هنا وهنا

96
00:29:14.100 --> 00:29:32.050
كما يؤلف اي شخص مؤلف يؤلف مؤلفا هو الف هذا الشيء  الرد عليهم هل هذا الكلام صحيح وهل نسلم لهم نقول اولا الرسول صلى الله عليه وسلم ثبت يقينا حتى عند اعدائه من اهل مكة

97
00:29:32.100 --> 00:29:45.450
انه لا يكتب ولا يقرأ تقولون انه الف وهو لا يكتب ولا يقرأ الله سبحانه وتعالى قال هو الذي بعث في الاميين رسولا فأمته امية وهو امي وقال سبحانه وتعالى

98
00:29:45.500 --> 00:29:57.400
في وصف النبي صلى الله عليه وسلم في كتب اليهود وكتب النصارى. قال الذي يجدونه مكتوب عنده في التوراة قال فيه قال النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة

99
00:29:57.500 --> 00:30:18.050
اليهود والنصارى يعني عندهم الايمان وعندهم اليقين بان الرسول صلى الله عليه وسلم رجل امي لا يقرأ ولا يكتب لا يقرأ ولا يكتب فكيف يأتي هؤلاء ويقولون ان محمد هو الذي كتبه وهو الذي حتى قال المشركون يعني ما قالها هؤلاء قال اكتتبها

100
00:30:18.050 --> 00:30:35.250
اكتتبها والمشركون يعرفون ان محمد لا يكتب وهم يريدون فقط ان ان يلبسوا على الناس. قال اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا رد الله عليه قال قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض

101
00:30:35.350 --> 00:30:54.550
انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض لا محمد ولا غيره ان ننزل هذا القرآن او اتى بهذا القرآن طيب لو سلمنا قلنا لهم مثلا فعلا كلامكم صحيح ان الذي الفه محمد بطريقته ما يلزم ان يكون هو كتبه قد يكون له

102
00:30:54.550 --> 00:31:14.050
يكتبون عنه لكنه الذي ابتكره والف معانيه لو سلمنا لكم هذا الامر هل يمكن ان ان يكون القرآن من محمد وتسكت قريش ويسكت المشركون ما يمكن كان اول ما يبدأ هم هذا امر. وان كان بعضهم ادعى هذه الدعوة ورد القرآن عليها

103
00:31:14.150 --> 00:31:30.200
كذلك يعني هم القرآن تحداهم الرسول تحداهم قال فاتوا بسورة وقال لئن اجتمعت الانس والجن على يأتي مثل هذا القرآن لا يأتون بمثله. فتحداهم قال فاتوا بعشر سور فاتوا بسورة من مثله. فاتوا بحديث من مثله فتحداهم

104
00:31:30.200 --> 00:31:51.600
وسفه عقولهم واحلامهم وسفه الهتهم  وابطل ما كانوا عليه وقال انتم واباكم في ظلال مبين ويسكتون لا مستحيل هذا ان ان يسكتوا وهم يعرفون ان محمد هو الذي ابتكر معانيه وهو الذي الفه لكنهم مع ذلك ما استطاعوا ان يأتوا ولا

105
00:31:51.600 --> 00:32:06.950
علموا ان القرآن منزل من عند الله. ولذلك لم لم يعترضوا عليه كذلك يعني هل يمكن الرسول صلى الله عليه وسلم يكون هو الذي الف هذا القرآن وتجد فيه خطابات للرسول يا ايها النبي

106
00:32:07.100 --> 00:32:24.650
يا ايها الرسول قل والاوحياء انه استمع قل يا ايها الكافرون قل يا اهل الكتاب كيف يقول محمد يؤلف كتابا يخاطب نفسه؟ هذا مستحيل هذا يدل على ان القرآن هذا من عند الله وان الله عز وجل يخاطب محمد

107
00:32:24.650 --> 00:32:43.850
يا ايها النبي يا ايها النبي اتق الله. لا يمكن الرسول يقول هذا الكلام من نفسه. هذا مستحيل مستحيل جدا. طيب قالوا ايضا ورد اشياء في القرآن كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرج من ذكرها

108
00:32:44.000 --> 00:32:57.550
ومع ذلك تجدها موجودة في القرآن يتحرج من ذكره ما كان النبي صلى الله عليه وسلم ما ما كان يعني ان ان يذكرها لو كان هو الذي اله فما كان يذكره ومع ذلك تجدها موجودة في القرآن

109
00:32:57.700 --> 00:33:12.900
قال الله عز وجل وتخفي في نفسك والله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه قالت عائشة لو كان لو كان رسول الله يريد ان يخفي شيئا من القرآن لاخفى هذه الاية

110
00:33:13.000 --> 00:33:35.950
ومع ذلك ما اخفى هذه الاية وهذا يستحيل جدا وذلك انت وانت تقرأ قصص القرآن الكريم. ماذا يقول الله في نهاية القصة؟ يقول ما كنت تعلمها انت ولا قومك ما كنت كيف يقول الرسول وهو يكلم الناس وهو الذي الف القرآن يقول ما كنت تعلمه انت ولا قوة. هذا مستحيل. فما كنت وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم

111
00:33:35.950 --> 00:33:53.200
في اهل مدين كل هذه تدل على ان القرآن من عند الله بلا شك. وان دعوة ان القرآن الفه محمد هذه دعوة باطلة ولا تقوم بحال. واوضحنا كثيرة على بطلانها

112
00:33:53.300 --> 00:34:25.350
ايضا من الشبهات التي يذكرونها الشبهات التي يذكرونها ايضا عندنا  ان محمد قالوا هذه ايضا اتى بها المستشرقون. قالوا محمد نافذ كان نافذ البصيرة ذكيا قوي الفراسة شديد الفطنة وصادق التأمل يدرك فيما بمقاييس الشر. ما الذي يصلح؟ ما الذي لا يصلح؟ ما الحق؟ ما الباطن؟ لانه وصل درجة

113
00:34:25.400 --> 00:34:46.200
الفراسة والقوة والذكاء انه بدأ يبتكر هذه الاشياء ويعرف الاشخاص ويعرف وولذلك كتب هذا هذا القرآن والفه من نفسه  نفس يعني غريبة من الشبهة الاولى ولكن هذه يعني نرد عليهم ايضا بردود اخرى مقنعة ونقول

114
00:34:46.500 --> 00:35:09.350
اي شيء في القرآن يعتمد على كلامكم هذا الذكاء والفراسة والفطنة والاستنباط. اي اي وجه وين الوجه؟ اي شيء يعتمد عليه القرآن على هذه الاشياء  هل في الجانب الاخباري ولا جانب التشريعي ولا الجانب الغيبي ولا الحديث عن اليوم الاخر والحديث عن الجنة والنار كل هذه لا تعتمد على الذكاء ولا تعتمد على

115
00:35:09.350 --> 00:35:31.500
استنباط ولا اي شيء كذلك قالوا يعني القرآن يعني اه قالوا ان قرآن نستطيع ان نرد عليهم نقول القرآن في ايه اخبار دقيقة جدا مستحيل تكون من من بشر وحسابات دقيقة لم يستطع لم يستطع ان يصل اليها البشر

116
00:35:31.650 --> 00:35:52.400
البشر ما استطاعوا ان يصلون فيأتي قرآن في دقائق كم لبث نوح في قومه هل يأتي احد؟ هل يستطيع احد من البشر ان يعطينا خبر دقيق ما يستطيع الله اخبر قال لبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما. يعني تسع مئة وخمسين بالتحديد. هذا التحديد والرقم هذا من يذكره؟ هل يذكره محمد؟ كيف

117
00:35:52.400 --> 00:36:11.050
محمد انه لبث هذه المدة اصحاب الكهف كم لبثوا؟ ثلاث مئة سنة وازدادوا تسعة من قال هذا العدد اليهود على انهم عندهم كتاب. وعندهم علم مع ذلك ما استطاعوا. اختلفوا في عدد اصحاب الكهف. لا في المدة. المدة مستحيلة

118
00:36:11.050 --> 00:36:26.350
يصلون اليها. بس الاعداد ما يدرون هم ثلاثة ولا اربعة. ولا خمسة ولا ستة ما يدرون سيقولون ثلاثة رابعة ويقولون رجما بالغيب ما عند في عددهم كيف يعرفون مدة لبثهم ما يعلمهم الا الله

119
00:36:26.600 --> 00:36:42.500
ما يعلمهم الا الله سبحانه وتعالى هو الذي اعثر الناس عليهم. وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق في شبهة ثالثة نختم بها اللقاء وهي ايضا شبهة المشركين في مكة

120
00:36:42.750 --> 00:37:01.700
وهم قالوا معلم مجنون. معلم مجنون وقالوا قال الله عز وجل ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر يعلمه بشر فادعوا ان محمدا يذهب الى رجل في مكة حداد يصنع السيوف

121
00:37:02.050 --> 00:37:16.500
ويصنع الات الحرب وهو اصله رومي رومي من الروم قالوا ان محمد يذهب اليه ويأخذ منه القرآن هل يمكن هذا اذا كان رومي والله عز وجل يقول بلسان عربي مبين

122
00:37:16.700 --> 00:37:31.250
هل يمكن ما يمكن طيب هل هذه الشبهة رد عليه القرآن؟ نقول نعم لما قالوا ولقد لما قال الله عز وجل ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر رد الله وقال لسان الذي يلحدون اليه يميلون ايه؟ اعجمي

123
00:37:31.250 --> 00:37:53.800
انسان عربي مبين كيف تقولون انه يأخذ من رومي؟ لو كان يأخذ من رومي لوجدنا فيه لوجدناه غير عربي والله تحداهم طيب هذي ردة القرآن عليها بوضوح ونحن ايضا نرد عليه نقول نقول لو كان اخذ النبي صلى الله عليه وسلم هذا القرآن من هذا الرجل الرومي تدعون او او يدعي المشركون

124
00:37:53.800 --> 00:38:18.550
هذا الامر لاول ما يقدح في فصاحته وبلاغته المشركون ومع ذلك عجزوا ويعني وتحيروا في في في قوة بلاغته واعجازه ممكن مستحيل ثم امر اخر القرآن رد عليهم القرآن رد عليهم بادلة كثيرة. قال كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن من

125
00:38:18.650 --> 00:38:30.000
بلد حكيم من لدن حكيم خبير. ما قال من من حداد وقال ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. فكان من عند الله فلا تجد فيه شيء

126
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
هذا يعني من المستحيل ان يقع. طيب هذا الموضوع الوحي تعرضنا له من حيث من حيث مفهوم الوحي ومن حيث دلالة الوحي ومن حيث انواع الوحي انواع الوحي التي ذكرناها وحي الله لملائكته او وحي الله الى الرسل. وكذلك انواع الوحي المتعلقة بالرسول صلى الله عليه وسلم

127
00:38:50.050 --> 00:39:09.350
كان يأتيه الوحي ما مدة الوحي؟ هل انقطع الوحي عنه؟ كل هذا تكلمنا عنها في ختام هذا المجلس عرضنا لبعض الشبهات المفندة الضعيفة الساقطة الواهية التي ذكرها اعداء الاسلام وبينا يعني بطلان هذه

128
00:39:09.350 --> 00:39:21.750
الشبهات هذا ما يتعلق بموضوع الوحي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا وان يعيننا وان يسددنا وان يبارك لنا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين