1
00:00:00.100 --> 00:00:27.200
حول نسيان الامام للفاتحة في صلاة جماعية نسيان الامام للفاتحة في صلاة جماعية في صلاة عيد الاضحى وفي مسجد رسمي كبير وبحضور كثير من القيادات الدينية والسياسية اقيمت شعائر عيد الاضحى نسي الامام قراءة الفاتحة في احدى

2
00:00:27.200 --> 00:00:42.400
ركعتي العيد لم ينبهوا على ذلك احد من المأمومين رغم وجود عدد من القيادات الدينية بينهم ثارت عاصفة من الجدل حول هذا الموقف ما بين مصحح للصلاة او مبطل لها

3
00:00:42.500 --> 00:01:03.250
ما بين منكر على المأمومين عدم التسبيح للامام وعدم تنبيهه على خطأه. او عاذر لهم فما هو الموقف الشرعي الصحيح في هذا طيب يعني بابي بت لابد لابد من الاشارة الى انتفاء التأثيم في هذا الموقف

4
00:01:03.500 --> 00:01:24.950
ليس كل من اخطأ يكون اثما نستبعد قضية التأثيم من المشهد لان اطرافه يتراوحون ما بين النسيان او الخطأ. وقد قال تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وقد ثبت في الصحيح ان الله تعالى قال قد فعلت

5
00:01:25.150 --> 00:01:44.450
والله تعالى قد اجرى النسيان على نبيه صلى الله عليه وسلم ليكون ذلك تشريعا للامة من بعده صلى الظهر من ركعتين قالوا اقسوت الصلاة ام نسيت يا رسول الله؟ قال كل ذلك لم يحدث. لا قسوة ولا نسيت. فقالوا بل حدس

6
00:01:44.950 --> 00:02:03.300
فقال احقا ما يقول ذو اليدين؟ قالوا نعم. فقام وجاء بركعتين وسجد للسهو. صلوات ربي وسلامه عليه  ايضا نؤكد ان جمهور اهل العلم على ان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة

7
00:02:03.800 --> 00:02:22.550
لا تصح الصلاة الا بها. لحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ولغير ذلك من الادلة. طيب ماذا يفعل الامام اذا نسي الفاتحة تراكعة من الركعات عليه ان يرجع الى قراءتها

8
00:02:22.800 --> 00:02:47.750
يرجع الى القيام مرة حتى وان كان قد ركع. او سجد يلغي كل الاعمال. التي جاء بها بعد نسيانه للفاتحة وينهض مرة اخرى ليقرأ الفاتحة ويكمل الصلاة بعد هذا لكن ان كان قد وصل الى القيام من الركعة الثانية. يعني فضل ناسي ناسي ناسي الى ان قام الى الركعة التي بعدها وتذكر

9
00:02:48.450 --> 00:03:09.300
طيب الركعة اللي فاتت انتهت اتلغى الغيت. فيعتبر هذه الركعة هي ركعته الاولى ويكمل صلاته ويسجد للسهو الحمد لله رب العالمين في الكلتا الحالتين يجب عليه ان يسجد للسهو ويكون سجوده بعد السلام من اجل الزيادة التي حصلت له

10
00:03:09.900 --> 00:03:37.700
لكن بقي ان نزكر شيئا مهما للاحناف في هذه المسألة اجتهاد مخالف ماذا قالوا قالوا ان الركن يتحقق بمطلق القراءة وليس بخصوص قراءة الفاتحة يعني من قرأ قرآنا في صلاته من الفاتحة او من غيرها تحقق الركن وفي نقص كبير حصل. لكن لا يؤدي هذا النقص

11
00:03:37.700 --> 00:03:59.050
الى بطلان الصلاة ولا الى وجوب اعادة الركعة او اعادة ازا كان قد تجاوزها ودخل في الركعة التي التي تليها وقالوا بان الله يقول فاقرأوا ما تيسر من القرآن. فاخذوا عموم قوله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن ولم يلتفتوا الى

12
00:03:59.050 --> 00:04:19.750
حديث النبوي لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب او قال بام الكتاب اذا هذه الصلاة المذكورة لا تصح على قول الجمهور وتصح عند الاحناف وتصحيحها عند النسيان هو قول كذلك عند الشافعية

13
00:04:20.350 --> 00:04:46.250
طيب من يتتبع ردود الافعال على هذا الموقف يستطيع ان يميز فيها بين طرفين وواسطة بينهما اول طرف غلا في الانكار زعلان جدا واقام الدنيا ماشي وبالغ به مبلغ التندر والسخرية والاستخفاف وتحطيم الرموز والقطع في دينهم وفي عرضهم

14
00:04:47.150 --> 00:05:09.450
وهنا اسمع النقطة دي مهمة قد تقارن الاهواء الاراء ممكن يكون في بعد نفسي كامن وراء هذه المبالغة في النكير والنتيجة اصله ينبغي ان انكار المنكر هذا من الاعمال الصالحة. طبعا اليس كذلك

15
00:05:09.650 --> 00:05:35.950
ينبغي ان يكون لله خالصا. الا تخالطه علائق حزبية او ابعاد سياسية او حلايق تنزيمية تؤدي الى تسعير الموقف ومزيد من اشعال الحرائق اجعل انكارك للمنكر لله جل جلاله اجعل امرك بالمعروف لله جل جلاله. فعندنا طريق غلا في الانكار وبلغ به مبلغ التندر والسخرية والاستخافة وملأ

16
00:05:35.950 --> 00:06:02.300
التواصل الاجتماعي بالنكات والاستخفاف والطعن في الرموز وكزا والجزم ببطلان صلاة الجميع اماما ومأمومين. الصلاة باطلة مهما طلى الفصل وتفرق الناس طب يا اخواننا هذه المسألة ابطال صلاة من نسي قراءة الفاتحة. دي قضية اجتهادية دقيقة. نعم يعلم المسلمون جميعا

17
00:06:02.850 --> 00:06:21.850
انه لا صلاة لمن لم يقع بفاتحة الكتاب. يكاد يكون هذا من المعلوم من الدين بالضرورة عند الامة كلها لكن حكم من نسي قراءة الفاتحة هل صلاته باطلة ولا تصح على وجه؟ دي قضية فقهية دقيقة. تحتاج فيها الى الرجوع الى اهلي الفتوى

18
00:06:22.950 --> 00:06:48.350
مقابل هذا طرف غلا في فرض الصمت وبالغ في التشديد على عدم التعليق على الموقف فلا يقبل بتعليق مهما كان رفيقا ولا يقبل بتناصح وان كان نبيلا وخفيفا ولا بتدارس ومجادلة وان كانت بالتي هي احسن. لا تتكلم

19
00:06:49.300 --> 00:07:17.550
الوسطية بينهما ان عدم الانكار بالمعنى الاول الردح يعني لا يمنع من التناصح والتدارس حولها برفق وبيان الراجح من المرجوح والقوي من الضعيف. وهذا شأن علماء الامة عبر القرون ومن خلال مدارستهم في المسائل الاجتهادية وجدت تراث فقهي والمكتبة الفقهية

20
00:07:18.300 --> 00:07:39.350
فصفوة القول الخلاصة انه اذا نسي الامام الفاتحة ينبه بالتسبيح. سبحان الله سبحان الله سبحان الله اذا ناب المأموم شيء في صلاته يسبح الرجال يسبحون والنساء يصفقون لعله يتذكر ويقرأ الفاتحة

21
00:07:39.450 --> 00:07:56.800
ولا يخلو الامر عند التسبيح من احد حالين ان يستجيب الامام وينتبه ذلك ما كنا نبغي والحمد لله رب العالمين الا ينتبه او لم ينبهه احد فلم يفعل ومضى ولم يقرأها

22
00:07:57.250 --> 00:08:22.150
وطال الفصل وتفرق الناس صححت صلاته تقليلا لمن قال ان الركن يتحقق بقراءة ما تيسر من القرآن وليس بخصوص قراءة او تقليدا للقول بصحة صلاة الناس لقراءة الفاتحة في الصلاة وهو احد القولين عند الشافعية

23
00:08:22.350 --> 00:08:42.350
حيث اشار النووي رحمه الله الى الى ان من ترك قراءة الفاتحة ناسيا حتى ركع او سلم سقطت عنه القراءة وتمت صلاته وقد حكاه رحمه الله عن جماعة من الشافعية. والقول بتصحيح العبادة بعد انقضائها

24
00:08:42.350 --> 00:08:51.447
وانصراف الناس منها وتفرق الناس عنها خير واولى بالاتباع من القول ببطلانها والله اعلم