1
00:00:00.300 --> 00:00:27.700
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:27.850 --> 00:00:59.050
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فكلمني الشيخ حسن شيخ محمد حسن في ان القي كلمة في طلبة العلم وخاصة فيما يتعلق بطلب

3
00:00:59.350 --> 00:01:25.150
علم السنة النبوية فاقول وبالله تعالى التوفيق لا شك ان من نعم الله عز وجل على العبد ان يهديه الى صراطه المستقيم وان يعلمه كتابه العظيم. وان يحبب اليه سنة رسوله الكريم. عليه الصلاة والسلام

4
00:01:25.750 --> 00:01:58.350
فلا شك ان هذا من اعظم بل هو اعظم النعم على العبد من قبل الله عز وجل فعلى العبد فعلى العبد ان يحرصا على ذلك حتى يوفق الى ذلك قال الله عز وجل والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم

5
00:01:58.900 --> 00:02:24.100
فعندما هؤلاء طلبوا الهداية من الله عز وجل وشرعوا وبذلوا الاسباب اسباب الهداية زادهم ربنا عز وجل هدى واتاهم تقواهم فاذا على العبد ان يبذل الاسباب وان يحرص على ذلك

6
00:02:24.200 --> 00:02:56.250
وسوف يجد التوفيق والاعانة والتأييد من قبل الله عز وجل ولا شك ان طلب العلم يحتاج من العبد كما تقدم ان يبذل اسبابه وان يجد ويجتهدا فيه  انا اوصي نفسي واخواني بثلاثة اشياء

7
00:02:56.800 --> 00:03:16.150
الامر الاول هو صدق النية في ذلك وكما تقدم الاشارة الى ذلك ان الانسان اذا صدق مع الله فان الله عز وجل يصدقه سبحانه تعالى ولذا خرج النسائي باسناد جيد

8
00:03:16.500 --> 00:03:45.750
ان اعرابيا لحق بالرسول عليه الصلاة والسلام واسلم وخرج معه الى الجهاد فبعد الغزوة قسم عليه الصلاة والسلام الغنائم وكان من جملة الغنائم او من جملة من قسم عليهم الغنائم هو هذا الاعرابي. اقول وبالله تعالى التوفيق

9
00:03:46.300 --> 00:04:03.700
ان اول ما ينبغي ان يحوص عليه طالب العلم هو صدق النية في ذلك ومن صدق الله عز وجل فان الله يصدقه وكما في الحديث الذي خرجه النسائي باسناد جيد

10
00:04:04.750 --> 00:04:26.750
وفيه ان اعرابيا لاحق بالرسول صلى الله عليه وسلم. فامن واسلم وخرج معه الى الجهاد وبعد انتهاء الغزوة قسم عليه الصلاة والسلام الغنائم وكان من جملة المقسوم لهم هو هذا الاعرابي

11
00:04:27.200 --> 00:04:54.000
فاعطي نصيبه من الغنيمة. فقال هذا الاعرابي اتى هذا الاعرابي الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال انا لم اتبعك لذلك وانما اتبعتك حتى يأتيني سهم واشار الى فيه  بعد ذلك

12
00:04:54.150 --> 00:05:17.150
بمدة يسيرة جاءه سهم في المكان الذي اشار اليه فقال عليه الصلاة والسلام صدق مع الله فصدقه الله او كما قال عليه الصلاة والسلام فلا شك ان اول الاسباب واول الامور هو ان الانسان

13
00:05:17.450 --> 00:05:51.200
يصحح نيته ويصدق في نيته مع الله عز وجل الامر الثاني هو ان طالب العلم عليه ان يبذل الاسباب التي باذن الله من خلالها يتوصل الى تحقيق مطلوبه ولا يخفى ان اسباب طلب العلم الحضور عند اهل العلم والقراءة في كتب اهل العلم والمذاكرة في

14
00:05:51.200 --> 00:06:28.500
العلم والجد والاجتهاد في ذلك  من اهم الاسباب التي باذن الله اذا صنعها الانسان باذن الله يوفق الى هذه الاسباب هو عليه ان ينتبه لامرين. اولا الصحبة الصالحة في اي احترام اناسا صالحين من طلبة العلم. اناسا مجدين اناسا مجتهدين

15
00:06:29.000 --> 00:06:59.500
فباذن الله سوف يجتهد مثلهم ويجد مثل ما يجدون  يعني كما في المثل المشهور قل لي من تصاحب اقول من من انت وفي مسند احمد وابي داوود والترمذي المرء على دين خليله. فلينظر احدكم من يخالل

16
00:06:59.500 --> 00:07:31.350
فعلى الانسان ان يحرص على طلبة العلم وان يكون معهم فباذن الله اذا رأى الانسان اخوانه واصحابه واصدقائه وامنهم الجد والاجتهاد في ذلك سوف باذن الله يجد مثلهم ويجتهد مثل ما يجتهدون. والعكس بالعكس ان صاحب كسالى فان

17
00:07:31.350 --> 00:07:56.050
انه سوف يكسل مع هؤلاء الكسالى ولد ايضا في مسند احمد وسنن ابي داود والترمذي لا تصاحب الا مؤمن ولا يأكل طعامك الا تقي لا تصاحب الا مؤمن ولا يأكل طعامك الا تقي

18
00:07:56.550 --> 00:08:23.800
فعلى الشخص كما تقدم من يحرص على هذا الامر غاية الحرص الامر الثاني هو قراءة اهل العلم اضاءة سير اهل العلم فيحرص العبد على ذلك طبعا لا شك اولا قراءة سيرة

19
00:08:24.200 --> 00:08:51.500
رسولنا ونبينا وامامنا محمد عليه الصلاة والسلام واخوانه من الانبياء والمرسلين وقد ذكر الله عز وجل لنا في كتابه العظيم قصصا كثيرة لهؤلاء الانبياء عليه الصلاة والسلام عليهم الصلاة والسلام جميعا. وقد قال عز وجل

20
00:08:51.550 --> 00:09:18.550
منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك نعم ثم بعد ذلك كما تقدم باقواس يوم الصحابة والتابعين واهل العلم المشهورين فان هذا مما يقوي العزم ومما يشحد او مما يشحذ

21
00:09:18.600 --> 00:09:53.950
الهمم يشحذ الهمم نعم ومن يعني الشير الجميلة التي مرت علي ترجمة محمد بن علي الشوكاني رحمه الله  الشوكاني رحمه الله في كتابه البدو ترجم لنفسه ترجم لنفسه وذكر كيفية طلبه للعلم

22
00:09:54.500 --> 00:10:18.200
والكتب التي قرأها ومن قرأ عليهم من اهل العلم عندما نقرأ هذه الترجمة وهي يسيرة ثلاث صفحات تقريبا اربع صفحات من كتابه البدر الطالع يلاحظ الشخص كثرة الكتب التي قرأها

23
00:10:19.800 --> 00:10:34.700
بحيث انه تفوق بحمد الله وافتى وهو دون العشرين او في العشرين. كما ذكر هو عن نفسه رحمه الله وانا تعجبت من من كثرة الكتب التي قضاها على اهل العلم

24
00:10:35.400 --> 00:11:00.400
وحتى انه ذكر قال ان اقران من الطلاب انهم كانوا يقرأون علي. يقول اذا قرأت على اذا قرأت الكتاب على مشائخ الطلاب بعد ذلك يقرأون علي هذا الكتاب الذي قرأته

25
00:11:00.650 --> 00:11:25.250
بل احيانا قبل ان يتم الكتاب. يقرأون عليه فايضا هذا السبب يعني كونه يدوس ايضا يدوس آآ كتب اهل العلم هذا من اسباب النبوة. ومن اسباب التفوق وهذا هو الامر الثالث

26
00:11:25.600 --> 00:11:54.850
هذا هو الامر الثالث عندنا في صحيح الامام مسلم ما ما نقص مال من من صدق فالصدقة لا تنقص المال بل تزيد المال مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل. في كل سنبلة مئة حبة. والله يضاعف لمن يشاء

27
00:11:55.600 --> 00:12:24.750
والله يضاعف لمن يشاء  الصدقة لا شك انها تزيد المال وتطهر المال وكزا ايضا بذل المعروف فالله عز وجل سوف يسخر لك من يبذل معروفه لك ولذا انت اذا كتب الله عز وجل انقاذ اناس على يديك

28
00:12:25.150 --> 00:12:49.000
يسر الله لك من من ينقذونك على ايديهم ومصداق ذلك في قوله عز وجل هل جزاء الاحسان الا الاحسان فمن ذلك انت عندما تدرس العلم وتبذل العلم فان الله عز وجل سوف يفتح عليك

29
00:12:51.750 --> 00:13:18.700
ولذا اذا اراد الشخص ان يثبت المعلومة فليدرسها ازا اردت انت ان تتقن حفظ القرآن فليسمع عليك واذا اردت ان تحفظ الاربعين النووية مثلا وتفهم ما فيها درسها والقها نعم فانها باذن الله سوف تثبت

30
00:13:20.700 --> 00:13:40.050
فاوصيهم بهذا الامر كما ذكرت الشوكاني رحمه الله يعني وهو في الطلب والطلاب يقرأون عليه فانا اقصي اوصي اخواني ايضا طلبة العلم باقظاء العلم وبذله. وطبعا لا يعني ان الشخص يكون عالم ومفتي

31
00:13:40.050 --> 00:14:01.050
يخفض ويرفع؟ لا ليس المقصود هذا وانما انت تبدأ شيئا فشيئا يعني لا بأس ان تلقي كلمة فيما يتعلق بتعظيم الله عز وجل او كلمة اخرى في بيان صفة الصلاة التي جاءت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام

32
00:14:01.200 --> 00:14:23.650
او كلمة ثالثة في الحث على الصدق او كلمة رابعة في الحس على صيام التطوع او مثلا تدرس القواعد الاربع للشيخ محمد بن عبد الوهاب او تدرس بارك الله فيك ما تقدم الاربعين النووية

33
00:14:24.500 --> 00:14:48.700
فهذا باذن الله مما يثبت المعلومات ويزيدك ويزيدك باذن الله علما فانا اوصي بهذه الامور الاربعة تقريبا هي ثلاثة والثالث او الثاني ينقسم الى قسمين. اولا فيما يتعلق بالنية والصدق في ذلك

34
00:14:48.900 --> 00:15:17.650
الامر الثاني في بذل الاسباب نعم والامر الثالث كما تقدم هو مصاحبة طلبة العلم وايضا القسم الثاني من الامر الثالث هو آآ قراءة سير اهل العلم الامر الرابع هو بذل العلم

35
00:15:18.150 --> 00:15:42.700
هو بذل العلم فانا اوصي بهذه الامور الاربعة وفي الحقيقة مما اسرني ايضا ان اخينا محمد حسن عبدالغفار يعني بحمد الله شرح كتب كبيرة يعني قال حنا لا زلنا في البخاري

36
00:15:42.750 --> 00:16:03.000
وقد شرحنا يقول النسائي وابو داود وابن ماجة او نحو ذلك يعني يعني كما قيل من سار على الدرب وصل ومن اكثر من طوق الباب فانه سوف يلد ويفتح له

37
00:16:03.250 --> 00:16:30.800
باذن الله  هذا مما يفرح عندما نسمع من اخواننا انهم يدوسون في كتب اهل العلم سواء في كتاب الله او في سنة رسوله عليه الصلاة والسلام وليحرس ليحرس يعني اكو بالطرق في الوصول الى العلم هو نعم التفقه في الكتاب والسنة هو

38
00:16:30.800 --> 00:16:54.750
في الكتاب والسنة ثم بارك الله فيكم الاهتمام باقوال الصحابة والتابعين وسلف هذه الامة ومثلا يعني فيما نحن بصدده هو ما يتعلق بعلم الحديث انت احرص احرص على اقوال البخاري

39
00:16:54.750 --> 00:17:19.250
اقوال الامام مسلم واقوال احمد وابن معين واقوال ابو جعفر العقيلي وابو عبدالله وابو احمد ابن عدي عبد الله ابن عدي وغيرهم من كبار الحفاظ والمحدثين ولذا انا اوصي ايضا طالب الحديث الذي يريد الصناعة الحديثية

40
00:17:19.350 --> 00:17:40.700
عليه بجامع الترمذي لان جامع الترمذي هو في الحقيقة مصطلح عملي مصطلح عملي. كل المصطلحات موجودة عمليا في جامع الترمذي فانت اذا استطعت ان تفك عبارات الترمذي فانت تكون قد تمكنت من هذا الفن

41
00:17:40.750 --> 00:18:05.500
ومن هذا العلم ولا يمكن ان تفكها العبارات الا بامور. اولا انك تقرأ جامع التمذي ثانيا تقف عند عباداته نعم ثالثا انت عندما ياتي تأتي الى الحديث مثلا الذي قال عنه حسن صحيح

42
00:18:05.600 --> 00:18:25.350
راجع اسناده فوجدت مثلا قد جمع شروط الصحة الثاني الثالث الحديث الذي يقول عنا حسن تدوس اسناده تتبع كلامه تجد مثلا يقول هذا حديث حسن ولكنه منقطع هذا حديث حسن وفيه فلان

43
00:18:26.000 --> 00:18:52.600
ليس بالقوي فبالتالي تعلم ان الحديث الحسن عنده هو الحديث الذي فيه ضعف او فيه علة او فيه غضابة فاذا تقف عند المصطلحات وتدرس هالمصطلحات وتخوج هذا الحديث وترجع الى كلام ايضا اقرانه ونظرائه من علماء الحديث في حكمهم على هذا الحديث. وفي حكمهم على

44
00:18:52.600 --> 00:19:13.750
اسناد هذا الخبر وفي حكمهم على رواة هذا الخبر وبالتالي تتمكن من فهم عبارات التوميدي فاذا فهمتها ينفتح لك باب واسع في ذلك تفهم ايضا يعني هذا يجعلك تنتقل الى البخاري مثلا

45
00:19:14.050 --> 00:19:34.050
او الى منهج ابي جعفر العقيلي مثلا او الى منهج ابن عبدالرحمن النسائي وبالتالي يكون عندك احاطة بمناهج الائمة المحدثين وهذا في الحقيقة هو الغاية. في الصناعة الحديثية تكون متمكنا عارف بمن

46
00:19:34.050 --> 00:19:53.600
ناهد الائمة المتقدمين وبالتالي اذا قارنتها بالمتأخرين يتبين لك الفوق ما بين المنهجين وتجد ايضا في تجد يعني ايضا يعني حتى مثلا في الجرح والتعديل تجد ان الائمة يستعملون عبارات

47
00:19:54.350 --> 00:20:11.200
احيانا يكون هذا الامام يقصد بهذه العبارة معنى معينا يعني مثلا قول ابي حاتم صدوق صدوق هذي تساوي عند غيره ثقة واكثر لانه قد قال عن الشافعي وقال عن مسلم

48
00:20:12.350 --> 00:20:33.400
وقال عن ابي حفصة فلاس عن كل واحد منهم قال صدوق وهؤلاء من كبار الائمة. من كبار الحفاظ من كبار اهل العلم في زمانهم فبالتالي عندما تعرف مناهج الائمة ومصطلحاتهم ومقاصدهم خلاص انت تكون تمكنت في هذا الفن

49
00:20:33.700 --> 00:20:51.451
هذا وبالله تعالى التوفيق والله اسأل ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعل ما القي حجة لنا في يوم القيامة لا حجة علينا هذا وبالله تعالى التوفيق والحمد لله اولا واخرا