1
00:00:03.700 --> 00:00:23.700
السلام عليكم ورحمة الله. احبتي الكرام تكلمنا في الحلقة الماضية عن الاضرار العقدية التي نتجت عن الاخطاء في العمل السياسي الاسلامي. وقلنا ان هذه المفاسد والاضرار شر من كل مصلحة يرتجيها من قدموا التنازلات. ترى هل تنبأ علماء من قبل باحتمالية حدوث هذه الاضرار

2
00:00:23.700 --> 00:00:43.700
الجواب نعم وان كان هؤلاء العلماء قلة. بين هؤلاء العلماء ان اي تحرك سياسي يجب الا يؤدي الى التلبيس على الناس في امور دينهم. لكن اين المشكلة؟ المشكلة انه بعدما وقعت ممارسات سياسية في غاية الخطأ. وادت الى هذا التلبيس باشد

3
00:00:43.700 --> 00:01:03.700
باشكاله توقعنا ان يطبق هؤلاء العلماء قاعدتهم وينادوا بتحريم هذه الممارسات وينأوا بالناس عنها ويوجهوا فيها عالما لانها وقعت في العلن واثارها عمت. لكن مشايخنا بدلا من ذلك دعوا الى تأييد وانتخاب من يمارس هذه الممارسات

4
00:01:03.700 --> 00:01:23.700
المنحرفة فاجتمع على الناس ثلاثة عوامل تسهم كلها في التلبيس عليهم في امور دينهم. الممارسات الخاطئة ودعوة اخوة المشايخ الى انتخاب من يمارسونها ثم في المقابل عدم انكار المشايخ لهذه الممارسات الحديثة. فكانت مفسدة التلبيس

5
00:01:23.700 --> 00:01:44.400
وبتقرير هؤلاء العلماء انفسهم فيما مضى تفوق كل مصلحة مرجوة من دعوة الناس الى انتخاب اصحاب هذه الممارسات ما نطالب به هؤلاء العلماء هو ان يطبقوا قاعدتهم التي نادوا بها من قبل ان اي تحرك سياسي يجب الا

6
00:01:44.400 --> 00:02:04.400
الى التلبيس على الناس في امور دينهم. فانظروا يا مشايخنا الى الواقع لتعلموا ان هذا التلبيس حصل فانكروه وعالجوه. سنأخذ مثالا من علماء السلفية ومثالا من العلماء المعتبرين لدى الاخوان. الداعية العلامة الدكتور محمد اسماعيل المقدم شيخ السلفي

7
00:02:04.400 --> 00:02:24.400
في الاسكندرية ومن كبار مشايخ السلفية في مصر. وهنا اقول للدكتور المقدم ومشايخ الدعوة السلفية في مصر. نحن الان نعتب عليكم في العلن مع اننا احببناكم واستفدنا منكم في الماضي ونافحنا عنكم ونشرنا محاضراتكم ومحاسنكم لكن الحق احب الينا منكم. ووالله ثم والله

8
00:02:24.400 --> 00:02:44.400
لرجوعكم الى الحق احب الينا من الارض وما عليها. ونحن حينئذ لدعوتكم خدم. وما بنا الا رجاء المساهمة في استرعاء انتباهكم لهذه الامور وانقاذ الامة التي نخشى ان يكون عليكم كفل منها. فاللهم ان كان ادعائي هذا حقا فانشر هذا الكلام وتقبله

9
00:02:44.400 --> 00:03:04.400
هو انفع به وان كان باطلا فاقبره في مكانه ولا تحملني وزر الكذب فيه. الشيخ المقدم كان قبل الثورات العربية يرى بحرمة دخول المجالس النيابية. ومع ذلك يرى دخولها امرا خلافيا. لكن لاحظ الشرط الذي وضعه حتى تعتبر المسألة

10
00:03:04.400 --> 00:03:24.400
قال الدكتور المقدم فلا يصح ان نضحي بعقيدتنا في سبيل مقعد في مجلس الشعب. فالشرط الاساسي للرخصة عدم التنازل وعدم استخدام التقية. لان التقية في قضايا العقيدة والقضايا الجوهرية يترتب عليها

11
00:03:24.400 --> 00:03:44.400
تلبيس الحق على جماهير الناس فتلتبس عليهم الامور وتختلط عليهم مفاهيم اساسية تمس العقيدة. يقول الله سبحانه وتعالى وان احكم بينهم بما انزل الله. ثم انظر ماذا بعدها واحذرهم ان يفتنوك عن بعض

12
00:03:44.400 --> 00:04:04.400
ما انزل الله اليك فالتنازل عن اي قضية من حقائق الدين او تلبيسها بما يخالف مفاهيم الدين جريمة كبرى وانحراف خطير يمس باصل الدين. انتهى كلامه حفظه الله. كلام من اوضح ما يكون تظهر فيه حراسة

13
00:04:04.400 --> 00:04:24.400
وحيد تعالوا نستنبط الدروس من هذا الكلام. واحد اكد الشيخ حفظه الله على عدم جواز استخدام التقية. التقية مثل ماذا مثل التصريح بكلام يلبس على الناس في قضايا العبودية والحاكمية. ويجعل الشعب صاحب الحق في ان يقر ما شاء من القوانين ويرفض ما شاء

14
00:04:24.400 --> 00:04:44.400
فبحجة ان هذه تصريحات سياسية وبالتالي فهي معفاة من الضوابط الشرعية. لانه يراد بها كسب الشعب ومراوغة العدو اكد الدكتور محمد اسماعيل ان ذلك كله لا يجوز. لماذا؟ قال لان التقية في قضايا العقيدة والقضايا الجوهرية

15
00:04:44.400 --> 00:05:04.400
يترتب عليها تلبيس الحق على جماهير الناس. فتلتبس عليهم الامور وتختلط عليهم مفاهيم اساسية تمس العقل ثانيا سمى الدكتور المقدم التلبيس على الناس في امور العقيدة جريمة كبرى وانحرافا خطيرا يمس

16
00:05:04.400 --> 00:05:24.400
باصل الدين. البعض يلومني عندما اقول ان ممارسات الاحزاب الاسلامية ليست اجتهادا مقبولا. ولا خلافا سائغا. انظر الى لكلام الدكتور المقدم الذي وان رأى اصل المشاركة البرلمانية امرا خلافيا الا انه اعتبر التلبيس على الجماهير

17
00:05:24.400 --> 00:05:44.400
كبرى وانحرافا خطيرا يمس باصل الدين وليس امرا خلافيا. الان ما الموقف الذي نتوقعه منك يا دكتور محمد اسماعيل بعدما فاز المرشح الذي حشدتم الناس الى تأييده فكان مما جاء في اول خطاب له ان قال الاخوة والاخوات

18
00:05:44.400 --> 00:06:04.400
الابناء والبنات ايها المسلمون في مصر ايها المسيحيون في مصر الى ان قال ايها الشعب العظيم جئت اليكم اليوم لانني مؤمن تماما بانكم مصدر السلطة والشرعية التي لا تعلو عليها شرعية. انتم اهل السلطة ومصدرها وانتم

19
00:06:04.400 --> 00:06:24.400
الشرعية واقوى ما فيها ثم قال جئت اليكم لانكم مصدر السلطة والشرعية التي تعلو على الجميع. لا مكان لاحد ولا لمؤسسة ولا هيئة ولا جهة فوق هذه الارادة. الامة مصدر السلطات جميعها وهي التي تحكم وتقرر وتعقد

20
00:06:24.400 --> 00:06:44.400
وتعزل من اجل ذلك. ثم قال لا سلطة فوق هذه السلطة. انتم اصحاب السلطة. انتم اصحاب الارادة. انتم مصدر هذه السلطة لكم ما تشاؤوا وتمنعوا عما تشاءوا. لاحظ لكم ما تشاءوا وتمنعوا عما تشاؤوا. ذكرني هذا

21
00:06:44.400 --> 00:07:04.400
بقول ابن هانئ ان الاندلسي في مديح الخليفة العبيدي المعز لدين الله ما شئت لا ما شاءت الاقدار فاحكم فانك انت الواحد القهار والعياذ بالله ثم قال بعد ان اكد على رفضه انتزاع سلطة الشعب والصلاحيات الموكلة اليه باسم الشعب قال ولا يعني ذلك اننا لن نحترم القانون

22
00:07:04.400 --> 00:07:24.400
او لا نعلي من قيمة الدستور والقضاة. وختم بقوله نحترم ارادة الشعب والقانون والدستور والاحكام التي تصدر من قضاء مصر الشامخ نحترم ارادة الشعب والقانون. طبعا القانون الوضعي. والدستور طبعا الذي ينص في مادته الثالثة على ان

23
00:07:24.400 --> 00:07:44.400
السيادة للشعب وحده وهو مصدر السلطات. والاحكام التي تصدر من قضاء مصر الشامخ. طبعا الذي يقضي بغير ما انزل الله هذا حقيقة خطاب يؤله الشعب ويعطيه حق التشريع ولا تذكر فيه الشريعة مرة واحدة. طبعا تتلى الايات كما يتلوها كل رئيس عربي حالي او

24
00:07:44.400 --> 00:08:04.400
سقطوا. لكن ليس العبرة بتزيين الخطاب بالايات بل بالعمل بها. يذكر المسيحيون نصا في مطلع الخطاب. وتجعل السلطة والشرعية والارادة لهم مع المسلمين ولا تذكر الشريعة لا تصريحا ولا تلميحا. يقدس الدستور والقضاء الوضعي ولا تذكر الشريعة. ولا يقل قائل

25
00:08:04.400 --> 00:08:24.400
فرق بين السيادة والسلطة. سيادة الشعب وسلطة الشعب. فها قد نص المتحدث باسم رئاسة الجمهورية على ان رئيس الجمهورية مسئول عن تأكيد سيادة الشعب واحترام الدستور وسيادة القانون. وتصريحات الجماعة عبر العقود الماضية تصب في المفهوم ذاته. مفهوم

26
00:08:24.400 --> 00:08:44.400
سيادة الشعب كما سنرى لاحقا ان شاء الله. وفي المقابل لا تذكر سيادة الشريعة في هذا الخطاب من قريب ولا بعيد. كل هذا يكرس في الاذهان ان للشعب الحق في ان يسن ما شاء من القوانين فهو صاحب السيادة والشرعية. قبل الثورة ماذا قال الدكتور محمد

27
00:08:44.400 --> 00:09:04.400
المقدم في مثل هذا الكلام قال حفظه الله في سلسلة السيادة للقرآن لا للبرلمان. قال خلاصة الكلام في هذه القضية ان القضية قضية مبدأ فاما ان تكون السيادة للشرع واما ان تكون السيادة للامة

28
00:09:04.400 --> 00:09:24.400
اما ان يكون الحق في التشريع لله خالصا لله وحده وينحصر دور الامة في التخريج على اصول الشريعة والاجتهاد في تطبيق احكامها على النوازل لتكون حينئذ على دين الله وذلك هو الاسلام. واما ان يكون الحق في التشريع المطلق لاحد غير الله

29
00:09:24.400 --> 00:09:44.400
كالبرلمان او غيره يحل به ما شاء ويحرم به ما شاء ويعطل به من الاحكام الشرعية ما شاء امضي به منها ما شاء ويصبغ الشرعية على ما شاء وينزع الشرعية على ما يشاء. فذلك قال الدكتور المقدم

30
00:09:44.400 --> 00:10:04.400
فذلك هو المسلك الذي اتفقت الامة قاطبة يعني اجماع ليست مسألة خلافية. فذلك هو المسلك الذي الامة قاطبة على رده على مدار القرون وهو باطل بطلانا اصليا لا تقبل الاحكام معه التصحيح ولا الاجازة

31
00:10:04.400 --> 00:10:24.400
واذكركم هنا بقصة عجلان الذي كان زواجه بسليمة باطلا بطلانا اصليا لا يقبل لا يقبل التصحيح. ثم قال فكل سلطة تقوم على اساسه اي على اساس ان التشريع للبرلمان فكل سلطة تقوم على اساسه فهي منعدمة وكل قانون يصدر بناء

32
00:10:24.400 --> 00:10:44.400
عليه فهو باطل. ارأيت لو ان دولة من دول الكفر في اوروبا او امريكا. اصدرت صلاحية بعض الحدود الاسلامية في قطع دابر الجريمة من مجتمعاتها فقررت اقتباسها من الحضارة الاسلامية لتصلح بها الخلل في بلادها. اتصبح بذلك دولة اسلامية

33
00:10:44.400 --> 00:11:04.400
ثم قال ان تطبيق الشريعة الذي يعتد به في هذا المجال لا يبدأ من اختيار بعض الاحكام الشرعية وتقنينها وفرضها على ولكنه يبدأ من اصلاح هذا الخلل الاكبر الذي تفشى روحه الدنسة في كل مرابط الامة. وهو مبدأ

34
00:11:04.400 --> 00:11:24.400
سيادة الامة بالمصطلح الغربي وما يعنيه من الاقرار لممثليها بحق التشريع المطلق ونزع السيادة عن الشريعة الاسلامية انه يبدأ من الاجابة على هذا السؤال لمن الحكم اليوم للبرلمان ام للقرآن؟ للقرآن والسنة ام لارادة

35
00:11:24.400 --> 00:11:44.400
الامة وبدون الجواب على هذا السؤال وحسم هذه النقطة في البداية سوف يظل الناس في غبش وعماية ولا يعدو ما ياتي بعد ذلك من الاصلاحات الا ترقيعا جزئيا لا تصلح به دنيا ولا يقبل في دين. انتهى كلام

36
00:11:44.400 --> 00:12:04.400
حفظه الله. كلام دقيق محكم واضح مؤيد من الادلة. فنقول للدكتور محمد اسماعيل يا دكتور تأييد من خطاباته هم تؤكد على سيادة الامة بهذا الشكل يكرس المفسدة العقدية التي لا تعلوها مفسدة كما علمتمونا. فالاستدراكات

37
00:12:04.400 --> 00:12:24.400
تأكيدات ان تأييدكم هذا من قبيل ارتكاب اخف الضررين هذه الزيادات كلها تضيع ويبقى في الاذهان وفي التاريخ ان مشايخ السلفية يؤيدون هذا الرئيس حتى لو قلتم اننا مقتنعون بانه لن يطبق الشريعة. عندما تكلمنا عن حرمة المشاركة في الانتخابات كان المخالفون

38
00:12:24.400 --> 00:12:44.400
يعرضون علينا بقولهم ها هم مشايخ السلفية يؤيدون فلانا. هكذا يبقى في الاذهان انكم تؤيدون اصحاب هذه التصريحات. فالخطاب الرئاسي السابق الذي ليس فيه لله نصيب. هذا الخطاب في نظر الناس مدموغ بختمكم. طيب حصل ما حصل

39
00:12:44.400 --> 00:13:04.400
ايدتموه نتوقع منكم الان يا دكتور ان تستنكروا هذه التصريحات وتبرأوا الى الله منها وينتشر ذلك عنكم ليعلم الناس انكم ترفضون هذا الكلام. الان نتصفح المواقع الاسلامية ومواقع العلماء فلا نكاد نجد انكارا لمثل هذه التصريحات

40
00:13:04.400 --> 00:13:24.400
الا قليلا وهذه ظاهرة غريبة حقا. طبعا هذا كله ناهيك عن هذا الموقف المستغرب جدا من مشايخ الدعوة السلفية من الحزب الذي يتسمى بالسلفية ثم هو يدور حول المفهوم ذاته من حق الشعب في اختيار ما يريد ويستخدم عبارات ملفقة

41
00:13:24.400 --> 00:13:44.400
ما بين الشريعة وحق المجتمع والديموقراطية والشورى. وينص في برنامجه على حق المجتمع في تحديد الاختيارات السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية للدولة عبر مؤسسات تمثيلية. وهي عبارات تكرس لدى الناس المفهوم الفاسد من

42
00:13:44.400 --> 00:13:59.400
قيادة الشعب وحقه في اختيار ما يريد ان يحكم بهم ثم مع ذلك يؤيده عامة مشايخ الدعوة السلفية يؤيدون هذا الحزب ويضفون عليه الشرعية ويصفونه بانه اقرب الاحزاب الى مبادئ

43
00:13:59.400 --> 00:14:19.400
السلفية النقية. ثم لما جسد هذا الحزب مبدأ سيادة الشعب بتقديم اسماء شخصيات يسمونها توافقية ليشتركوا في كتابة الدستور وعندما اقر المادة الثانية بشكلها المهترئ بحيث لم يدع مجالا لمتعذر له نكاد لا نسمع من علماء الدعوة

44
00:14:19.400 --> 00:14:33.850
كيفية استنكارا وتبرأا وتراجعا عن تأييد هذا الحزب اليس في هذه الممارسات ثم سكوتكم يا دكتور محمد اسماعيل ويا مشايخ الدعوة السلفية اليس فيها ما حذرت منه يا دكتور سابقا

45
00:14:33.850 --> 00:15:03.850
من التلبيس العقدي خلاصة الحلقة هما عبارتان للدكتور المقدم نفسه هاتان العبارتان نوجههما انه اليه التقية في قضايا العقيدة والقضايا الجوهرية يترتب عليها التلبيس. تلبيس الحق على جماهير الناس والتنازل عن اي قضية من حقائق الدين او تلبيسها بما يخالف مفاهيم الدين جريمة كبرى وانحراف

46
00:15:03.850 --> 00:15:07.784
يمس باصل الدين. والسلام عليكم ورحمة الله