1
00:00:02.400 --> 00:00:22.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخوتي الكرام نحن اليوم مع الحلقة الخامسة من سلسلة نصرة للشريعة. يحتج اخواننا المدافعون عن تدرجي في تطبيق الشريعة بان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل حين بعثه الى اليمن انك ستأتي قوما اهل الكتاب

2
00:00:22.400 --> 00:00:42.400
فاذا جئتهم فادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض خمس صلوات في كل يوم وليلة. فانهم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على

3
00:00:42.400 --> 00:01:02.400
فقرائهم فانهم اطاعوا لك بذلك فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين الله حجاب. الحديث رواه البخاري. لكن اخواني اين الدلالة في هذا الحديث على التدرج المطروح في تطبيق الشريعة؟ هذا الحديث انما يعلمنا مراعاة الاولويات

4
00:01:02.400 --> 00:01:22.400
في بيان الشريعة للناس. فالشهادتان اصل الاسلام واساسه. فليس من الحكمة مخاطبة الناس بالصلاة وهم لم يقروا بالشهادتين ثم الصلاة اهم الاركان وهكذا. لكن هل قال النبي لمعاذ لا تعلن سيادة الشريعة على اهل اليمن لان فئات منهم

5
00:01:22.400 --> 00:01:42.400
سترفض هذا الاعلان؟ هل قال له الى ان يتعلم اهل اليمن الصلاة ويؤدوا الزكاة؟ ابق ابق القوانين المخالفة للشريعة على ما هي عليه واحكم بينهم بما تعارفوا عليه من هذه القوانين. هل قال النبي لمعاذ ان لم يطيعوك ولم يصلوا فتدرج معهم وفق جدول زمني مرسوم

6
00:01:42.400 --> 00:02:02.400
اؤكد لهم انك لن تفرض عليهم الشريعة فرضا بل ستستشيرهم فيما يأذنون بتطبيقه من الشريعة؟ هل قال له اعطيك يا الصلاحية بتقدير الوقت المناسب لالغاء القوانين المعمول بها في اليمن واحلال قوانين الشريعة بدلا منها؟ هل قال له بما ان القرآن

7
00:02:02.400 --> 00:02:22.400
لم يحرم الخمر دفعة واحدة فانت كذلك لا تمنعها عن اهل اليمن دفعة واحدة. هل قال النبي لمعاذ اذا وجدت فقرا وقلة امن في اليمن فوفر الطعام للمحتاجين وفرص العمل للعاطلين عن العمل. واثبت جدارتك الاقتصادية قبل تطبيق الشريعة. هل قال له وركز في البداية

8
00:02:22.400 --> 00:02:42.400
على الجانب العقدي والاخلاقي. ولا تطبق الحدود لان اهل اليمن قد يستثقلونها. فان سرق سارق او زنا زان فاحكم بينهم باحكامهم التي تعارفوا عليها؟ هل قال النبي لمعاذ احرص على رضا اهل اليمن ولو على حساب الشريعة؟ واكد لهم ان

9
00:02:42.400 --> 00:03:02.400
انك تحترم رأي اغلبيتهم لئلا ينقضوا عليك او يتعاونوا مع الفرس او الروم ضدك؟ هل قال له طمئن اهل اليمن بان الرافضين من هم للشريعة سيكونون فئة محترمة مصونة سيتم اشراكها في بناء المجتمع اليمني الجديد واتخاذ القرارات؟ هل هناك رواية

10
00:03:02.400 --> 00:03:15.000
من روايات الحديث لا نعرفها. قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من ذلك. وهل يتصور ان يأمر النبي معاذا بشيء من هذا ثم يا اخواني ان الحديث لم يذكر الصيام

11
00:03:15.050 --> 00:03:35.050
فلو ان النبي ارسل معاذا في رمضان فهل يعني كلامه لمعاذ الا يطالب اهل اليمن بالصيام ذلك العام من قبيل التدرج؟ وهل لو طالبهم معاذ لاثم على اعتبار انه خالف امر النبي بالتدرج على حد تعبيرهم. هل لو ارسل معاذ قبيل شهر رمضان فانه

12
00:03:35.050 --> 00:03:55.050
له الحرية في تقدير ان يفرض عليهم صيام رمضان من ذلك العام. او لا؟ لانه المخول بتحديد سرعة التدرج الذي يتكلم عنه ثم اخواني ان شرائع الاسلام كثيرة جدا والنبي لم يذكر منها الا الشهادتين والصلاة والزكاة. فماذا عن باقي الاوامر والاحكام

13
00:03:55.050 --> 00:04:12.750
هل يعقل ان النبي ترك لمعاذ تقدير الوقت المناسب لفرض الصيام والحج ونصرة المظلوم ومنع الربا والخمر والسرقة والتبرج الابتكار والرشوة وغيرها. ثم ان المنادين بالتدرج يقولون انه ينبغي التركيز على الجانب العقدي

14
00:04:12.800 --> 00:04:32.800
بداية قبل تطبيق الاحكام والجوانب التشريعية من الشريعة. والنبي لم يذكر من الجانب العقدي الا الشهادتين. فلو كان ما ذكره النبي على سبيل قصر فانه يعني انه كان على معاذ ان يأمر اهل اليمن بالصلاة والزكاة قبل الايمان باليوم الاخر والكتب والملائكة والقدر. فهل

15
00:04:32.800 --> 00:04:52.800
يعقل هذا؟ ثم هل في الحديث ما يدل على ان اهل اليمن لو لم يجيبوا معاذا الى الاقرار بالشهادتين فان النبي صلى الله عليه وسلم كان ما سيقرهم على ذلك ويدعهم وشأنهم. اذا اخواني الحديث لا علاقة له بالتدرج المطروح. والمسألة واضحة بشيء من التدبر. وردت

16
00:04:52.800 --> 00:05:12.800
احاديث كثيرة يأمر فيها النبي اقواما اسلموا بامور وينهاهم عن امور. ونلاحظ انه نوع في اوامره ونواهيه. فمثلا عندما وفد عليه وفد عبد القيس امرهم باربع ونهاهم عن اربع. امرهم بالايمان بالله وحده. قال اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله

17
00:05:12.800 --> 00:05:32.800
ورسوله اعلم. قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم ونهاهم عن اربع عن الحنتمي او الحنتم والدباء والنقير والمزفت وهي اوعية كان النبيذ يصنع فيها. والحديث متفق

18
00:05:32.800 --> 00:05:52.800
عليه. هنا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الصيام واعطاء الخمس من المغنم. ونهى عما يصنع فيه الخمر ولم يذكر هذه الاشياء في حديث معاذ فهل هذا يدل على انه تدرج بالتشريع او بالتطبيق لوفد عبدالقيس تدرجا مختلفا عما تدرجه مع اهل اليمن؟ المسألة

19
00:05:52.800 --> 00:06:12.800
لا علاقة لها بالتدرج. وهذه الاوامر والنواهي ليست على سبيل الحصر. ليست على سبيل الحصر. الحديث انما يعلمنا انك اذا اتيت اناسا يجهلون شرائع الاسلام فانك ترتب الاولويات في عرض هذه الشرائع عليهم حتى لا تزدحم عليهم هذه الشرائع

20
00:06:12.800 --> 00:06:32.800
فلا يستطيع تعلمها والعمل بها. فالصلاة امر اني فوري يحتاجه اهل اليمن الان. فلابد لهم من تعلمه. بمجرد ما اسلموا هم يحتاجون الصلاة. اما الصيام فيمكن تأخير تعليمه وتعليم نواقضه الى قبيل رمضان. وكذلك الحج فانه واجب على التراخي مرة في العمر

21
00:06:32.800 --> 00:06:52.800
ومن قواعد الاصوليين انه يجوز تأخير البيان الى وقت الحاجة اليه. كذلك نفهم من الحديث مسألة مهمة وهي ان اهل اليمن بمجرد ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم قد اعلنوا العبودية المطلقة لله

22
00:06:52.800 --> 00:07:12.800
اعلنوا العبودية المطلقة لله واقروا وخضعوا لسيادة الشريعة. فلا يؤمرون بامر الا ويمتثلون له لانه امر الله الذي اقروا وحدانيته. ولا تستجد قضية بعد ذلك الا ويحكم فيها معاذ بحكم الله. الذي شهدوا بوحدانيته الها وربا وشرعا

23
00:07:12.800 --> 00:07:32.800
فاين هذا من التدرج الذي ينادي به البعض؟ انما هو ترتيب اولويات في البيان والتعليم لا تدرج في العبودية لله والخضوع لاحكامه فمن لحظة اعلان العبودية والخضوع المطلق بالشهادتين فقد طبقت الشريعة. فان لم يحج احد من اهل اليمن بعد ذلك الاعلان لان موسم

24
00:07:32.800 --> 00:07:52.800
ما الحج لم يأتي بعده. وان لم يزني احد منهم فتقام عليه العقوبة الشرعية. فهل نقول ان الشريعة لم تطبق بشكل كامل بعد؟ طبعا ابدا بل هي مطبقة تطبيقا كاملا. اين هذا من المناداة بابقاء القوانين الوضعية على ما هي عليه والاحتكام اليها الى حين اسلمتها من

25
00:07:52.800 --> 00:08:12.800
خلال العملية الديموقراطية. ثم اخواني عبر تاريخ الفتوحات الاسلامية في عهد النبي والخلفاء الراشدين ومن بعدهم. هل وردت انه كان يتدرج في تطبيق الاسلام بحيث يسمح لمن دخل في الاسلام ان يشرب الخمر او يزني سنة مثلا ثم بعد ذلك يمنع. بل كانت الاحكام

26
00:08:12.800 --> 00:08:32.800
تطبق كلها وهذا متواتر مستفيض في تطبيق الاحكام على البلاد المفتوحة. هل عند احد مثال من التاريخ لا نعرفه ائتنا به حينئذ. بقيت فائدة عظيمة في الحديث اود ان اتكلم عنها لكن حتى لا اطيل عليكم. سنناقشها في الحلقة القادمة باذن الله

27
00:08:32.800 --> 00:08:52.800
خلاصة الحلقة حديث معاذ دليل على ترتيب الاولويات في بيان شرائع الاسلام لاناس خضعوا لاحكام الله واستعدوا لتنفيذها. وليس دليلا على التدرج في تطبيق الشريعة. اسمحوا لي ان اعيد. حديث معاذ دليل

28
00:08:52.800 --> 00:09:08.653
على ترتيب الاولويات في بيان شرائع الاسلام لاناس خضعوا لاحكام الله واستعدوا لتنفيذها وليس دليلا على التدرج في تطبيق الشريعة والى لقاء في الحلقة القادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته