1
00:00:00.200 --> 00:00:25.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وما زلنا بنستعرض المزيد من النصوص المحرفة الهامة جدا مؤثرة وزي ما بنقول في بداية كل فيديو بص على انهي مخطوطات هي اللي فيها الشكل المحرف؟ وهل هذا الشكل المحرف انتشر في باقي المخطوطات

2
00:00:25.150 --> 00:00:51.200
في الغالبية العزمى من المخطوطات ولا لأ ؟ ونسأل سؤال في غاية الاهمية ازاي بعد كل ده نقدر نثق في المخطوطات ونقدر نثق في الكتاب المقدس  في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك

3
00:00:51.200 --> 00:01:11.200
الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة والنص اللي هنبتدي به النهاردة موجود في انجيل لوقا اربعة اربعة. والمفروض ان النص ده ضمن موضوع اختبار شيطان للمسيح ودي قصة موجودة في مكة وموجودة في لوكا وفي تناقضات واختلافات ما بين الاتنين والدنيا معكوكة يعني. احنا حاليا بنتكلم عن

4
00:01:11.200 --> 00:01:31.200
التحريف النصي اللي موجود. المفروض ان الشيطان خد المسيح وقال له ان كنت ابن الله فقل لهذه الحجارة ان تصير خبزا. فاجابه يسوع مكتوب ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل كلمة من الله. هذه العبارة بل بكل كلمة من الله غير موجودة في الاقدم والاصح

5
00:01:31.200 --> 00:01:51.200
فيبقى كلام المسيح عبارة عن مكتوب ان ليس بالخبز وحده يحيا الانسان. فكأن يعني الناس قال لك طب ما كملتش النص ليه او امال الانسان بيحيا بايه؟ وجد الحاجة الى انه يضيف على لسان المسيح بل بكل كلمة من الله. الكلام ده خده منين

6
00:01:51.200 --> 00:02:11.200
خده من متى اربعة اربعة القصة الناحية التانية فيها ان المسيح اجاب مكتوب ليس بالخبز وحده يحيا الانسان هل بكل كلمة تخرج من فم الله؟ علشان الاجابتين يبقوا زي بعض في انجيل متى وفي انجيل لوقا عمل توفيق

7
00:02:11.200 --> 00:02:31.200
ما بين الاتنين خد الزيادة من متى حطوا فلوكة. وطبعا ده مفروض اقتباس من العهد القديم في سفر التثنية تمانية تلاتة. فاذى لك واجب واطعمك المن الذي لم تكن تعرفه ولا عرفه اباؤك ليعلمك انه ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل

8
00:02:31.200 --> 00:02:51.200
بكل ما يخرج من فم الرب يحيا الانسان. وخل بالك النص ده من النصوص اللي البروتستانت بيستدلوا به على الوحي لفظي بل بكل ما يخرج من فم الرب يحيا الانسان اللي هو ايه؟ بكل كلمة تخرج من فم الله. اللي هو ايه الكلام اللي بيخرج من فم الله؟ الوحي

9
00:02:51.200 --> 00:03:11.200
هي الوصايا الكلام ده كله. فهم بيستدلوا بالنص ده على الوحي الحرفي اللفظي. مش دي قضيتنا دلوقتي. بنلاقي في انه ليس الخبز وحده يحيا الانسان وبعدين النص بيخلص في هامش فيه اضافة. الاضافة دي لها تقدير بي. ليه لها تقدير بي؟ اولا

10
00:03:11.200 --> 00:03:29.050
الشكل هذا القصير موجود في الاقدم والاصح موجود في السينائية وفي الفاتيكانية وفي واشنطن وفي اقدم السريان السرياني السينائي وفي اقدم القمة قبطي الصعيدي وعنده اوريجيانو سكان. وبعدين في عندك بل بكل كلام الله

11
00:03:29.100 --> 00:03:49.100
ده شكل يعني او بكل كلمة من الله او ايا كانت هتترجم ايه. وده شبه اللي موجود في التثنية تمانية تلاتة. ده موجود في السكندرية وموجود في بيزة بشكل مختلف. وبعدين هذه الاضافة لاقت قبولا وانتشرت في المخطوطات اليونانية لغاية ما وصلت نص الاغلبية لنص البيزنطي

12
00:03:49.100 --> 00:04:09.100
وكتابات القراءات الكنسية ولاتيني والسرياني بشيطة وهراكليني وارميني وجورجي وكذا. وبعدين في عندك شكل تاني اللي هو الشكل القوي ايه اللي موجود في مكة بل بكل كلمة تخرج من فم الله اللي فوق ده كان ايه؟ بل بكل كلام الله

13
00:04:09.100 --> 00:04:27.800
حاجة كده اللي هو بل بكل كلمة من الله. حاجة قصيرة. لأ فيه واحد بقى حب يجود وخدها حرفيا من متى وده موجود فين؟ موجود فيه بعض المخطوطات اليونانية وفي بعض الكتابات القراءات الكنسية وفي بعض القبطي وفي النسخ الاثيوبية

14
00:04:27.800 --> 00:04:47.800
اغنية سرور. كون ان موجود في الداتا سرون ده معناه انه قديم. قديم جدا. فبالتالي المشكلة بقت صعبة شوية يعني العلماء بيدوه تقدير به تقدير به معناه ان احنا اللي اخترناه ده غالبا هو الصح بنسبة خمسة وسبعين في المية. فيه نص بقى عجيب جدا

15
00:04:47.800 --> 00:05:07.800
بصراحة يعني النص ده واضح انه مشكلة وانا مش عارف بتوع باردين كده ليه؟ بيدوا المشاكل الصعبة تقديرات هينة يعني اربعة وعشرين اتناشر. النص ده بالكامل محذوف في بعض المخطوطات غير موجود. ولو قرأت السياق ستجد

16
00:05:07.800 --> 00:05:32.750
ان السياق في غاية الاهمية في قيامة المسيح فقام بطرس وركض الى القبر فانحنى ونظر الاكفان موضوعة وحدها فمضى متعجبا في نفسه مما كان المفروض النساء راحوا القبر ورجعوا لما رجعوا راح بطرس راح ورجع. راح ورجع ده في نص واحد. النص ده بالكامل محذوف من بعض

17
00:05:32.750 --> 00:05:50.550
ليه نص زي ده يتحدف؟ لو كان اصليا ليه يتحذف تفصيلة مهمة ان بطرس بنفسه راح القبر واتأكد بنفسه. وراح راجع وكان متعجب. لو النص ده كان اصلي لماذا يحذف

18
00:05:50.600 --> 00:06:10.600
انا شايف ان ما فيش تبرير. هم بيقولوا لأ ان النص ده اصيل والمفروض يتحط. ليه؟ لانه موجود في كل ما عدا مخطوطة يونانية واحدة اللي هي مخطوطة بيزا ومعها مخطوطات لاتينية كثيرة. يعني واضح ان في التقليد الغربي

19
00:06:10.600 --> 00:06:30.600
النص ده مش موجود. طب ليه مش موجود؟ ايه مشكلتكم مع النص؟ النص موجود في الاقدام البردية خمسة وسبعين والسنائية والسكندرية والفاتيكانية واشنطن وموجود في الغالبية العظمى من المخطوطات اليونانية في النص البيزنطي في كتابات القراءات الكنسية. في بعض اللاتيني ايضا في الفولجاتا في كل

20
00:06:30.600 --> 00:06:50.600
السرياني في كل القبطي في الارمين الاثيوبي لجورجيتس لافوني وعند الاباء. في كده مخطوطة مهمة مخطوطة بيزا اللي فيها تاني ولاتيني ما فيهاش النص. وعندك بعض المخطوطات اللاتينية التانية بتتبع بيزا. وخلي بالك هناك احيانا بيزا

21
00:06:50.600 --> 00:07:10.600
يبقى فيها قراءة لوحدها والعلماء الموضوعة يعني بيبقى صعب عليهم. ليه؟ القراءة دي ظهرت. هو ده السؤال جوهري. لماذا ظهر هذا الشكل للنص؟ اذا كان تحريفا. يعني مش هو الصح. ليه ظهر؟ ايه

22
00:07:10.600 --> 00:07:30.600
كلة الناسخ مع ان بطرس راح القبر وبعدين رجع متعجب من مكانه. النص ده تقدر تقول لو ما كانش موجود وادلية ضاف لان في زيه في انجيل يوحنا. فحب ان هو يعمل ايه؟ اللي مش موجود في لوقا او

23
00:07:30.600 --> 00:07:50.600
وفي اي انجيل تاني بشكل عام نلاقيه موجود في انجيل ناخده من اللي عنده المليان يصب على الفاضي. هو الاصول بتقول كده. مليان يصب على الفاضي فهنا لو النص ده كان فاضي نصب من انجيل يوحنا على الفاضي. نص تاني برضو هرمونيزيشن ونص آآ عجيب

24
00:07:50.600 --> 00:08:10.600
شوي ، فلوكا حداشر حداشر النص في الفان دايك بيقول فمن منكم وهو اب يسأله ابنه خبزا افيعطيه او سمكة افيعطيه حية بدل السمكة؟ المسيح بيتكلم في سياق كلامه عن انتم لما بتدعوا الاب اذا كان انتم

25
00:08:10.600 --> 00:08:30.600
انتم لما ولادكم بيسألوكم انتم بتعملوا ايه لما اولادكم يسألوكم في ابنك بيجي يسألك انا عايز خبز بتدي له حجر بيقول لك انا عايز سمك فبتدي له حية بغض النظر عيل مين ده اللي هيجي لابوه يقول له انا عايز سمكة عايز اكل سمك يعني ايا كان عايز اروح ماكدونالدز

26
00:08:30.600 --> 00:08:50.600
ايا كان يعني. فهنا فيه عندك آآ جزء مضاف. اللي هو الكلام عن الخبز والحجر. فبنلاقي في ترجمة الانجيل الشريف منكم ايها الاباء اذا طلب ابنك منك سمكة تعطيه حية بدل السمكة. ليه بقى اضافة الحجر والخبز ده ؟ قال لك اصل فيه زيه في متى

27
00:08:50.600 --> 00:09:10.600
وزي ما قلنا ايه القاعدة بتقول ايه؟ المليان يصب على الفاضي. متى سبعة تسعة؟ ام اي انسان منكم اذا سأله ابنه خبزا يعطيه اجرا وان سأله سمكة يعطيه حيا فالمسيح قال الاتنين والخبز والحجر قبل الحية والسمكة. فرح جم ايه ده

28
00:09:10.600 --> 00:09:30.600
انت بتقول آآ اذا طلب ابنك منك سمكة تعطيه حية بدل سمكة؟ لأ ده انت نسيت موضوع الخبز والحجر فراح اضاف قبليها يسأله خبزا افاعطيه حجرا. هنا بتلاقي الهامش فيه عندك حتة هنا سمكة وسمكة الدنيا معكوكة شوية. وبغض

29
00:09:30.600 --> 00:09:50.600
نظر عن تفاصيل العكة بس العكة صعبة. يعني هنا مدي لك تقدير به وهنا مدي لك تقدير سي. فعندك البردية خمسة واربعين مشاكل فيه عندك اكتر من شكل فيه عندك الشكل اللي شبه انجيل متى سبعة تسعة بعدين هذا الشكل اللي ملعوب فيه برضه وفيه مشاكل هو ده

30
00:09:50.600 --> 00:10:10.600
اللي انتشر وبقى موجود آآ فين ؟ فين النص البيزنطي ؟ نص البيزنطي اهو انتشر وهو موجود في النص البيزنطي نص الاغلبية وكذا المشكلة في الموضوع ان انت عندك المخطوطة السنائية بتقول حاجة تانية فيها موضوع ارتون. اللي هو ايه؟ خبز

31
00:10:10.600 --> 00:10:30.600
ان في اكتر من شكل تقريبا بيقول لك خبز او سمكة او اللي هو يعني خلطة كده ما بين النصين. برضو نفس الكلام اللي هو آآ سمكة اخصوص البردية خمسة واربعين وكزا وكزا وكزا برضو السنائية كزا وبعدين آآ الشكل ده اللي هو الختم

32
00:10:30.600 --> 00:10:50.600
ثم بقى بتاعة النص هو ده اللي انتشر. بغض النزر زي ما قلت عن تفاصيل العكة اول حاجة عادي جدا ان انت تلعب في كلام المسيح. تاني حاجة عادي جدا ان انت تزيل اي اختلافات ما بين الاناجيل المليان يصب على الفاضي. وتالت حاجة عادي جدا ان الشكل المحرف هو اللي ينتشر

33
00:10:50.600 --> 00:11:13.600
ويبقى موجود في الغالبية العظمى من المخطوطات تحريف تاني ظريف وفي اشارة حلوة. في يوحنا تمانية تسعة وخمسين. النص في الفاندايك بيقول طبعا حصل حاجة ما بين المسيح واليهود فكالعادة اليهود عايزين يستغلوا كلامه ان هم يقتلوه ويخلصوا منه يعني. فرفعوا حجارة ليرجموه. اما يسوع فاختفى

34
00:11:13.600 --> 00:11:33.600
خرج من الهيكل مجتازا في وسطهم ومضى هكذا. عبارة مجتزن في وسطهم ومضى هكذا دي اضافة لاحقة. لكن في برضو كده في الترجمة. فبتلاقي ايه؟ ترجمة الانجيل الشريف. فتناولوا حجارة ليرجموه لكنه اختفى. طب بص كده على الترجمة

35
00:11:33.600 --> 00:11:53.600
كتاب الحياة ولكنه اخفى نفسه وخرج من الهيكل. هو اخفى نفسه ولا اختفى لأ هو المفروض اخفى نفسه المفروض يعني ده بحسب ما انا اه بصيت. على كل حال انا مش متأكد يعني هل الترجمة الصحيحة اخفى نفسه

36
00:11:53.600 --> 00:12:13.600
ولا اختفى لكن على كل حال ايه اهمية النص ده وايه فايدة اضافة مجتزن في وسطهم ومضى هكذا فيه نوع من اربعة تلاتين موقف شبهه اما هو فجاز في وسطهم ومضى. يعني هي دي الطريقة اللي اختفى بها مشي في وسطيهم فما

37
00:12:13.600 --> 00:12:33.600
بغض النظر. طبعا انا كنت ذكرت النص ده قبل كده في سياق نجاة المسيح من الصلب. وان اليهود حاولوا يقتلوا المسيح اكتر من مرة لكن ربنا كان بينجيه. وكان بينجيه بمعجزات. من ضمن هذه المعجزات النص ده. هل اخفى

38
00:12:33.600 --> 00:12:53.600
سوى اللي اختفى وازاي اختفى يعني؟ وبعدين قمة الاعجاز بقى مجتزن في وسطهم يعني هم جايين يموتوه فراح اجتاز عادي جدا في وسطهم. وهم مش شايفينه. فدي قمة المعجزة. بغض النظر بقى الشكل القصير هو اللي موجود في

39
00:12:53.600 --> 00:13:13.600
اقدم والاصح موجود في البردية ستة وستين خمسة وسبعين. القراءة الاصلية للسنائية والسنائيات حرفت الفاتيكانية وبيزا واشنطن. مخطوطات لاتين الفولجاتا السريان السينائي والقبطي الصعيدي والارميني وجورجي واقتباسات. وبعدين في عندك الاضافة علشان يبقى شبه لوكا اربعة وتلاتين وفي

40
00:13:13.600 --> 00:13:33.600
اضافة اطول علشان يبقى شبه لوكا اربعة وتلاتين واضاف معجنة صغننة كده. الخلاصة في النهاية ان كالعادة الشكل المحرف هو الذي لاقى قبول وانتشر وبقى موجود في الغالبية العظمى من المخطوطات في النص البيزنطي. ننتقل لنص اخر في اعمال الرسل

41
00:13:33.600 --> 00:13:53.600
من تلاتين النص ده على لسان بولس الفاندايك بيقول فاز كان نبيا اللي هو سيدنا داود وعلم ان الله حلف له بقسم انه من من ثمرة صلبه يقيم المسيح حسب الجسد ليجلس على كرسيه. فيه هنا تحريف اللي هو يقيم المسيح حسب الجسد. العبارة دي

42
00:13:53.600 --> 00:14:09.850
هنا يعني عاوز كأن الناسخ وجد الحاجة ان الكلام يكون اوضح ان دي نبوة عن المسيح او بطريقة ما يعني. وفي برضو كلام عن ثمرة صلبه اظن برضه الحتة دي فيها كلام

43
00:14:10.100 --> 00:14:32.800
فهنا من نسله ثمرة صلبه مش عارف بقسم ان يجلس على عرشه واحدا من صلبه. لما نبص على الاضافة اللي احنا بنتكلم عليها هو ايه؟ يقيم المسيح حسب الجسد المسيح حسب الجسد. خلي بالك الناسخ وجد الحاجة الى ان لأ النبوة بتاعة داوود مش عن اي حد من نسله

44
00:14:32.800 --> 00:14:52.800
اجلس على عرشه لان لو اي حد يجلس على عرشه فيبقى الموضوع اتحقق. لكن لأ يقيم المسيح حسب الجسد ليجلس على كرسيه. هنا بتلاقي هامش رقم سبعة وبعدين المشكلة صعبة سنة الشكل اللي موجود آآ في الكريتكال تاكست

45
00:14:52.800 --> 00:15:12.800
اللي هو زي اللي موجود في اليسوعية وكان نبيا فعرف ان الله حلف له يمينا ان من نسله يقيم من يستوي على عرشه. النص كده عام جدا. ده ده كده خلاص النبوة اتحققت اصلا. اشمعنى بقى المسيح هو اللي هيتحقق فيه النبوة دي ؟ فقال لك لأ

46
00:15:12.800 --> 00:15:32.800
ان المسيح ما حزب الجسد الشكل اللي موجود في هو اللي موجود في الاقدم والاصح موجود في السينائية والسكندرية والفاتيكانية الافرامية ومصحح كزا موجود في بعض مخطوطات لاتيني وفولجاتا وسرياني شيطا وفلسطيني وقبطي وصعيدي والبحري

47
00:15:32.800 --> 00:15:55.250
ارميني والاثيوبي وبعض اقتباسات هنا بقى حسب الجسد. انا كزا تون خريستون كزا. اللي هو آآ يقيم المسيح على كرسيه. الشكل ده للنص مدعكة صغيرة كده هو ده اللي لاقى قبول وانتشر لغاية ما وصل نص الاغلبية النص البيزنطي كتابات

48
00:15:55.250 --> 00:16:15.250
القراءات الكنسية ومخطوطات تانية وعند اورجانوس وكزا. وبعدين فيه شكل تاني وشكل تالت وشكل رابع. آآ الدنيا مدعكة يعني كالعادة ما فيش مشكلة ان احنا نضيف بعض التفاصيل علشان نخلي الموضوع اوضح بحيس ان دي نبوة بتتكلم عن المسيح تحديدا

49
00:16:15.250 --> 00:16:35.250
وكالعادة ما فيش مشكلة ان النص المحرف ينتشر ويبقى هو اللي موجود في الغالبية العظمى من المخطوطات. ننتقل لنص اخر موجود فرسان بولس الى اهل روميا وساعات بكتب رومية بالتاء المربوطة. وساعات بكتبها بالالف وهكذا النصارى يعني. روميا تمانية واحد بحسب الفاندايك بيقول اذا

50
00:16:35.250 --> 00:16:49.500
ام لا شيء من الدينونة الان على الذين هم في المسيح يسوع. السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح. العبارة دي السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح الناسخ وجد انها اضافة لازم تتحط

51
00:16:49.550 --> 00:17:09.550
علشان الكلام ما يكونش عام كده. لأ ده لازم فيه شرط لازم يتحقق. السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح. الاضافة دي غير موجودة في اقدم مخطوطات وصحة بتلاقي كل الترجمات التانية بتحذفها. اذا من ينتمون للمسيح عيسى لن يدينهم الله. كل اللي منتمي بغض

52
00:17:09.550 --> 00:17:31.900
النظر بقى. طبعا العبارة دي مشكلة لان في منتمين وحشين. فيبقى لازم ايه؟ نفرق ليس حسب الجسد. السالكين ليس حسب الجسد بل حسب الروح فدول ماشيين حسب الروح فدول ربنا مش هيدينهم. لكن تقول لي بشكل عام الذين ينتمون للمسيح ربنا مش هيدينهم! كلهم كلهم! لا ما ينفعش

53
00:17:31.900 --> 00:17:51.900
بنلاقيه ان النص شكله قصير كزا فيه عندك هامش رقم واحد الهامش ده الشكل القصير ده هو اللي موجود في السينائية بعد كده اتحرفت في الفاتيكانية وفي الافرامية وفي بيزا وبعد كده اتحرفت وفي مخطوطات تانية وفي بعض اللاتيني والقبطي الصعيدي والبحري ومخطوطات

54
00:17:51.900 --> 00:18:11.900
ارميني وجورجي تصحيح اول وحسب ماركيون وكزا وكزا. وبعد كده في عندك آآ اللي هو حسب اللي مش حسب الجسد. تقريبا ده ميكاتساركا كزا كزا. ده شكل تاني يعني موجود في الاسكندرية وبيزا وكزا وفي بعض

55
00:18:11.900 --> 00:18:31.900
المخطوطات وعند بعض الاباء وفي الفولجاتا والسريان البشيطة كذا. لكن مش هو ده الشكل. في بقى شكل تاني اللي هو اللي مش ده تقريبا ده اداة نفي يعني كتاساركا اللي مش اللي ماشيين حسب الجسد لكن حسب الروح

56
00:18:31.900 --> 00:18:51.900
الله كتب نيوم. ده تصريح متأخر للسينائية. تصحيح متأخر لميزة. وبعدين هو ده اللي لاقى قبول فانتشر في اليوناني لغاية ما بقى موجود في النص الاغلبية النص البيزنطي موجود في كتابات القراءات الكنسية وفي بعض اللاتيني

57
00:18:51.900 --> 00:19:11.900
هاني وجورجي وكزا. ننتقل الى نص اخر في رسالة بولس الى اهل روميا عشرة خمستاشر. بولس بيتكلم يعني وبيقول وكيف يكرزون الا لم يرسلوا كما هو مكتوب ما اجمل اقدام المبشرين بالسلام المبشرين بالخيرات. فيه عندك لعبة كده في الحتة دي كما هو

58
00:19:11.900 --> 00:19:31.900
مكتوب مكتوب منين اصلا وازاي وليه ومش عارف ايه؟ نبص على ترجمات تانية ترجمة كريتيكال يعني واخدة من النص النقدي ترجمة اليسوعية ما احسن اقدام الذين يبشرون؟ وبعدين العربية المشتركة ما اجمل خطوات المبشرين بالخير والبوليسية ما اجمل

59
00:19:31.900 --> 00:19:51.900
اقدام المبشرين بالخيرات. موضوع السلام ده اضافة يعني. وفي عندك مشاكل. نبص في بغض النظر يعني المشكلة الاكبر هو الكلام ده مكتوب فين اصلا يعني على ما هو مكتوب او الكتاب ورد في الكتاب ورد فين وده انهي نص وبعدين نشوف النص

60
00:19:51.900 --> 00:20:11.900
فده بيقول ايه؟ والتحريف ده تم علشان يبقى مع النص المقتبس ولا لا؟ ما علينا. ففي هنا عندك الهامش رقم اتنين وبعدين فيه اضافة فمحشورة كده الشكل الاقصر هو اللي موجود في الاقدم والاصح في البردية ستة واربعين والسينائية وتم تحريفها والاسكندرية والفاتيكانية

61
00:20:11.900 --> 00:20:37.550
والافرامية وموجود في مخطوطة لاتيني وفي القبط الصعيدي والبحري والاثيوبي ومخطوطات سلافيني وعند بعض الاباء. في ده شكل تاني اللي هو مبشرين بالسلام ده موجود في تحريف متأخر في السينائية موجود في بيزا ومخطوطات تانية هذا التحريف لاقى قبول وانتشر في المخطوطات اليونانية لغاية ما وصل للنص

62
00:20:37.550 --> 00:20:57.550
البيزنطي نص الاغلبية موجود في القراءات الكنسية موجود في اللاتيني في الفولجاتا في السريان البشيطة والهراكلينية والارميني والجورججي ومخطوطات سلافوني وعند اباء. طبعا هي بغض النظر يعني اشمعنى حب يضيف المبشرين بالسلام ما علينا

63
00:20:57.550 --> 00:21:17.550
ننتقل الى نص اخر في روميا حداشر ستة. برضو على لسان بولس. فان كان بالنعمة فليس بعده بالاعمال. والا فليست النعمة بعد نعمة. واحد من النساخ قال لك طب ما نقلبها يعني بيقول لك فان كان بالنعمة فليس بعدي بالاعمال. والا فليست النعمة

64
00:21:17.550 --> 00:21:37.550
بعد نعمة خلي يالا وان كان بالاعمال بقى فليس بعد نعمة والا فالعمل لا يكون بعد عملا ايه رأيك؟ يعني يعني انا النص قلب النص الاولاني فحط الاضافة التانية. تجويد يعني. عالم بتلعب يعني عادي. ايه المشكلة لما انا

65
00:21:37.550 --> 00:21:57.550
شوف ان في اضافة آآ حلوة. تزود المعنى. اي هري حتى لو ما بتزودش المعنى. ايه المشكلة يعني؟ بتلاقي هذه الاضافة غير موجودة في اغلب الترجمات التانية. اللي هو ايه؟ آآ في كلها تقريبا حتة ولكن وان كان بالاعمال ما فيش هنا. فكل

66
00:21:57.550 --> 00:22:17.550
انهم حذفوا الجزء ده. تيجي تشوف في هتلاقي خلاص الكلام عن النعمة خريص. وفي هامش رقم اتنين الشكل القصير ده هو الاصلي اكيد ده اللي موجود في البردية ستة واربعين وفي السينائية وبعد كده اتحرفت والسكندرية والافرايمية وبيزا وبعدين في عندك

67
00:22:17.550 --> 00:22:37.550
مخطوطات تانية ولاتيني والفولجاية وقبط الصعيدي وبحيري وكزا وكزا وكزا. وبعدين في عندك اضافة بقى بعد موضوع النعمة اه اعكسها بقى يبقى الكلام عن العمل ولو مش عمل يبقى مش نعمة وكذا. تصحيح متأخر للسينائية الفاتيكانية فيها

68
00:22:37.550 --> 00:22:57.550
اضافة بسيطة كده لكن نفس الشكل يعني فبالتالي ده يعتبر اضافة مبكرة دي موجودة في الفاتيكانية وبعدين في عندك مخطوطات تانية يوناني وهذا الشكل المحرف هو اللي موجود في النص البيزنطي نص الاغلبية وكتابات القراءات الكنسية

69
00:22:57.550 --> 00:23:17.550
بعض مخطوطات فولجاتا وكذا. ننتقل لنص اخر في روميا ستاشر اربعة وعشرين. نص بيقول نعمة ربنا يسوع المسيح مع جميع امين. ده روميا ستاشر اربعة وعشرين. النص ده بالكامل اضافة. وفيه مدعكة في نهاية رسالة بولس الى اهل روميا

70
00:23:17.550 --> 00:23:37.550
واول مرة وانا ببحس في المراجع اول مرة اخد بالي من المدعكة دي. نفتح بس مع بعض الايسورد وعايز بس اتأكد روميا ستاشر الاصحاح ستاشر هو اخر اصحاح من رسالة بولس الى اهل روميا. الفكرة كلها ايه؟ ان

71
00:23:37.550 --> 00:23:57.550
غالبا روميا ستاشر اربعة وعشرين غالبا غالبا دي ختمة الرسالة. وان النصوص دي من خمسة وعشرين وستة وعشرين وسبعة وعشرين. دول كلهم فيهم مشكلة. في مدى الثبوت. النص ده بقى تحديدا نص آآ اضافة

72
00:23:57.550 --> 00:24:27.550
يعني ده نص اضافة لما نبص على هنلاقي روميا ستاشر تلاتة وعشرين بعديها على طول خمسة وعشرين الخاتمة دي بتبتدي ببراكيت. واحد معناه ان المشكلة دي لها تقدير سي والموضوع صعب بستموند بتقول غالبا النصوص دي اصلية غالبا نبص الاول على رومية ستاشر اربعة وعشرين

73
00:24:27.550 --> 00:24:47.550
روميا ستاشر اربعة وعشرين قال لك في نهاية تلاتة وعشرين في هامش اوميد فيرس اربعة وعشرين النص ده مش موجود في الاقدم والاصح. في البردية ستة بعينه في البردية واحد وستين وفي السينية من غير تصحيح والسكندرية والفاتيكانية من غير تصحيح والابريمية من غير تصحيح. وموجود في لاتين

74
00:24:47.550 --> 00:25:07.550
وفي نسخ مهمة فولجاتا وفي القبطي الصعيدي والبحري وكزا. طب هذا النص المضاف ده موجود اوي ولا في بيزة القرن الخامس وبعدين هذه الاضافة واضح انها لاقت قبول. بقت موجودة مع بعض الاختلافات في المخطوطات اليونانية

75
00:25:07.550 --> 00:25:27.550
لغاية ما وصلت للنص البيزنطي وكتابة القراءات الكنسية. وبعدين الفولجاتا الكليرومنتية والسورياني الهيراكليني والسلافونية وبعض الاباء في بقى مشكلة ان كمان النص اربعة وعشرين ساعات بيتضاف بعد ستاشر سبعة وعشرين. وستاشر سبعة وعشرين ده اللي هو

76
00:25:27.550 --> 00:25:47.550
اخر نص في الرسالة. فواضح جدا ان النص ده المفروض يكون ختمة. فغالبا فيه عندنا مشكلة ختمة ضايعة. نبص بقى على النص رقم خمسة وعشرين في فتحة براكيت لغاية الاخر. والهامش رقم خمسة فتجد ان النصوص دي لوكشة ستاشر

77
00:25:47.550 --> 00:26:07.550
الخمسة وعشرين لسبعة وعشرين موجودين في المكان ده في البردية واحد وستين والسينائية والفاتيكانية والابراهيمية وبيزا. وموجود في مخطوطات كتير وبعدين بقى في عندك شكل تاني ان النصين دول خمسة وعشرين ستة وعشرين سبعة وعشرين تلت نصوص. التلات نصوص دول موجودين هنا

78
00:26:07.550 --> 00:26:27.550
وموجودين في مكان تاني بعد اربعتاشر تلاتة وعشرين يعني متكررين هم هم مرتين في الرسالة في المخطوطة نارية ومخطوطات تانية. فيه بقى نفس التلات نصوص دول مش موجودين في الخاتمة. دول موجودين فقط بعد اربعتاشر تلاتة وعشرين

79
00:26:27.550 --> 00:26:48.200
ده بقى اللي موجود فين يعني الخاتمة موجودة بعد اربعتاشر تلاتة وعشرين في الغالبية العظمى من المخطوطة  في الغالبية العظمى من المخطوطات. وبعدين الاضافة دي احيانا بعد خمستاشر تلاتة وتلاتين ودي في البردية ستة واربعين. وفي

80
00:26:48.200 --> 00:27:08.200
لك مدعكة. النصوص دي مش موجودة خالص في مخطوطتين تلاتة شوية وبعد مخطوطات بحسب جيرو. ودي عند العلماء مشكلة صعبة بيدوا لها تقدير سي ختمة رسالة بولس الى اهل روميا. هي النصوص دي من ستاشر خمسة وعشرين

81
00:27:08.200 --> 00:27:28.200
سبعة وعشرين بتقول ايه؟ وللقادر ان يثبتكم حسب انجيلي والكرازة كزا كزا. آآ اعلان السر ولكن ظهر الان واعلم به جميع الامم بالكتب النبوية حسب الامر الازلي الهلال الحكيم وحده خاتمة كده صلاة فسيكسيولوجية. فيه مخطوطات بتحذفها فيه مخطوطات بتحطها في الاخر وفي النص وفي مخطوطات بتحطها في

82
00:27:28.200 --> 00:27:48.200
بص بس فيه مخطوطات بتحطها مدعكة كده. والمفروض ان احنا نثق في هذه المخطوطات الملعوب فيها بهذا القدر. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو وان شاء الله في فيديو اخر قريبا باذن الله نستكمل عرض المزيد من النصوص المحرفة والمؤثرة لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى

83
00:27:48.200 --> 00:28:08.200
تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان والقناة يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل

84
00:28:08.200 --> 00:28:24.320
لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته