1
00:00:00.200 --> 00:00:25.200
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين الكعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وما زلنا بنستعرض المزيد من النصوص المحرفة. المهمة مؤثرة وزي ما بقول في بداية كل فيديو عايزكم تشوفوا انهي مخطوطات هي اللي فيها التحريف؟ وهل هذا التحريف انتشر وعم الغالبية العظمى من

2
00:00:25.200 --> 00:00:52.900
مخطوطات ولا لأ ونرجع نسأل نفسنا سؤال في غاية الاهمية ازاي بعد كل هذا التحريف نثق في هذه المخطوطات ونثق في بنص الكتاب المقدس في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان

3
00:00:52.900 --> 00:01:12.900
كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. حابب قبل ما ندخل في نص جديد نشوف ايه التحريف والكلام ده كله. عايز اقول تعليق بسيط. لكنه تعليق مهم وانا بادور في بعض المراجع اللي هي بتذكر التحريفات اللي موجودة في مخطوطات العهد الجديد والاختلافات ما بين الترجمات اللي هي عبارة عن انعكاسات

4
00:01:12.900 --> 00:01:32.900
الاختلافات ما بين المخطوطات وباحاول اجمع تحريفات مهمة ومؤثرة اكتشفت نقطة في غاية الاهمية الا وهي ان لاي تحريف متعمد مقصود اكيد له اهمية. سواء انا ادركت ده او ما ادركتهوش او

5
00:01:32.900 --> 00:01:52.900
والاهمية دي بالنسبة لي لها قيمة ولا ما لهاش؟ بمعنى اخر لو كان هذا التحريف ليس له اي اهمية وليس له اي قيمة ما كانش الناسخ كلف نفسه انه يغير النص عامدا متعمدا. يعني

6
00:01:52.900 --> 00:02:12.900
قيالا كنت بفوت على بعض التحريفات ممكن تكون حتى اضافة نصوص كاملة. وبعدين ابص في النص وانا مش فاهم يعني النص ده تم اضافته له او النص ده اتغير ليه او واحس ان الموضوع تافه لا يستحق ان انا اضيفه ضمن قايمة النصوص الهامة والمؤثرة

7
00:02:12.900 --> 00:02:32.900
ثم فيما بعد راجعت بعض المصادر الهامة اللي بتعلق على التغييرات النصية. زي المرجع بتاع بروس ميتسجر اتاكس والكومنتري يعني تعليق نصي. يعني التغييرات النصية اللي حصلت في اللي موجود

8
00:02:32.900 --> 00:02:52.900
تحديدا في اي هامش هو بيعلق عليه. بيعلق على هذا التحريف وبيقول ليه اللجنة اختارت كده وليه ممكن القراءات الاخرى تظهر وهكذا؟ راجعت بعض النصوص اللي انا شايف انها تافهة ولا تستحق ان تزكر وجدت ان

9
00:02:52.900 --> 00:03:19.950
بيذكر ان هذا التحريف كان له اهمية عند الناسخ. بمعنى ان كانت في اشكالية معينة. وهذا التحريف تعمد المقصود حل المشكلة بالنسبة للناسخ اللي قرر انه يحرف فبالتالي اللي انا عايز اؤكد عليه ان لا يوجد اي تحريف متعمد مقصود الا وله اهمية عند الناسخ اللي

10
00:03:19.950 --> 00:03:39.950
والا ما كانش كلف خاطره انه يحرف النص. اكيد فيه اشكالية معينة. وبسبب هذه الاشكالية وجد الدافع انه يحرف النص بالشكل اللي انت ممكن فيه مع بعض تعتبره تحريف تافه. لكن هذا التحريف حل اشكالية بالنسبة له

11
00:03:39.950 --> 00:03:59.950
ندخل مع بعض على اول نص معنا النهاردة في كورينتوس الاولى ستة عشرين. النص في الفان دايك بيقول لانكم قد اشتريتم بثمن فمجدوا الله في اجسادكم وفي ارواحكم التي هي لله. العبارة الاخيرة دي وفي ارواحكم التي هي لله اضافة لاحقة. لا

12
00:03:59.950 --> 00:04:19.950
نجدها في الاقدم والاصح فبالتالي باقي الترجمات تقريبا بتحذف هذه الاضافة. الانجيل الشريف لانه اشتركهم بثمن. اذا اكرموا الله في اجسامكم. طب ايه سبب هذه الاضافة؟ ليه الناس اخ وجد الحاجة انه يضيف عبارة وفي ارواحكم التي هي لله؟ علشان القضية

13
00:04:19.950 --> 00:04:39.950
ما تبانش ان الموضوع جسدي بحت. وان اكرام الله يكون بالجسد اي بالظاهر فقط عيب يا بولس تعلم هذه التعليم السطحية. لازم تعليمك تكون اعمق من كده. فبيضيف عبارة وفي

14
00:04:39.950 --> 00:04:59.950
ارواحكم التي هي لله. والمفروض ان الروح او الداخل او الباطن او الجوهر هو الاهم من الظاهر. نشوف مع بعض في اللي هو اجسادكم في هامش رقم تلاتة. النص بينتهي عند هذا الضمير اجزم

15
00:04:59.950 --> 00:05:19.950
تهدكم في الاقدم والاصح. في البردية ستة واربعين والسينائية والسكندرية والفاتيكانية والافرايمية وتم تحريفها. وبيزا وتم تحريفها مخطوطات تانية كمان اتحرفت وبعدين عندك اللاتيني والفولجاتا والقبطي الصعيدي والبحري والفيومي والاثيوبي والجورجي وعندك اقتباسات

16
00:05:19.950 --> 00:05:39.950
كتير جدا هذه الاضافة بقى وارواحكم في هنا وفي ارواحكم او روحكم ايا كان. دي في توتة واحدة وبعدين بقى في اضافة بقى مش ارواحكم بس التي هي لله او اللي هي تكون لله

17
00:05:39.950 --> 00:05:59.950
ده تحريف متأخر جدا للافرايمية والتحريف متأخر لبيزة وبعدين واضح ان هذا التحريف هو الذي لاقى القبول وانتشر في المخطوطات اليونانية لغاية ما وصل للنص البيزنطي نص الاغلبية وموجود في كتابات القراءات الكنسية موجود في بعض المخطوطات الخاصة بالفولجاتا

18
00:05:59.950 --> 00:06:19.950
والسريان البشيطة والهراكلينية والارمينية والنسخة الجورجية محرفة مؤخرا ويلس لافونية خريسستوميس اللي هو يوحنا ذهبي الفم اختبصه اكتر من مرة وهكذا. نص تاني مهم وانا شايف ان التحريف ده من التحريفات النادرة. اغلب التحريفات بتكون عبارة عن

19
00:06:19.950 --> 00:06:39.950
عن اضافة او تبديل وتغيير. بمعنى ان النص كان موجود بشكل معين في المخطوطات القديمة. النص القديم ده بيتعدل عليه ازاي غالبا بالاضافة ان احنا نزود عليه اثراء يعني نوعا ما او تغيير وتبديل ان الكلمات نلعب فيها ونغيرها لكن

20
00:06:39.950 --> 00:06:59.950
نادرا نادرا بحسب علمي انا ان يتم حذف شيء كان موجود في المخطوطات القديمة بمعنى ان النص القديم يكون اطول من النص اللي جه فيما بعد. مثال على الحذف زي اللي احنا شفناه قبل كده في انجيل متى اللي هو واخر بحرب ضربه في

21
00:06:59.950 --> 00:07:19.950
فخرج منه ماء ودم. الشكل الطويل ده اللي هو انظر هل ياتي الي ليخلصه وبعدين واخر بحرب كذا يبقى الشكل القديم في السينائية والفاتيكانية والافرايمية فيما بعد المخطوطات اللي جت بعد كده حذفت هذه العبارة. وطبعا فكرة

22
00:07:19.950 --> 00:07:39.950
الحذ بيكون ان هذا النص فيه مشكلة. الجملة اللي احنا حذفناها دي فيها مشكلة. هنا بنتكلم عن كورينسوس الاولى تسعة عشرين. كلام بولس المشهور جدا اللي يعتبر تعليم للنفاق. بيقول حسب ترجمة الفاندايك فصرت لليهودي كيهودي

23
00:07:39.950 --> 00:07:59.950
لاربح اليهود وللذين تحت الناموس. كأني تحت الناموس لاربح الذين تحت الناموس. تلون هو لما بيجي يدعو الناس ايه ده انا هدعو يهود عايز اليهود يتنصروا فبعمل نفسي زي اليهود وكأني تحت الناموس لاربح الذين

24
00:07:59.950 --> 00:08:19.950
تحت الناموس. فيه عبارة مهمة جدا موجودة في باقي الترجمات تقريبا. لكن آآ تم حذفها من ترجمة الفانديك. وهي موجودة في الاقدم الاصح. نقرا مثلا في ترجمة الانجيل الشريف لكي اربح اليهود صرت كأني يهودي. ولكي اربح اهل الشريعة صرت كأني

25
00:08:19.950 --> 00:08:39.950
من اهل الشريعة مع اني لست تحت نفوذ الشريعة. ترجمة كتاب الحياة فصرت لليهودي كأني يهودي حتى اكسب اليهود وللخاضعين للشريعة كأني خاضع لها مع اني لست خاضعا لها. حتى اكسب الخاضعين لها. خل بالك

26
00:08:39.950 --> 00:08:59.950
الترجمة الاصح هي اللي من غير اداة التعريف اللي هي ترجمة الفان دايك. يعني ايه؟ لو بصينا في هنلاقي ان ما فيش اداة تعريف لكلمة آآ نومان اللي هي ناموس يعني. فهي المفروض وللذين تحت ناموس كأن

27
00:08:59.950 --> 00:09:19.950
تحت ناموس وبعدين بقى فيه اضافة او مش اضافة ده اللي موجود في الاقدم والاصح مع اني لست تحت ناموس او مع اني لست خاضعا لناموس. طبعا فيه نص بعديه على طول بيقول ايه ؟ في كورينتوس تسعة واحد وعشرين. كورونسو الاولى. وللذين

28
00:09:19.950 --> 00:09:39.950
بلا ناموس كأني بلا ناموس. طب ما انت لسة قايل مع اني بلا ناموس مع اني بلا ناموس هو لسه قايل كده. فبالتالي آآ وجدوا نوع من انواع التناقض غالبا وجدوا نوع من انواع التناقض فحذفوا العبارة اللي في النص رقم

29
00:09:39.950 --> 00:09:59.950
كام عشرين لان بولس لسه قايل مع اني لست تحت ناموس او مع اني بلا ناموس. هنا في النص كورونس الاولى تسعة واحد وعشرين بيقولوا وللذين بلا ناموس ايوة انت مفروض زيهم. كأني بلا ناموس ما انت فعلا بلا ناموس انت لسة قايل كده. هو بقى بيقول ايه ؟ مع اني لست بلا

30
00:09:59.950 --> 00:10:19.950
لله بل تحت ناموس للمسيح لاربح الذين بلا ناموس. فهم وجدوا ان الموضوع يعني فاق حده. التلون بقى اوفر يا ابني انت مش لسة قايل في النص اللي قبله مع اني لست تحت ناموس؟ انت قايل كده بالمطلق اهو هنا في اليونان

31
00:10:19.950 --> 00:10:49.950
ده نفي مي ده نفي وده كينونة اكون اكون انا تحت ناموس. انا مش تحت ناموس. كده بالمطلق. جاية من غير اداة تعريف. لا اكون انا تحت ناموس فانت في النص اللي بعديه على طول بيقول مع اني لست تحت ناموس لله بل تحت ناموس للمسيح. يبقى انت

32
00:10:49.950 --> 00:11:09.950
قول ان انت تحت ناموس هو انت تحت ناموس ولا مش تحت ناموس؟ وجدوا تناقض فحذفوا هذه العبارة مئون او تسهو لما نيجي نشوف الهامش رقم اتنين هنلاقي ان العبارة ثابتة بتقدير ايه وهذا العبارة موجودة في السينائية والسكندرية

33
00:11:09.950 --> 00:11:29.950
الفاتيكانية والافرامية وبيزا تم تحريفها وبعدين مخطوطات كتير تانية يوناني وبعدين موجودة في اللاتيني والفولجاتا او السريان الهلاكليني والقبطي الصعيدي والبحري وعند اباء. طيب العبارة دي بقى مش موجودة فين؟ تم حذفها من مخطوطة بيزا

34
00:11:29.950 --> 00:11:49.950
بواسطة مصحح متأخر وبعدين مخطوطات تانية يوناني. هذا الحذف لاقى قبول لغاية ما بقى موجود في الغالبية العظمى من المخطوطات في النص البيزنطي في القراءات الكنسية في السريان البشيطة في الاثيوبي لجورجلسلافيني وعنده اورجانوس. لما جيت ابص على

35
00:11:49.950 --> 00:12:09.950
آآ التعليق اللي هو التاكسي والكومنت واندر جريك نيوتستيمنت بتاع بروس ميتزجر بيقول طبعا العبارة الثابتة. فهو بيقول ان آآ النص المستلم مم. بيتبع الشكل اللي احنا بنشوفه في مخطوطة بيزا ومخطوطات تانية يوناني. والسوريان البشيطة والاثيوبي. ولا تحتوي على

36
00:12:09.950 --> 00:12:29.950
عبارة اللي هي آآ انا مش تحت ناموس. وبيقول ان هزه الكلمات بشكل حاسم آآ موجودة في البردية ستة واربعين وكزا وكذا. وبعدين هو بيقول كتعليق يعني بيقول احتمال ان هذه العبارة سقطت سهوا يعني تحريف

37
00:12:29.950 --> 00:12:59.950
مش متعمد قال لك اصل في النص اليوناني المفروض يعني وللذين تحت ناموس كأني تحت ناموس. او الترجمة الحرفية اللي تحت ناموس اكون تحت ناموس فهنا وبعدين هنا فخطأ بصري الناسخ لما جه ينسخ هذه العبارة

38
00:12:59.950 --> 00:13:18.700
عينيه يعني هو بص على المخطوطة علشان يشوف هو هينقل ايه. وبعدين نقل النص وبعدين لما رجع تاني يبص في المخطوطة بدل ما معنيه تقع هنا عينيه وقعت هنا فراح مكمل من بعديها كده فيبقى العبارة سقطت

39
00:13:18.850 --> 00:13:38.850
في بقى تعليق في الهامش عند قايلين ايه بقى اكوردن توتشن دورف العالم المشهور اللي اكتشف السينائية وعمل اه تفريغ والكلام ده. بيقول اللي هو بيزا. المصحح المتأخر احنا بنقول هنا ايه

40
00:13:38.850 --> 00:13:58.850
بيزا في الاصل فيها النص وبعدين فيه جه واحد عمدا راح حذف النص من مخبوطة بيزا. طب ليه حذف النص عمدا؟ ما هي كانت موجودة قال لك يعني هو ما قالش السبب. قال لك بعد تفكير وآآ قعد يقرا كويس قوي الكلام

41
00:13:58.850 --> 00:14:18.850
قرر انه يمسح هذه العبارة. وما قالكش ليه قرر انه يمسح هذه العبارة عمدا تحريف في المخطوطات. آآ النصارى دول من اغرب اقرب ما يكون. يا ابني زي ما ناسخ المخطوطة الفاتيكانية والمصحح المخطوطة الفاتيكانية المتأخر. يا احمق يا مخادع اترك الكتابة لا تحرفها

42
00:14:18.850 --> 00:14:38.850
لأ عندك مخطوطة من القرن الخامس بتقول النص العبارة موجودة. انت قررت عامدا متعمدا لهدف ما في دماغك لأ الكلمات دي المفروض ما تكونش موجودة. راح حذفها. انا باقول بسبب ان هذه العبارة مشكلة متناقضة. بولس بيقول

43
00:14:38.850 --> 00:14:53.950
قل انا لا اكون تحت ناموس بالمطلق وبعدين راح قايل في النص اللي بعده مع اني لست بلا ناموس لله بل تحت ناموس المسيح يبقى انت تحت ناموس ايا كان ازاي تقول قبل منه

44
00:14:53.950 --> 00:15:13.950
انا لا اكون تحت ناموس انت متناقض ومتلون بدرجة بشعة. فنحذف هذه العبارة اللي بتوقعك في هذا التناقض البشع. امر بسيط جدا. ندخل على نص اخر في كورينسوس الاولى حداشر اربعة وعشرين. حسب ترجمة الفان دايك. بولس المفروض بيحكي تقليد

45
00:15:13.950 --> 00:15:33.950
العشاء الاخير وشكر فكسر وقال خذوا كلوا هذا هو جسدي المكسور لاجلكم. اصنعوا هذا لذكري قرارات تم اضافها خذوا كلوا هذا هو جسدي المكسور لاجلكم. العبارات دي محذوفة في باقي الترجمات. ليه تم اضافة هذه العبارات اللي هو

46
00:15:33.950 --> 00:15:53.950
والتوفيق في عندك نص في متى ستة وعشرين ستة وعشرين بيقول ايه؟ وبارك وكسر وقال خذوا كلوا هذا هو فخدوا من متى ما احنا قلنا القاعدة بتقول ايه؟ مليان يصب على الفاضي. فمتى مليان عنده الجزء ده؟ خذ وكله يبقى ناخد منه. فلوكة

47
00:15:53.950 --> 00:16:13.950
وعشرين تسعتاشر ما فيش خذ وكلوا. في هذا هو جسدي الذي يبذل عنكم. اصنعوا هذا لذكري. فراح خد منه الذي يبذل عنكم المكسور لاجلكم. حاجة شبهها. فبنبص هنا في وقبل ما نبص باكد مرة تانية عادي جدا

48
00:16:13.950 --> 00:16:33.950
ان احنا نلعب في كلام المفروض انتم ناقلينه عن المسيح. وما نتوش عارفين تحديدا هو المسيح قال ايه المفروض نصوص في غاية الاهمية بالنسبة لكم. ما انتوش عارفين المسيح قال ايه في هذه النصوص. ما انت بيقول حاجة نقى بيقول حاجة. بولس بيقول

49
00:16:33.950 --> 00:16:53.950
قل حاجة نحاول نعمل على قد ما نقدر. فهنا في عندك هامش وهنا في عندك هامش المهم ان هذا الشكل هو اللي موجود في اقدم المخطوطات واصحها موجود في البردية ستة واربعين والسينائية والسكندرية والفاتيكانية والابراهيمية اتحرفت

50
00:16:53.950 --> 00:17:13.950
ومخطوطات تانية يونانية وبعدين عندك مخطوطات لاتيني ومخطوطات فولجاتا مهمة والسريان الفلسطيني والقبطي الصعيدي والبحري وبعض اباء. الاضافة بقى علشان يحصل هرمونزيشن مع متى ستة وعشرين ستة وعشرين. الابراهيمية متأخر. وبعدين مخطوطات يونانية. هذه

51
00:17:13.950 --> 00:17:33.950
لاقت القبول لغاية ما انتشرت في الغالبية العظمى من المخطوطات اليونانية النص البيزنطي موجودة في كتابات القراءات الكنسية في الفولجات الكلورومنتية بالشريان البيشيطي والهراكلينية والارمنية والاثيوبية وتحريف للجورجي والسلافونية وبعض الاباء. برضو الاضافة التانية اللي هي آآ

52
00:17:33.950 --> 00:17:53.050
مكسور لاجلكم الشكل القصير نفس الكلام في البردية ستة واربعين. السينائية اتحرفت يعني الاضافة تمت في في المصح التاني وبعدين عندك السكندرية والفاتيكانية والابراهيمية اتحرفت وهكذا وبعض الاباء وفولجاتيتش توتجارت وكزا وكزا

53
00:17:53.200 --> 00:18:13.200
وبعدين في اضافة واضافة واضافة الشكل ده تحديدا هو اللي شبه لوكا اتنين وعشرين تسعتاشر في اكتر من شكل وشوية اتلعب الشكل ده هو اللي لاقى قبوله وبقى موجود في النص البيزنطي نص الاغلبية وموجود في السرياني البشيطة وكزا. ننتقل الى

54
00:18:13.200 --> 00:18:33.200
اخر وانا اجد ان هذا التحريف لطيف في بطرس التانية واحد واحد وعشرين. النص مشهور جدا لانه لم تأتي نبوة قاد بمشيئة انسان بل تكلم اناس الله القديسون. مسوقين من الروح القدس. ايه العبارة عبارة القديسون دي

55
00:18:33.200 --> 00:18:53.200
اضافة لاحقة بمنتهى البساطة اناس الله قديسون ولا مش قديسون؟ فيه بعض البروتستانت بيعلقوا على هذا النص. وبيقول ان ده دليل على الوحي اللفظي وان الناس اللي كتبوا النبوات او اللي كتبوا العهد القديم بشكل عام ما

56
00:18:53.200 --> 00:19:13.200
آآ بيدركوا احيانا ايه الكلام اللي هم بيكتبوه. وهم بيقولوا ان هذا النص وناس الله القديسون آآ دليل على الوحي اللفظي وبعض البروتستانت بيعلقوا وبيقولوا ايه وقلنا الكلام ده في سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس في الكلام عن الوحي. ان فيه بعض الناس من كتبة اسفار الكتاب المقدس كانوا

57
00:19:13.200 --> 00:19:37.350
ناس سفلة منحطين ناس وحشة. ناس وحشة تمشي ناس وحشة ليه؟ لان عبارة القديسون دي مش موجودة في الاقدم والاصح  هتلاقي بعض الترجمات بتضيفها بعض الترجمات بتحذفها فانا بقول طب هم ليه ضيفوا اناس الله القديسون؟ مش كفاية كلمة اناس الله! لا اناس الله ممكن تعني ان دول ناس

58
00:19:37.350 --> 00:19:57.350
بنستخدمهم سواء كانوا حلوين ولا وحشين. زي كلمة مسيح الله ممكن تمشي مع مؤمنين كويسين وممكن تمشي مع كفار اشرار زي قرش. فواضح ان النساخ ارادوا ان هم يزيدوا من قدر. ونسى الله دول وخلاهم القديسون. والمفروض

59
00:19:57.350 --> 00:20:17.350
ان هم يبقوا قديسون علشان خاطر ربنا اكيد مش هيختار اي حد انه يكتب اصفار والكلام العقلاني المنطقي اللي احنا كمسلمين بيقول بنقوله لما نيجي نتكلم عن الوحي. نبص على الاناس بتوع الله. هذا الشكل القصير من غير تقديس او قديسين او ايا كان

60
00:20:17.350 --> 00:20:37.350
هو اللي موجود بتقدير ايه في الاقدم والاصح؟ في البردية اتنين وسبعين وفي الفاتيكانية وفي مخطوطات تانية. طب وبعدين؟ في عندك شكل تاني اللي هو المقدسين بتوع الله. وبعدين في عندك شكل تاني الله القدوس ولا المفروض ابوس

61
00:20:37.350 --> 00:21:02.150
هتبقى والمفروض ان الشكل ده هو اللي اه بيترجم بقى وناس الله القديسون بيقول ان الشكل ده محرم ده موجود في السينائية لكن في بردية اقدم منه وفي مخطوطة موازية له. بيقولوا آآ شكل تاني. وبعدين في عندك

62
00:21:02.150 --> 00:21:22.150
النقطة التانية الشكل ده هو اللي انتشر لغاية ما وصل للنص البيزنطي نص الاغلبية وموجود في بعض مخطوطات الصعيدي وجورجي وسلافيني وهكذا والنص كان بيقول اناس الله القديسون. وبعدين اتحذفت القديسون عشان تبقى اناس الله بس. انا عندي تبرير وعادي وممكن تمشي

63
00:21:22.150 --> 00:21:42.150
في بعض النساخ وجدوه ان في بعض الناس اللي بينسب لهم نبوات ما هماش قديسين ولا حاجة. يعني داوود ده يتقال عنه بامارة ايه بحسب الكتاب المقدس والعياز بالله الله المستعان. فبالتالي حذفوا كلمة قديسين ما هماش قديسين ولا حاجة. كفاية اناس اللهرة ربنا

64
00:21:42.150 --> 00:22:02.150
وربنا يعني ايه استخدمهم وخلاص بغض النظر هم قديسين ولا لأ. او ممكن تم اضافة العبارة علشان يبقى فيه مصلحة تمجيد لزيادة المصداقية والموسوقية دول مش اي حد دول اناس الله القديسون اللي كتبوا هذه الاسفار او النبوات او ايا كان. اخر نص هنتكلم

65
00:22:02.150 --> 00:22:22.150
مع انه النهاردة موجود في متى ستاشر اتنين وتلاتة. نصين كاملين مضافين من بعد كلمة فاجاب. بيقول اذا كان المساء قلتم صح ولان السماء محمرة وفي الصباح اليوم شتاء لان السماء محمرة بعبوصة. يا مراؤون تعرفون ان تميزوا

66
00:22:22.150 --> 00:22:42.150
السماء واما علامات الازمنة فلا تستطيعوا. بغض النظر وسياق الكلام ما علينا. الجملة دي كلها اذا كان المساء قلتم صح وكزا كزا. كل ده اضافة لاحقة ليه؟ علشان نفس الاحداث في انجيل مقابل فلوكا اتناشر اربعة وخمسين خمسة وخمسين. بنلاقي ان المسيح بيقول كلام مشابه

67
00:22:42.150 --> 00:23:02.150
اذا رأيتم السحاب تطلع من المغارب فللوقت تقولون انه ياتي مطر فيكون هكذا واذا رأيتم ريح الجنوب تهب تقولون انه سيكون حر بتشوفوا يعني ايه السحاب شكله ايه والجو شكله ايه وبتعرفوا ايه اللي هيحصل. فكان المسيح بحسب انجلوكا قال الكلام ده المفروض بقى

68
00:23:02.150 --> 00:23:22.150
ان في حاجات تانية تقدروا تدركوها فتعرفوا بقى نهاية الزمان قرب ولا ايا كان يعني. هنا بقى التحريف ده صعب شوية. المفروض انه العدد تلاتة الاضافة اللي هو ان المسيح اجاب او قال لهم كزا. من اول بقى آآ اذا كان المساء قلتم كذا. النص

69
00:23:22.150 --> 00:23:42.150
بقية النص رقم اتنين والنص رقم تلاتة كله. محطوط ما بين قوس واحد مربع معناه ايه ؟ معناه ان لجنة وجدت ان النص ده غالبا يعني بتقدير سي. المفروض يكون موجود. لكن هم شاكين

70
00:23:42.150 --> 00:24:02.150
واحتمال النصوص دي تكون اضافة. فحاطينها ما بين قوسين. خل بالك فيه فرق ما بين قوس واحد سنجل براكتس الدوبل براكتس قوسين مربعين. نهاية انجيل مرقص في دابل براكيتس. قصة المرأة الزانية في دبل براكيتس. وفي نصوص تانية شفناها في دبل

71
00:24:02.150 --> 00:24:22.150
في دوبل براكتس يعني هم متأكدين انها اضافة. سنجل براكتس احتمال تكون اضافة. فهنا مديين للنص كله تقدير سي. النص ده موجود فين ؟ طبعا هو شبه نص لوقا اتناشر اربعة وخمسين لستة وخمسين. موجود

72
00:24:22.150 --> 00:24:42.150
في الافرامية وبيزا وواشنطن ومخطوطات يونانية كتير وموجود في نص الاغلبية النص البيزنطي وموجود في كتابات القراءات ومخطوطات لاتينة وفي الفولجاتا وفي السريان البشيطة والهراكليني والاثيوبي والجورج والسلافوني وعند بعض الاباء. النص ده مش

73
00:24:42.150 --> 00:25:02.150
مش موجود فين؟ في الاقدم والاصح السينائية والفاتيكانية. ومش موجود في الاقدم السرياني. السرياني السينائي ومش موجود في الاقدم القبطي القبطي الصعيدي. طب اذا كانت هي مش موجودة في الاقدم. وبعدين بنلاقيها في المخطوطات اللي

74
00:25:02.150 --> 00:25:22.150
كده واضح جدا اهو ترتيب تاريخي للمخطوطات انها اضافة لاحقة. طيب اديني تبرير ليه النصوص دي لو كانت اصلية تتحل اكيد عندهم اي تبريرات ويعني مش هنغلب انا ما كلفتش خاطري ان انا آآ ابص على تعليق بروس ميتزجر في التاكسي

75
00:25:22.150 --> 00:25:42.150
لكن انا رأيي ان دي مشكلة بسيطة وعادية عادي جدا ان احنا نخلي الاناجيل شبه بعض المليان يصب على الفاضي لوقا مليان في الحتة دي نصب على الفاضي متة في الحتة دي وخلص الكلام. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو

76
00:25:42.150 --> 00:26:02.150
وان شاء الله في فيديوهات قادمة نستكمل عرض نصوص محرفة مؤثرة ومهمة. لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة. لو انت شايف ان القناة تستحق الدعم والرعاية

77
00:26:02.150 --> 00:26:22.150
فقم بزيارة صفحتنا على بتريون ستجد الرابط اسفل الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا. جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

78
00:26:22.150 --> 00:26:25.664