1
00:00:00.200 --> 00:00:25.200
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وما زلنا بنستعرض نصوص محرفة مهمة ومؤثرة وزي ما بنقول في بداية كل فيديو عايزكم تاخدوا بالكم من انهي مخطوطات؟ هي اللي فيها التحريفات؟ وهل هذه التحريفات استمرت وانتشرت فبقت موجودة في الغالبية العظمى من مخطوطات

2
00:00:25.200 --> 00:00:45.200
العهد الجديد احنا بنتكلم على العهد الجديد تحديدا ونرجع نسأل نفسنا سؤال في غاية الاهمية ازاي نقدر نثق في نص هزه المخطوطات وفي نص الكتاب المقدم في نص العهد الجديد تحديدا وقد حدث فيه كل هذا التحريم

3
00:00:46.550 --> 00:00:56.550
في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هزه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك

4
00:00:56.550 --> 00:01:20.350
كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة نبدأ بنص موجود في انجيل مرقس تلتاشر تلاتة وتلاتين. النص في الفان دايك بيقول انظروا اسهروا وصلوا لانكم لا تعلمون متى يكون الوقت تم اضافة عبارة وصلوا. ما انتم هتقعدوا تسهروا وهتعملوا ايه؟ يعني تسهروا تفضلوا قاعدين وخلاص ما تعملوش حاجة. لأ. لازم وصايا

5
00:01:20.350 --> 00:01:40.350
تكون ارقى روحيا نوعا ما فيبقى انظروا اسهروا وصلوا. خصوصا ان في نص مقابل في مرقص اربعتاشر تمانية وتلاتين المسيح قال لهم اسهروا وصلوا لئلا تدخلوا في تجربة. فبالتالي اسهروا مش بس اسهروا وخلاص لأ. اسهروا وصلوا

6
00:01:40.350 --> 00:02:00.350
نوع من انواع الهرمونيزيشن فنبص على هنلاقي ان في هامش هنا الشكل القصير بيدي تقدير بي بي يعني الشكل اللي احنا اخترناه هو الصح لكن فيه نوع من الشك او غالبا هو الصح يعني. ايه بقى المشكلة؟ قال لك اصل

7
00:02:00.350 --> 00:02:17.350
نص من غير وصل له ده اللي موجود في الفاتيكانية وموجود في بيزا وفي بعض اللاتيني وفي القبطي الفيومي. يعني الشكل موجود في شواهد قليلة جدا جدا. هو ده الاصل. هو ده الصح

8
00:02:17.450 --> 00:02:37.450
فيه بقى وصل له اسهره وصل له ده موجود فين؟ موجود في السينائية يعني من الاقدم برضه ومعه السكندرية ومعه ومعه واشنطن وموجود تقريبا في كل الشواهد التانية لغاية ما بقى موجود في النص البيزنطي نص الاغلبية

9
00:02:37.450 --> 00:02:57.450
موجود في لاتيني وموجود في الفولجاتا موجود في الاقدم السرياني وموجود في قبطي وارميني واثيوبي وسلافوني وموجود في الترجمة الارمنية للدايتسترون. خلي بالك هنا الشكل الاخير ده شكل بسيط جدا. هو يعتبر نفس الشكل ده اللي هو اسهروا وصلوا لكن

10
00:02:57.450 --> 00:03:18.050
لكن هنا خلوا بالكم ايه؟ انظروا اسهروا وصلوا. هنا ايه؟ انتبهوا واسهروا. لأ ما فيش وادي. الوادي مش موجود وده هي انظروا اسهروا وصلوا. في شكل تاني بيضيف الوهدي كاي في في الاول. فتبقى

11
00:03:18.050 --> 00:03:38.050
وصلوا وده موجود في الاقدم القبطي. تحريف قد يظهر انه بسيط جدا عادي اضفنا كلمة ولا ايه المشكلة؟ لا بيكشف لك اولا ان الشكل المحرف للنص موجود في الاقدم وموجود

12
00:03:38.050 --> 00:03:58.050
في الاغلب موجود في عدد ضخم جدا من الشواهد. موجود في السينائية الاقدم. موجود في القبطي الصعيدي اقدم موجود في السرياني السينائي الاقدم موجود في اللاتيني كله تقريبا ما عدا بيزا وشوية مخطوطات وهو ده اللي

13
00:03:58.050 --> 00:04:18.850
خلاهم كأن يعني هي دي الاشارة. اه دي بيزة متفقة مع الفاتيكانية وده ما بيحصلش كتير. فيبقى غالبا الشكل ده هو اللي صح لكن الشكل الصحيح للنص موجود في شواهد تتعدى على اصابع اليدين واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة

14
00:04:18.850 --> 00:04:38.850
والنص القبطي الفيومي. الباقي كله بما فيهم الاقدم في نسخ كتير حتى في اليوناني هو اللي فيه النص المحرف ده يدل على ايه؟ ان التحريف كان مبكرا جدا علشان يبقى في السينائي الاقدم ويبقى في

15
00:04:38.850 --> 00:05:03.250
بالاغلبية ويبقى في اقدم بعض الترجمات التانية. ده التعليق بتاع بروس ميتسجر في التاكسي والكومنتري اند جريك نيوتاسيمنت بيقول ايه بقى كزا اللي هو وصل له الكمتي اللي هو اللجنة يعني بتعتبر ان القراءة دي او الشكل ده للنص برهاب فورتين سوري

16
00:05:03.250 --> 00:05:33.250
اضافة طبيعية ايه اضافة طبيعية دي؟ اللي هو عادي جدا وطبيعي ان الناسخ يضيف اضافة زي كده. وبعدين بيقول لك ما علينا. دي برضو نقطة مهمة. بيقول لك لو العبارة وصل له كانت موجودة في الاصل. ما هو سبب الحذف

17
00:05:33.250 --> 00:05:53.250
قلت اكونت فورذر اوميشن ان كزا. صعب جدا نبرر ليه هم مش موجودين في الفاتيكانية وبيزا وفي الشواهد التانية مختلفة المتنوعة دي. احنا عملنا فيديو عن العائلات النصية. آآ الفاتيكانية عائلة سكندرية. بيزا عائلة غربية. وبعدين في عندك

18
00:05:53.250 --> 00:06:13.250
تيني تاني عائلة غربية مع قبطي فيومي المفروض سكندري مع مخطوطة احرف صغيرة مفروض بيزنطي. ما هو تبرير عدم وجود هزه الكلمات في هذا التنوع العجيب من المخطوطات. ده تحريف في غاية الاهمية. النص نفسه مش مهم دلالة التحريف مهم

19
00:06:13.250 --> 00:06:33.250
اما او اللي احنا شايفينه في المخطوطات ده مهم جدا. ننتقل الى نص اخر ايضا من اهم التحريفات ومن اخطر التحريفات انها بتضرب كزا حاجة. النص في مرقص اربعتاشر تمانية وستين. النص في الفانديك بيقول فانكر قائلا مين اللي انكر

20
00:06:33.250 --> 00:06:53.250
بطرس بطرس انكر قائلا لست ادري ولا افهم ما تقولين. وخرج خارجا الى الدهليز فصاح الدين عبارة فصاح الديك دي عليها خلاف ما بين المخطوطات. هي ثابتة في كل الترجمات. الا الترجمة الاخرانية دي اللي هي ترجمة

21
00:06:53.250 --> 00:07:13.250
الترجمة البوليسية. احنا قلنا الفاندايك الانجيل الشريف كتاب الحياة اليسوعية العربية المشتركة. الترجمة البوليسية اللي هي الترجمة كاثوليكية. ومضى نحو الخارج الى الدهليز نقط. وبرضو في عندك اليسوعية ما فيهاش. ومضى الى خارج الدار نحو الدهليز. ما فيش

22
00:07:13.250 --> 00:07:33.250
شو صح الدين؟ لما نبص على بنلاقي عبارة وصاحة الديك محطوطة ما بين قوس واحد مربع. قوس واحد مع ان احنا مش عايزين نحذف النص ممكن يكون اضافة. وزي ما قلت قبل كده دوبل براكيتس قوسين مربعين من كل ناحية معناها انها

23
00:07:33.250 --> 00:07:53.250
قطعا اضافة لاحقة. قوس واحد معناه احتمال يكون اضافة لاحقة. ايه المشكلة اصلا في الموضوع؟ اصل فيه كلام للمسيح متعلق بالديك هيصيح كم مرة؟ وده تناقض مشهور جدا ما بين الاناجيل. المسيح قال قبل ولا بعد واديك المفروض يصيح

24
00:07:53.250 --> 00:08:13.250
كم مرة؟ فبالتالي كون ان الديك يصيح مرة ده مهم جدا. طب لو الديك ما كانش صاح في هذه المرة؟ يبقى النبوة بتاعة المسيح ما تحققتش. فراحوا اضافوا فصاحة الديك. ده من وجهة نظري. خل بالك هم بيدوا للمشكلة تقدير سي. وخلي بالك من

25
00:08:13.250 --> 00:08:33.250
اللي حاصل في المخطوطات ايه اللي حاصل بقى؟ وصاح الديك دي موجودة فين؟ موجودة في الاسكندرية والافرايمية وبيزا ومخطوطات تانية وهي اللي موجودة في الغالبية العظمى وموجودة في النص البيزنطي نص الاغلبية موجود في كتابات القراءات الكنسية مخطوطات لاتين الفولجاتا السريان البشيطة

26
00:08:33.250 --> 00:08:53.250
والهيراكليني وبعض مخطوطات القبطي الصعيدي والارميني والاثيوبي وجورج متأخر والسلافيني وبعض الاباء. طب العبارة دي وصاحت ديك مش موجودة فين ؟ في الاقدم والاصح. فلما بنرتب المخطوطات بشكل تاريخي بيبقى واضح جدا. ان هذه اضافة لاحقة

27
00:08:53.250 --> 00:09:16.400
مش موجودة في الاقدم وبنلاقيها موجودة في المخطوطات اللي بعد كده. لأ ده هو عايز يقول لك السنائية والفاتيكانية فيهم الشكل المحرف فيهم الشكل المحرر. ده مش بس الاقدم اليوناني اللي هو السينائية والفاتيكانية لأ ده كمان الاقدم السرياني اللي هو السريان السينائي

28
00:09:16.400 --> 00:09:36.400
من بعض المخطوطات القبطية الصعيدية مع النص البحري. ما فيهمش وصاحة ديك. تعليق بقى عليه القيمة من بروس ميتزجر في كتابه تاكس والكومنتري اون ذا جريك نيوتاسيوم. اتاكس والكومنتري. بيقول اوميتيد

29
00:09:36.400 --> 00:09:56.400
صعب ان احنا نقرر او نحدد الكلمات دي وصاح الديك. هل هم اضافة ولا المفروض ما يكونوش موجودين في النص الاصلي. ايه بقى المشكلة؟ قال لك ايتيز ايزي تو اكسبلينزر اديشن سهل ان احنا نبرر

30
00:09:56.400 --> 00:10:27.900
ايه بقى تبرير الاضافة يعني بيقول لك ان النساخ هيكونوا يعني في عندهم نوع من الاغراء ان هم يحققوا نبوة المسيح بشكل حرفي. نبوة المسيح دي اللي موجودة في العدد تلاتين. فيبقى

31
00:10:27.900 --> 00:10:47.900
كون ان الكلام اضافة لاحقة مع الاخذ في الاعتبار اصل خلي بالك انا باتهم ساعات اللجنة بتاعة ان هي عايزة تحل مشاكل وخلاص. انت عندك واضح جدا من الترتيب التاريخي للمخطوطات السينائية والفاتيكانية ما فيهاش هذه الاضافة. الاضافة وردت في

32
00:10:47.900 --> 00:11:07.900
اخطوطات تاريخية من بعدها زي الاسكندرية والافريمية وبيزا فهي اضافة لاحقة واضح في النص اليوناني. لأ ده انت بتخلي المخطوطات الاقدم هي اللي غلط وده امر خطير جدا ان انت تخطأ الاقدم يعني ده معناه ان التحريف مبكر جدا

33
00:11:07.900 --> 00:11:32.700
لدرجة ان اقدم المخطوطات فيها الشكل المحرم لدرجة ان اقدم المخطوطات فيها الشكل المحرر. يبقى التحريف قبل الاقدم علشان ينتشر يبقى موجود في الاقدم. انا شايف في ان ده استهبال منهم. هم لأ انا شايف دي دي مشكلة سهلة وما فيهاش حاجة. النص من غير وصاحة الديك وهم اضافوا وصاح الديك

34
00:11:32.700 --> 00:11:52.700
سهل ان انت تبرر الاضافة. طيب. وبعدين قال لك ايه بقى؟ انت بقى بتقول انت بتقول ان مادي اصلية وانه الساخ حذفوها. طب حذفوها ليه؟ هنا بيقول لك سهل ان احنا

35
00:11:52.700 --> 00:12:22.700
نشرح ليه الكلمات ممكن تتحذف؟ ليه؟ قال لك ذا ماركل اكونت اوف تو  يا تنتن يا تنتن. يعني انت عندك مشكلة. ليه النساخ يحذفوا هذه العبارة؟ علشان العبارة دي بتخلي الديك يصيح

36
00:12:22.700 --> 00:12:42.700
احمرتين ماركين اكونت اوف توكا كرونز. والديك ما بيصحش مرتين. الديك بيصيح مرة واحدة في التلات اناجيل التانية ما التمر السلوق يبقى ده تناقض. فعايزين نحل التناقض. فحل التناقض بحذف العبارة. بس العبارة مهمة

37
00:12:42.700 --> 00:13:02.700
لانها بتحقق نبوة للمسيح. يا اما كلام المسيح ما تحققش. في العدد رقم تلاتين. فبقت من هنا المشكلة صعب احنا فاهمين ليه ممكن وصاح الديك تنضاف تنضاف ليه علشان تحقق النبوة طب ليه واصح الديك ممكن

38
00:13:02.700 --> 00:13:24.250
تتحذف علشان يبقى فيه هرمونزيشن مع عدد مرات صياح الديك في مرقص مع التلات اناجيل التانية  اللي هو انت يعني انت انت هتقع في مشكلة هتقع في مشكلة. ها وريني بقى يا معلم هتحرف ازاي علشان تخرج من

39
00:13:24.250 --> 00:13:41.100
مشكلة لو حذفت يبقى انت وقعت في مشكلة. وقعت في مشكلة ان النبوة ما اتحققتش. طب لو اضفت وقعت في مشكلة التناقض مع الاناجيل التانية. هنا بيقول لك ده قمتي لوشن

40
00:13:41.200 --> 00:14:01.200
اللي هو يعني ايه؟ احنا هنحط النص بس هنحطه ما بين قوسين عايز تقراضه من الناس تقراه مش عايز تقراضه من النص ما تقراهوش. المفروض احنا نثق في كتاب ده حالته. دي مشكلة من اهم المشاكل

41
00:14:01.200 --> 00:14:20.350
بتخليك تشوف المدعكة في المخطوطات عاملة ازاي وبتخليك تشوف هما كانوا بيحرفوا ليه ولانهي اهداف ننتقل الى نص اخر في انجيل لوقا اربعة تمانية فاجابه يسوع اذهب يا شيطان انه مكتوب للرب الهك تسجد واياه وحده وتعبد وكان في

42
00:14:20.350 --> 00:14:30.350
نص تاني اللي هو لوكا اربعة اربعة ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل كلمة من الله. اضافة بكل كلمة من الله. ليه؟ علشان هرمون ازيشين؟ هنا برضه اذهب يا

43
00:14:30.350 --> 00:14:50.350
ليه؟ عشان نفس النص في متى اربعة عشرة يسوع بيقول له اذهب يا شيطان لانه مكتوب للرب الهك تسجد واياه وحده تعبد. فعشان خلي التو اكونت القصتين في متا وفلوكا شبه بعض المليان يصب على الفاضي الزيادة اللي عند متى يصب عن

44
00:14:50.350 --> 00:15:10.350
انا اللي مش موجود فلوك. لو بصينا على هنلاقي اني لم تكترس اصلا انها تحط لك هامش ولا تبين لك ان فيه خلاف بص على المرجع التاني اللي انا دايما بانسى اسمه لانه مكتوب. هنا المفروض قبليه بقى قبليها اذهب

45
00:15:10.350 --> 00:15:31.600
طب يا شيطان اذهب يا شيطان دي موجودة فين؟ موجودة في الاسكندرية وفي بيزة. شاهدين مهمين. الشكل القصير مش موجود في لو الفاتيكاني الشكل الاضافي ازا بالشيطان بدأ يزهر في الخامس لاقى قبول لغاية ما انتشر فيلم وتحريف

46
00:15:31.600 --> 00:15:51.600
صغير كده بسيط اللي هي باضافة جاردي دي الشكل ده هو اللي انتشر لغاية ما وصل التاكسي ريسبيتوس المختلف. عادي جدا ان احنا نلعب في كلام المسيح. عادي جدا ان احنا نوفق ما بين الاناجيل علشان نخليهم. شبه بعض على قد ما نقدر. ننتقل الى

47
00:15:51.600 --> 00:16:08.300
نص اخر في انجيل لوقا اربعة تمنتاشر. نص في الفاندايك بيقول في وسط السياق ان المسيح دفع اليه سفر اشعياء ولما فتح السفر وجد الموضع الذي كان مكتوبا فيه روح الرب اللي هو النص بتاعنا ده بقى. روح الرب علي لانه

48
00:16:08.300 --> 00:16:28.300
لابشر المساكين ارسلني لاشفي المنكسري القلوب. لانادي المأسورين بالاطلاق وللعمي بالبصر وارسى المسحقين في الحرية. العبارة دي لاشفي المنكسري القلوب. اضافة لاحقة. ليه اضافة لاحقة؟ ده مفروض اقتباس من الشعية. طب النص بيقول ايه في اشعياء

49
00:16:28.300 --> 00:16:48.300
في اشعياء واحد وستين واحد. روح السيد الرب علي لان الرب مسحني لابشر المساكين. ابشر المساكين موجودة؟ اه مسحني ليبشر المساكين لاعصم منكسري القلب. ما فيش ارسلني لاعصم. منكسر القلب دي مش موجودة في الاقدم والاصح. وبعدين لانادي

50
00:16:48.300 --> 00:17:08.300
بالعتق والمأسورين بالاطلاق. لانادي المأسورين بالانطلاق والعمر. فيه خلاف كده. المهم ان الشيعية في عبارة منكسري القلوب والمفروض ان المسيح بيقتبس من اشعير. فيه اصلا مشكلة في الاقتباس بغض النظر. حاول تخليه شبه اشعية. ضيف الحتة بتاعة ارسلان

51
00:17:08.300 --> 00:17:28.300
لاشفي المنكسر القلوب. فنبص على نلاقي ان في هامش الشكل القصير بتقدير ايه هو اللي موجود في السينائية وبيزا ومخطوطات تانية منها لاتيني كتير ونسخ مهمة للفولجاتا واقدم سريان السريان السينائي وفي القبطي الصعيدي

52
00:17:28.300 --> 00:17:48.300
اقدم البحري والارميني والاثيوبي واباء كثر. فيه بقى اضافة بتاعة منكسري القلب شبه اشعيا واحد وستين واحد دي زهرت امتى عندك المخطوطة السكندرية؟ الاضافة لاقت القبول لغاية ما انتشرت لغاية ما وصلت للنص البيزنطي. نص الاغلبية وموجود

53
00:17:48.300 --> 00:18:08.300
في كتابات القراءات الكنسية وبعض النسخ الفولجاتا المش عارف مين. وفي السريان البشيطة والهراكلينية والفلسطينية وبعض مخطوطات البحري. القبطي البحري ولد سلافيني وبعض الاباء. بروس ميتزجر بيقول في التاكس والكومنترا بمنتهى البساطة

54
00:18:08.300 --> 00:18:38.300
اضافة واضحة ان الناسخ حاول يقرب الاقتباس بتاع المسيح للنص اللي موجود في اشاعية واحد وستين واحد لكن انهي اشعية فيهم الاشاعية بتاع الترجمة السبعينية. ودي نقطة مهمة ان اغلب اقتباسات كتبت العهد الجديد من الترجمة السبعينية اليونانية

55
00:18:38.300 --> 00:18:58.300
حتى مت. مت المفروض الكثير جدا من الاباء قالوا ان متى كتب انجيله بالعبرية. وكتب انجيل اقوال الانجيل قصصي دي مشكلة كبيرة. طيب ماشي. يبقى متى المفروض في الاصل كان كاتب بالعبري. طب لو انت بتكتب بالعبري. وهتقتبس من العهد القديم

56
00:18:58.300 --> 00:19:21.850
تقتبس من العهد القديم العبري ولا اليوناني؟ كتاب اسم العهد القديم العبري. طب لو جيت بقى تترجم الكتاب باقتباساته. هل يصح ان انت تقوم مبدل الاقتباسات من النص العبري بدل ما ترجمه انت لليوناني تروح تشوف الترجمة السبعينية بتقول ايه وتشيل الاقتباسات الاصلية وتحط الترجمة اليونانية بتاعة الترجمة السبعينية

57
00:19:21.850 --> 00:19:41.850
دي من ضمن ادلة ان كاتب انجيل متى طبعا النص اللي احنا بنتكلم فيه ده آآ فلوقة. لكن برضه آآ متى وقع في نفس المشكلة؟ انه لما بيقتبس من العهد القديم اقتباساته بتكون موافقة للنص. زي ما هو موجود في السبعينية مش النص العبري. وده معناه تحريف العهد القديم مع تحريف العهد الجديد علشان

58
00:19:41.850 --> 00:19:55.100
وافق التحرير بتاع العهد القديم فل الفل نص تاني فلوقا تسعة اربعة وخمسين النص في الفان دايك بيقول فلما رأى ذلك تلميذاه يعقوب ويوحنا قال يا رب اتريد ان نقول ان

59
00:19:55.100 --> 00:20:15.100
النار من السماء فتفنيهم كما فعل ايلي ايضا هذه العبارة كما فعل ايلي ايضا كأنها يعني معلومة تاريخية جزاكم الله خيرا ما نعرفش مش انتم اضفتوها ليه غير كده؟ ما فيش يعني انا ما شفتش بالتعليق بنص مقابل او حاجة زي كده. وبعدين كأن هذه العبارة اللي هي بتاعة يا رب اتريد ان نقول ان تنزل

60
00:20:15.100 --> 00:20:35.100
النار من السماء فتفنيه. ده اللي خلى كمان الاضافة اللي بعد كده اللي هم فالتفت وانتهرهما وقال لستما تعلمان من اي روح انتما لان الانسان لم ياتي ليهلك انفس الناس. ايه يا مجرمين اللي انتم بتقولوه ده! نار من السما تنزل تفنئهم! لم يأت ليهلك انفس الناس بل يخلص

61
00:20:35.100 --> 00:20:55.100
اضافة اضافة من وحي فكرة التلاميز الوحشة بتاعة ان تنزل النار من السماء فتصميمه. اضافة بقى كما فعل اليه ايضا دين ما علينا فهنا نبص في هنلاقي ان في هامش الشكل القصير موجود في البردية خمسة واربعين وخمسة وسبعين والسنائية

62
00:20:55.100 --> 00:21:15.300
والفاتيكانية ومع ذلك بيديها تقدير به ليه تقدير به؟ ليه يا حبيبي شايف ان غالبا ليه مش متأكد؟ ليه مش تقدير ايه ده انت عندك الاقدم والاصح برديتين واهم مخطوتين في القرن الرابع. عايز ايه تاني ؟ ده عندك كمان السرياني

63
00:21:15.300 --> 00:21:32.550
والسريان السينائي اقدم سينائي. وعندك كمان اقدم قبطي. ايه مشكلتك؟ قال لك كما فعل ايليا ايضا دي موجودة في الاسكندرية والابراهيمية وبيزا واشنطن و لاقى قبول وبقى موجود في الاغلبية والنص البيزنطي

64
00:21:32.550 --> 00:21:52.550
وكتابة القراءات الكنسية. وموجود في شوية لاتيني مع الباقي السرياني مع بعض القبطي وكذا كذا. وبعدين في عندك شكل تاني بروس سميتس جاربا بيقول لك ايه في التاكس والكومنتير قال لك القراءة دي اللي هو كما فعل ايلي ايضا

65
00:21:52.550 --> 00:22:20.550
خمسة وخمسين وستة وخمسين اللي هو الاضافة لا تعلمين دي. دي اضافة مبكرة جدا ومبكرة الكنيسة المبكرة. يعني ايه؟ يعني كانت منتشرة بشدة موجود اهو لغاية ما بقت موجودة في الاغلبية. وفي السريان البشيطة والهراكلية والقبطي وكزا وكزا. وعندك

66
00:22:20.600 --> 00:22:45.550
بسيدس وخريص توماس وامبروسيستر وكزا ما علينا. لكن واضح انها اضافة لاحقة. هنا بيقول لك يعني الغياب من شواهد مبكرة جدا الشريان السينائي قبطي صعيدي وبحري. والبرديتين مع السينائية والفاتيكانية

67
00:22:45.550 --> 00:23:05.550
ريتن اور اوران كأن ده تقليد او احنا ما نعرفش هم جابوه منين يعني. بس غيابه من هذه الشواهد القديمة بتشير انها اضافة. لكن واضح ان دي كانت نصوص مهمة واضافة مبكرة جدا. وانتشرت جدا

68
00:23:05.550 --> 00:23:27.000
في اجزاء من الكنيسة الاولى فيبقى ده بيبين ان التحريف كان مبكرا جدا. ننتقل الى نص اخر موجود فلوكا اتنين وعشرين اربعة وستين النصر في الفاندايك بيقول وغطوه وكانوا يضربون وجهه ويسألونه. تنبأ من هو الذي ضربك؟ يلعبه صلح

69
00:23:27.050 --> 00:23:47.050
على دماغ لا اله الا الله. على دماغ الاله يعني المفروض الواحد يقول ربنا نجى المسيح من هذه الاهانة. لا هم بيقولوا لا ده الاله بقى الاله نفسه هو اللي حصل فيه كده. ايه الاضافة وكانوا يضربون وكانوا يضربون. هنا المفروض يغطون وجهه

70
00:23:47.050 --> 00:24:02.250
ويقولون تنبأ من ضربك؟ ما فيش ضرب في النص. ففي ناسخ حب ما نضيف انه اتضرب وكانوا يضربون وجهه غطاه وكانوا يضربون وجهه. وعشان كده بيسألوه من هو الذي ضربك

71
00:24:02.300 --> 00:24:22.300
طيب يعني اضافة علشان خاطر يبين السؤال او هو شايف ان فيه نقص فبيجبر النقص ده باضافة. الشكل القصير ده موجود فين؟ طبعا كالعادة مش مهم. احنا بمزاجنا اللي بنقرر ايه التحريفات المهمة اللي نوضحها لكم في الهامش. وايه اللي لا

72
00:24:22.300 --> 00:24:42.300
يستحق. كتابكم وانتم حرين فيه. براحتكم يعني. الشكل القصير من غير يضربون ده ده موجود في البردية خمسة وسبعين والسينائية والفاتيكانية فخلصت على كده لكن هذه الاضافة موجودة في المخطوطة السكندرية وموجودة في بيزة شكل منه مش

73
00:24:42.300 --> 00:25:02.300
والمهم ان الشكل ده لاقى قبول وانتشر من القرن الخامس لغاية ما دخل نص الاغلبية لماجورتي تاكس ووصل ايه النص المستلم. تحريف من القرن الخامس زي تحريفات كتير جدا. عادل جريك نيو تاستمينت مش مهم تعرف به. مش مهم

74
00:25:02.300 --> 00:25:22.300
ننتقل الى نص اخر في لوقا اتنين وعشرين اتنين وستين. واكتشفت التحريف ده قدرا وانا بقلب في المراجع. يعني انا كنت ببص في بعض المراجع ده ما كانش مذكور لكن وانا باقلب في النص ظهر لي قدرا كتعليق في الكتاب بتاع بروس ميدز جارا تاكس والكومنت اند جريك نيوتاستونت

75
00:25:22.450 --> 00:25:42.450
نص بالكامل عليه خلاف. فخرج بطرس الى خارجه وبكى بكاء مرا. النص دفنه كان اتنين وعشرين اتنين وستين. طبعا النص موجود في كل الترجمات لكن ده مش معناه ان عليه ما عليهوش خلاف في المخطوطات. مش معنى ان الترجمات اتفقت وما فيش ما بينهم خلاف ان لا يوجد خلاف في المخطوطات

76
00:25:42.450 --> 00:26:04.300
مش معنى ان الجريك نيوتاسيتمنت ما زكرتش الخلاف ان في خلاف في الهامش ما حطتش هامش. مش معنى عدم ذكر خلاف ما بين المخطوطات ان ما فيش. فهنا ده شبه متى ستة وعشرين خمسة وسبعين ومورس اربعتاشر اتنين وسبعين. انا اول ما اشوف

77
00:26:04.350 --> 00:26:24.350
ده اعرف سبب الاضافة. طب هي موجودة فين؟ موجودة في البردية خمسة وسبعين والسينائية والفاتيكانية وبيزا وموجود في السرياني والسريان السينائي والقبطي الصعيدي والبحري والارميني والاثيوبي وجورج. وعند اباء. وبعدين

78
00:26:24.350 --> 00:26:48.600
في تحريفة كده في النص خلي بالك هنا النص ما فيهوش بطرس النص في ما فيهوش بطرس. هنا فخرج بطرس. فهنا قال لك مين؟ هو بطرس بطرس اللي خرج. شكل النص ببطرس ده اللي موجود في السكندرية. واشنطن هو ده الشكل اللي موجود في

79
00:26:48.600 --> 00:27:07.850
الغالبية العظمى من المخطوطات بالنص البيزنطي كزا كزا كزا. طب النص كله غير موجود في مخطوطة آآ من الاحرف الكبيرة. وبعض مخطوطات لاتينية كتير فليه النص يتحذف؟ هو ده السؤال لماذا يحذف النص؟ جه

80
00:27:07.950 --> 00:27:35.200
بروس ميدزجر بيقول في التاكسي والكومنتريك نيوتاستمنت الباسيدج ان كزا. ده بيبدأ التعليق ايه؟ انه احتمال ممكن ان النص يكون دخل التقليدي القوي او نص انجيل لوقا بسبب ان في زيه في متى وفي زيه في مرقص

81
00:27:35.500 --> 00:27:56.100
بس انت المشكلة اللي انت لو انت اقريت ان النص ده ما كانش موجود. وان الاوميد فيرس هو الاصل يبقى انت قضيت على المخطوطات ليه؟ لان انت ما عندكش غير شبه مخطوطة يونانية واحدة اللي باقي فيها النص

82
00:27:56.250 --> 00:28:16.250
مع الشواهد لاتيني يعني ده معناه ان ممكن الشكل الاصلي يختفي تماما من المخطوطات بسبب اضافة مبكرة جدا جدا. فهذه الاضافة اترسخت في التقليد النصي لغاية ما بقت موجودة. في الاقدم وفي الاغلب

83
00:28:16.250 --> 00:28:36.250
طب انت قل لي يعني هنا بيقول لك ام جورج ان العبارة او النص اتحذف بالخطأ من شواهد. طب قل لي اتحذف ازاي ؟ قل لي اتحدف ازاي ؟ قل لي مسلا بدايات

84
00:28:36.250 --> 00:28:56.250
متشابهة نهايات متشابهة بدنجان متشابه اديني السيناريو اللي على اساسه كان ممكن النص ده يسقط سهوا. طب اذا ما كانش سقط سهوا يبقى اتحذف عمدا لكن لا يوجد سبب لحزفه عمدا. يبقى احنا في مشكلة. مشكلة. ان

85
00:28:56.250 --> 00:29:12.900
لو الشكل ده هو الاصل يبقى مخطوطاتنا دي مضروبة بالنار. يبقى الاصل ده تقريبا ضاع الا بقايا من اهل الكتاب. ويعني سبحان الله حال المخطوطات ان الله عز وجل اطلع على اهل الارض فمقتاهما عربهم واعجمهم الا بقايا. من اهل الكتاب

86
00:29:12.950 --> 00:29:32.950
فهو كأن يعني الواحد بيشوف بيطلع على مخطوطات العهد الجديد فيمقتهم بكل اشكالهم يوناني ولاتيني وقبطي وسورياني وجورجي والا بقايا قليلة جدا هي اللي ما زال فيها الشكل الصحيح. ننتقل الى نص اخر في انجيل لوقا تلاتة وعشرين تمانية وتلاتين. النص في الفان دايت بيقول وكان عنوان مكتوب

87
00:29:32.950 --> 00:29:52.950
فوقه باحرف يونانية ورومانية وعبرانية. هذا هو ملك اليهود. استهزاء يعني اللي ما يشتري يتفرج. اي حد يعرف اي من دول بقى مكتوب على يافطة على دماغ المسيح هذا هو ملك اليهود باليوناني والروماني اللي هو اللاتيني يعني والعبران. ايه الجملة دي اضافة

88
00:29:52.950 --> 00:30:12.950
فلحق لي اضافة لاحقة عشان في زيها في انجيل يوحنا فقرأ هذا العنوان كثيرون من اليهود لان المكان الذي صلب فيه يسوع كان قريبا من المدينة وكان مكتوبا بالعبرانية واليونانية واللاتينية. خد موضوع الكتابة ده المليان يصوت بقى على الفاضي. في مدعكة كده

89
00:30:12.950 --> 00:30:36.350
مدعاكة بسيطة في ترتيب اللغات والمهم يعني الشكل القصير هو اللي موجود في البردية خمسة وسبعين السينائية اتحرفت. الفاتيكانية ومخطوطات تانية. مدعكة كده مدعكة مدعكة اكمداك. تعليقي بروس ميتسجر في التاكس والكومنتراند ذا جريك نيوتستيمنت بيقول ذكر اللغات

90
00:30:36.350 --> 00:30:54.250
تلاتة از ال موست سيرتن لاجلاس. اضافة كده يعني حاجة اضافة حلوة يعني ايه بقى ليه وصلت للنتيجة دي ؟ قال لك اولا اتز ابسنت فروم سيفرال اوف ذا ايرليست اند باست ويتميز

91
00:30:54.450 --> 00:31:27.250
الاضافة دي غيبة غير موجودة في الاقدم والافضل. يعني الشواهد اللي بتضيف الاضافة دي تلات لغات بتختلف فيما بينها. مش متفقة على نص واحد. التالت لو وكانت اصلية ليه تتحذف؟ نختم هذا الفيديو بنص اخر موجود في لوقا تلاتة وعشرين اتنين واربعين. النص في الفان دايك على لسان واحد

92
00:31:27.250 --> 00:31:47.250
حلم اللي كانوا مصلوبين جنب المسيح سم قال ليسوع اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك؟ العبارة الصغننة دي كتحريفين. تحريف منهم قالت والله مش مهم ان احنا نزكرها لك اصلا. رغم ان انا شايف انها مهمة الا وهي

93
00:31:47.250 --> 00:32:07.250
ان كلمة يا يسوع بدل اذكرني يا رب لأ هي اذكرني يا يسوع. فراح غير يا يسوع خلاها يا رب على اساس ان انت ايه انت تؤمن وتقي وورع وادركت على طول ان يسوع هو الرب. فحرفوا يسوع ليه؟ يا رب. كل الترجمات التانية بتقول يا عيسى يا يسوع

94
00:32:07.250 --> 00:32:29.150
يسوع الانجيل الشريف يا يسوع افتكرني عندما تأتي في ملكك. ايه افتكرني دي ما علينا. اول حاجة الجزء ده يا رب اضافة كوريا يا رب دي موجودة فين؟ بشكل مختصر. موجودة في السكندرية والافرامية انتشرت لغاية ما وصلت

95
00:32:29.150 --> 00:32:46.900
بس كاتباه من غير اختصار ووصلت اضافة عادي من القرن الخامس لغاية ما وصلت المجورة تاكست لغاية ما وصلت النص المستلم. زيها زي تحريفات كتير. يقول لك طز مش مهم مش هعرفك

96
00:32:47.100 --> 00:33:09.450
ان ان ده اتحرف لكده عادي لكن هعرفك على تحريف تاني اللي هو ايه؟ متى جئت في ملكوتك؟ هنا في تحريف. فراح كتب لك في الهامش ده اللي موجود في البردية خمسة وسبعين والفاتيكانين. الشكل الصحيح موجود في تلات

97
00:33:09.450 --> 00:33:31.000
مخطوطات يونانية بس الشكل الصحيح نصا موجود في تلات مخطوطات يونانية بس في شكل اكل مختلف في وفي الاسلوب وكده هو ده بقى اللي موجود في السينائية والاسكندرية والابراهيمية واشنطن وهو ده اللي بقى موجود في النص البيزنطي

98
00:33:31.000 --> 00:33:51.000
نص الاغلبية وهكذا. ندخل على التعليق بتاع بروس ميتسجر عشان تفهم. فيه كزا صياغة للعبارة. الراجل قال له ايه ؟ فقال لك وفي كزا الشكل اللي موجود في كزا. فيو ده كورنيكشن. يعني خلي بالك. بتقول ايه

99
00:33:51.550 --> 00:34:05.750
هي اللي بتقول من فمك ودينك ايها العبد الشرير. يا عبد يا شرير يا وحش. انت اللي بتقول ان الشكل الاصلي ده مش موجود غير فيه تلات مخطوطات يوناني بس يعني مخطوطات مضروبة بالنار

100
00:34:05.800 --> 00:34:25.800
انت اللي قلت فهو بيقول لك رغم ان الشكل ده ممكن يكون ايه؟ ده ممكن ده يكون تصحيح الناسخ. تصحيح الناسخ ليه؟ عشان الاشكال المختلفة اساليب آآ مش متعودين عليها. اللي هي زي ايه؟ نيويوركنج لي باور

101
00:34:25.800 --> 00:34:48.850
كينج لي باور عندما تأتي مش في ملكوتك في قوتك الملكية حاجة زي كده. وفي شكل تاني بيقول اذكرني عند في اليوم الذي تأتي فيه. ففي عندك اكتر من شكل اصلا. فممكن اه بسبب ان انا عندي اشكال مختلفة. بعبارات احنا مش معتادين

102
00:34:48.850 --> 00:35:08.850
لأ هي في ملكوتك ملكوتك متعودين عليها. هنا بيقول لك ازمور توصلو يعني اغلبية اللجنة قالت لأ والله غالبا نوقا كان هيستعمل العبارة دي. طب ما هو ده سبب التحريف

103
00:35:08.850 --> 00:35:28.850
طب ايه تبريرك للتحرير؟ ما فيش تبرير للتحرير. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو في فيديوهات قادمة بازن الله عز وجل نستعرض المزيد من النصوص رفع. المهمة والمؤسرة. مهمة ومؤثرة من ناحية تأثير النص نفسه او مهمة ومؤثرة في انها بتعلمنا

104
00:35:28.850 --> 00:35:48.850
بايه المخطوطات محرفة وحصل فيها مشاكل كتير جدا. لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو ازقاك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا

105
00:35:48.850 --> 00:36:11.147
على بتريون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته