1
00:00:00.200 --> 00:00:25.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وما زلنا بنستعرض مجموعة من النصوص المحرفة المهمة والمؤثرة وزي ما بنقول في بداية كل فيديو من الفيديوهات دي حاولوا تاخدوا بالكم انهي مخطوطات هي اللي فيها الشكل المحرف للنص؟ وهل التحريف استمر وانتشر

2
00:00:25.150 --> 00:00:45.150
لغاية ما عمي الغالبية العظمى من مخطوطات العهد الجديد ولا لأ؟ وهل كمان التحريف تم مبكرا جدا ولا لا؟ وفي النهاية عايزين نسأل سؤال في غاية الاهمية هل مع كل هذا التحريف ما زلنا قادرين على ان نثق في نص العهد الجديد وفي مخطوطات العهد الجديد

3
00:00:45.150 --> 00:01:09.600
في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجينا كل الشعارات بكل حلقاتنا الجديدة وهنبدأ بنص موجود في انجيل لوقا خمسة تسعة وتلاتين. النص موجود في الفان دايك بيقول وليس احد اذا

4
00:01:09.600 --> 00:01:29.600
شرب العتيق يريد للوقت الجديد لانه يقول العتيق اطيب. بغض النظر عن ان النص ده على لسان المسيح موضوع ان هم قاعدين بيشربوا خمرة وخمرة متعتقة وخمرة مش متعتقة والعتيق اطيب من الجديد والكلام ده كله. النص ده كله

5
00:01:29.600 --> 00:01:49.600
عليه خلاف ما بين المخطوطات وما بين الاضافة والحذف. فيه لها نصوص مقابلة ان هذا الجزء غير موجود في الاناجيل التانية متى ومرة اللي هو ليس احد اذا شرب العتيق يعني القصة نفسها موجودة لكن موضوع ان لما حد يشرب العتيق وبعدين تدي له الجديد مش هيرضى

6
00:01:49.600 --> 00:02:09.600
الجديد علشان العتيق اطيب في متى تسعة سبعتاشر ولا يجعلون خمرا جديدا في الزقاق عتيقة لالا تنشق الزقاق فالخمر تنصبه كان بل يجعلون خمرا جديدا في زقاقات جديدة فتحفظ جميعا. الحوار وليس احد اذا شرب العتيق يريد للوقت الجديد لأ ده ده مش موجود

7
00:02:09.600 --> 00:02:29.600
موضوع الحفظ في انهي زقاق هو ده اللي موجود. لما نبص على هنلاقي النص رقم تسعة وتلاتين. فيه بعض المشاكل كل يعني في هنا دي موجودة ولا مش موجودة وبعدين دي برضو عليها هامش. المهم ان في عندك هامش على النص كله تسعة وتلاتين. في اخر النص

8
00:02:29.600 --> 00:02:49.600
ده كله. فبيقول لك النص موجود مع وجود اختلافات وبعدين بيقول لك بقى شف الهوامش اللي هي خمسة وستة عشان تشوف الاختلافات نص موجود في البردية اربعة والبردية خمسة وسبعين والسينائية والسكندرية والفاتيكانية والابراهيمية واشنطن وتقريبا موجود في كل المخطوطات

9
00:02:49.600 --> 00:03:09.600
وموجود في نص الاغلبية النص البيزنطي وكتابات القراءات الكنسية ومخطوطات لاتيني والفولجاتا وموجود في كله تقريبا. لكن في مخطوطات لاتينية او كأن في تقليد لاتيني بحاله المخطوطة بهزا ومعه مخطوطات لاتيني كتير بتحذف النص

10
00:03:09.600 --> 00:03:31.550
وهذا الحظ يجعله مشابها لمتى تسعة سبعتاشر ومرقص اتنين اتنين وعشرين. هم العلماء بيقولوا ايه ؟ ان وجود النصب هو الاصح لكن ليه بقى المخطوطات دي حذفت النص؟ قال لك والله ممكن من ضمن الاسباب وخلي بالك انت بتتكلم عن كان

11
00:03:31.550 --> 00:03:51.550
في تقليد نصي بحاله او عائلة نصية بحالها النص الغربي بيزا مع مخطوطات لاتيني بتحرف هذا التحريف فكرة هي بغض النظر عن النص ثابت ولا مش ثابت. الفكرة ان فيه قطاع مهم من المخطوطات عادي جدا انه يشذ وينحرف

12
00:03:51.550 --> 00:04:11.550
اماما عن النص في اماكن كثيرة وزي ما قلنا قبل كده النصارى ما فيش عندهم جرح وتعديل للمخطوطات. ان مثلا هذه العائلة من المخطوطات اتحرى في تحريفات شاذة ازاي فيما بعد اثق في نصها في اماكن اخرى. لأ النصارى عندهم كل مشكلة بموضعها

13
00:04:11.550 --> 00:04:31.550
وكأن المخطوطة ما لهاش علاقة ببعض او النص المخطوطة مش واحد. انا اخد بنص مخطوطة بيزا والمخطوطات دي في اماكن تانية لو ايدت القراءة لو ما قيدتش يبقى هي هنا القراءة الشاذة. ودي مشكلة منهجية كبيرة عند النصارى

14
00:04:31.550 --> 00:05:01.550
المهم لما نبص على التاكسي والكومنتري آآ بيقول اوفر والمينج يعني كون ان النص موجود فتقريبا الشهادة اللي هو الادلة الخارجية شهادة المخطوطات ان النص موجود هو موجود في الاقدم وموجود في الاغلب وموجود في كل حتة تقريبا ما عدا العائلة دي. فهنا بيقول

15
00:05:01.550 --> 00:05:21.550
ومنهم يعني حذفها او عدم وجودها في شواهد غربية. ميبي ديو تو ذا انفلونز اوف ماركي ذا انفلونزا المخطوطات دي كانت تحت تأثير الماركونيين. طب هو ماركيون ده كان موجود من امتى؟ ماركيون ده

16
00:05:21.550 --> 00:05:41.550
كان موجود من بداية القرن الثاني. فبالتالي احنا بنتكلم عن تحريف مبكر جدا. وبنتكلم عن اثر الهراطقة على مخطوطات العهد الجديد. وزي ما قلت قبل كده مش اول مرة الهراطقة يتم اتهامهم بان هم السبب في وجود هذا التحريف

17
00:05:41.550 --> 00:06:01.550
في مخطوطات العهد الجديد. اسقف ميلان زي ما قلت قبل كده في كتابه شرح الايمان للمسيحي. في النص بتاع مرقص اللي هو اما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم ما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الاب. وجود ولا الابن في نص انجيل مرقص متفق عليه. لكن هو محذوف من انجيل متى. قام بروسوس اسقف

18
00:06:01.550 --> 00:06:22.050
بيقول ان عبارة ولا الابن ما زالت موجودة او هي موجودة في نص انجيل مرقص ليه؟ علشان خاطر الهراطقة هم اللي اضافوا هذا التجديف في نص الكتاب المقدس. طب هم اضافوا هذا التجديف وهذا التجديف انتشر ولقى قبوله وبقى موجود تقريبا في كل مخطوطات انجيل مرقص ما عدا مخطوطات قليلة جدا

19
00:06:22.050 --> 00:06:37.550
دي مشكلة كبيرة. فكرة ان الهراطقة لهم تأثير على مخطوطات العهد الجديد دي مشكلة. وبعدين بيقول لك ان ماركيون هوريجاكتيد ذاستيتمينت بكازيت سين تو جيف الثورتي تو ذا اولد تاستمنت

20
00:06:37.600 --> 00:06:56.000
يعني ايه ان هو رفض هذه العبارة لانها كانها بتعطي سلطان للعهد القديم. ماركيون كان معروف ان هو بيكره العهد القديم كره وعقيدته كانت عقيدة مجوسية منوية ثانوية مجوسية زي المجوس مانوية زي ماني اللي خد من المجوس

21
00:06:56.050 --> 00:07:16.050
سنويا اللي هو الدواليزيم. وشرحنا الكلام ده في مدخل الى دراسة المسيحية. ان الدواليزيم معناها الاعتقاد به الهين. اله للخير واله للشر اله للنور واله للزلمة. اله للعهد القديم واله للعهد الجديد. واله العهد القديم هو اله الشر خلق السماوات والارض. لكن اله

22
00:07:16.050 --> 00:07:36.050
النور واله الخير واله المحبة هو ابو الرب يسوع المسيح. فهو كان كاره العهد القديم جدا وكان واخد هذا التصور من بول مع بعض التطرف يعني والتشدد. المهم ليه النص ده ممكن يدي سلطان للعهد القديم علشان بيقول العتيق

23
00:07:36.050 --> 00:07:56.050
او القديم فكأنها لغة رمزية. العهد الجديد والعهد العتيق ما هو خلي بالك العهد العتيق لغاية النهاردة الكاثوليك بيسموا وكتابهم العهد العتيق العهد القديم. فكأنه بيقول القديم افضل. لأ القديم افضل ايه؟ امسح يا عم الكلام ده

24
00:07:56.050 --> 00:08:26.050
وده بتأثير هراتك على مخطوطات في غاية الاهمية. وعائلة نصية جزء كبير منها هذه العبارة يا اما علشان هرمونزيشن مع مادة تسعة سبعتاشر ومرقص اتنين اتنين وعشرين او بسبب ماركيون كان له نفوذ في العالم الغربي

25
00:08:26.050 --> 00:08:46.050
وماركيون كان من الناس اللي ما كانتش بتحب النص ده اصل خلي بالك اصل النص ده في انجيل لوقا وماركيون كان عنده نسخة من انجيل لوقا بل ان ماركيون كان من اوائل الناس اللي وضعوا قانون الكتاب المقدس العهد الجديد وقال ان القانون بتاعه هو انجيل لوقا وايريناوس بيقول انه نسخة

26
00:08:46.050 --> 00:09:06.050
حرافة من انجيل لوكا لان ماركيون كان بيحذف اي نص ممكن يكون بيشير ولو رمزيا للعهد القديم اطيلوا اي قيمة فواضح ان ماركيون ما كانش بيحب هذه العبارة فماركيون كان حذفه من نسخة انجيل لوقا بتاعته. واضح ان هذا التقليدي اللي

27
00:09:06.050 --> 00:09:22.700
انتشر في الغرب حتى انه اثر على مخطوطات الارثوذكس ودي مسألة في غاية الخطورة. ننتقل الى نص اخر في انجيل متى تسعة اربعة وتلاتين النص في الفان دايك بيقول اما الفريسيون فقالوا برئيس

28
00:09:22.700 --> 00:09:42.700
الشياطين يخرج الشياطين. وواضح او كان معتاد يعني ان لما المسيح بيعمل معجزة كان دايما اليهود يحاولوا برروا هذا هذه المعجزة. فالمعروف ان المسيح في اناجيل كثيرة كان بيخرج الشياطين والارواح النجسة. فاتقال عنه في اناجيل

29
00:09:42.700 --> 00:10:02.700
في متى اتناشر اربعة وعشرين اما الفرنسيون قالوا هذا لا يخرج الشياطين الا ببعل زبول رئيس الشياطين. وفلوكا حداشر خمستاشر واما قوم منهم فقالوا ببعل زبول. رئيس الشياطين يخرج الشياطين. النص ده بحاله متى تسعة اربعة وتلاتين عليه خلاف في المخطوطات ما بين اضافة والحذر

30
00:10:02.700 --> 00:10:22.700
فنيجي نبص على هنلاقي ان الفرنسيين قالوا والنص اهو. وفيه هامش بتقدير به بيضيفه النص. يعني شبه متأكدين او يعني الاغلب منحاز بتقدير خمسة وسبعين في المية خمسة وسبعين لخمسة وتمانين. النص ده اصيل. اضافة النص والاضافة

31
00:10:22.700 --> 00:10:42.700
بتجعلها شبه نفس النص اللي موجود في مكان تاني في متى اتناشر اربعة وعشرين وفي مرقص تلاتة اتنين وعشرين وفي لوقا حداشر خمستاشر فين بقى الاضافة؟ الاضافة موجودة او النص موجود في السينائية والفاتيكانية والابراهيمية وواشنطن ومخطوطات وهذا الشكل لا

32
00:10:42.700 --> 00:11:02.700
كالقبول لغاية ما وصل للنص البيزنطي وكتابة القراءات ولاتيني وكزا وكزا. طب النص ده مش موجود فين ؟ النص محذوف غير موجود مرة اخرى في مخطوطة بيزا بعض المخطوطات اللاتينية في الاقدم السرياني وعند بعض الاباء. اتنين من الاباء. فكرة ان

33
00:11:02.700 --> 00:11:22.700
مخطوطة بيزا مع مخطوطات لاتينية تتفق مع الاقدم السرياني ده اللي خلى التقدير به مش ايه ممكن بالفعل النص يكون اضافي لاحقا. وخلوا بالكم دي نقطة في غاية الاهمية. ان اللجنة بتاعة اليو بي اس اليونايتد بايبل سوسايت الكوميتي بتاع بيحط هذه

34
00:11:22.700 --> 00:11:42.700
تقديرات وفقا لاراء اللجنة اللي تم اختيارها علشان يعملوا نص اديشن فبحسب تصويت اللجنة بيتم وضع التقدير. يعني زي كده البرلمان يجي يقول لك يا جماعة احنا مسلا خمسة او ستة

35
00:11:42.700 --> 00:12:02.700
النص ده اضافة ولا اصيل؟ فهم مسلا ستة. خمسة رفعوا ايديهم قالوا ان النص اصيل يبقى النص اصيل مسلا بتقدير ايه لو كلهم رفعوا ايديهم يبقى تقدير ايه؟ لو خمسة من ستة مسلا تقدير ايه؟ طب لو مسلا تقدير غالبا مسلا اربعة مع واتنين ضد

36
00:12:02.700 --> 00:12:19.900
طب تقدير سي تلاتة وتلاتة او كل تلاتة وتلاتة مسلا تقدير دي تقريبا كل واحد له رأي فهي الفكرة كده هذا التقدير لا يعبر الا عن رأي اللجنة اللي وضعت النص. وممكن هذا الرأي يكون مختلف عند علماء ونقاد اخرين

37
00:12:19.900 --> 00:12:39.900
ما فيش مشكلة. فبالتالي رغم ان النص غير موجود في عدد قليل من الشواهد الا ان فعلا فيه احتمال ان العدد القليل ده هو اللي يكون صح. والنص يكون اضافة لاحقة علشان مع النصوص دي. خل بالك بيقول الكلام ده

38
00:12:39.900 --> 00:13:09.850
صعب ان احنا نقرر هو النص ده المفروض يكون ضمن النص المتن يعني ولا يتحط في الهامش وبس. فهنا بيقول لك وفق عدد من المعلقين النقاد يعني فيه نقاد رأيهم ان لأ دي اضافة لاحقة

39
00:13:09.850 --> 00:13:34.700
فعلشان تبقى شبه متى اتناشر اربعة وعشرين ولوقا حداشر خمستاشر فبالتالي هذا الرأي رغم ان شهادته في المخطوطات اضعف بكثير لان احنا كتير شفنا ان عادي اللجنة اختار الشكل رغم انه مش موجود في الاقدم والاصح. بيبقى الاقدم في الشكل المحرف بالنسبة لرأيهم. والاغلب في الشكل المحرر بالنسبة

40
00:13:34.700 --> 00:13:54.700
رأيهم وبيقولوا لأ الشكل الصحيح هو اللي موجود في شواهد معينة مش اللي موجود في الاقدم والاصح ولا في الاغلب حتى. وعلشان كده بنقول ان ان لو فعلا احنا الله اعلم ايه اللي حصل؟ احنا ما نعرفش بشكل يقيني. هل النص تم اضافته ولا هو المفروض يكون موجود وفي

41
00:13:54.700 --> 00:14:20.450
حذفتها. طب لو لو المخطوطات حذفتها ايه سبب الحذف ما هواش كاتب ليه؟ ليه ممكن النص يتحذف؟ هنا بيقول لك يعني هو بيقول لك الشهادة بتاعة المخطوطات ضعيفة. طب وايه يعني؟ ما هو في مشاكل تانية شهادة المخطوطات ضعيفة وبتقولوا

42
00:14:20.450 --> 00:14:47.200
هي الاصل يمكن بتقدير بي او سي عادي يعني. هنا بيقول لك ايه يعني النص له اهمية انه يتحط. طب ما يمكن ده سبب الاضافة سبحان الله! ما علينا! خل بالك هي الفكرة ايه ؟ الكتاب المقدس كتاب بشري من بدايته والى نهايته. البشر هم اللي بيقرروا والله ده

43
00:14:47.200 --> 00:15:07.200
المفروض يتحط في المتن ولا في الهامش وبعدين بيختلفوا مع بعض. وبعدين كل بقى مجموعة يعملوا نسخة لنفسهم مش مشكلة. ننتقل الى نصوص اخرى في كورينسوس الاولى اربعتاشر من اربعة وتلاتين لخمسة وتلاتين. النصوص دي بحالها نصوص مشهورة لتصمت نساؤكم في الكنائس لان

44
00:15:07.200 --> 00:15:27.200
انه ليس مأذونا لهن ان يتكلمن. بل يخضعن كما يقول الناموس ايضا. ولكن ان كن يردن ان يتعلمن شيئا فليسألن جالهن في البيت لانه قبيح بالنساء ان تتكلم في الكنيسة. دي من ضمن النصوص اللي كثير من الناس بيجدوه

45
00:15:27.200 --> 00:15:47.200
يعني تعليم قوية ضد المرأة. وكأن المرأة لها مكانة اقل وده واقع في المسيحية وفي الكنيسة. وان النساء مش هم اللي يتكلموا ويتعاملوا مباشرة مع رجال الكهنة. لأ. انتم تقعدوا قافلين بقكم في الكنيسة ما تنطقوش. ولو يعني

46
00:15:47.200 --> 00:16:07.200
لو عايزين تتعلموا حاجة ابقوا لما ترجعوا البيت تسألوا رجالتكم. مش تتجننوا في عقلكم وتتكلموا ومع رجال الكنيسة وترفعوا صوتكم في الكنيسة وتتكلموا لا يجوز. تفضلي ساكتة ما تتكلميش ولا

47
00:16:07.200 --> 00:16:31.950
هتفتحي بقك لو فعلا عايزة تتعلمي لما ترجعي البيت بقى ابقى اسألي يسألن رجالهن في البيت. ليه بقى؟ لان انه قبيح بالنساء ان تتكلم في كنيسة. دي حاجة قبيحة حاجة وحشة. النصين دول بحالهم كأن بعض النساخ وجدوا ان احنا عايزين يعني نداريهم

48
00:16:31.950 --> 00:16:56.250
اكل ما. فلما بنيجي نبص على بنلاقي العدد اربعة وتلاتين والعدد خمسة وتلاتين وفي هامش هنا قال لك في خلاف في مكان النصوص قال لك النصوص مكانهم هنا. مكانهم هنا اللي هم كورينسوس الاولى اربعتاشر في الاصحاء الاربعتاشر. ايه العدد اربعة وتلاتين وخمسة وتلاتين

49
00:16:56.500 --> 00:17:16.600
طب احيانا ان النصوص دي بتيجي بعد اربعتاشر اربعين. بعد اربعتاشر اربعين ايه؟ اربعتاشر. يعني نهاية الاصحاح خالص نهاية الاصحاح وكأن هي حاجة هامشية كده اتكتبت في الاخر. طب مين اللي بيحطوا انهي مخطوطات اللي بتحط النص في المكان ده مع

50
00:17:16.600 --> 00:17:35.650
وجود اختلافات ما في النص قال لك البردية ستة واربعين والسينائية والسكندرية والفاتيكانية وبعدين عندك مخطوطات تانية وهو ده اللي موجود في البيزنطي نص الاغلبية والقبطي وكذا. انهي بقى شواهد هي اللي بترمي النصوص دي في اخر الاصحاح

51
00:17:35.750 --> 00:17:55.750
بيزا مع مخطوطات تانية يونانية مع مخطوطات لاتيني مع بعض الفولجاتا وامبروسيسور وكزا. نبص بقى على تعليق بروس ميتزجر في التاكسي بيقول ايه؟ اللي هم شواهد العديد من الشواهد لكن هم في

52
00:17:55.750 --> 00:18:25.750
اصل او في الاساس شواهد من النص الغربي. يعني بتغير مكان النصوص دي. وبترميها النص رقم اربعين اللي هو اخر اصحاح خالص. فبيقول لك يعني النساخ كانوا احيانا عادي يعني بمزاجهم ياخدوا نصوص يحطوها

53
00:18:25.750 --> 00:18:45.750
في اماكن مختلفة علشان يخلوا النصوص دي تمشي في سياق افضل. الغريب ان نهاية ما لوش اي علاقة عن الكلام عن النساء فبالتالي ما هواش سياق افضل ولا حاجة. ده اللي خلى بروس ميدز غير يقول ايه

54
00:18:45.750 --> 00:19:15.750
يعني هو ما حذفش النصوص فعلا. لكن هو نقلهم حذفهم في اخر الاصحاح هل لما رماهم في اخر الاصحاح كان يقصد من ده انه خلاص يعني حدش هياخد باله من النصين دول ما يتقروش احنا رميناهم في اخر الاصحاح عشان ما تاخدش بالك منهم آآ تقرا اغلب الاصحاح وتسيبك من

55
00:19:15.750 --> 00:19:35.750
اخر نصين دول. ده تحريف عجيب جدا اللي هو يعني كأنه هو بالفعل وجد حرجا من هذه النصوص بس بدل ما يحذفهم راح خدهم كده وراح رماهم في اخر الاصحاح علشان يتم تجاهلهم. ننتقل الى نص اخر في انجيل متى اتناشر سبعة واربعين

56
00:19:35.750 --> 00:19:55.750
نص في الفاندايك بيقول فقال له واحد هو ذا امك واخوتك واقفون خارجا طالبين ان يكلموك. امك واخواتك واقفين ورد فعل المسيح وكلام كده غريب من اغرب النصوص المنسوبة للمسيح. المهم ان النص ده بحاله عليه خلاف في المخطوطات

57
00:19:55.750 --> 00:20:12.200
بين الاضافة والحزف. النص يوجد شبهه في مرقص تلاتة اتنين وتلاتين ولوكا تمانية وعشرين. فبالتالي هل هو ما كانش موجود وتم اضافته علشان خاطر يتعمل ولو النص كان اصيل ليه يتحذف

58
00:20:12.350 --> 00:20:32.350
هنا بنلاقي ان النص محطوط ما بين قوس مربع قوس مربع يعني ايه؟ يعني المفروض يكون اصيل بس احنا خايفين لا يمكن يكون لان لو النص اصيل لماذا يحذف؟ هو ده السؤال الجوهري. فبنلاقي في ان النص بالكامل محطوط ما بين قوس واحد مربع

59
00:20:32.350 --> 00:20:52.350
وفي الهامش النص ده موجود ووجود النص بيجعله شبه. مرقص تلاتة اتنين وتلاتين ولوكا تمانية وعشرين. آآ ده الشكل الاستنائية وبعدين في عندك الابراهيمية وبيزا واشنطن وهو ده الشكل اللي موجود في الغالبية العظمى من المخطوطات. طب النص ده غير

60
00:20:52.350 --> 00:21:12.350
الموجود فين؟ دي القراءة الاصلية للسنائية مع الفاتيكانية يبقى في الاقدم هو غير موجود. وبعدين مخطوطات تانية من ضمنها الاقدم الصرياني السريان السينائي والسرياني الكوريتوني والاقدم. القبطي اللي هو القبطي الصعيدي. فيبقى لو احنا رتبنا المخطوطات

61
00:21:12.350 --> 00:21:32.350
تطمن الاقدم للاحدث هنلاقي انه غير موجود في الاقدم. وبعد كده تم اضافته بس هو في مشكلة كبيرة. ليه النص الاصلي ما يكونش فيه العبارة دي. الكلام كده مش هيبقى ماشي. مش هيبقى مزبوط. لو النص الاصلي ما فيهوش النص هيبقى

62
00:21:32.350 --> 00:21:52.350
تكلف في منتهى الغباء من الاخر. فهنا بنلاقي تعليق بروس ميتسجر في التاكسي والكومنت واندروك نوتستمينت بيقول ذا سنتينز واتش سيمز توبين نا يعني لو النص ده فعلا في الاصل ما كانش موجود هيبقى السياق غبي جدا. هنا بيقول

63
00:21:52.350 --> 00:22:20.000
والله ده تم حذفه بالخطأ. يعني ايات المتشابهة. طب فين النهايات المتشابهة؟ قال لك والله هنا لا ليسي وهنا لا ليساي فالناسخ راح نقل النصوص دي بص كده على المخطوطة نقل النصوص دي وبعدين لما رجع للمخطوطة تاني علشان يقرا

64
00:22:20.000 --> 00:22:40.000
بدل ما عينيه تقع هنا فيقوم قاري النص ده لأ بدل ما عينيه تقع هنا عينيه وقعت هنا. فراح مكمل من هنا فيبقى ده قد ابرر هذا السقوط. طيب سؤال في غاية الاهمية لو كان السقوط سهوا بالهوميوتاليتون يعني نهايات المتشابهة

65
00:22:40.000 --> 00:23:04.200
كيف تبرر هذا الاختلاف والقوة في الشواهد. يعني انت عندك الاقدم في اليوناني والاقدم في السرياني والاقدم في القبطي ودي عائلات مختلفة كيف تبرر هذا؟ قال لك والله يعني دي مخطوطات قديمة

66
00:23:04.200 --> 00:23:24.200
قيمة جدا وانواع مختلفة. ما فيهاش الكلمات دي ما فيهاش النص. قال لك احنا يعني شاكين فحاطينها ما بين قوسين ومدين لها تقدير سين. لعلها فعلا مش اصلية. ولو هي مش اصلية فعلا يبقى احنا امام مشكلة

67
00:23:24.200 --> 00:23:45.400
نص مسوه وسيء ووحش. فبالتالي وجدوا حاجة شديدة لاضافة النص فيبقى مرة اخرى عندنا عدد قليل جدا من تطاد هم اللي فيهم الشكل الصحيح الاضافة لقد قبول لغاية ما انتشرت في الغالبية العظمى. لو لو عكسناها. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو وفي

68
00:23:45.400 --> 00:24:05.400
فيديوهات قادمة باذن الله عز وجل نستعرض المزيد من النصوص المحرفة المهمة والمؤثرة لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر يا بني ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة. لو انت شايف ان المحتوى يستحق الدعم

69
00:24:05.400 --> 00:24:17.750
والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

70
00:24:17.850 --> 00:24:29.803