بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وما زلنا بنتكلم عن نصوص محرفة مهمة مؤثرة وما زلت بنبه على نقطة في غاية الاهمية خلي بالك من انهي مخطوطات هي اللي فيها التغييرات الهامة والمؤثرة
حل التغيير او هل التحريف المهم والمؤثر انتشر في كل المخطوطات ولا لأ ؟ وبعدين نسأل سؤال في غاية الاهمية. هل طيع ان نثق في هذه الشواهد التي تحرف النص بشكل مهم جدا ومؤثر
في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك
كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. وهنبدأ بنص في غاية الاهمية وتحريف له دلالة هامة جدا جدا. النص مشهور جدا موجود في انجيلي يوحنا في الاصحاح الاول برضو. العدد رقم تلتاشر. النص بيقول الذين ولدوا ليس
من دم ولا من مشيئة جسد ولا من مشيئة رجل بل من الله. والنص المفروض بهذا الشكل في كل المخطوطات. بعض تشير الى ان اريناوس اسقف ليون. وترتليانوس الافريقي اسقف قرطاجنة ريناوس من القرن الثاني وترتيليانوس
القرن ما بين التاني والتالت. مراجع بتشير الى ان ريناوس اسقفليون وترتليانوس الافريقي. اقتبسوا هذا النص الا انه بيتكلم عن المسيح فبالتالي يبقى النص الصريح وواضح ان المسيح مولود من الله. نقرأ في كتاب اريناوس اسقف ليون
كتاب مشهور جدا اسمه ضد الهرطقات. بحسب ما انا فاكر ده الكتاب الثالث الفصل الستاشر الفقرة رقم اتنين. بيقول ايه بقى؟ فهنا بيقول ويحضر مسبقا يقول بواسطة متى اما ولادة المسيح فكانت هكذا. وانه هو
اما نوئيل لئلا ربما قد نعتبره مجرد انسان. فهو بيرد على الناس اللي بتقول ان المسيح مجرد انسان ميرمان مش فاكر المصطلح اليوناني ايه كان ذكره بارت ايرمان في كتابه ذا ارثوذكس كورابشن في سكريتشر. فاحنا قلنا بشكل عام ان العقائد الخرستولوجية
ما بين تلت اراء اقصى اليمين واقصى اليسار وفي تصور وسطي ووسطي ما لوش علاقة بالتصور الاسلامي الوسطي لكن من اقصى اليمين ان المسيح اله كامل ليس فيه من الانسانية شيء. واليسار تماما هو ان المسيح مجرد
انسان او مجرد رجل ليس فيه من الالوهية شيء. والتصور اللي في النص بقى انه اله وانسان في نفس الوقت. اريناوس اسقف ليون بيقول لئلا ربما قد نعتبره مجرد انسان لانه اي المسيح
ليس بمشيئة جسد ولا بمشيئة رجل صار الكلمة جسدا. يوحنا تلتاشر اربعتاشر يعني هو بيقتبس النص لانه لم يولد من دم ولا كذا وطبعا النص مشوه عنده تقريبا لانه بيقتبسه من الذاكرة المهم ان
ده تحريف فاجر التحريف الفاجر ده له اكتر من شكل في كتابات الاباء واقصد بالتحريف الفاجر ان انت تلاقي الاب ده بيشير الى شكل معين للنص لا تجد ابدا في المخطوطات او تجد نادرا جدا يعني الحالة اللي احنا بنتكلم عنها دي النص تقريبا
في اليوناني بهوي واظن هوي هم. في تقريبا مخطوطة بتحذف في الاداة دي هوي. وما عرفش هل الحذف ده هو اللي هيؤدي الى قراءة النص انه بدلا انه بيتكلم عن الجمع. يبقى بيتكلم عن المفرد. وبيتكلم عن المفرد يبقى بيتكلم عن المسيح
لان المسيح هو اخر واحد مذكور في النص اللي قبله لكن هنا النص واضح بيتكلم بالجمع بيتكلم عن الذين ولدوا اللي هم ايه المؤمنين باسمه. اللي امنوا بالمسيح. النص بيتكلم عن اللي امنوا بالمسيح
بيقتبس النص بيقول لأ مش بصيغة جمع لانه ليس اللي هو لا لانهم لا لانه ليس كزا فهنا الذين ولدوا ليس من دم ولا من مشاية جسد ولا من مشاية رجل بل من الله. هنا لانه ليس بمشيئة جسد ولا بمشيئة رجل
من الله مولود من الله. وخلي بالك هنا النص اللي قبله بيتكلم عن الولادة. فبيقول بواسطة متى اما ولادة المسيح فكانت هكذا. لانه ليس مشاة جسد ولا من مشاة رجل بل من الله. مولود من الله. هو بيستدل بالنص ده على انه بيقول ان المسيح مولود من الله. زي ما قلت قبل كده
اشارة الفاجرة دي ممكن نفسرها على حاجة من الاتنين. يا اما اسقف ليون بالفعل الصادق. ويبقى النص فعل كان بيعلم بشكل صريح ان المسيح مولود من الله. وقلنا قبل كده حتى لو العهد الجديد بيعلم بشكل صريح. ان المسيح هو الله او مولود من
الله او بيعلم حتى بالثالوث فهذه الكتابات ليست لها مصداقية اصلا حتى نأخذ باي تعاليم تعلم بها. لكن هي ما بتعلمش بالتعليم دي بشكل صريح وواضح زي ما قلنا. فيا اما اريناوس صادق وان النص
فعل في انجيل يوحنا كان بيعلم بشكل صريح ان المسيح مولود من الله يبقى ده معناه ان كل مصادرنا النصية فيها الشكل المحرف الغلط ودي مصيبة سودا او ان اينوس كذاب وايريناوس
يحرف النص علشان يثبت عقيدة معينة او علشان يستدل عليها من الكتاب المقدس يبقى اريناوس فقد مصداقيته وارينوس يعتبر من اهم الناس اللي بيتكلموا عن التقليد وتلقي العقيدة من جيل بعد جيل والكلام ده كله. دي نقطة في
غاية الاهمية ودي من اكثر التحريفات اللي لفتت انتباهي مع تحريفات اخرى زي هذا هو القائل اللي احنا اتكلمنا عنه في اللي فات. الاقتباس بتاع ترتيليانوس ما كانش عندي وقت ان انا اطلعه لكن اشار اليه بارت ايرمان زي ما قلت في كتابه. ننتقل الى نص اخر
النص ده في رسالة يوحنا الاولى خمسة ستة. الفانديك بيقول هذا هو الذي اتى بماء ودم. يسوع المسيح لا بالماء فقط بل بالماء والدم. والروح هو الذي يشهد لان الروح هو الحق. ايه المشكلة في النص ده؟ طبعا المفروض ان الترجمات التانية
كلها اه بتتفق على نفس الصيغة زي ما قلت قبل كده ده الانجيل الشريف كتاب الحياة اليسوعية العربية المشتركة. كلهم بيقولوا عيسى المسيح هو الذي بالماء والدم ليس بالماء وحده بل بالماء والدم. الخلاصة ان فيه بعض النساخ وجدوا ان هذه الاشارة قد تعني او قد
تفهم ان المسيح بشري فقط ليس فيه من الالوهية شيء. ده ميه ودم بس. ما فيهوش شيء الهي. فايه اللي حصل؟ كبرت الشاشة شوية. فايه اللي حصل بقى؟ قال لك عن
كلمة اللي هو اه هدى توسكايها ماء ودم بواسطة فيا هدى اضافوا كلمة رح والروح ماء ودم وروح. فهنا في عندك بينيوماتوس مكتوبة مختصرة ودي موجودة فين يا مؤمن؟ موجودة في
سينائية والسكندرية ومخطوطات اخرى. وبعدين في عندك مخطوطات تانية بدل بقت او بينيوماتوس او ايا كان بيتنطق ازاي. الاختصار لما يتفك يعني. فيبقى ماء وروح. ودي موجودة في شوية مخطوطات
طاء. الخلاصة ان هم وجدوا الحاجة الى انهم يضيفوا. خل بالك ده احنا كده اقدم قراءة او اقدم شكل هي اللي فيها ماء وروح. ماء ودم وروح. اقدم شكل هي اللي موجودة في السينائية الفاتيكانية ما فيهاش
لما نيجي نبص كده على برضو دي ورقم تلاتة. وبعدين نشوف رقم تلاتة آآ واقفة عند هيمتوس تقدير ايه ؟ طب ليه المشكلة سهلة اوي كده عندكم رغم ان السينائية بجلالة قدرها اللي هي
تم بتقول كده. برضو تحس ان تقديرات اللجنة هميوني كده او انا ساعات اجد ان فيه بعض التقديرات تستحق ايه البرود اللي انتم فيه ده؟ دي اقدم قراءة بتقول فيها الروح. ليه المشكلة سهلة قوي عندكم؟ فالمهم هنا عندك
آآ بتقف عند هيمتوس وبعدين في عندك آآ بدل هايمتوس بقت بنيوماتوس في بعض المخطوطات وبعدين روح قدس او روح قداسة في بعض المخطوطات وبعدين هاي ماتوس كايبن يوماتوس في
والسكندرية وكذا وكذا ومخطوطات آآ القبطي الصعيدي والبحيري. يعني الدنيا القبطي اقدم آآ ترجمة قبطية. وبعدين في عندك يعني قلب القراءة. عندك واحد اتنين تلاتة اربعة خمس اشكال مختلفة وانت بمنتهى البرود اخترت القراءة دي وبتقول ان المشكلة سهلة وبتديها تقدير ايه. انا مش مشكلتي
التقديرات بتاعتهم وانهي هي الاقدم والاصح؟ زي ما قلت يا كده يا كده يا تن تن يا تنت يعني ايه؟ يعني يا اما الشكل اللي هم اختاروه ده فعلا هو الصح ويبقى فيه بعض المخطوطات الهامة جدا
وجدت الحاجة للتحريف علشان النص ميتفهمش ان المسيح بشري بحت ويبقى احنا بنتكلم عن السينائية والسكندرية. اتنين من اهم واقدم مخطوطات العهد الجديد. يبقى كده انا شكك في مصداقية السينائية والقبطية الصعيدية والبحيرية والاثيوبية والسلافونية وكل المخطوطات التانية اللي فيها الشكل
اكل اللي انتم قررتم كلجنة يو بي اس انها غلط. انا باقول لكم ازاي نثق بعد كده في السينائية والسكندرية. يا اما انتم اختياركم غلط وهي هي دي الفكرة يعني. هم شايفين ان ده نوع من انواع لان المسيح له نصوص بيتكلم فيها عن الماء والروح
ولم واللي ما يولدش من الماء وروحه مش عارف مين. وان الناسخ هل الناسخ كان ممكن يحذف ولا يضيفها؟ فهو بعض العلماء ما بيقولوا ازا كانت هي اصيلة طب ليه الناسخ يحذفها؟ انا مال اهلي مش يعني في اه في بعض الاسئلة الصعبة. لكن ما تخليهاش لدرجة
ان تقدير ايه ندخل على نص تاني في متة واحد تمنتاشر. النص في الفاندايك بيقول اما ولادة يسوع المسيح فكانت هكذا لم كانت مريم امه مخطوبة ليوسف قبل ان يجتمع وجدت حبلى من الروح القدس. النص ده بارت ايرمان ذكره برضه من ضمن كتابه وبيقول ان
مشكلة في كلمة ولادة دي. تجد احنا زي ما قلنا ده الفانديك الانجيل الشريف كتاب الحياة اليسوعية العربية المشتركة يسوعية بتقول ايه؟ اما اصل يسوع المسيح يعني ايه اصل يسوع المسيح
يحس ان النص قد يشير الى ان بداية المسيح المطلقة هي بدايته البشرية لما ولد بن مريم. بعض النساخ وجدوا ذلك فغيروا الكلمة. الكلمة اتغيرت ولها اكتر من قراءة. قلنا ان في كلمة آآ دي اللي هي موجودة في الاقدم
والاصح وبعدين في عندك دي بقى اللي بقت موجودة في الغالبية العزمى آآ من المخطوطات. دي المفترض انها اقرب لولادة تترجم ولادة. بار تيرمان بيشن ممكن في تفاصيل يعني في الموضوع. مش دي قضيتي. قضيتي
تحريف. انتم لقيتم ان كلمة بداية المسيح سفر التكوين هي هنا تتنطق كده باليونان. انتم غيرتم كلمة اللي هي تكوين او بداية خلتوها جينيس سيز. كلمة تانية تتفهم اقرب لولادة. وهو ده الشكل اللي استمر في الغالبية
العظمى من المخطوطات ليه؟ علشان ننفي الفهم ده. ان اصل المسيح وبدايته المطلقة زي بداية الكون كده في سفر تكوين الجنسيس بتاع المسيح كان لما ولد من مريم. احنا نغير الكلمة نجيب كلمة اقرب اللي هي تتفهم على طول بشكل
افرح انها ولادة وبعدين يبقى احنا بنتكلم عن ولادتين للمسيح. ولادة له من الاب قبل كل الدهور وولادة له من مريم. ندخل على نص تاني في يوحنا تسعتاشر اربعين. فاخذ جسد يسوع ولفاه باكفان مع الاطياب كما لليهود
عادة ان يكفنوا. ده في خلاص المفروض المسيحي اتصلب ومات وكذا. بعض المخطوطات بتقول ايه بقى؟ بدل فاخذ جسد ادي كلمة ايه؟ في بعض المخطوطات بتكتبها من غير اختصار بعض المخطوطات بتختصرها بعض المخطوطات او
طوطة بعينها مهمة المخطوطة السكندرية بدا الجسد يسوع بقت جسد الله. فاخذ جسدي الاله. بقى بدل تو يو بقى تو ثيو. تصومة تو ثيو. زبادي اوف جود انهي مخطوطة اللي عملت التحريف البشع ده المخطوطة السكندرية مخطوطة مش اي كلام. مخطوطة لها وزن كبير
مخطوطة بتختلف احيانا كثيرا جدا مع مخطوطات تانية في قراءات هامة قد تؤدي الى تأليه المسيح لو طلع اديه القراءة الاصلية. علشان كده بقول اه القراءة دي ما قصرتش قوي في في التقليد النصي
اسمنت قال النص تاريخيا لكنه بيعطيك اشارة في غاية الاهمية. ان مخطوطات هامة بتحرف تحريفات اما ليه لاثبات الوهية المسيح؟ فاخذ جسدي الاله فبقى اشارة صريحة بان المسيح هو الله. فيه طبعا مخطوطة تانية بتقول كوريو جسد الرب. برضو فيها نوع من التعظيم لكن الرب مش دلالة صريحة على الالوهية
ادخل على نص تاني في غاية الاهمية في رسالة يوحنا الاولى تلاتة تلاتة وعشرين. النص في سياقه لكن النص اللي احنا عايزينه هو تلاتة وعشرين هذه هي وصيته ان نؤمن باسم ابنه. يسوع المسيح. ان نؤمن باسم ابنه يسوع المسيح
طيب هنا تلاقيو في المخطوطة السكندرية عملت ايه ؟ اومت حذفت كلمة الابن. فوهيو. طب ليه حذفت كلمة الابن؟ النص لما تيجي تقرا قبله هتلاقي مكتوب ايها الاحباء ان لم تلمنا قلوبنا فلنا ثقة من نحو الله ومهما سألنا ننال منه اللي هو الله لان
اننا نحفظ وصاياه اللي هو الله ونعمل الاعمال المرضية امامه اللي هو الله. وهذه هي وصيته اللي هو الله ان نؤمن باسم باسمه. اللي هو الله يسوع المسيح. شفت الصياعة
تحريف ادب تحريف حاجة كده بدماغ عالية. احذف هيبقى النص بيقول باسمه. الضمير ده عيد على مين؟ على الله. الله ده اسمه ايه؟ يسوع المسيح. برافو. تحريف جامد جامد جامد
نبدل امتى ونغير امتى؟ ونزود امتى؟ ونحذف امتى؟ كله بتكتيك. مخطوطة انهي دي اللي بتحذف الحذف اللي في جون ده المخطوطة السكندرية. واحدة من اهم مخطوطات العهد الجديد ومعها مخطوطة تانية قرائتها اتصلحت
ندخل على نص تاني مشهور جدا في يوحنا عشرة تلاتة وتلاتين. اجابه اليهود لسنا نرجمك لاجل عمل حسن بل لاجل تجديف فانك وانت انسان تجعل نفسك الها. النص المشهور جدا النص اللي قبليه انا والاب واحد آآ رفع
حجارة ليرجموه ليه بترجموني ؟ فاجابه اليهود اللي هو النص ده. بص كده على ترجمات تانية هم قالوا ايه ؟ فانك وانت انسان تجعل نفسك الها بالنكرة. في الانجيل الشريف
فمع انك انسان تقول انك الله. ايه ده! اليهود شهدوا ان المسيح علم انه الله وانت انسان تجعل نفسك الها لأ الها بالنكرة دي مش هتمشي. تقول انك الله الكتاب الحياة لانك تجعل نفسك
الله وانت انسان اليسوعية وانت انسان تجعل نفسك الله. وفي العربية المشتركة فما انت الا انسان لكنك جعلت نفسك الها. النص بيقول الله هو اللي اله؟ نشوف كده اليوناني. اليوناني سياوتون بتقول على نفسك
سيون سيون بالنكرة اله. وخلي بالك دي نقطة في غاية الاهمية. لان احنا بنتكلم عن نص في انجيل يوحنا انجيل يوحنا فيه نص في بدايته خالص. يوحنا واحد واحد. في البدء كان الكلمة وكان الكلمة عند الله وكان الكلمة اله
اهم ولا الله؟ النص في في يوحنا واحد واحد ما فيهوش اداة تعريف. زي هنا ما فيهوش اداة تعريف. فيبقى المفروض ترجم الها وليس الله. فايه اللي حصل هنا؟ لما بتيجي تشوف هتلاقي
تيون فيون مكتوبة او مختصرة. عندنا بردية بنت حلال كده اللي هي اقدم بردية لانجيل يوحنا فيها اداة بتضيف اداة التعريف علشان بدل ما يبقى تجعل نفسك الها تجعل نفسك الله. واداة التعريف
دي مش موجودة في باقي المخطوطات ولا في الاغلبية وهكذا. مع ذلك تجد ان الترجمات بتتبنى هذا الشكل تقول انك الله تجعل نفسك الله تجعل نفسك الله هو مفروض الها وليس الله. برجع مرة تانية واقول الشكل المهم ده مش موجود في اي مخطوطة والسلام. ده موجود في البرداسة
ستة وستين اقدم مخطوطة تقريبا بغض النظر عن البردية اتنين وخمسين اللي ما فيهاش نص يتاخد منه حاجة يعني. البردية ستة وستين اقدم مخطوطة جيل يوحنا. ازاي نقدر نسق في البردية ستة وستين ازا كانت دي المفروض دي قراءة غلط. انتم بتقولوا دي قراءة غلط. يبقى البردية ستة وستين فيها نص محرم
والتحريف ليه؟ علشان يبقى النص بيعلم ان المسيح جعل نفسه الله بشهادة اليهود ازاي بقى نقدر نثق في البردية ستة وستين بعد كده؟ في نقطة عائز اقولها وممكن تكون دي خاتمة الفيديو ان النصارى ما عندهمش فكرة
جرح والتعديل في المخطوطات. النصارى بيتعاملوا مع المخطوطات كأن المخطوطة دي شاهد على حدة في كل نص احنا بندرسه. يعني ايه؟ يعني صادف معنا مثلا ان الفاتيكانية حرفت لهدف مؤثر ومهم او السكندرية حرفت لسبب مؤثر ومهم او السينائية حرفت لسبب مؤثر او البردية ستة وستين او خمسة وسبعين او اتنين وسبعين يعني
انا بتكلم على انهي مخطوطات الاقدم والاصح هو يقول لك لا ده لا يفقد المخطوطة مصداقيتها. ما ينفعش نقول بقى ان دي مخطوطة وحشة بالناسخ كان بيحرف النصوص لاهداف معينة
فبالتالي لا نستطيع ان نثق فيها فيما بعد لأ النصارى ما بيقولوش كده النصارى عادي. احنا بندرس ايه دلوقتي؟ احنا بندرس والله النص بتاع يوحنا عشرة تلاتة وتلاتين. اه دي البردية ستة وستين. ايه ده بردية
وحشة فيها قراءة شاذة مش موجودة في باقي المخطوطات. القراءة دي علشان تخلي ان اليهود شهدوا وان المسيح بيعلم انه الله نفسه مش مجرد اله خطوطة وحشة ، طب نشوف نص تاني للبردية ستة وستين دي اقدم واصح بردية. دي بتشهد بكزا وكزا. عادي ما فيش اي مشاكل. نختم بنص موجود
في انجيل يوحنا الاصحاح الاتناشر لعدد رقم واحد واربعين. الفان دايك بيقول قال اشعياء هذا حين رأى مجده وتكلم عنه مجده ده مين؟ المفروض يسوع ان كأن اشعيا بيتكلم عن المسيح بيتنبأ عنه وكذا. قال يا اشعياء هذا ده الترجمة الانجيل
الشريف وكتاب الحياة يسوعية والعربية المشتركة. قال الشيعية هذا لانه رأى جلال عيسى وتكلم عنه. وقد قال الشعائر هذا عندما رأى مجد ربي فتحدث عنه. وهنا رأى مجده رأى مجده. ايه المشكلة هنا؟ النص اليوناني مجده
ايه اللي كان بيحصل؟ النص معروف انه بيتكلم عن المسيح واشعيا بيتنبأ عن المسيح. فالضمير ما ينفعش مجده كده وخلاص. هو مجده دي مين ؟ احنا عارفين ان النص بيتكلم عن يسوع. يبقى مجد الاله توثيو بدل او تو شيل او تو حط
تندوكسان توثيو مجد الاله. اللي هو مين؟ النص بيتكلم عن مين؟ يسوع. يبقى يسوع هو الاله. الكلام ده موجود في شوية حلوين من المخطوطات وبدل او تو تبقى تو سيو واو تو مجد الهه اللي هو مين؟ يسوع
النص بيتكلم عن يسوع. لا خلاف ان النص بيتكلم عن يسوع. بحسب السياق. فهنا مجد الرب جاب الرب دي منين؟ مش عارف؟ في بعض المخطوطات بتخلي مجد الاله او مجد الهه فيبقى يسوع هو الاله بالنسبة للاشاعية. او يبقى ده نص بيعلم
بشكل صريح ان المسيح هو الاله. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو. لو الفيديو عجبك اعمل لايك وشير ما بين اصحابك والناس المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة تقوم بزيارة صفحتنا على ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله
عز وجل لسة عندنا نصوص كتير نصوص كتير محرفة مهمة ومؤثرة الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوا توني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته