بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين الكعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والنهارده هنستكمل كلامنا عن نصوص محرفة. مهمة وزي ما بقول في كل فيديو بصوا على انهي مخطوطات هي اللي بتتحرف. وهل التحريف ده بينتشر في كل المخطوطات ولا لأ؟ ولازم نسأل سؤال
قال ازاي بعد كده نثق في هذه المخطوطات وفي هذه الشواهد وهي بتتحرف بالشكل ده في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تيجي لك كل
الشعارات بكل حلقاتنا الجديدة وهنبدأ بنص مشهور في انجيل لوقا واحد خمستاشر. النص بيقول في ترجمة الفاندايك لانه يكون وعظيما امام الرب كلام عن يوحنا المعمدان. وخمرا ومسكرا لا يشرب ومن بطن امه يمتلئ من الروح القدس. عظيما امام الرب النص
اذا ممكن من خلال السياق يتفهم انه الرب هنا المقصود بيسوع. وعادي ان الكتاب المقدس يقول عنه الرب كذا. طيب. يكون عظيما امام الرب طب لو خليناها عظيما عند الله. هو المفروض مش عند دي يعني لو غيرنا هنا ترجمة
الشريف بتهبد يعني. لو خليناها بدل عظيما امام الرب والرب هو هو يسوع نغير الرب نخليها الله عظيما امام الله! كده الدنيا تبقى احلى. طبعا هنا بيقول عظيما عند الله امام الرب امام الرب عند الرب. النص هنا تو كوريو الرب
ايه رأيك نحولها لتوثيو ومجموعة حلوة من المخطوطات هي اللي فيها هذا الشكل المحرم. فعادي جدا كثير جدا في الكتاب المقدس ان انا الاقي نص بيتكلم عن المسيح بشكل ما ولما غير النص يبقى تأليه للمسيح ما فيش اي مشكلة. نص موجود في مرقص تلاتة حداشر. الفان دايك بيقول ايه
والارواح النجسة حينما نظرته خرت له وصرخت قائلة انك انت ابن الله. الارواح كده بتقول انت ابن الله انت ابن الله انت ابن الله انت ابن الله. هنا في مخطوطة بتقول ان
اتقى الله ابن الله. هو فيه نص في الكتاب المقدس خالص بيقول كده انت الله ابن الله المخلص؟ في في توتة ساعات بتتحرف. بدل انت ابن الله لأ. ابن الله لوحدها ليست دلالة كافية على الالوهية. فتبقى انت
الله ابن الله بعد كلمة ايه دي لأ ضيف بعديها هسيوس. في بعض المخطوطات انت المسيح ابن الله. هنا لأ مخطوطة بتقول انت الله ابن الله. تقليل المسيح عادي جدا
نص تاني في رسالة بطرس التانية الاصحاح الاول العدد الثاني. نص في الفان دايت بيقول ايه؟ لتكثر لكم النعمة والسلام معرفة الله ويسوع ربنا. يبقى الله غير يسوع. هنا تعرفون الله وعيسى مولانا بفضل معرفة الله ويسوع ربنا
بمعرفتكم الله وليسوع ربنا بمعرفتكم الله وربنا يسوع. فيه نصوص كتير جدا في العهد الجديد فيها الصيغة دي. ان النص بيتكلم عن الله والمسيح. وفيه حرف عطف في النص. وبعدين في
احيانا في بعض الترجمات او التفاسير او بعض المخطوطات يحصل لعب بحيث ان النص بيتكلم عنها الله اللي هو المسيح مش الله والمسيح. هنا عندك النص بيقول ومش عارف ليه ما جبتش النص اليوناني هنا لكن ما علينا ده
شكل اللي هو الاله ويسوع مولانا او ربنا او اقدم بردية عادي يعني البردية اتنين وسبعين بتحذف ايه؟ بتحذف كلمة كاي. ايه كاي دي يعني؟ كاي حرف العطف فبقت بمعرفة الله يسوع ربنا. فبقى المسيح هو الله. ربنا. بسيطة سهلة
وايه يعني لما اقدم بردية وصحات حرة في التحريف ده؟ ايه ايه المشكلة يعني؟ شف النص له كم شكل؟ له واحد اثنين ثلاثة اربعة مش مهم خمسة ستة سبعة تمانية تسعة تسعة اشكال عمالين يلعبوا في ام الفقرة مش سايبينها في حالها. نص تاني في رسالة
العدد رقم خمسة. فاريد ان اذكركم ولو علمتم هذا مرة ان الرب بعدما خلص الشعب من ارض مصر اهلك ايضا الذين لم يؤمنوا. الرب ده المقصود به مين؟ الرب يهوى اله العهد القديم. الاب
فهنا ده الفاندايك الانجيل الشريف ايه؟ الله انقذ شعبه رغم ان الرب والله دول كلمتين بس عادي الانجيل الشريف يلعب براحته. شريف اوي. مش هقول اكتر من كده. كتاب حياة بعدما انقذ الشعب من مصر. فانتم تعرفون ان الرب بعدما انقذ الشعب من مصر. وبعدين اليسوعية ان الرب بعدما خلص
شعبه والعربية المشتركة ان الرب بعد ما خلص شعبه. النص ده في اليوناني مضروب بالنار. هنا القضية كلها ايه كيف ان الرب بعد ما خلص شعبه من ارض مصر المفروض الرب ده اله العهد القديم. طب ايه رأيك لو خليناه المسيح؟ فهنا
ادي كوريوس آآ هتاكس ان ايا كان هنا المهم الرب الرب كزا عندك شكل تاني الله ما الرب الله بس اصلا المفروض السياق واضح ان الكلام مش عن المسيح اصلا فمش مشكلة. طب ايه رأيك لو خليناه يسوع يسوع هو اللي خلص يسوع
اللي خلص شعبه من ارض مصر ايه الفجر ده. طبعا هنا بيقول لك المشكلة دي لها تقدير دي ما بين انهي تلات قراءات او انهي قراءتين المفروض هو كوريوس وهوسيوس. ما احناش عارفين بالزبط هي المفروض تبقى هوكوريوس ولا هوسيوس ولا ايه سوس
يسوع وفي عندك ادي يسوع يسوع وبعدين الاله المسيح ده موجود فين ده؟ في اقدم بردية الدنيا خربانة. لك ان تتخيل ان الفجر وصل للدرجة دي. ان هم عاوزين يغيروا ان اله العهد القديم اللي خلص الشعب من ارض مصر ده هو يسوع. وفي مخطوطات كتير. وعند
وهكذا. بص هنا ادي يسوع ده فين بالسكندرية وفي الفاتيكانية. وفي الفولجاتا وعند الجيرون. قراءة فاجرة تانية الاله المسيح بالبردة اتنين وسبعين اللي هي اقدم شاهد خالص كم شكل للنص اللي مضروب بالنار ده؟ واحد المفروض دي اتنين تلاتة
اربعة خمسة ستة سبعة تمانية تسعة عشرة حداشر داخلين في اتناشر تلتاشر شكل لان في بعض المخطوطات بتشيل حاجات في النص فتبقى المفروض ده يبقى شكل. لا حول ولا قوة الا بالله. مفروض كتاب زي ده له مصداقية وموسوقية. تحت
خريفات بالكم ده وبالبشاعة دي ونثق في المخطوطات عادي. ندخل على نص تاني في غلاتيا اتنين عشرين مع المسيح صلبته فاحيا لا انا بل المسيح يحيا في. فما احياه الان في الجسد فانما احياه في الايمان ايمان ابن الله
الذي احبني واسلم نفسه لاجلي. طب ايه رأيك لو غيرنا ايمان ابن الله خليناها ايمان الله الذي احبني واسلم نفسه لاجلي. هو مين اللي احبني واسلم نفسه لاجلي؟ يسوع. يبقى يسوع هو الله. طبعا الترجمات التانية بتقول
ابن الله ابن الله ابن الله ما فيش مشكلة في في عندك هنا المفروض والهامش رقم خمسة ابن الله ده موجود فين؟ في السينائية والسكندرية والابراهيمية وكزا وكزا في بقى شكل تاني للنص شل ابن اللادي فبقت ايمان الله والمسيح
وخلي بالك مش هتبقى ايمان الله هتبقى اللي هو هو اله ومسيح. ده المفروض فبقى شكل موجود في اقدم بردية ومعها المخطوطة الفاتيكانية ومخطوطة بيزة يعني تنوع وولاد الزين الباردين دول بيدوا للمشكلة تقدير ايه عادي جدا ده
تحريف بسيط معك الاقدمية ومعك الفاتيكانية ومعك بيزا لا ده تقدير ايه؟ الموضوع سهل. هنا ده شكل اهو اللي هو المفروض هيبقى اللي هو يعني اله ومسيح فيبقى تأليه للمسيح
في عندك في غلاطية اتنين عشرين نفس النص بس المرجع التاني اللي بيجيب لك بقى ايه اشكال اكثر وتحريفات اكتر. هي المشكلة هنا توهيو توثيو بصا اوف ذا جود ابن ابن الله يعني
طب ان الله في عندك ايه تاني؟ في عندك ابن الله مختصر ولا مش مختصر؟ ابن الله كزا وبقى في عندك الشكل اللي هو فيه الوهية المسيح. برجع مرة تانية وبأكد على فكرة ان احنا بنتكلم عن مخطوطات قديمة ومخطوطات مهمة. هم
فبيقولوا ان ده الشكل المحرم. طب وهم حرفوا ليه؟ عشان تأليه المسيح بقى انتم بتقروا ان كان في تحريفات لاهداف لاهوتية بهذه الاهمية وبهذا التأثير. اه طب نفق ازاي بعد كده في البردية ستة واربعين وفي الفاتيكانية وفي مخطوطة بيزاي؟ نص تاني تيموساوس الاولى واحد واحد. بولس
رسول يسوع المسيح بحسب امر الله مخلصنا وربنا يسوع المسيح رجاءنا. كالعادة فكرة ان هو في مغايرة ما بين الاتنين الله حاجة والمسيح حاجة ولا الله هو مخلصنا وربنا يسوع يعني
ممكن تدفن كده الله مخلصنا وربنا يسوع المسيح. ده حاجة وده حاجة. امر الله منقذنا والمسيح عيسى رجاءنا. الله مخلصنا والمسيح يسوع رجاءنا. اللهم خلصنا والمسيح يسوع رجاءنا. فيه فصل ما بين الاتنين. اداة التعريف الصغيرة الحلوة البسيطة اللي بتعمل
للمغايرة يعني ليه نقع في مشكلة نحذف احذف حرف العطف فيبقى الله مخلصنا يسوع المسيح كزا. الاتنين ما فيش كله حاجة واحدة. هو الله مخلصنا المسيح يسوع. عادي ما فيهاش حاجة. فنحذف حرف العطف عشان نأله المسيح. طب ايه رأيك
تانية لتأليه المسيح اني بدل كايدي خلاص انت قلت الله مخلصنا الله وربنا يسوع المسيح الهنا وربنا. طب ايه رأيك بدل ربنا دي لأ يبقى الهنا يبقى الله كزا انا مش فاهم هنا الفرق في الترتيب غالبا لأ هو بيضيف
وبرضو في اومي التاني مع تصحيح اللي هو حرف العطف. محاولة من ضمن المحاولات كرر اللي لما نلاقي فيه مقطع الجزء الاول عن الاب والجزء التاني عن المسيح. وفيه حرف عطف في النص نلعب بطريقة ما
كان تتفهم الاتنين جزء واحد. الله هو يسوع. ندخل على نص تاني جميل جدا وتحريفة مشهورة. فين متى تسعتاشر سبعتاشر الفان داك بيقول لماذا تدعوني صالحا ليس احد صالحا الا واحد وهو الله. ويبقى الله هنا الاب والام والروح القدس والمسيح لاهوت وناسوت
الدنيا ممكن تمشي. في عندك شكل من الاشكال بقى لما تيجي تفتح اللي هو آآ هو اجاسوس واحد اذ هو الصالح فهنا في متى تسعتاشر سبعتاشر يوجد صالح واحد فقط. واحد هو الصالح. انما الصالح واحد لا صالح الا واحد
ودي برضو مشكلة ازاي هيبقى الصالح واحد بس والموضوع يعني فيه فيه مشاكل كتير. تيجي تفتح تلاقي فيه عندك ايه؟ واحد بس هو الصالح. ده موجود في السينائية وفي عندك مشكلة في الفاتيكانية بتحذف كلمة واحد مش عارف كذا. طيب وبعدين في عندك ايه ثاني؟ واحد هو الصالح
اللي هو الله والله ده يبقى الثالوث ما فيش مشكلة ولاهوت ولا صوت والدنيا هتمشي. طب فيه عندك بقى شكل تاني واحد هو الصالح اللي هو مين بقى؟ قال الاب الذي في السماء هوبا تيرمو ابي ميفازر اداة تعريف مع الضمير هو باتيرمو هو انطويس اورانو
بتاعي اللي هو اللي في السما. ده مين اللي بيقول ان النص بالشكل ده ؟ ماركوس اكوردن تو اريناوس. اريناوس بيقول ان اقتبس النص بالشكل ده الشهيد بيقتبس النص بالشكل ده واباء تانيين. النص ده يعني فيه مشاكل كتيرة وبص
اكمل قراءات وبعدين بمنتهى البرود يقول لك المشكلة تقدير ايه يعني؟ عادي. عندك واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة وخلي بالك في عندك شكل اهو اللي هو ليس صالح الا واحد وهو الله الشكل ده
ده المفروض شكل محرف. ده علشان يبقى شبه مرقص عشرة تمنتاشر ولوكا تمنتاشر تسعتاشر. وهو ده اللي موجود في الاغلبية للمخطوطات. الشكل المحرف ده. الشكل الاقدم والاصح المفروض اللي بيقول ايه؟ واحد هو الصالح
مين بقى الواحد ده ما نعرفش طب يمشي انه يكون ابي الذي في السماء ونفس المشكلة. الاباء دول يا اما صح يا اما غلط. لو هم صح يبقى الشواهد قليلة
جدا جدا هي اللي بقيت على الشكل الصحيح. يا اما هم كذابين وفاقدين المصداقية. وبرضو نفس الفكرة الغالبية العظمى من المخطوطات فيها الشكل المحرف والخاطئ. واشكالية النص بقى مع المسيح وهكذا. ندخل على نص تاني مشهور جدا انجيل متى اربعة وعشرين ستة وتلاتين. النص اللي بيقول واما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بي ما احد
ولا ملائكة السماء الا ابي وحده. طبعا في عندك ولا الابن تم حذفها. كانت موجودة في اقدم مخطوطات وتم حذفها فيما بعد لان الاشارة الصريحة الى ان الابن كمان ما يعرفش
دي صعبة شوية. طب ما هو يا عم بيقول لك الا ابي وحده. طب ما انت يا عم عندك نص تاني وهزه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك
وواحدك ما بتلاقيش فيها مشكلة عادي يعني. يقول لك واحدة جديدة يعني ما معهوش حد تاني غير الثالوث. لكن هو معه الثالوث واحد وواحد وما فيهاش مشاكل. فالاشارة الصريحة الى ان الابن لا يعلم دي لازم نخلص منها. فعندك اقدم
مخطوطات فيها اودي هوهيوس ولا الابن وبعدين اتحذفت عبارة اودي هوهيوس من مخطوطات كتير لغاية ما بقى اهو ده الشكل اللي في الاغلبية. طبعا بعض الناس بيقولوا طب ما الشكل ما زال موجودا في انجيل مرقص. ام بروسيوس اسقف ميلان في
كتاب له اللي هو شرح الايمان المسيحي له مقطع مشهور جدا بيقول ان نص مرقص اللي فيه ولا الابن الهراطقي هم اللي اضافوها علشان يقللوا من الوهية المسيح او عشان ينفوه. ودي مصيبة كبيرة انا مش فاكر انا عملت فيديو عن النص ده ولا لأ
لكن لازم يتعمل عنه فيديو ان الصين مع بعض وليه نص آآ اهتموا ان هم يحذفوا ولا الابن من متى ما حذفوهوش من مرقص؟ وازاي انبروس يقول ان النص بتاع
خذ ده مضاف اصلا. مشكلة كبيرة جدا. وكالعادة التأكيد على ان الشكل المحرف هو اللي بيبقى موجود في الغالبية العظمى من المخطوط توطات عادي. نختم فيديو النهارده بنص من انجيل مرقص واحد واحد واربعين عملت عنه مقال او بحث صغير. واحد بيطلب معجزة من المسيح
رد فعل المسيح كان ايه؟ فتحنن يسوع ومد يده ولمسه وقال له اريد فاطهر فتحدنا فاشفق فتحننا فاشفق فاشفق. الفاندايك الانجيل الشريف كتاب الحياة اليسوعية العربية المشتركة. ايه مشكلة والله عندنا مشكلة صعبة ده اللي موجود في الاقدم والاصح لكن في عندك اورج
في بيزة ومخطوطات تانية وديات السارون بتقول اورجستيس يعني ايه اورجستيس؟ عكس ايه معناها ايه الكلمة الغريبة دي؟ معناها تحنن عكسها ايه؟ اورجستيس غضب. طب ليه واحد بيطلب معجزة من المسيح؟ فغضب يسوع ومد يده ولمسه وقال
اريد فاطهر بغض النزر. انه الساخ كانوا ممكن يحرفوا ايه ؟ فغضب يسوع ولا تحنن يسوع؟ لأ يسوع ده الحنان كله. فازاي اي واحد يطلب معجزة من المسيح يغضب عليه لأ هنحرف غضب الى تحنن. طب ليه ممكن الناسخ يحرف تحنن الى غضب ما
ودي المشكلة وهنا بيديها تقدير به. واشرت قبل كده ان في نسخ اقدم بتديها تقدير سي ولا افهم انتقل من سيل بي ودي مشكلة برضو. المهم ان انت عندك تحريف لهدف لاهوتي ايه التحريف لهدف لاهوتي؟ تحسين رد فعل
ليه المسيح يغضب لما حد يطلب منه معجزة؟ تحنن لما طلب منه معجزة اشفق عليه صعب عليه يعني. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو فيديو في فيديو قادم باذن الله عز وجل نتكلم عن مزيد من النصوص المحرفة المهمة والمؤثرة لو حاز الفيديو على اعجابك فلا
ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع. ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة. لو انت شايف ان هذا محتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل
لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته