1
00:00:00.200 --> 00:00:25.200
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وما زلنا بنتكلم عن نصوص محرفة. مهمة جدا ومؤثرة وزي ما بقول في كل مرة خلوا بالكم التحريفات المهمة دي بتحصل في انهي مخطوطات؟ وهل التحريفات بتنتشر في كل المخطوطات ولا لأ؟ وبعد كده نرجع

2
00:00:25.200 --> 00:00:49.950
هنسأل سؤال في غاية الاهمية ازاي نقدر نثق في هذه المخطوطات وهذه الشواهد وحصل فيها كل هذا التحريف  في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل

3
00:00:49.950 --> 00:01:09.950
اشعارات بكل حلقاتنا الجديدة وهنبدأ هذا الفيديو بتحريف مشهور جدا ومن التحريفات التي كانت صادمة جدا بالنسبة العادي العامي. قصة المرأة الزانية. القصة المشهورة جدا المرأة التي امسكت في ذات الفعل وهي تزني وبعدين

4
00:01:09.950 --> 00:01:29.950
قبضوا عليها وجابوها للمسيح وقالوا له ان مثل هذه ترجم في ناموس موسى انت بقى بتحكم عليها بايه وبعدين في الاخر راح المسيح قال لها اذهبي ولا تخطئي مرة اخرى وقعد ما من منكم بلا خطية فليرميها اولا بحجر والكلام ده كله وهكذا. فيه ناس كتير جدا مش واخدين

5
00:01:29.950 --> 00:01:49.950
واخدين بالهم ان الجزء اللي فيه تحريف من يوحنا سبعة تلاتة وخمسين لتمانية حداشر. واحنا اخر نص كنا بنتكلم عنه في الفيديو اللي فات هو يوحنا سبعة اتنين وخمسين اللي هو فيه تحريف فيما يخص النبي. هل سيأتي من الجليل ام لا والتحريف اللي حصل في الجزئية دي

6
00:01:49.950 --> 00:02:09.950
هنفتح مع بعض الايس وورد علشان خاطر نشوف النصوص من يوحنا سبعة تلاتة وخمسين لتمانية حداشر لو احنا حذفنا هذا المقطع وقرينا السياق هل الدنيا هتمشي ولا لأ ؟ دي ترجمة الفاندايك في يوحنا سبعة اتنين وخمسين اجابوا العلك انت ايضا من الجليل. فتش وانظر انه لم يقم نبي من الجليل

7
00:02:09.950 --> 00:02:30.500
فمضى كل واحد الى بيته. وبعدين هنقوم قالبين على الاصحاح اللي بعده. وننط مرة واحدة على العدد رقم اتناشر. فنلاقي هنا ثم كلمهم يسوع ايضا قائلا انا هو نور العالم. الناقة دي غير منطقية لو انت قريت يوحنا سبعة تلاتة وخمسين. يوحنا سبعة تلاتة

8
00:02:30.500 --> 00:02:47.500
وخمسين كان بيقول ايه؟ كان بيقول فمضى كل واحد الى بيته. وبعدين فجأة في يوحنا تمانية اتناشر سم كلمهم يسوع ايضا قائلا طب اقرا كده يوحنا سبعة اتنين وخمسين بعديه على

9
00:02:47.500 --> 00:03:07.500
طول يوحنا تمانية اتناشر ادي يوحنا سبعة اتنين وخمسين المفروض ان الدنيا دي كلها يعني حوار اصلا والمسيح كان حاضر خلي بالك في يوحنا سبعة تمانية وتلاتين المسيح بيتكلم من امن بي كما قال الكتاب تجري من بطنه انهار ماء حي قال هذا عن الروح الذي كان

10
00:03:07.500 --> 00:03:25.650
المؤمنون به مزمعين ان يقبلوه. لان الروح القدس لم يكن قد اعطي بعد. لان يسوع لم يكن قد مجد بعد فكثيرون من الجمع لما سمعوا هذا الكلام قالوا هذا بالحقيقة هو النبي. والنص ده له علاقة بالنص اللي اتحرف بعد كده اللي هو في يوحنا سبعة اتنين

11
00:03:25.650 --> 00:03:45.650
بخمسين. ففي حوار والمسيح كان موجود. اخر الحوار ده بيقول ايه ؟ ما هو الناس كانوا بيقولوا هذا بالحقيقة هو النبي. اجابوا لعلك انت ايضا من الجليل فتش وانظر انه لم يقم نبي من الجليل او بحسب اقدم المخطوطات النبي لن يقوم من الجليل. فالمفروض بقى راح

12
00:03:45.650 --> 00:04:05.650
المسيح رد عليهم في يوحنا تمانية اتناشر ثم كلمهم يسوع ايضا قائلا انا هو نور العالم. فبالتالي لو انت حذفت يوحنا تلاتة وخمسين لتمانية حداشر وقريت من يوحنا سبعة اتنين وخمسين ليوحنا تمانية اتناشر هتلاقي ان السياق شغال. بالاضافة لذلك لو انت

13
00:04:05.650 --> 00:04:25.650
تقريت يوحنا تمانية حداشر بعديه على طول يوحنا تمانية اتناشر لن تجد ان الموضوع منطقي. ليه بقى؟ لان لما انتصب يسوع لم احدا بص حواليه. لم ينظر احدا سوى المرأة قال لها يا امرأة اين هم اولئك المشتكون عليك؟ اما دانك احد؟ خل بالك

14
00:04:25.650 --> 00:04:42.350
الم ينظر احدا سوى المرأة؟ ما فيش غير المرأة. قال لها لا احد يا سيد قال لها ولا انا ادينك اذهبي ولا تخطئي ايضا. ثم كلمهم يسوع اكلم مين ؟ ده ما كانش فيه غير المرأة وهو قال للمرأة يلا ازهبي فما بقاش فيه حد

15
00:04:42.400 --> 00:05:06.550
يبقى بيكلم مين؟ ده تحريف صارخ فيه حد جاب مقطع كبير يوحنا سبعة تلاتة وخمسين لتمانية حداشر بنتكلم عن اتناشر نص مقطع كبير راح حشره في وسط قصة كانت موجودة اصلا في انجيل يوحنا. لما نيجي نشوف بنلاقي ان القصة من يوحنا سبعة تلاتة وخمسين

16
00:05:06.550 --> 00:05:31.750
ما بين دابل براكتس لتمانية حداشر بيقفل الدبل براكيتس وبعدين في عندك هنا هامش هتلاقي الهامش هنا من سبعة تلاتة وخمسين لتمانية حداشر حذف النص بالكامل سبعة تلاتة وخمسين لتمانية حداشر محذوف بالكامل فين؟ في البردية ستة وستين وخمسة وسبعين والسينائية السكندرية فيها بعض الورقات المفقودة لكن

17
00:05:31.750 --> 00:05:51.750
بحساب عدد الكلمات العلماء بيقولوا ان السكندرية كمان غالبا ما كانش فيها مساحة لهذه القصة. الفاتيكانية ما فيهاش القصة. ايضا فيها ورق مفقود لكن برضه بحساب الكلمات غالبا الافريمية ما فيهاش ايضا مساحة. وبعدين مخطوطة واشنطن ومخطوطات كثيرة

18
00:05:51.750 --> 00:06:16.100
قاعدين كتابات القراءات الكنسية كلها ما فيهاش القصة تقريبا يعني مخطوطات لاتينية. النص السرياني ما فيهوش القصة. السريان السينائي وكزا كزا والقبط الصعيدي اقدم قبطي ما فيهوش وهكذا ووديتا الصالون ما فيهاش واوريجانوس و اللي هو يوحنا ذابيل فم وكيرلوس الاسكندري وترتيلانوس وكبريانوس

19
00:06:16.100 --> 00:06:36.100
وغاصتين واسأل لنا ان في مخطوطات كمان ما فيهاش القصة. القصة لاول مرة بتظهر في مخطوطة يونانية من القرن الخامس اللي هي مخطوطة بيزا. وغالبا القصة كانت معروفة في التقليد اللاتيني. وبما اني مخطوطة بيزا هي مخطوطة فيها صفحة باللاتيني وصفحة باليوناني. فتم ترجمة القصة من اللاتيني

20
00:06:36.100 --> 00:06:56.100
اليوناني. وبمناسبة الترجمة كان فيه اخ فاضل على الفيسبوك وهو كان من احد رواد منتدى حراس العقيدة كان آآ نقل تعليق لمخطوطة متأخرة كان مكتوب فيها على الهامش ان الناسخ السرياني بيقول هذه القصة غير موجودة عندنا في المخطوطات السريانية

21
00:06:56.100 --> 00:07:16.100
يقول لكن انا ترجمتها من مخطوطات غربية وادخلتها في نص المخطوطة وادعو لاخيكم الغلبان او الفقير كانه بيعمل فيهم حسنة يعني طبعا القصة لاقت قبول وانتشرت في المخطوطات لغاية ما دخلت النص البيزنطي نص الاغلبية وباقي مخطوطات لاتينية

22
00:07:16.100 --> 00:07:38.250
واقتبسها بعض الاباء المتأخرين واضح ان القصة بدأت تظهر من القرن الخامس وما بعده. بالاضافة لكده بتلاقي ان فيه القصة موجودة في بعض المخطوطات وعليها علامات تشير انها غير اصلية وتجد ان بعض المخطوطات بتحط القصة في اماكن تانية يعني بتحشر القصة

23
00:07:38.300 --> 00:07:50.550
بعد لوقا كزا او بعد يوحنا كزا او بعد يوحنا كزا او يعني بيحشروا القصة في اي حتة غير المكان المعتاد بتاعنا اللي هو يوحنا سبعة تلاتة وخمسين لتمانية حداشر

24
00:07:50.650 --> 00:08:10.650
حابب اقول ان قصة المرأة الزانية لها اهمية كبيرة جدا جدا عند المسيحيين. ولها دلالات لاهوتية كسيرة جدا. ومن ضمن هذه الدلالات اللاهوتية بسيطة ان بعض المسيحيين بيقولوا ان ده نسخ لاحكام العهد القديم. العهد القديم بيقول ارجم احنا كمسيحيين ما بنرجمش

25
00:08:10.650 --> 00:08:27.050
وما بنحاسبش الناس على خطاياهم او نعاقب على خطاياهم بعقوبات دنيوية دي من اهم الحاجات اللي بيخرجوا بها من القصة. غير بقى بعض الحاجات اللي فيها بقى محبة وحنية والكلام ده كله. فبالتالي دي قصة مشهورة جدا

26
00:08:27.050 --> 00:08:47.050
وموجود عليها وعظات كسيرة جدا والمسيحيين بيتعلموا منها حاجات كثيرة جدا. حابب اختم واقول ان في بعض المسيحيين بيقولوا ان هذه القصة حقيقية لكن مش معنى انها حقيقية ان ده يجوز لهم ان هم يضيفوا هذه القصة في الانجيل. يعني ايه قصة

27
00:08:47.050 --> 00:09:07.050
حقيقية يعني بالفعل المسيح حصلت معه القصة دي. واليهود جابوا له امرأة امسكت في ذات الفعل وقالوا له ان سيدنا موسى بيحكم عليها بالرجم انت هتعمل ايه ؟ فبالتالي قانونية القصة او تاريخية القصة لا يعني انه ينفع نضيف القصة في اي انجيل في المكان اللي احنا عايزينه

28
00:09:07.050 --> 00:09:27.050
انجيل يوحنا في اخره بيقول ان ايات اخر كثيرة صنعها يسوع لو كتبت واحدة واحدة لا اظن ان الكتب كلها تسع ايات اللي هو عملها. فبالتالي ده معناه ان فيه معجزات كتير المسيح عملها لكن هذه المعجزات لم يتم تدوينها في اي انجيل. هل

29
00:09:27.050 --> 00:09:47.050
لو انا عندي اخبار تاريخية بان المسيح فعلا عمل معجزة معينة زي ما عندنا مثلا في الاسلام انه صنع من الطين كهيئة الطير فنفخ فيها صار طيرا باذن الله. فلنفرض ان فيه بالفعل كتابات مسيحية قديمة دونت هذه المعجزة وده موجود فعلا. اقوم انا جايب المعجزة دي وحاططها في

30
00:09:47.050 --> 00:10:07.050
انجيل من الاناجيل وبعدين تلقى قبولا وتنتشر وكذا. انا اجد ان امكانية اضافة مقاطع بهذا الحجم تلقى قبولا حتى تنتشر في الغالبية العظمى من المخطوطات ده امر خطير جدا. ننتقل الى نص اخر احنا جبنا سيرته قبل كده فهنفوت عليه بسرعة

31
00:10:07.050 --> 00:10:27.050
وعملنا عنه فيديو خاص على اساس ان هو بيعلم بشكل صريح ان المسيح هو الله. النص في اعمال الرسل عشرين تمانية وعشرين. احترزوا اذا لانفسكم ولجميع الرعية التي اقامكم الروح القدس فيها ساقفة لترعوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه. فالنصارى بيقولوا كنيسة الله التي اقتناها بدمه

32
00:10:27.050 --> 00:10:47.800
هو مين اللي اقتنى بدمه ده المسيح؟ يبقى المسيح هو الله. ودي كنيسته كنيسة الله التي اقتناها بدمه. هنلاقي ان النص ده متشلفط في المخطوطة  في هنا كنيسة الاله وبعدين في الجزء الاخير ديات وهايماتوس تو اي ديو. الجزئين اللي هو

33
00:10:47.800 --> 00:11:07.800
كنيسة الله دي فيها تحريف التي اقتناها بدمه دي فيها تحريف. يا سلام! هنا طبعا العلماء بتوع بيختاروا قراءة كنيسة الله. وانا شرحت الموضوع ده بالتفصيل قلت ان حتى لو القراءة الاصلية بتقول كنيسة الله. الجزء التاني ما بيقولش التي اقتناها بدمه. بتقول التي

34
00:11:07.800 --> 00:11:27.800
تناهى بدم ابنه او بدم الزي له والذي له هو الابن. فيبقى مش المقصود ان صاحب الدم هو صاحب كنيسة الله لأ الله حاجة وصاحب الدم حاجة تانية. فحتى لو القراءة الاصلية بتقول كنيسة الله فده مش معناه تأليه للمسيح. وبعدين

35
00:11:27.800 --> 00:11:47.800
طيب كنيسة الرب التي اقتناها بدم الذي له برضه يبقى الرب هنا مش مقصود به المسيح المقصود به الله. وايا كان طبعا فيه آآ بعض المخطوطات احنا قلنا ان الشكل ده فيه اربعتاشر قراءة. هنا عندك كنيسة الله دي موجودة في السينائية والفاتيكانية. وكنيسة الرب موجودة في البردين

36
00:11:47.800 --> 00:12:07.800
مية اربعة وسبعين وفي المخطوطة السكندرية وفي الافلامية وبيزا يعني لها قدم وتنوع وده برضو له قدم وتنوع. فعشان كده المشكلة صعبة. فهو الاختيار ما بين كنيسة الله ولا كنيسة الرب؟ وبعدين فيه بقى تحريف الجزء التاني مشكلته اسهل. هل بيقول آآ التي اقتناها

37
00:12:07.800 --> 00:12:33.600
ولا بدم الذي له اللي هو الابن فالنص المفروض في الاقدم والاصح اللي هو كل المخطوطات تقريبا البردية مع السنائية مع الفاتيكانية مع الاسكندرية مع الافرامية وبيزا والباقي بيقول بدم الذي له. اللي هو بدم الابن. تم تحريف هذه العبارة بتغيير ترتيب الكلمات فبقت بدمه. ايه ديوهاي ماتوس

38
00:12:33.600 --> 00:12:53.600
الدم بتاعه فبقت كنيسة الله التي اقتناها بدمه. فحرفوا الجزء التاني علشان يخلوه تأليه للمسيح. بدل ما هي كنيسة الله التي اقتناها بدم الذي له اللي هو الابن. السي اس ان تيتي مش عارف مين الاختصار اللي انا دايما بنساه بيجيب لك

39
00:12:53.600 --> 00:13:10.700
بقى المدعكة كلها. قال لك في هنا تو ث يو في عندك مخطوطات بتكتبها كاملة وفي مخطوطات بتكتبها مختصرة. وبعدين في عندك تو كوريو اللي هو كنيسة رب وبعدين عندك تو كوريو كايثيو الرب والاله. وبعدين عندك مكتوبة مختصرة

40
00:13:10.750 --> 00:13:41.050
وبعدين عندك واحدة مختصرة وواحدة مش مختصرة. وبعدين في عندك ده مفروض ما اعرفش دي بقى تترجم ولا هيو الابن الرب الابن والاله ما مع مش هنعرف يعني وبرضو في الاخر الجزء الاخير اللي هو دياتو هيموتوس بواسطة الدم

41
00:13:41.050 --> 00:14:01.050
متاع الذي لا ده اللي موجود في كزا وبعدين في عندك بيبدل الترتيب علشان يبقى في دمه الدم بتاعه. ننتقل سريعا على نص تاني فتنا عليه قبل كده وعملنا عنه فيديو كامل. لكن ما فيش مشكلة ان احنا نمشي عليه في السريع

42
00:14:01.050 --> 00:14:21.050
في مساوس الاولى تلاتة ستاشر من اشهر النصوص اللي بيستدلوا بها على الوهية المسيح. وبالاجماع عظيم وهو سر التقوى. الله ظهر في الجسد تبرر في الروح واحتراء لملائكة خرز به بين الامم امن به في العالم رفع في المد. وبعدين في عندك الانجيل الشريف ظهر المسيح في جسم بشر. طبعا ظهر المسيح في جسم

43
00:14:21.050 --> 00:14:41.050
البشر ده مش دليل على التجسد لان التجسد معناه ان الاله نفسه هو اللي ينزل من السما ويعيش على الارض كانسان. طب المسيح ظهر في الجسد المسيح له وجود سابق في عالم روحي قبل ان يكون له جسد. الدنيا دي مش مشكلة يعني. المهم ان انت لازم تثبت الاول ان المسيح هو الله. فلما المسيح يظهر

44
00:14:41.050 --> 00:15:01.050
في الجسد يبقى الله ظاهر في الجسد. الدنيا فارقة يعني. خلي بالك هنا في الاخر رفعه الله اليه بجلال. اللي هو يعني مش هو الله ده ربنا رفعه ايه برضه الله ظهر في الجسد هنا في عندك اليسوعية بتقول قد اظهر في الجسد فقد اظهر في الجسد اللي هو سر التقوى اظهر في الجسد

45
00:15:01.050 --> 00:15:21.050
وبعدين ولا خلاف ان سر التقوى عظيم الذي ظهر في الجسد وتبرر في الروح. هنا النص اليوناني بيقول هوس ايفانروسي انساركي هنا الذي الذي ضمير عائد على مذكر وضمير عائد على مزكر اللي هو الكلام عن المسيح الذي ظهر في الجسد يبقى المسيح ظهر في الجسد. المسيح ظهر في

46
00:15:21.050 --> 00:15:38.550
الجسد يعني ايه؟ مش مهم. الموضوع ده بيحتاج بحث في نصوص تانية لبولس. بتجد ان بولس بيؤمن ان كل الناس كان لهم وجود في عالم روحي قبل ما يكون لهم وجود في العالم البشري في العالم الجسدي. وده اقرب لفكر غنوسي معين. مش دي قضيتنا

47
00:15:38.700 --> 00:15:52.550
المهم في النهاية انه ما بيقولش ان المسيح هو الله. فهنا هتلاقي ان في تلات اشكال رئيسية في هوس وفيه هو وفيه سايوس الله ظهر في الجسد قس تم تحريفها الفيوز

48
00:15:52.700 --> 00:16:08.100
ودي قصة انا شرحتها ان سايوس بتتكتب مختصرة في المخطوطة تيتة جنبيها السجن والفيتة الفرق ما بينها وما بين الاوميكرون ان في خط في النص. فلو انت عندك اوميكرون سيجما وعاوز تحولها

49
00:16:08.100 --> 00:16:31.450
الفايوس زي ما هي مكتوبة مختصرة في المخطوطة هتشد خط في وسط الاوميكرون وتشد خط فوق الحرفين الاوميكرون والسيجما فيبقى حولت  بخطين وده امر بيحسسك ان التحريف سهل جدا جدا وبسيط. خلي بالك هنا بيقول لك اقدم واصح شكل

50
00:16:31.450 --> 00:16:51.450
هو ده اللي موجود في السينائية وبعد كده اتحرفت لسيوس. وده اللي موجود في السكندرية واتحرفت لتيوس وموجودة في الافرامية واتحرفت لفيوس. وخلي بالك لسهولة تحريف هوسل سيوس علشان كده بتلاقي ان السينائية والاسكندرية والابراهيمية تصححوا. ولما تيجي

51
00:16:51.450 --> 00:17:11.450
بص على التصحيح ستجد ان السينائية تصحيح متأخر. السكندرية تصحيح متأخر. ابراهمية تصحيح متأخر. بيزا تصحيح متأخر. بيزا بقى والنص اللاتيني الغربي بيأيد القراءة التانية اللي هي هو. هو هو دي اشارة اللي هو الجنس المحايد. ذكر وانثى ومحايد او جمال

52
00:17:11.450 --> 00:17:31.350
فتبقى هو دي عائدة على مشتريون. مشتريون اللي هو السر. عزيم هو سر التقوى. مستريون قياس موستريون يوسابيوس او زي ما بنقول يوسابيوس يوسابيوس القيصري. يوسابيوس يعني ايه يعني تقوى او تقي او كذا. اليوسيبيس

53
00:17:31.500 --> 00:17:49.100
مستريون. قال التقوى السر التقوى هو اللي ظهر في الجسد تبرر في الروح. وده معناه ايه برضه مش مهم. المهم ان مش تجسد. طيب طبعا تم التحريف لسيوس آآ المخطوطات اللي كانت بتقول هوس في الاصل اتحرفت لسيوس

54
00:17:49.150 --> 00:18:09.150
وده برضو لعب في المخطوطات عادي جدا. القراءة اللي بتقول بالتجسد الله زهر في الجسد. بغض النزر برضه هل الله ظهر في الجسد بالضرورة معناه التجسد ولا لأ هذا التحريف لاقى قبولا ظهر في النص البيزنطي نص الاغلبية وانتشر وهكذا. واضح جدا برضه ان هذا النص المحرف بدأ يظهر

55
00:18:09.150 --> 00:18:29.550
في القرن الخامس اواخر القرن الرابع حاجة زي كده. ننتقل لنص تاني في السريع في افاسيس تلاتة تسعة. الله الخالق الجميع بيسوع المسيح خالق الجميع بيسوع المسيح. دايما زي ما قلت قبل كده في دايما كلام عن الله وبعدين نحشر المسيح في الموضوع

56
00:18:29.550 --> 00:18:51.400
علشان العلاقة ما بين الاب والابن وتلميع المسيح والدنيا دي. ترجمة الفانديك وانير الجميع فيما هو شركة السير المكتوم منز الضهور في خالق الجميع بيسوع المسيح الله خالق كل الاشياء الله خالق كل شيء الله خالق جميع الاشياء الله خالق كل شيء ما فيش بيسوع المسيح

57
00:18:51.700 --> 00:19:11.700
فهنا هتلاقي ده النص بتاع تلاتة تسعة هتلاقي حتى ما بتحطش هامش يعني بتقول ان ده تحريف وتحريف حتى لا يستحق ان يشار اليه في الهامش. المرجع التاني لسي اس ان تيتي مش عارف مين كريتكال ابريتوس

58
00:19:11.700 --> 00:19:35.550
بتاع بيجيب لك اخر كلمة اللي هي آآ اللي هو الله اللي قلق الكل. ببساطة بعد الكلمة دي بيضيف لك دية. ودي اضافة موجودة فين؟ في الماتشوريتي تاكست الاغلبية والتاكستاس وصل للتاكسيس ريسابتس

59
00:19:35.700 --> 00:20:00.200
دية بواسطة يسوع المسيح هنا مكتوبة مختصرة هنا مكتوبة كاملة والمختصر ده موجود في مخطوطات كتير. عادي جدا لما نلاقي اي نص بيتكلم عن الله ولو حشرنا المسيح في هتدي دلالة لاهوتية حلوة واينوت. برضو نفس الفكرة افسيست تلاتة اربعتاشر. بسبب هذا احني ركبتي لدى ابي ربنا

60
00:20:00.200 --> 00:20:20.200
بتوع المسيح لدى ابي ربنا كل الترجمات التانية احني ركبتي امام الاب. دي كلام عن ابادة اقوم حاشر المسيح في وسط العبادة علشان ما فيش عبادة للاب الا عن طريق الابن. ولازم نحشر الابن في الموضوع. فابي

61
00:20:20.200 --> 00:20:40.200
ربنا يسوع المسيح. هنا ده في تلاتة اربعتاشر ادي تون باتيرا في هامش النص بيختتم عند آآ ده احني ركبتي للاب ده موجود في البردية ستة واربعين السينائية الاسكندرية الفاتيكانية الابراهيمية مخطوطات كتير والفولجاتا بعض المخطوطات

62
00:20:40.200 --> 00:21:00.200
القبطي الصعيدي والبحيري الاثيوبي وجورج واباء. في بقى باتيرا تو كيو هيمون اي سوخرستو اللي هو الاب بتاع ربنا يسوع المسيح النص بتاع السينائية اتحرف لكن تحريف متأخر وبعدين ده الشكل اللي احنا بنلاقيه في بيزة ومخطوطات تانية هذا

63
00:21:00.200 --> 00:21:20.200
افلاق قبول انتشر في النص الغربي في الفولجاتا السرياني الفلسطيني والهراكليني والارميني والسلافيني لغاية ما وصل نص اتصل بيزنطي نص الاغلبية. نختم هذا الفيديو بنص برضه جبنا سيرته قبل كده لكن ما فيش مشكلة ان احنا نراجعه في هذه السلسلة وعاملين عنه

64
00:21:20.200 --> 00:21:40.200
كامل النص المشهور جدا بتاع رسالة يوحنا الاولى خمسة سبعة او اللي احنا بنسميه الفاصلة اليوحناوية وانا عندي بحث كامل عن الفاصلة اليوحناوية اقطع ما بينا الصين الفان دايك بيقول فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الاب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد والذين يشهدون

65
00:21:40.200 --> 00:22:00.200
هم في الارض هم ثلاث الروح والماء والدم والثلاثة هم في الواحد. اهمية النص ان النص ده هو النص الوحيد اللي بيقول بشكل صريح ان الاب والكلمة وروح القدس دول واحد. التلاتة واحد. صيغة قريبة جدا من موضوع الثالوث في بعض العلماء بيقولوا ان برضه هذا النص ليس دليلا

66
00:22:00.200 --> 00:22:20.200
قطعيا على الثلوث. لان ده ممكن يؤيد عقيدة سابيليوس او عقيدة معلمي الاب. اللي هم بيقولوا ان التلات اقاليم واحد حرفيا. هم نفس الاقنوم هم نفس الشخص. الاب نفسه نزل من السما وعاش على الارض كانسان

67
00:22:20.200 --> 00:22:40.200
تنفى الاب هو نفسه الابن. وبعدين الابن رفع للسما ونزل مرة تانية في اليوم الخمسين حل على التلاميز على هيئة الروح القدس. فيبقى الاب كلمة وروح القدس هم واحد حرفيا. مش واحد في الجوهر. دي نقطة مهمة. التحريف عبارة عن ايه؟ بالله اليسوعية بتحذف الزيادة كل الترجمات التانية

68
00:22:40.200 --> 00:22:54.550
تحذف الزيادة الذين يشهدون الثلاثة. تم اضافة في السماء. الاب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد. والذين يشهدون في الارض هم ثلاثة وبعدين تكملة النص الروحي والماء والدم. وهؤلاء الثلاثة متفقون

69
00:22:54.650 --> 00:23:21.850
فبالتالي لما تبص في النص اليوناني هتلاقي نص سبعة قصيرونتس اللي هو هنا سيكونون الشهود توبنيوما كيتوهدور كيتوهايما اللي هو الروح والماء والدم. توهين ايسن والثلاثة واحد او يكونون في الواحد ايا كان. الهامش بيقول

70
00:23:21.950 --> 00:23:41.950
هذا طبعا مدعكة كبيرة. فيه عندك آآ طبعا العلماء متأكدين بما لا يدع مجالا للشك ان الشكل القصير اللي بيقول لان هنالك جلست شهود الروح والماء والدم وهؤلاء يكونون واحد او كذا. ده الشكل الاصيل. ده اللي موجود في كل المخطوطات حتى

71
00:23:41.950 --> 00:24:01.950
الاغلبية. تقريبا يعني لو انت عايز تشوف الاضافة دي فين هتعدها يعني على ايديك كده مخطوطة اتنين تلاتة اربعة. هم تقريبا مخطوطات يوناني كل هذه المخطوطات متأخرة جدا جدا. وحكينا القصة بتاعة اضافة هذا النص في النص المستلم. ازاي رازموس آآ آآ

72
00:24:01.950 --> 00:24:21.950
وعد بانه لو لقى مخطوطة ووعد ايرازموس والفيلم ده. طبعا آآ معروف تاريخيا ان هذا النص كان معروف انه تفسير القصير في التقليد اللاتيني. يعني في التقليد اللاتيني كانوا بيقولوا الذين يشهدون الثلاثة الروح والماء والدم. وهؤلاء الثلاثة

73
00:24:21.950 --> 00:24:44.000
تكون كانوا بيفهموا ان الروح بيرمز للاب لان الله روح وبيفهموا ان الماء بيرمز للمسيح وقت المعمودية او والماء ده لروح القدس الحل على المسيح وقت المعمودية والدم هو المسيح اللي اتصلب. فيبقى الروح هو الماء والدم وهؤلاء الثلاثة متفقون او الثلاثة واحد. في اللاتيني ايا كان يعني

74
00:24:44.000 --> 00:25:09.450
لها قصة انا حكيتها في البحس بتاع نفيا صالة الفصيلة اليوحناوية. وواضح جدا ان هذا التقليدي اللاتيني دخل خيرا جدا في النص اليوناني. لكنه دخل في الفولجاتا في وقت اقرب بكتير. لما جه ايرازموس يبدل الفولجاتا بالنص اليوناني لقى اعتراض. الناس اللي كانت بتستخدم الفولجاتا قالت له ان في عندنا حاجات

75
00:25:09.450 --> 00:25:29.450
في الفولجاتا مش عندك في النص اليوناني. لو انت عايزنا ننتقل من الفولجاتا للنص اليوناني بتاعك لازم تضيف الحاجات اللي احنا بنلاقيها في الفولجاتا للنص اليوناني بتاعك. من اهمها الفاصلة اليوحناوية. وعد ايراز موس قال والله انا ما لقتش ولا مخطوطة يونانية فيها الفصيلة اليوحناوية لو انتم لقيتم

76
00:25:29.450 --> 00:25:49.450
مخطوطة يونانية فيها الفاصلة هاتوها لي انا هشوفها وهضيفها. راحوا عاملين له مخطوطة مخصوص. الورق ورقنا والدفاتر دفاترنا عملوا له مخطوطة لقى مخطوطة قصاد باب بيته يعني او ايا كان وصلت له مخطوطة لقى فيها الفاصلة اليوحناوية راح ضايف في الفاصلة اليوحناوية تقريبا في الاصدار الرابع

77
00:25:49.450 --> 00:26:09.450
بتاعه. انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو في فيديوهات قادمة باذن الله عز وجل نستعرض المزيد من النصوص المحرفة المهمة والمؤثرة لو هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع. ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى

78
00:26:09.450 --> 00:26:19.450
قناة لو انت شايف ان القناة تستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجدوا رابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل

79
00:26:19.450 --> 00:26:36.407
لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته