1
00:00:01.500 --> 00:00:16.800
عليكم يقول من يفتي بغير علم. منهم الان من الشباب يا شيخ من يقنع الاخرين باجابته باسلوبه. ومنهم من يكثر الجدل هؤلاء الشباب الان بدأوا يتصدرون ما نصيحتكم احسن الله اليكم

2
00:00:17.150 --> 00:00:34.850
الجواب يقول الله جل وعلا ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوكيل فما منكم من احد عنه حاجزين. ويقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تقف ما ليس لك به علم

3
00:00:37.200 --> 00:00:59.350
فالواجب على الشخص ان يتعلم اولا يتعلم العلم ثم بعد ذلك اذا ثم بعد ذلك يعلم ولهذا يقول جل وعلا فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة تفقهوا في الدين

4
00:01:00.300 --> 00:01:24.300
ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم. لعلهم يحذرون ويقول جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلا بد من العلم اولا ثم العمل به ثم التكلم. وهو الدعوة اليه. اما كون الانسان

5
00:01:24.300 --> 00:01:43.450
يفسحوا المجال لنفسه ويستحي من ان يقول لا ادري. فهذا لا شك انه لا يجوز له ذلك ومن المعلوم ان الصحابة رضي الله عنهم عندما يأتي المستفتي فانهم يتدافعون السؤال من بعضهم

6
00:01:43.450 --> 00:02:08.950
الى بعض خوفا من الله جل وعلا وكذلك كريم بعض العلماء مثل الامام احمد يقول الامام احمد من ترك لا ادري اصيبت مقاتله. والامام مالك قال يعني سئل عن اربعين مسألة. فقال في ست وثلاثين لا ادري واجاب عن اربع. فقال له السائل يا ابا عبد الله

7
00:02:08.950 --> 00:02:28.950
تضرب اليك اكباد الابل من شرقها وغربها. وتقول لا ادري! فقال اذا فقال له امشي في اسواق المدينة واخبره انك سألتني عن هذه المسائل وانني اجبتك عن اربع وقلت في ست وثلاثين لا ادري فالواجب على

8
00:02:28.950 --> 00:03:01.250
انه لا يتكلم الا بعلم وبالله التوفيق ولا شك ان احتكاك الشباب بعضهم لبعض وكذلك اغراء بعضهم لبعض واظهار بعضهم الثقة من بعض اخر يدفع هذا الشخص الموثوق به الى الجرأة

9
00:03:01.700 --> 00:03:27.800
واذا نظرنا الى الشخص هذا وجدنا انه هو يتضرر لماذا؟ لانه ليس عنده علم فيكون خالف النهي في قوله جل وعلا ولا تقفوا ما ليس لك به علم. فهو تكلم بغير علم

10
00:03:27.800 --> 00:03:52.500
فيكون اثما ثم ان هذه الفتوى التي صدرت منه الى شخص او الى عدة اشخاص وسيعملون بها وهي باطلة وقد يتمكن بعد ما يعرف انه غلط في ذلك قد يتمكن من اخبارهم او اخبار بعضهم وقد لا يتمكنوا

11
00:03:52.500 --> 00:04:30.450
فحينئذ يكون متحملا لاثم الاعمال التي عملوها بناء على هذه الفتوى التي افتاهم بها ومن ناحية اخرى يوجد مع زملائه يوجد طبقة تنتسب الى العلم والعلم بريء منها العلم بريء منها. هذه الطبقة يتواصى بعضهم على بعض يتواصى يتواصى بعضهم

12
00:04:30.500 --> 00:04:57.700
لبعض على انهم يقومون بهذه المهمة كل في الجهة التي هو مثلا ساكن فيها او المسجد الذي يصلي فيه. وقد يعملون رحلات او يجتمعون في استراحات ويلقح بعضهم بعضا في مثل هذه الامور. ومع امتداد الزمن

13
00:04:57.700 --> 00:05:26.300
وامتداد العمر وتعلم الشخص وكذلك ما يعرض له من اعمال سيأتي عليه يوم من الزمان يندم على ما فعله في سابق آآ امره لان حقيقته انه جاهز مركب حقيقته انه جاهل مركب. لان الجاهل المركب هو الذي لا يدري ولا يدري انه لا يدري. اما الجاهل

14
00:05:26.300 --> 00:05:54.800
جهل بسيط فانه لا يدري ويدري انه لا يدري. فهذا عندما يسأل يقول لا ادري هذا جاهل لكن شخص يسأل او يتكلم في امور يحرم حلالا او يحلل حراما او يتساهل في امور لا يجوز التساهل فيها او يشدد في امور لا يجوز التشديد فيها كل هذه الامور ستكون

15
00:05:54.800 --> 00:06:23.800
يكون الشخص يعني جاهل جهل مركب. فالواجب على كل شخص ان ينظر ان يتنبه الى ما يقوله فان الملك يكتبه ويعرض هذا على الله يوم الاثنين والخميس يوم القيامة ويسأله لماذا قلت هذا لماذا قلت مثلا افتيت بهذا الامر

16
00:06:24.300 --> 00:06:38.850
فحينئذ لا يكون عنده جواب ويكون من الذين قالوا على الله بغير علم ويلقى جزاء عند الله جل وعلا ان لم يعفو عنه وبالله التوفيق