الاخ يقول انا طالب علم مبتدي واحب ان اكون طالب علم مؤصل. فلا اريد ان اخرج من الدروس بثقافة عامة هل اريد انا ان اخذ تأصيلا قويا مع ما يعارضني في ذلك؟ من دروس جامعية وحفظ للقرآن فكيف
الى ذلك. التأصيل هو المطلوب. والعلم ليست هي الثقافة العامة وليس في قراءة الصحف والمجلات وليست هي مجرد المطالعة في الكتب. التأصيل شيء. والثقافة العامة شيء اخر. العلماء الراسخون مأصلون
مؤصلون في كل باب مؤصلون في جانب علم التفسير. مأصلون في جانب العقيدة. مؤصلون في جانب اه الفقه. مؤصلون في اصوله فروعه السبيل الى التأصيل ان تبدأ اولا بحفظ كتاب الله جل وعلا. وان تدرس تفسيره
ان تتفهم معانيه ما لم يتعارض ذلك مع ما هو لعله اهم او اكبر فبالتالي تقتصر على حفظ القرآن ثم تجعل مرحلة قراءة التفسير مرحلتان آآ ثانية. لا حرج وانت في وقت اشتغالك بحفظ القرآن ان تشتغل بالتأصيل العلمي
ابدأ اولا بالتوحيد حفظ الاصول الثلاثة القواعد الاربعة حفظ كشف الشبهات وكلاها وكلها لشيخ الاسلام حمد الوهاب رحمه الله تعالى ثم تبدأ بحفظ العقيدة الوسطية ثم يحط الفتوى الحموية وكلاهما للشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. فتحفظ في كل فن متنا او متنين. ثم بعد
بعد ذلك مع الاستمرار تلقى مشايخك ماذا تحفظ بعد ذلك؟ العلم كثير والعمر قصير فخذ من العلم انفع كما قال ابن معطي رحمه الله تعالى وبعد العلم جليل القدر وفي قليله نفاذ العمر تبدأ بما هو الاهم فالاهم الحازم البادئ فيما يستتم
فان من يتقن بعض الفن يضطر للباقي ولا يستغني. اضطر للباقي ولا يستغني. ويستحث هذا الاخ وغيرهم من الاخوة الذين يريدون طلب العلم ويريدون التحصيل ويريدون التأصيل بامور على عجلة الكرهة الامر الاول الاجتهاد ما دام الانسان في
الشباب بالحكم فكما قال بعض السلف حرف في فؤادي والالف في كتابه. الامر الثاني ملازمة العلماء. والاخذ عنهم. اصبر على من معلم فان رسوب العلم في نفراته. ومن لم يذق مر التعلم ساعة تجرع ذل الجهل طول اياته. ومن فاته التعليم
وقت شبابه فكبر عليه اربعا لوفاته. وذات الفتى والله بالعلم والتقى. اذا لم يكونا لا اعتبار لذاته وفي خلوة الانسان بالعلم انس ويسلم دين المرء عند التوحد. ويسلم من قال وقيل ومن اذى جليس وموات بغيظ وحسد
كن حلف بيت فهو ستر لعورة وحرز الفتى عن كل غاو ومفسد وخير جليس المرء وادابا كعقل مؤيد وخالق اذا كل موفق من العلما اهل التقى والتعبد يفيدك من علم وينهاك عن هوى وخالقه تهدى من هداه وتردده
الامر الثالث الالحاح على الله جل وعلا بالدعاء. لان الله يعلمه كما علم ادم وبقية الانبياء والمرسلين. ويقول يا معلم في معلمني وين مفهم سليمان فهمني. ويقول اللهم اسألك علما نافعا. اللهم علمني ما ينفعني. وقد كان هذا من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم
علمني ما ينفعني وانفعني بما علمتني وارزقني علما ينفعني. الم الثالث العمل بالعلم فان من عمل اورثه الله علم ما لم يعمل. الامر الرابع تجنب الشواذ من المسائل. ولكن في بداية الطلب لان بعض الناس طلبه يشتغل بالشواذ
اه الحديث عن العلماء يجعل نفسه ميزانا اه فاصلا بين ابن تيمية وابن القيم. وغير ذلك من الاشياء التي تكون من اعظم العوائق المؤدية طلب العلم وتحصيله