1
00:00:00.250 --> 00:00:25.300
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم يبعثون. ايها الاحبة  كليمة في ختام هذا المجلس المبارك الذي امتن الله به علينا فهيأ لنا وقدر سبحانه

2
00:00:25.400 --> 00:00:52.350
ان نتدارس واياكم منظومة جليلة القدر نفيسة تحدث فيها الناظم عن مجمل اعتقاد اهل السنة والجماعة. فهيأ الله جل وعلا شرحها في احد عشر مجلسا هذا ايها الاحبة من توفيق الله جل وعلا لنا جميعا. فنسأله سبحانه ان يجعل هذه المجالس في ميزان حسناته

3
00:00:52.350 --> 00:01:12.350
يوم القيامة. وان يجعلها ايها الاحبة نصرة لكتابه. ولسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. ولمنهج والتابعين لهم باحسان الى يوم يبعثون. ثم اني اقول ايها الاحبة الكرام مذكرا نفسي واياكم بتعريف

4
00:01:12.350 --> 00:01:30.150
لطيف كنا قد استفتحنا به مجالسنا. لا بد ان نستحضره في ختام هذه المجالس الا وهو تعريف العلم. فالعلم ايها الاحبة قلنا مرارا وتكرارا. انه معرفة الهدى بدليله الذي يورث الخشية

5
00:01:30.150 --> 00:01:52.900
والعبد الذي يعرف الهدى هذا عنده شيء من العلم فان علم الهدى بدليله خرج عن دائرة التقليد وتقدم خطوة الى الامام ولكن ايها الاحبة الى الان لا يسمى عالما او طالب علم يحبه الله جل وعلا

6
00:01:54.700 --> 00:02:20.450
جلست في هذه المجالس فعلمت الهدى علمت عقيدة اهل السنة والجماعة بالادلة تعرفت على الميزان والصراط والحوض والقبر عذابه ونعيمه وفتنة الملكين والجنة والنار واسماء الله جل وعلا وصفاته علمت ذلك بالادلة

7
00:02:22.150 --> 00:02:40.050
الى الان لا تسمى عالما او طالب علم ولا تنالوا الاجر والخير والفضل لابد من الركن الثالث ايها الاحبة. قال معرفة الهدى بدليله الذي يورث العبد الخشية لله جل وعلا

8
00:02:41.200 --> 00:03:06.350
لا بد ان تكون ثمرة كل هذه المجالس وكل المواعظ وكل الكتب وكل ما تقرأه وكل ما تتعلمه لا بد ان يورثك خشية الى الله  فليست الغاية ولا المقصود ايها الاحبة ان نضبط معتقد السلف فحسب. وانما نريد ان نقترب

9
00:03:06.500 --> 00:03:28.100
من الله اكثر وتتحقق الخشية في قلوبنا. لما نقرأ عن الجنة والنار ولما نقرأ عن الصراط وعن الميزان ليس الغاية ان نعرف نثبت الميزان بادلته. ونثبت نزول الرب جل وعلا في الثلث الليل

10
00:03:28.100 --> 00:03:48.100
في الاخر بادلته ونرد على المخالفين. هذه ليست غاية العلم. وانما الغاية ان نتحصل على ثمرة العلم كله. الا وهي خشية الله جل وعلا رب العزة والجلال قال ايها الاحبة انما يخشى الله من عباده العلماء. العبد الذي عنده من المعلومات

11
00:03:48.100 --> 00:04:08.100
وعليكم السلام ورحمة الله. عنده من المعلومات ما عنده. ولكن هذه المعلومات لم تورثه خشية. يعرف الحلال ويعرف الحرام ويعرف احكام الحلال ويعرف احكام الحرام ويحفظ قصصا ومواعظ تهز القلوب لكن هذا كله لا يدفعه الى

12
00:04:08.100 --> 00:04:27.150
اخواني اذا خشية الله جل وعلا ولا يزال عاكفا على الذنوب والمعاصي. لا يزال يغتاب ولا يزال يرابي. ولا يزال يغش. ولا يزال ينظر فيما حرم الله. يتكلم بما حرم الله. لا يرى اثر العلم على سلوكه

13
00:04:27.150 --> 00:04:52.150
وعلى اخلاقه. اخلاقه لا اقول لا اقول كاخلاق فسقة. بل كأخلاق الملاعبة. نسأل الله السلامة والعافية. هذا ثمرة العلم الذي عنده ايها الاحبة لن تنفعه شيئا ليس المقصود والغاية ان نحفظ معلومات وننهي كتب ومطولات لا والله. وانما الغاية ايها الاحبة ان نقترب من الله جل وعلا

14
00:04:52.150 --> 00:05:19.050
ونتحصل على الثمرة ثمرة العلم ايها الاحبة العمل وبمقدار ما تزداد خشيتك لله جل وعلا. بمقدار ما يزيد عملك والمسألة ايها الاحبة طردية كما يقولون زاد العلم النتيجة الطبيعية ان تزداد ايش؟ الخشية. والنتيجة الطبيعية ان يزداد العمل

15
00:05:19.600 --> 00:05:41.200
لان علما بلا عمل ايها الاحبة لن ينفع هتف العلم بالعمل ان اجابه والا ارتحل يقول الناظر العلم ان لم يجد عملا فانه ايش اخواني؟ سيرحل. ولن ينفع صاحبه ابدا بل اقول

16
00:05:41.450 --> 00:06:03.550
سيكون حجة عليك يوم القيامة وتتمنى حينها انك لم تجلس ولم تسمع ولم تقرأ ولم تنظر ولم يلازم العلماء لذلك ايها الاحبة الله الله في العمل. قال الناظم وعالم بعلمه لم يعمل

17
00:06:03.550 --> 00:06:28.400
وعالم بعلمه لم يعملا. معذب من قبل عباد الوفا العالم الذي لا يعمل بعلمه هذا دليل عدم خشية وهذا دليل فساد نية. يشير الناظم ايها الاحبة الى حديث ابي هريرة في الصحيح الذي كان ابو هريرة فاذا حدث به

18
00:06:28.400 --> 00:06:52.100
يغمى عليه يشكو على ركبتيه يريق عليه الماء يستيقظ. يسوق الحديث ويغمى عليه. اول من تسعر بهم النار يوم يوم القيامة. نسأل الله السلامة والعافية منه ايها الاحبة عالم قارئ للقرآن يحفظ القرآن لكن لا يرى اثر القرآن على اخلاقه

19
00:06:52.500 --> 00:07:08.600
لا يرى اثر القرآن على جوارحه لا على لسانه ولا على اعماله طالب العلم والمؤمن الذي يقرأ ويتعلم ينبغي ان يرى ويظهر اثر هذا العلم في سلوكه واعماله وتصرفاته ايها الاحبة

20
00:07:08.600 --> 00:07:30.300
والا سيكون حاله نسأل الله السلامة والعافية كما جاء في حديث لاسامة ابن زيد عند مسلم في صحيحه لما قال ليؤتين برجل يوم القيامة من اهل النار تندلق اقسام بطنه فيدور حولها كما يدور الحمار حول الرحى. فيفزع اليه

21
00:07:30.300 --> 00:07:49.650
اهل النار يقولون يا فلان مالك؟ الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر عندك علم عندك معلومات لكن في قلبك حقد على اخيك. في قلبك غل في قلبك حسد عندك رياء؟ عندك سوء اخلاق

22
00:07:50.050 --> 00:08:14.900
عندك امور لا توافق هذا العلم الذي عندك. ما المآل ايها الاحبة قال لهم كنت امركم بالمعروف ولا اتيه. اتعلم حديث النزول ولا ادعو الله جل وعلا وقت نزوله اعرف انه يوجد ميزان ولا احسب الحساب للميزان. اعرف انه في صراط ولا ادري عن الموبقات التي ستوبق صاحبها عند الصراط

23
00:08:14.900 --> 00:08:36.250
كنت امركم بالمعروف ولا اتيه. وانهاكم عن المنكر واتيه فالحذر الحذر ايها الحبيب ان يكون هذا حالك يوم القيامة. تندلق اقسام بطنك تخرج الامعاء وتدور حولها كما يدور الحمار حول الرحى. اختم فاقول ايها

24
00:08:36.250 --> 00:08:57.850
الاحبة لابد بعد انتهاء هذه المنظومة ان يكون الواحد مننا قد اقترب من الله اكثر. ازدادت الخشية وازداد الخوف ازداد قربه من الله جل وعلا. حتى نكون ايها الاحبة من العلماء العاملين. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم

25
00:08:57.850 --> 00:09:17.850
ان يرزقني واياكم العلم والعمل. وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين. لا ضالين ولا مضلين. انه ولي ذلك والقادر عليه. هذا والله اعلى واعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. بحول الواحد الاحد

26
00:09:17.850 --> 00:09:39.300
سيكون لنا متن اخر كتاب اخر نشرحه في هذا المسجد المبارك بكم في الموعد نفسه بحول الواحد الاحد. نسأل الله والسادات وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم امين

27
00:09:39.450 --> 00:09:40.350