قال لهم قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي انا انبه بعض طلبة العلم اللي قد يغترون بلا بصيرة وبمجرد ما يشوف حديث يعني الحديس بس الحمد لله
الله سبحانه حفظ لنا الدين هذا وانا قلت اظن في وقت قريب ان يعني اليوم كانك تقرأ القرآن منزلا من السماوات العلى كانه ما ما تغيير ولا حرف واحد اللي جراه ابو بكر بعد ما على النبي احنا نقراه اليوم في المسجد النبوي
بعد الف واربعميت سنة واتنين وعشرين المدة اللي قبلها المدة اللي قبلها قبل الهجرة احكمت اياته انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. منزل. ما في اشكال هذا القرآن العظيم والذكر الحكيم والذكر الحكيم المنزل على الحبيب ما تغير ولا تبدل
بعض الغريرين الان اذا شاف حديث ولفظ الحديث على طول يقول هذا هذا ربنا يوصف بهالوصف ليش؟ قال الحديث كذا يقول ربنا ربنا يهرول ربنا يروح يعمل يكزب وكده هذي واحد
هو ربنا هو صانع هل يسمى الصانع؟ لا ما هو من اسمائه الصحيحة فيه امور يفعلها الله لا شك ولا ريب لكن ما ما يسمى الله بها ولا يوصف بها
لها لكن لا يسمى ما يسمى العامل وهو عمل كل شيء ما يسمى العامل وعامل كل شيء كل شيء منه تبارك وتعالى يعملوا يعملوا هو ما عملت ايدين مما عملت ايدينا انعاما فهو لها مالكون لا من سمع
سواء يوصف الله ولا يوصف رسول الله وجميع المرسلين الا بحديث صحيح ثابت يجيك واحد من العلماء انا والله اعرف علماء من عصرنا كانوا كبار في اعين الناس في صحيح الحديث الموضوع يجعله صحيح. موضوع
الحديث الموضوع يجعله صحيح موضوع نص الائمة على ان حد موضعي يقول لا صحيح. ليش؟ قال روح عدد كبير من الناس. يا اخي عمي وعمي عمي كثيرين ولا مرضى كثيرين ما يقويون الطريق ولا يفتحون
انا اضرب مثل بمناسبة هاي الاية وهي الكلمة لنا فسرها جاء في حديث سنده صحيح عند كل اهل العلم جاء في حديث صحيح ما اقول حديث صحيح عند كل اهل العلم
بس اعرفوا ان الحديث ما يعتبر صحيح الا اذا صح سنده وسلم متنه اذا صح السند وسلم المث من الشذوذ والعلة وسلم السنس كذلك قد يكون السند صحيح والمس قبيح
قد يكون السند صحيح ومد قبيح ما هو من كلام الرسول ولا زار عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فمن هذه الامثلة اللي انا اضربها الان عشان بعض الناس اللي ما يفرقون من يدعون في سورة في سورة سياسين ويدعون في سورة تبارك الذي
الملك. واحد تقول يدعون يشتهون وهذي تقول يدعون يكذبون لا يعرفونها وانا قلت مرة من المرات ان واحد مرة جالس في المسجد النبوي ولد توي جاي من اليمن وجلسوا معه حوالي اربع ناس من جماعته وبدأ يشرح لهم البخاري
صحيح البخاري ولما جابوا لي المشرفين في المسجد النبوي في ذاك الزمان فلما جابوه لي قلت يا ولدي انت وين جريت انت طالب في الجامعة؟ قال لا انت ضارب في دار الحديث؟ قال لا
انت وين طالب؟ قال اقرا على فلان وفلان على اتنين يا ولدي لا تكره انا بلاغ انك تطعن على البخاري ومسلم وايضا تلمز ابو بكر وعمر فانا اذا سمعت انك جالس في الحرم تدرس لا تلوم الا نفسك
فراح سجل الشيخ ابو بكر الجزائري فاجأني وقال لي ليش ما نحكي هذا من قلت له هذا يطعن فيهم وفي البخاري ومسلم؟ قال لا معه بعد كم يوم قالوا لي درس في الصف الاول
في عسكرها. فلما جاءوا العسكري المهم طلبته يروح غرفة لجنة الاشراف اللي كانت في المحكمة القديمة فلما اجتمع المشايخ هو جاء قلت يا اخي هذا معه فتح الباب الجزء يوم فتح الباب. فلما سألوه قلت لهم اسألوه هل يحفظ حديثا واحدا عن رسول الله
يحفظ حديث واحد انا ما اقول عشر احاديث وطبعا اللي يحفظ مئة الف حديث سمى حافظ او لكن واحد يجي يقرا لي حديث او حديثين يقول انا محدث لا حتى لو قرأ الف حديث ولا الفين حديث دون ان يضبطها ويعرف علالها هو سيدنا ينبغي ان يكون اماما
فلما جابوه المشايخ الشيخ عبدالله الزاحم كان مع عبدالرحمن كلية ومجموعة حية وبعض اكثرهم اسمعوا خليه يقرا عليكم حديث واحد من حفظه. من حفظه ما هو من الكتاب اللي يجلس عشان يدرس في المسجد النبوي لا بد يكون عنده ذخيرة ذخيرة من العلم
في علم الحديث علم التفسير علم علم اصول الفقه علم هذا. اما بس كده خط عشواء قالوا له اقرأ حديث بل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا اقولها بالميكروفون
لاني اعرف ان ناس ممن حضروا وشهدوا حاضرين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه كان منافقا اذا حدث كذب فضحك المشايخ ولم اضحك انا لاني اعرف انه يعادونني معاداة لا نظير لها
يعني ازيد الطين بالله مثل ما يقولون قلت له يا ولدي لما ضحكوا قلت يا ولدي او لعلك انت يعني مضطرب من وجود خمسطعشر شيخ كان انت مضطرب اعد الحديث مرة ثانية
بعدها ثلاث من كن فيه كان منافقا اذا حدث كذب وضحك المشايخ مرة ثانية يا ولدي اعد اعد اعد واقرا من اول الحديس زين اقرا زين اقرا زين يا ثلاث من كن في اذا حدث بمعنى حصل
والحديث حدث يعني تكلم الحديث اللي انت تبي تقراه اذا حدث كذب بمعنى تكلم واما حدث بمعنى حصل حدث هذا الشيء يعني حصل هذا الشيء هذا بشع