لا يقل خطرا ولا يقل اثرا على الفساد لان هذا المعجب في نفسه يرى انه هو كل شيء بالوجوب. واذا يؤدي العبادة يدلي بها على ربه جل وعلا. وينسى فضل الله عليه في تيسير هذه العبادة
ويؤدي بها الاعجاب فمضيق الكبر هو العزل يؤدي الى الاستعداد من التعاظم في النفس. والى الزرا واحتقار الاخرين. وليس معنى هذا لانه قد طبيعة لبعض الناس يتصور انه معجب بنفسه في كلامه او في طريقته او في نفسه او في تعاون مع الناس ليس له المعيار. معيار شيء في القلب
يرى ان له فضلا على كل احد. ولذلك من اقاويل ابن عمر في تفسير قول الله جل وعلا ليتهم المتقون يقول التقوى الا يرى نفسه خيرا من احد. لك ذلك البغوي رحمة الله تعالى في تفسيره. في اوائل سورة
البقرة فعلاج ذلك اولا بالرجوع الى الله جل وعلا ومعرفة محض فضل على عباده. اوجدك من العبث. كذلك اذا المثل الاعلى اعطاك لو انا مخلوق الان اعطاك مليون ريال. عشرة اريال. اعطيته اللي اعطيته مليون
هل ترى انك تصلى عليه؟ كواقعي انا واقعي عادي يستحي نعم يستحي يستحي يقدمها طيب اذا الله اعطت كل شيء للاذهان فقط الله اعطاك كل شيء كم تعمل علاج تدلي بها على الله
اعطاك القدرة على التفكير يسر لك العمل هداك للعمل حيث سرر ملايين ومليارات من البشر يعبدون غير الله جل وعلا. فاذا لابد ان نرجع الى الله جل وعلا ولنعرض محض فضل الله على آآ عباده
اتفق اهل السنة ان مع الله حق واجب لكن اوجب على نفسه العبادة عليه حق واجب وكلا ولا سعي لديهم الواسع من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اتي نفسي تقوارا وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. رواه مسلم. دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. بدأنا الانسان يتذكر فضل الله عليه حتى يزول عنه ذلك. امر اخر اذا سوت له نفسه بالاعجاب يتذكر ان الله انعم عليه حيث يسر له هذا العمل
امر اخر يتذكر حسب العمل هل قبلوا ما قبل حتى يعجب؟ من يحسب ان العمل الدنيا ولذلك يقول بعض السلف كم من عمل كبير تصغره النية وكم من عمل قليل النية اذا لا
يقول اللهم اه حسن نيتي واصلح عملي. فالعمل قد يكون ايضا في ظاهره مشروع. لكن في ادائه القصد اليه مشروع لكن وراء ذلك دنيا يصيبها او مدح يناله سائلون يتحقق هذه المواهب والاشياء الكثيرة يعني مهمة جدا في هذا الباب لان اصلاح القلوب فان اصلاح القلوب والنخلة دائما
لان المسألة الان خطيرة الاصلاح ظاهر وهذا مطلب. يجب على كل منا يعفي لحيته ويقصر ازارا ويبتعد عن المحرمات هذا لا يستهين بذلك احد اوجبه الله جل وعلا وكل شيء اوجبه الله وشرعه فهو عظيم تقوى القلوب
لكن فيه شيء وراء ذلك. فان هذه الامور لا يثبت عليها الانسان. ولا يسير على آآ خطاه الا حيث تحقق في القلب دافع قوي يدفع الى التقوى والعمل الصالح وتطوير النفس فلذلك اعظم ولذلك ابن الجوزي رحمه الله
اه حين نتحدث عن هذه المسألة الشريعة ببواطنهم اعظم العناية بظواهرهم وضرب مثلا في ذلك الثوب الوسخ ايهما افضل؟ تطيب ان تغسله وتنظفه؟ يقول للتوبة الوسخ اذا طيبتها ما يعلق بالطيب. وانت درس اي توبة الان
طلعت يا الطين لا يتماسك العجوز القلب اذا كان فيه امراض داخلية ثم تأتي لا تشعر بلذتها. لوجود بعض الامراض. لكن يقول حين تنظف الثوب وتهذبه وترشده والثوب النظيف. ثم وضع في هذا القلب وعبادة
القلب ويرى العبد اثر هذه