لكي تحافظ على حسناتك التي بذلت وسعك في جمعها في الدنيا احذر السيئات الجارية في حاجة ربما يتعجب منها بعض الناس احنا نعرف الصدقة الجارية هناك سيئات جارية ويرحم الله حبيب ابو محمد
كما رواه ابو نعيم الاصبهاني في كتاب الحلية في ترجمة ابي الربيع الحارثي قال ان من سعادة المرء انه اذا مات ماتت ذنوبه معه ويقول الشاطبي رحمه الله الويل كل الويل
قال طوبى لمن مات وماتت ذنوبه معه والويل كل الويل لمن مات وتبقى ذنوبه بعده مائة عام مائة عام او مائتي عام عبد بيموت وذنبه لسة حي زي اهل البدع
الذين يصنفون الكتب في رد السنن والاعتداء على الدين والتنظير للبدعة ما بقي هذا الكتاب يتوارث ويقرأه الناس ويطبع الا وذنوبه تترى وراه اللي بيكتبوا القصص الغرامية الفاجرة الممثلون والممثلات
اللي بيمسلوا ادوار الغرام ماتوا ولسه الافلام اللي حد النهاردة بتذاع حتى الان ده عبارة عن سيئات مستمرة تصل الى العبد الا ان يتوب العبد برضه المغنيين والمغنيات والراقصين والراقصات احياء منهم والاموات
كل ده الان بكل اسف واحنا اصبحنا في عصر السي دي يعني ما عدتش المسألة مختصرة زمان كزمان على واحد يروح السينما ولا الكلام ده لا الان كل هذه الاشياء بيحتفظ الانسان بها
يبقى المرأة تابت واحتجبت عن الخلق وهي عارية في ايدي الخلق بسبب الافلام والكلام ده طيب المرأة اذا تابت او الرجل اذا تاب كان ممسل وتاب ممسلة وتابت مغني تاب مغنية الى اخره
ماذا يفعل؟ فعلا ندم ايقظه الله عز وجل قبل ان يموت وعلم فداحة الجرم كم اضل من خلق سعروا جعلوا الشهوات مستعرة عند الناس طب ده تاب او تابت ما الذي تفعله حتى تبرأ
خلاص احنا قلنا خلاص السيديهات والكلام ده كله في ايدين الناس وانا لا اريد ان يقنط احد ويقول ان ده ذنبي ما لوش حل ما لوش علاج انا رحت في داهية لا فائدة من التوبة لا
اول شيء يعلن البراءة العامة جرايد انه متبرأ من تاريخه الذي مضى ويناشد يا جماعة المنتجين ثم عملوا القصة دي ان يتقوا الله تبارك وتعالى وكل من يحتفظ باي سي دي مثلا او اي شريط فيديو او الكلام ده. للكلام ده انه يجب عليه ان يحرقه
انني لا ارخص لاحد نعم فعلنا هذا ونحن غافلون تبنا الى الله عز وجل تمموا لنا التوبة واحد يقول لي طب ما هو الكلام ده سيذهب ادراج الرياح ما فيش حد هيعمل القصة دي
بالعكس ده لما المرأة تتوب وتحتجب بيحصل نوع من النهم انه عايز يتفرج عليها ليل نهار فما فيش حد هيستمع لهذه النصيحة للمنتج الذي بذل الاموال التي سيسأل عنها عشان يحصل الاموال دي اضعافا مضاعفة. وبكل اسف يا تركي للورثة
للاسف يتركها للورثة يتمتعون بها ويسأل عن كل مليم فيها وانا اقول دائما ليس هناك انسان يستحق ان تدخل النار لاجله ما فيش واحد غالي ابدا احنا لسه بنقرأ الاية
ومن في الارض جميعا ثم ينجيه يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه. انت سيب الفلوس دي لمين؟ سيبها لعيالك طب ما انت عايز تدخلهم النار يوم القيامة اهو
مسألة العاطفة دي والرفق الشفقة والكلام ده انتهت خلاص كل بقى انسان وافى يوم القيامة ما عدش بقى لا عمل ولا فيه شفاعات الا لمن يأذن رب العالمين تبارك وتعالى
انت ممكن تقول لي انا هاعمل الكلام ده بس ما فيش حد يسمع الكلام على الاقل يكون معذرة الى الله زي ما عمل الجماعة المؤمنين من قوم موسى عليه السلام مع الذين
اصطادوا يوم السبت كما قال تعالى واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكم او معذبهم عذابا شديدا؟ قالوا معذرة الى ربكم بيقول له طب الناس دول اللي بيصطادوا يوم السبت
ويحتالوا حبسوا السمك يوم السبت واصطادوه لحد اهل الصلاح نهوهم عن ذلك كانت في البداية وبعدين طائفة منهم اصطادوا يوم السبت وطائفة احتالوا حبسوا السمك في البحيرة وقاموا قافلين عليه
عشان ما يرجعش البحر تاني واصطادوه يوم الحد قال لك احنا خلاص السبت ما اصطدناش اهو اصطدناه لحد فبيقولوا لهم انتم بتكلموا مين ؟ فهؤلاء لن يستجيبوا لكم لما تعظون قوما الله مهلكهم
او معذبهم عذابا شديدا انما انت تعظ اللي بيستجيب لكن الانسان لا يستجيب طب توعظه ليه فقالوا معذرة الى ربكم. عملنا اللي علينا خلاص عشان كده لما لما نزل العذاب
الله عز وجل انجى الذين ينهون عن الفحشاء بسبب انهم تكلموا مش لازم كلامك يتسمع لكن لابد ان تثبت موقفا ان هذا لا يجوز وانت عارف انه مش هيستمع بس انا بقى كده عملت
يذكرني هذا المبحث ما جرى للامام البويطي احد تلاميذ الامام الشافعي رحمة الله عليهما لما سجنوه بسبب قضية خلق القرآن كان كل يوم جمعة الامام البويطي رحمه الله يغتسل ويلبس احسن ثيابه
ويخبط للسجان على الباب قل له انت عايز ايه البي نداء ربي واللي حي على الفحي على الصلاة. عايز اروح اصلي والبويطي يعلم ان السجان لن يخرجه يا سجن واللي سجنه الخليفة
اتوصى عليه يعني فيومي السجان يقول له ايه يقول له عافاك الله. يعني ايه اللي حصل لك يعني كده ولا ايه بيقول بويض يعمل ايه يقول يا رب اردت ان البي داعيك فمنعوني. ويخلع هدومه
الجمعة اللي بعديها يغتسل ويلبس احسن الثياب وخبط على السجاد يقول له الكلمتين دول البويض ويقوم قايل الكلمتين دول برضو ويخلع هدومه ويقعد وهكزا طب لماذا فعل البويطي هذا؟ وهو يعلم سلفا
ان السجان لن يفتح له. معذرة الى ربكم انا هاعمل اللي علي عشان كده احنا بنقول لمن لم يتب تب تب قبل الموت الموت يأتي بغتة والقبر صندوق العمل الحق توب
قبل ان تموت ان الامر جد كله ليس فيه ذرة لعب ولا مثقال ذرة من اللعب الذي تاب ووفقه الله عز وجل الى مراضيه وكشف الغشاوة عن بصره يعمل اللي بقول عليه
يعمل مناشدة الصحف يتقوا الله عز وجل وان كل انسان يمتلك اي حاجة يجب عليه وجوبا انه يحرق كل هذا الكلام فاذا فعل ذلك فقد اعذر الى الله تبارك وتعالى
وفعل شيئا يعني يقدمه بين يدي هذه المعاصي انسان يموت ويبقى ذنبه بعده والمعنى هذا معنى في كتاب الله عز وجل وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل
ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون الاية دي يفسر لنا قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى ان بعض الناس يحتج بهذه الاية
اذا سمع مثلا قوله صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود في الصحيحين لا تقتل نفس ظلما الا كان على ابن ادم الاول طفل منها لانه اول من سن القتل
الكلام ده فعلا بعض الناس رد هذا الحديث الفوضى اللي احنا عايشين فيها بيقول لك ده حديث مكذوب لانه بيعارض القرآن ابن ادم الاول قتل اخاه حديث يقول كل انسان
قتل اي انسان من بعد من بعد ولدي ادم الى ان تقوم الساعة ابن ادم القاتل بيتحط على اكتافه زنب. كأنه هو الذي قتل الحديس ده باطل ما سر بطلانه
قال لك قوله تعالى ولا تزر وازرة وزراء اخرى طب ده قتل اخوه وانا مالي طب ده يتحط عليه ليه؟ لا تزر وازرة وزر اخرى كل امرئ بما كسب رهين
احنا بنرد عليه بالقرآن نفسه برضو ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومش كده بس ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم. الله! هو لما واحد ييجي يضل انسان مش هذا الاضلال من كسب هذا البني ادم
الذي اضل وهذا من كسبه. هو الذي اضل وصار من كسبه فما ينفعش انك انت تعارض الاية بالاية هذا فهم قاصر لقوله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى. هذا من جملة اوزاره
كما قال تعالى ولا يحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون الانسان اذا عمل العمل او سن سنة سيئة كما في حديث جرير ابن عبدالله البجلي
وهو في صحيح مسلم هو من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة ومن سن سنة سيئة عليه وزرها ووزر من عمل بها
الى يوم القيامة لا ينقص من اجور هؤلاء شيء ولا ينقص من اوزار هؤلاء شيء كده العبد اذا مات ومات ذنبه معه كان خيرا له خلاف ما اذا ترك الذنب
يسن سنة سيئة يجيب لنا اعياد من اعياد الكافرين ويفضل يكتب ليل نهار يزين هذه الاعياد بدأت الناس تنفعل وتعيد نفس الاعياد دي عليه وزر هذا كل عمل يتركه العبد
خلفه يتوارثه العباد في صحائفه السود دي اسمها ايه السيئات الجارية فاياك والسيئات الجارية انها تأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب