ما تفرع على هذا هل يقبل كل ما يذكر في السير اشرت الان مرارا انا لابد من التثبت خاصة في المثالب وما يسيء الى الاخرين واشرت الى قضية ما يجري بين الصحابة في الجمل وصفين ان غالبه كذب ولا يصح انما من نقولات
فالمؤرخين ولا يعتمدوا على عليهم زيادة على المحدثين وعلى الاسانيد الصحيحة وان جميع المسائل تروى في التواريخ لا تحكى ولا تنقل. وان الانسان حين يحكي عن الاخرين من المشارب دون التثبت ولا يأثم بذلك
لان يكون قد اشترى عليهم الكذب قد بهتهم واما المدح فهو اخف. اما قولك يعني نقل عن احمد لا بأس ما قال هذا انما الامام احمد يقول ثلاثة علوم ليس لها اصل ما قالون قل كل ما هب و اه ذب وهذا لا يقوله عالم اصلا لكن نعم بعض العلماء تسأل في الفضائل
هذا صحيح لكن ما قال نتسائل في المثال وسب الناس والطاعن فيهم هذا رأسه ولن يقوله احد نعم كواقع عملي نرى ان المؤرخين يتساهلون في ذلك هذا لا يعني انه عن رضا عن جميع الناس يعني كم قال الله جل وعلا وانت تحكي عن فلان يشرب الخمر؟ وانت ما تدري كيف تلقى الله وتحكي عن فلان؟ لانه كان يعشق
امرأة ويفتر بها. كيف الله جل وعلا ان تقل عن فلان لانه كان يستمع الات الملايين. كيف قال الله تنقل عن فلان بانه كان وانت ما تدري عن شي ولا سيد المنقولة في ذاك كلها معلولة فبالتالي لابد من التثبت في مثل هذه المسائل لان الملاحظة اليوم في تساؤل واضح جدا
يقرأون في السير والتواريخ عن فلان انه كان يشرب الخمر عن فلان كانه يفعل اه عمل قوله عن فلان انه كان لا يصلي عن فلان انه كان يفعل كذا ثم ينقل
دون ذلك ويحكون بدون تثبت. وهذه مسالك هذي مساجد فلا يجوز نقل عن الاخرين الا بتثبت يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبى فتبينوا فكل منكم الان ينظر في نفسه هل يرضى
احد منكم في يوم من الايام ان يحكى عنه انه يفعل كذا ويفعل كذا وكذا وهو كذب؟ ما احد يرضى اذا كانت ما ترضى لنفسك فكيف ترضاه للاوائل ومشهد انه نقل في التاريخ طبيعة المؤرخين يذكرون مهب ودب وهذا ليس يعني مدح لهم. كان الاول لا يكون فيه نوع تمحيص خاصة في المدح لا يضر المدح
امر خفيف الملح امره خفيف تمدحه وتثني عليه هذا لا يظن ما لم يكون ايضا فيه غلو وتجاوز الحد المشروع. اما الذم والطعن وتحميلهم ما لا يحتمل. واتهامهم والطعن في دينهم او في عدالتهم. لا بد من التثبت اه فيه ولا يقال الا ما ثبتت
صحته. لكن قصدي شيخ الحوادث. نعم؟ التاريخ هل يحتاج ان يتثبت منه او لا في اول حياته في اثناء حياته اذا كان يتعلق بتشريع لا متعلقة بالتشريع. مسالب يقال عن كذا كذا وكذا. فنقل عن ابي بكر انه فعل كذا وكذا وانت ما تدري. يصدر في اذهان الناس ان ابو بكر كذا فعل كذا. الناس ان عمر
فقتل ابنته ولماذا اصوم الصحيحة لم يكن مثلبا لانه قتل مشركا لم يقتل مؤمنا غير ذلك لكن اشياء لابد ان يكون فيها تثبت. اما ما لا تثبت في في كيف ننقلها الناس؟ اما اذا كان يتعلق النبي فهذا اعظم واعظم. لانه قد يكون
في الاحكام قد يكون في المسالب الاخرين احكام ونحو ذلك عملك في المدح قلت لا تفترض ترغيب هذا نعم في تساهل عند ولدي هذا ولهذا اللهم حكايات وفعل كذا وذهب الى كذا وذهب الى كذا ولا يرتبط بها حكم. هذا امر خفيف