1
00:00:02.400 --> 00:00:28.800
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يعد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت

2
00:00:30.050 --> 00:00:49.800
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان ان وسلم تسليما كثيرا اما بعد

3
00:00:50.150 --> 00:01:16.800
اما بعد فقد قال الله عز وجل والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا هكذا يقرر الله تعالى هذه الكلية العامة الشاملة

4
00:01:17.300 --> 00:01:41.600
الشاملة لكل انسان ان كل انسان خلق ضعيفا خلق ضعيفا في نشأته كما قال الله عز وجل من اي شيء خلقه؟ من نطفة خلقه النطفة صبابة من الماء المهين وخلق ضعيفا في علمه

5
00:01:41.650 --> 00:02:09.350
قال الله عز وجل والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وما علمناه بعد ذلك فهو قليل كما قال الله عز وجل وما اوتيتم من العلم الا قليلا تعي المدمي قليل محفوف بافتين عظيمتين جهل قبل العلم ونسيان بعد العلم

6
00:02:09.950 --> 00:02:36.850
فهو لا يعلم الغيب ولا يعلم المستقبل حتى في تصرفاته الخاصة لا يعلم ماذا يفعل غدا كما قال الله عز وجل وما تدري نفس ماذا تكسب غدا خلق الانسان ضعيفا في تصوره وادراكه فقد يتصور البعيد قريبا والقريب بعيدا والنافع

7
00:02:36.850 --> 00:03:01.150
والضار نافعا ولا يدرك النتائج التي تتمخض عن تصرفاته ومن اجل هذا الظعف وهذا القصور من اجل هذا الضعف وهذا القصور رحم الله الخلق بارسال الرسل وانزل معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط

8
00:03:01.450 --> 00:03:28.750
فيسيروا على صراط الله المستقيم ويستنيروا بهدي الله العليم الحكيم ولان لا يبتدعوا تشريعات من عند انفسهم يسلكون بها المتاهات في الظلم والجور والنزاع والخلاف او يسن انظمة انظمة متناقضة فوضوية ان اصلحت جانبا من الحياة افسدت جوانب

9
00:03:29.150 --> 00:03:51.900
او يتبعوا اهواءهم ويطلقوا حرياتهم في تصرفاتهم ومعاملاتهم ولا يمكن لشخص ان يطلق حريته ان يطلق حريته بدون قيود الا كان ذلك على حساب على حساب حرية الاخرين ايها الناس

10
00:03:52.350 --> 00:04:17.400
لقد عمي قوم او تعاموا عن الحق حيث ظنوا او زعموا ان شرائع الله انما جاءت لاصلاح العبادات والاخلاق دون المعاملات فاتبعوا اهواءهم فاتبعوا اهواءهم في معاملاتهم. فشرعوا القوانين وتصرفوا كما يشاؤون

11
00:04:17.400 --> 00:04:42.350
فشاركوا الله تعالى في شرعه وعثوا عن امره في شريعته الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين افلا يرجع هؤلاء السفهاء؟ افلا يرجع هؤلاء السفهاء الى رشدهم؟ ويتبعون سبيل ربهم

12
00:04:42.350 --> 00:05:11.000
ويلتزمون بشريعة الله ويقفون عند حدود الله ويقولون سمعنا واطعنا ولا يكونون كالذي قالوا سمعنا وهم لا يسمعون او قالوا سمعنا وعصينا ايها الناس ان شريعة الله نظمت للناس طرق معاملاتهم فيما بينهم كما نظمت طرق اخلاقهم ومعاملة

13
00:05:11.000 --> 00:05:39.950
مع ربهم فالواجب على كل مؤمن بالله واليوم الاخر ان يدين لله بالطاعة في عباداته واخلاقه معاملاته والا يكون كالذين يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض يدينون لله في العبادات والاخلاق ويتبعون اهواءهم في المعاملات فان الانسان مسئول عن ذلك كله

14
00:05:40.650 --> 00:06:06.900
وكم في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من وعد لمن استقام في معاملاته على امر الله ووعيد على من تعدى فيها حدود الله اسمعوا قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم البيعان بالخيار فان صدقا وبينا

15
00:06:07.050 --> 00:06:30.900
بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما واسمعوا قول النبي صلى الله عليه وسلم انه لعن اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء  ايها الناس لقد حرم الله الربا في كتابه

16
00:06:30.950 --> 00:06:50.150
وفي سنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم واجمع على ذلك المسلمون في كل عصر وفي كل مصر لم يختلف منهم اثنان في تحريمه فيما نص النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عليه

17
00:06:50.300 --> 00:07:11.800
قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله اي جرم في المعاملة ابلغ من معاملة يكون فيها الانسان معلنا بحرب الله ورسوله

18
00:07:12.700 --> 00:07:30.400
هل احد منكم يستطيع ان يعلن الحرب على الله ورسوله ان ذلك غير ممكن وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال لعن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اكل اللبا وموكلا

19
00:07:30.400 --> 00:07:50.650
وكاتبة وشاهديه وقال هم سواء اي في الجرم واللعنة اخرجه مسلم ولقد بين النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما يكون فيه الربا وكيف يكون ففي صحيح مسلم عن

20
00:07:50.650 --> 00:08:10.850
عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال الذهب بالذهب والفضة من فضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل

21
00:08:10.850 --> 00:08:31.600
سواء بسواء يدا بيد. فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا  ولمسلم من حديث ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال فمن زاد او استزاد فقد

22
00:08:31.600 --> 00:08:56.800
اربى الاخذ والمعطي فيه سواء تبين النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في هذا الحديث انه لا يجوز بيع الذهب بالذهب الا بشرطين الاول ان يكون سواء في الوزن لا يزيد احدهما على الاخر ولا يكون مع احدهما شيء اخر

23
00:08:57.850 --> 00:09:21.100
والثاني ان يكون ذلك يدا بيد بمعنى ان يسلم كل واحد من الطرفين لصاحبه ما بادله به قبل ان يتفرقا. فان زاد احدهما على الاخر فهو ربا والعاقل باطل وان تفرقا قبل القبض من الطرفين فالعقد باطل ولو كانا سواء

24
00:09:21.400 --> 00:09:44.350
وهو من الربا وهكذا اذا بيعت الفضة بالفضة او البر بالبر او الشعير بالشعير او التمر بالتمر او الملح فلابد من هذين الشرطين التساوي والقبض من من الطرفين فلا بد من هذين الشرطين التساوي والقبض من الطرفين

25
00:09:44.400 --> 00:10:03.700
فلو باع صاعا من برء بصاع منه وزيادة فهو ربا ولو كانت القيمة الواحدة وعلى هذا فاذا كان عند امرأتين حلي واحبت احداهما ان تبادل الاخرى فلا يجوز ذلك الا ان

26
00:10:03.700 --> 00:10:23.950
وتناحري كل واحدة منهما فيكونان سواء وان تتقابضا قبل التفرق وكذلك لا يجوز ان يبدل حلي ان يبدل حلي جديد بقديم يساويه وزنا مع دفع فرق القيمة. ولكن يباع القديم

27
00:10:24.450 --> 00:10:56.200
يباع القديم بالدراهم ثم يشترى بالدراهم جديدا. ولقد بلغني ولقد بلغني ان بعض التجار تجار الذهب يتبايعونه بواسطة التلفون او التنكس يسهم على محلات الذهب فيشتري منه كذا وكذا وبعد مضي مدة يزهم عليه فيقول بعها لنا فيتصرف فيها قبل القبر بل قبل الملك او

28
00:10:56.200 --> 00:11:14.300
منه الذهب بواسطة التلفون او التليكس ويرسلها اليه في بلده بدون قبض الثمن في مجلس العقد وكل هذا ربا صريح وطريق محرم والطريق الحلال ان توكل من يشتري من هناك

29
00:11:14.850 --> 00:11:34.700
ويسلم الثمن في مجلس العقد اما اذا بيع الذهب بالفضة فانه لا يشترط التساوي وانما يشترط التقابض قبل التفرق فاذا بيع حلي من الذهب بدراهم فانه يجب التقابض من الطرفين قبل

30
00:11:34.700 --> 00:12:02.000
بحيث يقبض البائع الثمن كاملا ويقبض المشتري الحلي كاملا فلو باع شخص سوارين من ذهب بمئتي ريال. وكل واحد يساوي مئة فاعطاه المشتري مئة ريال واخذ السوارين وقال اتي لك بعد قليل ببقية الثمن فهذا حرام عليهما. ولا يصح البيع الا في سوار واحد فقط

31
00:12:02.000 --> 00:12:28.400
اما السوار الثاني فبيعه باطل فاذا احضر المشتري الثمن فانهما يتبايعان من جديد سواء كان بقيمة الاول او اقل او اكثر ولقد بلغنا ان الصواغ وتجار الذهب يبيعون الحلي بالدراهم ولا يقبضون الثمن من المشتري. وهذا حرام عليهم وحرام على

32
00:12:28.400 --> 00:12:48.950
المشتري وهو من الربا الملعون وهو من الربا الملعون فاعله. على لسان محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وفي ظني ان بعضهم لا يدري عن حكم هذه المسألة والا فلا اظن احدا يؤمن بالله واليوم الاخر يعلم ان

33
00:12:48.950 --> 00:13:11.800
هذا ربا ثم يتعامل به لا سيما وان في التقابض سلامة من الربا ومصلحة للطرفين. فالبائع ينتفع بنقص السمن ويسلم من مماطلة المشتري او نسيانه او اعصاره والمشتري يفك ذمته بتسليم الثمن وخلو ذمته

34
00:13:11.800 --> 00:13:33.900
من الطلب وقد يفتي بعض المتعاملين بهذا نفسه فيقول انا لم ابيع ذهبا بفظة وانما بعت ذهبا بقرطاس والجواب عن هذا ان نقول هذه الفتوى غلط وخداع من النفس للنفس فان هذه الاوراق جعلت نقدا

35
00:13:33.900 --> 00:13:59.250
وعملة بين الناس بمقتضى قرار الحكومة فلها حكم ما جعلت بدلا عنه. فاذا جعلت بدلا عن الريالات كان لها حكم الفضة وكل احد يعلم بان هذه الاوراق النقدية ليس لها قيمة بحد ذاتها وانما قيمتها بما جعلته الحكومة بدلا عنه

36
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
فاتقوا الله عباد الله وسيروا في عباداتكم ومعاملاتكم وجميع تصرفاتكم على شريعة الله ولا اتبعوا اهوائكم فان الله يقول ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين

37
00:14:20.000 --> 00:14:44.350
اللهم اهدنا صراطك المستقيم صراط الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. اللهم احشرنا معهم يا رب العالمين اللهم جنبنا صراط اصحاب الجحيم صراط المغضوب عليهم والضالين. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا

38
00:14:44.350 --> 00:15:04.350
اتباعه وارنا الباطن باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبسا علينا فنضل. اللهم انا نعوذ بك من الانفس ومن البخل بما يجب. ونسألك اللهم ان تهدينا الى صراط مستقيم. انك على كل شيء قدير

39
00:15:04.350 --> 00:15:27.800
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

40
00:15:27.800 --> 00:15:47.800
له الحمد في الاخرة والاولى واشهد ان محمدا عبده ورسوله المجتبى وخليله المصطفى صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن بهداه مهتدى وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فيا عباد الله

41
00:15:47.800 --> 00:16:17.650
ان الله تعالى احل لكم البيع وحرم الربا وحرم عليكم الظلم وحرم عليكم الخداع. ولذلك كانت المعاملات المحرمة ما اشتملت على كل من اوربا او غرر هذه هي الاصول التي ينبني عليها تحريم البيع الظلم والربا والغرر. اما الظلم فمثاله

42
00:16:17.650 --> 00:16:41.000
هو ان يجبر الانسان على بيع ماله بغير حق فانه اذا اجبر عليه وباعه فان البيع حرام ولا ينتقل به الملك عن البائع ولا ملك الثمن عن بل يجب على المشتري اذا علم ان البائع مجبر على البيع يجب عليه ان ان يتجنب هذا الشراء

43
00:16:41.100 --> 00:16:56.850
فان فعل فانه قد اعان على الاثم والعدوان اما اذا كان ذلك بحق مثل ان يجبر ان يجبر الراهن على بيع الرهن من اجل حق المرتهن فان ذلك لا بأس به

44
00:16:56.850 --> 00:17:21.000
لانه مجبر بحق ومثل ان يحجر على الانسان لكثرة ديونه الزائدة على ما بيده من المال فانه يحجر عليه ويباع ماله لقضاء دينه ومن ذلك ايضا ان تقرر الحكومة ان تقرر الحكومة ظلما على من خالف في امر من الامور النظامية

45
00:17:21.000 --> 00:17:49.250
التي يجب التي يجب طاعة ولاة الامور فيها فاذا رتبت غرما كمصادرة السيارة مثلا للمخالفة ثم بيعت فانه لا بأس بشرائها لانها بيعت بحق اذ ان مخالف قد علم العقوبة وعرفها ولكنه خالف ومقتضى ذلك ان تؤخذ الغرامة منه واخذها منه

46
00:17:49.250 --> 00:18:13.000
لان القول الراجح من اقوال العلماء انه يجوز التأثير باخذ المال. وعلى هذا مشى الناس من ازمنة طويلة وجاءت السنة بجنسه اما الثاني فهو الربا فالربا يحرم التعامل به وان لم يكن فيه ظلم كما لو اشترى الانسان صاع من البر طيب

47
00:18:13.000 --> 00:18:36.600
صاعا من البر طيبا بصاعين من البر رديئا فان ذلك لا يجوز ولو كانت القيمة واحدة مع انه لا ظلم في هذه الحال ودليل لذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اوتي اليه بتمر طيب فقال من اين هذا؟ قالوا

48
00:18:36.600 --> 00:18:55.550
كنا نأخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين من ثلاثة فقال عين الربا ردوه ثم بيعوا الردياء بالدراهم واشتروا بالدراهم جيدا. فما النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ الصاعين الرغيئين بالصاع الطيب

49
00:18:55.550 --> 00:19:16.350
مع ان القيمة واحدة وبين الطريق السليم وهو ان يباع الرديء ويشترى بثمنه تمرا طيبا اما الغرر فقد صح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر وصح عنه انه

50
00:19:16.350 --> 00:19:39.800
نهى عن بيع الحمل في البطن وعن بيع الحصاة وما اشبه ذلك من الغرر وذلك لان الغرر نوع من الميسر فقد يكون احد الطرفين غانما اخر غارما وكل عقد يتضمن هذه القاعدة اما غانما واما غارما فانه بيع محرم وغرر

51
00:19:40.750 --> 00:20:08.600
ومن ذلك ان تقف سيارة البطيخ ويبيعها صاحبها الحب بريال مثلا وفيها الصغير جدا والكبير جدا فان ذلك لا يجوز الا ان يعلم مقدار الصغير من الكبير وذلك لانه غرر والغرر محرم والدليل على انه غرر ان المشتري لو اطلع على ان الصغار اكثر من الكبار لا

52
00:20:08.600 --> 00:20:28.100
لرأى نفسه مغبونا ولحاول ان يرد المبيع بكل بكل قدرة وقوة ولو وقع في نفسه في قلبه وكراهة للرجل الذي باعك. وكل هذه الامور مما مما تحرمه الشريعة. لان المسلم

53
00:20:28.250 --> 00:20:48.250
يجب ان يكون اخا لاخيه المسلم لا يبغضه ولا يكرهه ولا يتشائم منه. اما لو كان البطيخ على ظهر الارض مفهوم يرى الصغير والكبير فباعه كل حبة كل حبة بدرهم اي بريال فلا بأس بذلك لان

54
00:20:48.250 --> 00:21:08.950
ذلك معلوم بالمشاهدة كذلك لو باعوا السيارة جزافا بخمس مئة ريال مثلا فلا بأس سواء كان فيها الصغير والكبير اكثر او لا لانه لم يبيع وانما باع بالجملة عباد الله اتقوا الله في معاملاتكم

55
00:21:09.050 --> 00:21:27.800
وكونوا صرحاء مبينين لما يجب عليكم بيانه غير كاتمين ولا خادعين مر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم برجل يبيع طعاما فادخل النبي صلى الله عليه وسلم يده بالطعام فاذا اسفله

56
00:21:27.800 --> 00:21:46.550
ومملوء فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال يا رسول الله اصابته الماء اصابته الماء او السماء يعني المطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا جعلته فوق ليراه الناس؟ من غش فليس منا

57
00:21:46.950 --> 00:22:06.950
فاتقوا الله عباد الله واعلموا انكم اذا اخذتم درهما من اخيكم بغير حق فان ذلك من حسناتكم سوف يستوفيه المغبون يوم القيامة من الحسنات التي انتم احوج ما تكونون اليها. اللهم نجنا من حقوق عبادك اللهم نج

58
00:22:06.950 --> 00:22:27.450
من حقوق عبادك اللهم نجنا من حقوق عبادك واعذنا من الظلم ظاهره وباطنه خفيه وبينه يا رب العالمين واعلموا ان خير الحديث كتاب الله وخير وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وشر الامور

59
00:22:27.450 --> 00:22:47.450
محدثاتها وكل محدثة يعني في الدين بدعة. وكل بدعة ضلالة فعليكم بالجماعة. اي الاجتماع على دين الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عليكم بالجماعة فان يد الله على الجماعة ومن شذ شذ في

60
00:22:47.450 --> 00:23:06.250
واكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فان حقه عليكم اعظم من حقوق اي بشر ان حقه عليكم اعظم من حقوق الوالدين ومن حقوق

61
00:23:06.250 --> 00:23:26.250
الاخوين ومن حقوق الاعمام ومن حقوق جميع الناس. انه صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما علم خيرا الا دل امته عليه ولا ولا علم شرا الا حذر امته عليه. فهو المبلغ الناصح الامين

62
00:23:26.250 --> 00:23:46.250
صلوات الله وسلامه عليه. اكثروا من الصلاة والسلام عليه امتثالا لامر الله وقياما بحق رسول الله وثوابا لكم واجرا عند الله. قال الله عز وجل ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا

63
00:23:46.250 --> 00:24:11.900
عليه وسلموا تسليما واخبر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان من صلى عليه مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم ارزقنا محبته

64
00:24:11.900 --> 00:24:31.900
وتقديم محبته على النفس والولد والناس اجمعين يا رب العالمين. اللهم ارزقنا اتباعه ظاهرا وباطنا. اللهم توفنا اعلى ملته. اللهم احشرنا في زمرته. اللهم اسقنا من حوضه. اللهم ادخلنا في شفاعته. اللهم اجمعنا به

65
00:24:31.900 --> 00:25:01.500
جنات النعيم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين في جوارك يا رب العالمين اللهم ارض عن خلفائه الراشدين وعن زوجاته امهات المؤمنين وعن الصحابة اجمعين وعن التابعين لهم بها احسان الى يوم الدين. اللهم اجعلنا ممن اتبعوهم باحسان. اللهم اجعلنا ممن اتبعوهم باحسان

66
00:25:01.500 --> 00:25:31.500
اللهم اجعلنا ممن اتبعوهم باحسان يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اللهم احينا وتوفنا مؤمنين والحقنا بالصالحين يا اكرم الاكرمين. اللهم اصلح ولاة الامور المسلمين اللهم اصلح ولاة امور المسلمين اللهم اصلح ولاة امور المسلمين واصلح رعاياهم يا

67
00:25:31.500 --> 00:25:54.950
رب العالمين. اللهم انصر اخواننا المجاهدين في سبيلك. في كل مكان في كشمية وكسوفا وغيرهما من بلاد العالمين يا رب العالمين ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم

68
00:25:54.950 --> 00:26:16.500
ان عباد الله ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم يتذكرون واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا. ان الله

69
00:26:16.500 --> 00:26:27.950
الله يعلم ما تفعلون. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكافة المسلمين من كل ذنب. فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم