بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد حياكم الله معشر الاحبة الكرام واشكر الاخوة والمشايخ الكرام على هذه الدعوة الكريمة
لما كلمني الشيخ عبدالله طلب اه هذه الكلمة ففكرت شنو يعني المواضيع افضل المواضيع اللي ممكن نتحدث عنها خصوصا وان فمن الامور المقترحة قضية الامور المتعلقة بالافكار المعاصرة والحرية ونحو ذلك
اه وقع اختياري على تقرير منشور ومشهور آآ نشر قبل سنوات عن آآ كيفية التعامل مع المسلمين والاسلام في بلاد الاسلام وهذا التقرير نرى آآ توجيهاته ومقترحاته التي كتبها على ارض الواقع
لذلك يجب علينا نحن المسلمين عموما والدعاة خصوصا ان نكون على اطلاع على مضامين هذا التقرير لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن اوصاه وصية
وقدم هذه الوصية بقوله عليه الصلاة والسلام انك تأتي قوما اهل كتاب استنبط العلماء من هذا الحديث النبوي العظيم فائدة ان على الداعية قبل ان يدعو الناس ان يكون على اطلاع على افكارهم
وعلى معتقداتهم وبشكل عام على الواقع اللي هو فيه بالاضافة الى اطلاعه وتظلعه بعلوم الشريعة فمعرفة عليكم السلام ورحمة الله الواقع ومعرفة يعني ما يدار على ارض الواقع مهم جدا للداعية
حتى يستطيع ان يتحدث مع الناس وان يكون هناك لغة مشتركة ان صح التعبير واقعنا اللي نعيشه الان في هذا الزمن واقع لا يخفى على احد انه مليء بالشبهات والتشكيك في اصول الدين
والتشكيك في مسلمات ما كنا نسمع قديما التشكيك فيها شنو اسبابها وما الذي دفع بهذه التشكيكات الى آآ الناس واظهرها للناس؟ اشياء كثيرة منها امور مذكورة في هذا التقرير اول شيء نقدم بمقدمة شنو شنو اهمية هذا التقرير؟ وهل فعلا هو له اهمية وشنو؟ ممكن نستفيد من
آآ يعني الكلام عن هذا التقرير هذا التقرير صادر عن مؤسسة بحثية امريكية شهيرة اسمها مؤسسة راند الغرب يختلف نمط تفكيرهم عن تفكيرنا هناك يعتمدون بشكل كبير على المؤسسات البحثية والمراكز البحثية
عندهم المراكز البحثية مهمة جدا وتسهم في صناعة القرار والحكومة هناك سواء في امريكا او في اي بلد اوروبي ما يتخذون قرار الا ويكون عندهم دراسات وبحوث واستراتيجيات من وين ياخذونها؟ من ها المراكز البحثية
ومن اشهر هذي المراكز او المؤسسات مؤسسة راند. راند اختصار يعني البحث والتطوير مؤسسة البحث والتطوير وهذي المؤسسة قديمة تأسست سنة الف وتسع مئة وخمسة واربعين بعد الحرب العالمية الثانية وكانت اه في الاساس اللي اسسها الجيش الامريكي
سلاح الطيران تحديدا الامريكي اسس هذه المؤسسة البحثية لكي يعني تبحث لهم عن الاستراتيجيات وشلون يسوون وشلون يفكرون ثم تطورت الى ان اصبحت الان حسب موقعهم الرسمي للمنشور في النت. اه تعمل
وفق اه ميزانية تقدر بمئة وخمسين مليون دولار سنويا يعني ميزانية ظخمة جدا تاخذها من غالبا من الحكومة الامريكية مدعومة بمئة وخمسين دولار امريكي سنويا فقط لاعمال البحث ويقدمون تقارير وكتب وتقاريرهم منشورة. مو مو سرية يعني
له موقع الانترنت في في لغات كثيرة من ضمنها اللغة العربية وآآ كلامهم مسموع يعني يكفي يعطيكم بعض المؤشرات شنو اهمية هذي المؤسسة تعرفون دونالد رمسفلد كان وزير الدفاع الامريكي
لسنوات طويلة كان عضو مجلس ادارة في مؤسسة رد سنوات طويلة كونداليزا رايس معروفة اسم مألوف وزيرة الخارجية الامريكية عضو مجلس امناء مؤسسة راد لو تشوفون الاعضاء في هذه المؤسسة
ناس على قولتهم بالكويتي ناس واصلة يعني قال لي وزير اللي كان وزير سابق اللي رئيس وزراء اللي هذا شي يدل عليه يدل على يعني مثال من الناس اللي كانوا في هذي المؤسسة عاملين
اه كسنجر المشهور وزير الخارجية الامريكي في فترة السبعينات والثمانينات الشهير يعني المعروف هذا كان عضو في هذه المؤسسة شيدلنا هذا عليه؟ يدلنا على ان الكلام اللي تصدره هذي المؤسسة
كلام له اهمية هذي المؤسسة نشرت تقريرا عن وضع الاسلام والمسلمين في الشرق الاوسط في سنة الفين وثلاثة الفين واربعة واللي كتبت هذا التقرير مؤلفة عضوة في في هذا في هذه المؤسسة
اسمها شيريل بينارد يهودية اه زوجها آآ ايضا عضو في آآ في هذه المؤسسة اسمه زلماي خليل يمكن اسمه مألوف عند البعض هذا كان سفير امريكا في افغانستان ثم صار سفير امريكا في العراق
وهو عضو ايضا بمؤسسة راند هذي اه يعني واضح من اطروحاتها انها متخصصة في الحركات الإسلامية او الإسلام بشكل عام او وضع المسلمين لذلك عندها كتب تقارير موجودة منشورة في موقعهم
من اشهرها هذا التقرير هذا التقرير ترجم الى اللغة العربية عدة ترجمات من هذه الترجمة؟ ترجمة ابراهيم عوض ومنشور يعني مو ما في شي مخفي يعني انزين شنو هذا التقرير؟ طبعا هذا التقرير
اه موجه مو لنا كمسلمين وانما هو موجه لصناع القرار بامريكا يوجه لصناع القرار في امريكا وفي الغرب بشكل عام يعلمهم شلون تتعاملون مع الاسلام والمسلمين واضح فالقضية انا ما ادري يعني هل اصبحنا من
من من عدم التقدير انه يخططون بالعلن واحنا نشوف يعني ترى راح يا القيادة مثلا السياسية في الغرب واوروبا وامريكا صوبوا المسلمين واحد اثنين ثلاثة اربعة وينشرونه ويترجم لغة عربية ونقراه
يعني احنا تجاوزنا قضية الان نظرية المؤامرة اشكره يعني يعني امر منشور ومعلن في مواقعهم الرسمية لا واهو مترجمينه بعد يعني غير هذي الترجمة في ترجمة للمركز نفسه ان المركز حسب ما هو مذكور في موقعهم
يتكلم باكثر من خمسين لغة من ظمن هذي اللغات اللغة العربية راح نمر مرور سريع على بعض مضامين هذا التقرير ونحاول يعني يعني يعني نتأمل فيها مطلع على الكلام اللي يقولونه
ونعرف شلون قاعد تدار الامور بالمناسبة هناك رسالة ماجستير كتبت عن هذا التقرير في جامعة اه اه اظن جامعة اه يا ام القرى في مكة او جامعة الامام نسيت احدى الجامعتين
وهو مطبوع للدكتور صالح الغامدي كتب رسالة ماجستير عن هذا التقرير دراسة تفصيلية عن مضامين هذا التقرير وكيف نتعامل معاه وكذا وهي منشورة بعنوان الاسلام الذي يريده الغرب دراسة تحليلية نقدية لتقرير مؤسسة راند المتعلق بالاسلام والمسلمين
اول نقطة اه تثير الانتباه بهذا التقرير في المقدمة مذكورة وهذه النقطة سبق اني تكلمت عنها اكثر من مرة هي تقسيم المجتمع المسلم فتح الباب في هذا التقرير قسموا المسلمين
الى اربع اقسام القسم الاول الاصوليون القسم الثاني التقليديون القسم الثالث الحداثيون القسم الرابع العلمانيون شنو معايير هذا التقسيم تقول ان الاصوليون الذين يرفضون القيم الديموقراطية والثقافة الغربية المعاصرة ويريدون دولة سلطوية
متزمتة تطبق رؤيتهم المتطرفة للشريعة والاخلاق الاسلامية يعني الناس اللي تبي تطبق القرآن والسنة اذا انت تبي تلتزم بالقرآن والسنة حرفيا انت اصولي هذا رقم واحد اثنين التقليديون هم الذين يريدون مجتمع محافظ
يعني عندهم تساهل في بعض ايش؟ في بعض الجوانب عليكم السلام ورحمة الله يعني مو حرفيا يعني يمكن يطوفون بعض الاحكام الشرعية ما يلتزمون يعني في بعض يعني مثل ما تقول اه النصوص الشرعية حرفيا
بس بشكل عام محافظين يعني النوع الثاني الثالث عفوا الحداثيون حذافيون هؤلاء الحداثيون الذين يريدون ان يصبح العالم الاسلامي جزءا من الحداثة العالمية وان يتم لاحظ الكلمة تحديث الاسلام تحديث الاسلام يعني يسوون له ابديت
وتقويمه ليواكب العصر شف وهذا الحين راح تقول لو راح اقرا لكم كلام اصلح من ذلك بالمقصود الحداثيين اللي اهي كل كلام الكتاب راح يصب عليهم وشلون ندعمهم وشلون نصدرهم للناس
آآ يعني كخطة استراتيجية لهم النوع الرابع العلمانيون وهؤلاء الذين يريدون ان يقبل العالم الاسلامي انفصال الدين والدولة كما هو الحال في الديمقراطيات الصناعية الى اخره وها العلمانيين هي ما تبيهم يعني ذكرت في الكتاب
ان يعني مو خيار جيد انا ندعمهم. ليش لان الناس ما تبيهم. المسلمين بشكل عام يعني عندهم نفور من العلمانيين فقالت ان افضل خيار هو دعم ايش الحداثي آآ ذكرت ذلك بشكل صريح وواضح
من خلال يصبح المنهج المركب هذا كلامه المؤلف من العناصر التالية هو الارجح والاكثر فعالية. شنو يعني يسوي البدء بدعم الحداثية نشر اعمالهم وتوزيعها باسعار مدعمة تشجيعهم على الكتابة للجماهير العريظة
وللشباب دمج ارائهم في مناهج التعليم الاسلامي منحهم منابر عامة يعني شنو منابر عامة يعني الفضائيات والندوات والجامعات نشر ارائهم وتفسيراتهم وفتاواهم على نطاق جماهيري واسع وذلك لمنافسة اراء وفتاوى الاصوليين
والتقليدية اللي هم حلاتنا يعني الذين يمتلكون مواقع الكترونية دور نشر مدارس معاهد منابر بتقول هذول التنويريين او الحداثيين نبي شنو؟ نعطيهم منابر نعطيهم مساحات يتكلمون فيها طرح العلمانية والحداثة باعتبارهما الخيار الثقافي البديل للشباب المسلم
الى اخر هذه يعني المقترحات مع آآ يعني آآ بيان ان الافضل خيار هم دعم الحداثيين شوف منو الحداثيين اللي تبيهم شنو صفتهم اللي تبي تدعمهم وتوصي بدعمهم تقول يرى
الحداثيون بالاسلام ما يدعم حق المسلمين افرادا ومجتمعات في القيام بتغييرات ومراجعات حتى في الثوابت من احكام الشريعة ونصوصها شنو المغري في الحداثيين عندهم انهم يغيرون الاسلام باسم الاسلام من الداخل يعني
يعني يقول لك اه احنا مو ضد الاسلام لكن احنا ظد مثلا هذي الممارسة في النهاية يصير عبارة عن هيكل خارجي مفرغ من الداخل باسم الاسلام يعني هذا اسلام بس هذا مباح وهذا مباح والغي الشيء الفلاني واحذف الشيء الفلاني
شوف حتى الثوابت ما عندهم مشكلة في تغيير حتى الثوابت اللي كل المسلمين مقرين ومعترفين بانها من الثوابت كذلك ذكرت اسماء معينة اللي لازم يدعمون وراح اذكر لكم هذي الاسماء
وراح تعرفونها او على الاقل تعرفون بعضها وانهم فعلا قاعد يعني يسوق لهم بطريقة او باخرى تقول من بين هؤلاء محمد شحرور في احد منكم ما سمع عن محمد شحرور
تعرفون محمد شحرور محمد شحرور قاعد توصي هني بدعم افكاره ونشرها ترك مجال ليعني اعطاءه منابر وكذا لدينا ايضا محمد شحرور مؤلف كتاب مشروع ميثاق العمل الاسلامي الذي يؤكد على حاجة العرب الى خطة للتعامل مع القرن الحادي والعشرين تشتمل على
الحرية السياسية والتعددية عمت شحرور آآ هذا طبعا سوري الاصل آآ عنده افكار يحاول يطرحها تحت مسمى ايش؟ الدين يعني. ان هذا هذا ما في مشكلة وهذا تشدد وهذا ومع الاسف الشديد
كتبا حنا نشوفه بعيونا في المكتبات في مكتباتنا هني ومع الاسف الشديد كذلك ان لها قراء انا سألت بعض المكتبات عندنا في الكويت ان يبيعون كتبه يقولون في عليها طلب
وفي ناس قاعد تطلبها زائد انه اتيحت له في الفترة الاخيرة فظائيات برمضان تنشر ايش؟ حلقات خاصة عنه ولقاء معاه يعني خلصوا المشايخ والعلماء والمتخصصين في الشريعة رمضان لازم يكون فيه برنامج ديني. فمنو اللي يقدم البرنامج الديني؟ محمد شهرو
واضح؟ فقدم وقام يتكلم ويخربط في اشياء كثيرة. بالاضافة الى تسويق كتبة تسويق مقاطعه والافكار اللي يقولها محمد شحرور يعني تهدم الاسلام كاملا من الداخل بس ما يقول لك انا اهدم الاسلام
يقول لك لا بالعكس انا مع الاسلام لكن من الداخل قاعد يفرغ الاسلام من محتواه وذكرت كذلك واحد اسمه خالد ابو الفضل واحد اسمه الشريف ماردين واحد اسمه فتح الله كولن
تركي معروف عند جماعة مشهورة قالت فتح الله كولن هذا يطرح نسخة من الحداثة الاسلامية متأثرة بالتصوف واوصت بدعم يعني افكاره ودعم مجموعته وجماعته اللي يعني مؤسسها وطبعا هو في فترة استضيف في امريكا اظنه لا زال
مقيم في امريكا معزز مكرم يعني بعدين ذكرت ان الحداثيين هذول راح نواجه معاهم مشكلتين لازم نعالج هالمشكلتين عند الحداثيين المشكلة الاولى ان ما عندهم تمويل ما عندهم فلوس قالت العائق الرئيسي الذي يعد اصلا تنبثق عنه عواء اخرى هو التمويل
بعدين بدأت تشكك بالاصوليين اللي تسميهم اصولية. قال فالاصوليون تدعمهم قوى ضخمة بموارد مالية هائلة وبنى تحتية واسلحة واعلام واسع الانتشار وقدرة على النفاذ الى المجال العام والسيطرة على مؤسسات التعليم والرعاية
الى اخر الكلام وبدأت يعني تلمز في قضية جمع التبرعات وجمع الصدقات وان هذول عندهم موارد يعني من خلال جمع التبرعات والصدقات عليكم السلام ورحمة الله. يقول بخلاف الحداثيين الذين لا يحوزون شيئا من ذلك
اثنين النقطة الثانية العائق الثاني ان الحداثيين النشطاء سياسيا الذين يعيشون في بيئات اصولية لا يتمتعون باي دعم. يعني ما لهم شعبية وهذا واقع يعني الان مثلا في بلد مثل الكويت
آآ الشخص الذي يطرح طرح منافي للدين تجد الناس شنو يعني تقف بوجهه وتصده وتنتقده وهذا بفضل الله عز وجل موجود مو بس بالكويت بالكويت وفيه عديد من الدول هناك
ان صح التعبير ما يمكن ان نسميه ممانعة شعبية ومجتمعية عن اي طرح يناقض الدين واضح بسبب ان المشايخ والدعاة طلبة العلم والخطاب الديني بشكل عام لا زال حضوره قوي في المجتمع
الان اهي تبحث هذه المشكلة وراح تجد لها حل من خلال اشياء راح اقولها لكم الحين من خلال كلامها اللي تبي تطرحها طيب كذلك من المقترحات اللي اقترحتها وهذا امر يعني راح ايضا
ينبهكم على بعض الامور غير الحداثيين قالت لازم ندعم الصوفية الصوفية قالت بالنص تقول لا يدخل الصوفية تحت اي اي من الفئات المذكورة الاربع. الاصوليون والحداثيون العلمانيون هذا لكننا سوف نسلكهم هنا مع الحداثيين
يعني انا ندعمهم ويمثل التصوف التفسير الفكري المنفتح للاسلام بعدين شنو قالت؟ وينبغي دعم التأثير الصوفي في المدارس والمقررات التعليمية والمعايير الاجتماعية والاخلاقية والحياة الثقافية دعما فعالا في البلاد التي يوجد بها تقليد صوفي
اللي لها ارث صوفي مثل افغانستان والعراق من خلال الشعر والموسيقى والفلسفة التي ينفرد بهم التصوف يستطيع التقليد والممارسة الصوفية القيام بدور الجسر الذي ينقل هذه المجتمعات خارج نطاق التأثيرات الدينية
حنا بالكويت بدت تطلع بعظ يعني مدري شسميها نوافذ اسميها اخرها قبل اسبوع القضية اللي صارت على ما ادري هي دورة او اللي هو قواعد العشق بدوا يطلعون في مجموعات
شبابية آآ اتخذت شكل مجموعة قراءة او بعض المكتبات تدعمها تنحى منحى التصوف بس تصوف فري يعني مو ملتزمين بالزي الاسلامي لكن يقولوا حنا التصوف والروحانية ابن عربي بعدين يجيبون ابن الفارظ
وعندهم كتاب اسمه قواعد العشق يعني يقرونه يحبونه ويقرون بعض الامور ويستشهدون ببعض العبارات الصوفية هذا مو عبث هذا امر مقصود محاولة لملأ الفراغ الروحي عند الشباب بشيء لا يؤثر على
ما يسمونهم الحداثة او التغريب او هدم الدين يعني هم يعون ان الشاب يحتاج الى روحانيات يحتاج الى يعني مثل ما تقول شيء من يعني الامور الرقائق والروحانيات وكذا بس ما يبون هذا وفق الكتاب والسنة
لان هذا اذا تم وفق الكتاب والسنة معناته سينبذ كل ما يخالف الكتاب والسنة هم ما يبون هذا يبونك تاخذ روحانيات بس شنو بدون لا يكون على هذه الروحانيات اثر عليك
فيما يتعلق بممارستك في حياتك فهم يرون ان التصوف خيار جيد في هذا الباب فيدعمونه بصريح العبارة ينبغي دعم التأثير الصوفي في المدارس والمقررات التعليمية والمعايير الاجتماعية والاخلاقية والحياة بشكل عام
لذلك لا تستغرب اذا شفت في الايام القادمة في بلد مثل الكويت يعني لا تكاد تجد فيه شيء من التصوف تجد بعض الفعاليات الصوفية لا تستغرب من خلال ندوات من خلال
يمكن بالمدارس يدشون يمكن بطريقة او باخرى لذلك احنا يجب ان نكون على وعي بهذا الامر وعلى وعي بما يحاك طبعا وضعت فيه استراتيجية خطة اه يعني ان شلون صناع القرار في الغرب
يصيرون من خلال التعامل مع العالم الاسلامي اول نقطة دعم الحداثيين اولا وقلنا الحداثيين لماذا اختارتهم؟ لانهم اناس يحاربون الاسلام لكن لا يعلنون انهم يحاربون الاسلام يريدون تفريغ الاسلام يحافظون على المسميات
لكن المضامين يجب ان تفرق يريدون تفريغ الاسلام من مضامينه وتفريغ الاسلام من المحتوى وتكريس رؤيتهم للاسلام لازاحة رؤية التقليديين وذلك من خلال تزويدهم بمنبر للتعبير عن افكارهم ونشرها اثنين
دعم العلمانيين بشكل فردي من تحت لتحت يعني مو بشكل علني وحسب طبيعة كل حالة ثلاثة دعم المؤسسات والبرامج المدنية والثقافة العلمانية اربعة دعم التقليديين اللي هم منو؟ اللي هم ناس محافظين
بس مو متمسكين حرفيا بالقرآن والسنة متى وحيث ما كان من اختيارنا بما يكفي لاستمرارهم في منافسة الاصوليين يعني اذا تعارضوا الاصوليون والتقليديون فالتقليديون اخف عندهم يعني الاصولين هذولا اللي يبون كتاب والسنة كتاب والسنة تشذي ما يبونهم
اذا صار بين هذول وهذول يختارون الصحة التعبير ايش التقليدي اما داخل صفوف التقليديين فينبغي ان نشجع بشكل انتقائي اولئك المتأوون يميل مع المجتمع المدني والافكار الغربية الى اخره خمسة
او اربعة خمسة ملاحقة الاصوليين يعني ما ما يخلونهم براحة بقوة وظرب نقاط الظعف في مواقفهم الاسلامية والايديولوجية وذلك بفضح الاشياء التي لا يمكن ان تتقبلها لا مثالية الشباب مع جمهورهم
المستهدف ولا ورع التقليديين يعني شنو يعني تصيد اخطاء المشايخ وطلبة العلم الذين يدعون الكتاب والسنة ومحاولة تشويه اي ممارسة تحدث تكبيرها تأملوا معاي شوفوا بعض وسائل التواصل وبعض الحسابات الاخبارية
بعض المشايخ يكون في درس فتوى او درس او شيء يروحون يقصون ويجتزئون من كلامه كلام يفهم بانه فيه طعن على فئة من الناس طعن في النساء مثلا طعن في كذا
فيقصون الكلام اللي قبله والكلام اللي بعده بيطلعون لك عشر خمستعش ثانية ويحطها تشنه خبر تشنه ما يدري في في حساباتي الاخبارية ويمكن كل واحد يحضره عند مثال لهذا الشي صح ولا لا؟ ويمكن الشيخ عثمان الخميس
الله يحفظه كان له نصيب الاسد من هذا صح ولا لا بين فترة وفترة يتصيدون له بعض بعض الكلمات مجتزأة من سياقها ويقول لك شوف ايش قاعد يقول؟ بس هو طبعا ما يقول لك شوف ايش قاعد يقول
صرح الشيخ كذا كذا قال كذا كذا ويطهى لك ويخلي الناس شنو تغرد زين لما يجي خبر في عنف او في شيء مسيء ويكون هذا الانسان اللي ارتكب هذا الشي ملتحي
على طول الخبر يقول لك ايش ملتحي يفعل كذا كذا كذا انزين وهو هذا الملتحي عربي كويتي مسلم مثلا طويل عريض اسمر ابيض خليته كل الصفات وقضبتوا انه ملتحي بينما لو واحد ثاني
قام بنفس هذا الفعل ما يكتب حليق يقوم بكذا واضح وهذا مع الاسف موجود يعني آآ قبل فترة اشتهر واحد الله يجزاه خير بالسعودية عفا عن قاتل ابنه صح تذكرونه قبل اسبوع تقريبا
واشتهر فواحد اخذ خبر من احدى وسائل وسائل الاخبار قبل فترة ما ادري شنو صار واحد ملتحي مدري وش مسوي طاق او مسوي شي نسيت والله ها ايه بتهاوش مع امرأة في الريسبشن الظاهر
نفس ما ادري حتى نسيت اي وسيلة اخبارية ها يمكن والله فحاطين على طول الخبر فيه شي شين ملتحي يتهاوش مع مدري كذا كذا انزين خبر ثاني ملتحي بعد زين؟ اللي عفا عن قاتل ولده
كاتبين مواطن يعفو زين ليش ما قلتيني ملتحي؟ نفس الوسيلة نفس المحرر الاخباري بالشي الشين كاتب ملتحي بالشي الزين كاتب مواطن قال تظنون انه غير مقصود هذي كه ملاحقة الاصوليين
بقوة وظرب نقاط الظعف وفضح الاشياء التي لا يمكن ان تتقبلها مثالية الشباب وورع التقليدية مثل فسادهم وحشيتهم جهلهم الفاضح التحيز الاعمى الاخطاء الفاحشة التي يقعون فيها عند تطبيقهم للاسلام
وعجزهم عن القيادة والحكم قالت لازم نظربهم من خلال ابراز آآ اخطائهم وتكبيرها وتظخيمها هم في النهاية بشر احنا ما نقول ان دول ما يخطئون اكيد بيخطؤن لكن المشكلة في تضخيم هذه الاخطاء
وتكبيرها وابرازها للنصر كذلك شوفوا هذا هذا موظوع خطير المساهمة بانهاء احتكار الاصوليين والتقليديين للاسلام تعريفا وشرحا وتفسيرا شوف قالت احنا الاسلام اللي قاعد يفسره الناس قاعد تاخذ تفسير القرآن والسنة من منو
من المشايخ صح ولا لا قالت هذا لازم ننهيه هذا الاحتكار انه بس المشايخ اللي قاعد يفسرون الدين هذا يجب ان يلغى طيب مين اللي راح يفسر الدين؟ الكل لذلك
اه اكيد مر عليكم الفترة الاخيرة هذي شي من هذي الكلمة ليش تحتكرون تفسير القرآن؟ ايش معنى انت اللي انت تفسر القرآن؟ ليش ما تخليني انا افسر القرآن اعادة قراءة النص القرآن انزل للجميع
طيب ما دام انزل القرآن للجميع معناته الحق تفسيره ايضا للجميع هذا كلام مكتوب من الفين وثلاثة بعدين لاحظ اختيار العلماء الحداثيين حط خط كات تحت كلمة حداثين وارجع لكلامها اللي قبل شوي اللي قالوا من هو الحذاثيين؟ اللي يبون يغيرون حتى الثوابت
اختيار العلماء الحداثيين المناسبين لادارة موقع الكتروني يجيب على اسئلة الناس اليومية ويعرظ الاراء الفقهية الحديثة يعني يفتون الناس تشجيع العلماء الحداثيين على كتابة النصوص الاكاديمية والاشتراك في تطوير المناهج
هم اذبحهم على المناهج يروحون يردون عالمناهج لان المناهج هذي ايه اللي يدرسها كل الناس لما يكون انا عندي مؤسسة دعوية ادرس فئة من الشباب تشم بالمئة من المجتمع؟ لكن المناهج الكل راح يمر عليها فهي مركزة عليهم. تروح ترد على المناهج
نشر الكتب الاولية والتمهيدية باسعار مدعومة بحيث تكون في متناول الجميع كالكتيبات التي ينشرها المؤلفون الاصوليون اصوليون عندهم اه توزيع ها مطويات وكتيبات قالت حنا خل نسوي بعد مطويات وكتيبات نوزع
انا ظيق خلقي مرة موقف كنت مار في احدى المكتبات اللي مع الاسف الشديد اغلب الكتب اللي تبيعها كتب سيئة فكرية عندنا في الكويت هني يعني ما بقى ملحد ما حطوا كتبه ما بقى
يعني من هالحداثية اللي تقول عنهم كل كتبهم موجودة تبي كتب شرعية ما في طبعا لكن انا اروح لها اخذ اشتري بعض الكتب الملاحدة والقاها عندهم رحت ذاك اليوم فاذا
عشرات الشباب عشرات لدرجة اني صدمت جالسين حاطين كراسي امام هذي المكتبة فكل واحد قاظب لي كتاب قاعد يقرون عشرات استغربت العادة فاضية المكتبة فاذا بلوحة ماراثون قراءة حاطين مسابقة
ان الماراثون للقراءة اه اقرا مدري شنو عشر صفحات يتبرعون عنك بدينار المهم مسوين حركة لتشجيع القراءة في هذه المكتبة والمصيبة وين؟ ان اللي داعم هذا الماراثون بنك اسلامي احد البنوك الاسلامية
ما ادري يعني هل هم يعرفون هذي المكتبة شنو فكرها ولا ما يعرفون ان كانوا يعرفون فهذي مصيبة وان كانوا ما يعرفون فالمصيبة اعظم تشجيع القراءة شيء شيء جميل لكن تشجيع قراءة الكتب الفاسدة شيء سيء جدا
خصوصا لما يكون واحد يعني اه المشكلة انه اذا كان واحد نصف قارئ قراله كتابين ثلاث هذا يتعبك شوي انه هو يظن انه فهم لما واحد مو قاري شي وعنده بعض الافكار سهل انك تحاوره بس اذا واحد قاري له كتاب او كتابين
ظن انه شنو صار؟ فيلسوف زمانه وهذا يتعب شوية فاذا عودوا على القراءة في الكتب الفاسدة رحنا فيها لان هؤلاء سيكون عندهم شيء جرعة من الثقة احنا قاريين ترى مطلعين بس قارين شنو
دارين خرابيط لكن يعني هذا هو الواقع استخدام وسائل الاعلام المحلية واسعة الانتشار كالمذياع لابراز افكار الحداثيين المسلمين وممارستهم ونشر رؤيتهم وتفسيرهم للاسلام تذكرون كلكم عدنان ابراهيم عدنان ابراهيم مثال
واضح لهذه الافكار اه عدنان ابراهيم ظرب الثوابت ظرب اول شيء قدسية الصحابة من خلال بعض الحلقات اللي تكلم فيها عن معاوية رضي الله عنه وعن عائشة رضي الله عنها وعن ابي هريرة
رضي الله عنه فشكك الناس في قدسية ومكانة الصحابة ثم ضرب السنة وشكك في صحيح البخاري وفي كثير من امور السنة هني بختم في نقطة ذكرتها هني ايضا هذي راح تكتشفون انها موجودة على ارض الواقع
قالت في نقطة مهمة سمتها فصل كامل سمته حروب الحديث يعني السنة يعني قالت لازم نركز انا نطعن في السنة شنو قالت؟ قالت القرآن بوصفه الكتاب المقدس هو بوجه عام وان لم يكن عند كل الناس فوق الانتقاد. يعني قالت ما اقدر انا اطعن بالقرآن امام المسلمين
القرآن صار خلاص امر ثابت متواتر آآ اصغر مسلم الى اكبر مسلم الكل ما يقبل انه ايش يطعن في القرآن بس السنة ممكن لذلك تشوفون الفترة الاخيرة السنوات الاخيرة قاموا يطلعون بعض الناس في ايش
في التشكيك في السنة فشنو اوصت اوصت بالطعن بالسنة والتشكيك فيها منو هو الراوي الاول للحديث؟ يعني حطت اسئلة انه لازم ننشرها عند النص. تشكك الناس في السنة. منو اول راوي
والى اي مدى هذا الراوي كان عارف يعني شلون نشكك الناس آآ في السنة لان السنة عندها سببت لها ازمة لانه تقول كثيرا ما تورد المواقع الاسلامية الاحاديث لكنها نادرا ما تهتم بذكر مصدرها او الكتاب اللي نقت منه انهم ببساطة يدعون حديثا
والسنة من الناحية الموضوعية هي اداة معيبة ومشبوهة على حد تعبيرها بعدين قالت خل ناخذ البخاري مثلا وايضا مشكلتهم في البخاري فهو جامع الاحاديث الذي يعد كتابه اصح كتب الحديث
لقد جمع ست مئة الف حديث ثم محاها الا سبعة الاف وست مئة حديث تشوف السطحية في الطرح ثم حذف بعضها تجنبا للتكرار فلم يبق له سوى اربعة الاف حديث
وبدت تشكك في صحيح البخاري آآ وقالت ان الاحاديث عرظة لسوء الاستخدام ومصادر الاسلام ليست بالضرورة في متناول الجميع شنو قالت؟ قالت اذا اوصي فيما يتعلق بالسنة ينبغي تشكيل لجنة نقض الحديث
نقم الحديث لاجل من يطمحون لمجتمعات اكثر تسامحا تقوم على المساواة والديمقراطية تبي تنقظ الحديث علشان يصير في مساواة وديمقراطية وهؤلاء الذين ينشدون تغييرات غير اسلامية ماشي الى اخره بعدين تكلمت عن الحجاب ايضا الحجاب متعبها حيل
اه تروح وترد على قضية الحجاب وانه لا يجوز ان نسمح للمرأة بارتداء الحجاب في المجتمع المسلم في المجتمع الاوروبي بل دعت الحكومة الامريكية لمحاربة المحجبات تقول الوقت الذي تبدو فيه مؤسسات الحكومة الامريكية مثلا داعمة للحجاب باعتباره امرا اختياريا قليل الشعر في مجال الملبس
يمكنها من التعبير عن التسامحها دون كلفة تذكر فانها في حقيقة الامر تلتزم موقفا خطيرا دون وعي مو عاجبها الحين ان امريكا سامحة بالحجاب في قضية محورية ورمزية ومثيرة للجدل. وهي بذلك تصطف الى جانب المتطرفين
في اقصى يمين الطيف الفكري مع الاصوليين والتقليديين. المحافظين في مواجهة التقليديين الاصلاحيين والحداثيين والعلمانيين فهي مو عاجبها ان الحجاب يعني اه يعني موجود في اوروبا ولا ومو بس تشذي قامت تفتي بعد
قامت تفتي وتقول ان الحجاب اصلا مو فرض في الاسلام قالت من وجهة نظر موضوعية فمن المستغرب ان تثير قضية الحجاب كل هذا القدر من الاهتمام اذ من الواضح ان القرآن لا يفرضه
فالقرآن يتحدث عن ملبس محتشم بس ليش انتوا تقولون حجاب؟ ملبس محتشم وسلوك حيي لكل من الرجال والنساء بس يعني ايظا اصدرت فتوى بان الحجاب يعني مو مو لازم ترتديه المرأة
وتقول صالة الحجاب رمز تقليدي للاصوليين والتقليديين فجرى تسييسه ووظفته الجماعات المعادية للغرب وآآ فالحجاب في الواقع اكثر من ذلك كما ان الرسالة الكامنة خلفه شديدة الخطورة فهي تكلمت عن قضية الحجاب وقضايا المرأة في هذا الكتاب بشكل موسع وكبير
هذا استعراض سريع ونظرات خاطفة بهذا التقرير اللي انا اجزم تماما ان كل واحد فينا الان يطري عليه امر رآه بعينه من خلال ما ذكرته في هذا الكتاب لذلك ما الواجب علينا
الواجب علينا اخواني الكرام ان اولا نكون على وعي بهذا الذي يدار لازم نكون واعيين لان تلك الهجمة الشرسة التي تأتي على الاسلام والمسلمين تتطلب في المقام الاول وعيا ومعرفة
يعني اذا انت كنت في مكان مظلم ومتوقع ان تأتي ضربة من اي مكان لن تستطيع الدفاع عن نفسك اذا كان المكان مظلم ولا تدري من وين تأتي الضربة اذا وقفت هني ممكن تجيك الظربة من ورا ممكن تأتي من امام
فاول شي لا بد ان تفتح الليت لابد ان تضيء المكان حتى تعرف وتشوف من اين يأتي الخطر ومن اين ممكن انك تؤتى هذي النقطة الاولى النقطة الثانية اه بعد ما عرفنا
شنو موجود في هذا الكتاب؟ يجب ان نفوت الفرصة عليهم في اه تطبيق ما يريدون من خلال اول شي الغاء الفوارق بين المسلمين احنا مع الاسف الشديد قاعدين نساعدهم في تكريس هذه الفوارق
واحنا قاعد نقول بالسنتنا هذول اسلاميين او مطاوعة او دينين وهذول عوام وغير اسلاميين وغير مطاوعة احنا قاعد نعطيهم الاداة يا اخوان كلنا مسلمون يجب ان نرسخ انه لا فرق بين مسلم ومسلم يشهد ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله الا بالتقوى والتقوى لا يعلم حقيقتها الا ايش الا الله سبحانه وتعالى فيجب ان ننشر هذه الفكرة لان الخطورة فيها شنو الخطورة فيها ان الذي يسمي نفسه اسلاميا
هو الذي يلقى على عاتقه تطبيق القرآن والسنة واللي ما يسمي نفسه اسلامي يشعر انه غير مسؤول عن تطبيق القرآن والسنة واضح لذلك يقول لك لما واحد حتى على مستوى الشغلات البسيطة مو على مستوى تطبيق الاحكام الشرعية بشكل عام
لما تشوف مثلا واحد ملتحي يدخن انت راح تستنكر عليه تقول له اتقي الله ما يجوز هذا حرام لما تشوف واحد حليق يدخن انت ما راح تستنكر عليه ليش؟ مو هذا مسلم وهذا مسلم
مو هذا حرام وهذا حرام يعني هل هذا حرام اكسترا وهذا حرام عادي ولا كله حرام مفروض كله حرام طيب ايش معنى لدرجة ممكن مثلا مثلا تشوف واحد ملتحي يدخن تنكر عليه
فيقول لك انا مو مطوع هذي لحية موضة اه تقول اسف لو اسف اسمح لي حسبة لي لحية دين ليش ليش قاعد نصنع دين خاص لفئة ودين خاص لفئة ثانية
يا جماعة الخير المحرمات الواردة في القرآن والسنة الكل مخاطب فيها والواجبات الموجودة في القرآن والسنة لكل مخاطب فيه ليش احنا نصنع الفرق بين الناس هل هي يعني الاعتبار شنو
هل الاعتبار حتى كلمة مطوع كلمة دين ايش دراك يعني الا يوجد من هو حليق اللحية اكثر دينا من كثير من الملتحيين يوجد طيب ليش مدين هذاك فقط يعني معصية اللحية طيب انت عندك ستين معصية
لماذا نجعل هذا التقسيم اللي اهم قاعدين يرسخونه هني ويبون يقسمونا علشان يجعلون فئة من الناس اهي اللي مذمومة وتشوه ويخلون الناس تكرهها ويوضحون للناس ان ترى الاسلام متعدد في اسلام
درجة واحد في اسلام درجة اثنين في اسلام درجة ثلاثة انت تبي مسلم؟ شنو مسلم اي نوع اسلام تبيه تبي مسلم وحرفي انت اصولي تبي مسلم مخفف؟ اسلام مخفف انت تقليدي
فباسلام بو طقة انت حداثي هذا مع الاسف احنا قاعد نرسخه الاسلام واحد والقرآن واحد والسنة وحده ما في اسلام تقليدي واسلام اصولي واسلام ما ادري شنو واسلام هم هذا اللي يبونه اهم
فهم ودهم انه يشيلون الاسلام بكبره بس ما يقدرون فالحل عندهم انه يخلون الاسم ويشيلون المظمون هذه خلاصة كل الكلام انه يخلون انت خلك مسلم ما عندك مشكلة بس مسلم
ليس لك من اسلامك شيء لذلك تجد ممارسات تجد مغني داعر ويقولوا الحمد لله الله وفقني ويسجد سجود شكر لان الله وفقه في الحفلة الغنائية بالرقص والمسخرة اللي سواها مسلم
باء يعني يشكر الله على على شنو؟ على معصيته شنو اللي صنع هذا؟ اللي صنع هذا هو هذا التفريق لما تقول له هذا حرام قول لا انت ما تصير لا تصير اصولي
لا تصير متطرف لا تصير متشدد شنو يعني متطرف متشدد؟ يعني انا اذا بطبق القرآن حرفيا انا صرت متطرف اذا بطبق السنة حرفيا صرت متشدد الواجب علينا كمجتمع ان نلغي هذه الفروق
كلنا مسلمون كل مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله مطالب بتطبيق القرآن ومطالب بتطبيق السنة مثل اي مسلم اخر ما في فرق بين الناس ما كان في ايام النبي عليه الصلاة والسلام بشيء اسمه
اسلامي نعم في علماء وفي عوام العبرة بالعلم وليس العبرة بالشكل الان مع الاسف اللي قاعد يصير العبرة بشنو والشكل ان يعني كل ما طالت اللحية وقصر الثوب خلاص هذا صار مطوع او دين او ملتزم. ولو كان صفر
بجانب العلم الشرعي لا مو صحيح ليس العبرة في الاسلام بالشكل انت ربيت اللحية جزاك الله خير فعلت طاعة تؤجر عليها وتشكر بس هذا ما يعطيك ميزة عن النص ولا يعطيك
الا انت صرت افضل من النص واللي حلق اللحية نقول له انت ارتكبت معصية يجب ان تتوبوا من من تتوب الى الله عز وجل منها لكن هذا ما يخلي انت كل شيء صار مباح
بعض الناس يعتقد انه اذا حلق اللحية خلاص في بكج معين كل شي حلا ها ايه خلاص صار معفي معفي من الرسوم مثل تروح المستوصف انت معفي من الرسوم حلقت اللحية خلاص يعني تسمع اغاني عادي تشرب سجاير عادي ترتكب اكثر من ذلك مو بس معفي محد يكلمك خلاص
انا مو مطوع ايش تبي فيني بعد انزين انت مو مسلم لذلك تجد بعض الناس اه وده يسوي محرمات بس عنده لحية فيقول لك لا تلقى صراع مع هاللحية هذي تطول وتقصر لين
يشيلها مرة واحدة وينفتح الباب عاد لذلك يا اخوان يجب ان نكرس انه لا فرق بين المسلمين حتى نفوت على هؤلاء اه مرادهم ومقصودهم في تفريق المسلمين ومحاولة حصر الاسلام
وان اللي بس يبي يطبق الاسلام هذول ترى فئة منبوذة يوصفون بابشع الصفات ارهابيين متطرفين متشددين اصوليين ويحاول ان يشوهوا كما هي بالنص يشوه بطرق معينة وان انت اذا تبي تصير حليو خوش واحد اتركهم
ولا تطبق الاسلام كامل خذ لك يعني اللي تبيه شي اشياء الحلوة السمحة واترك ايش؟ الباجي هذا هو اللي يراد ان يوصل اليه. يجب ان نكون على وعي بذلك وكذلك بالاضافة الى الامور الاخرى
يجب ان نحذر الناس وننبهم من اه ما يسمى بالحداثيين او الناس اللي قاعد يظهرون ويجب على الناس ان تعي انه مو كل واحد يبرز في الاعلام ويتكلم بالدين انه ايش
انه ان ان كلامه صواب ويجب بالمقابل علينا ان نرفع مكانة العلماء والمشايخ الكبار وان نعيد لهم هيبتهم والا نسقطهم من اعين الناس حتى لا يتركوهم ويتجهوا الى هؤلاء الذين قاعد يبرزوا ويلمعوا ويطعنون في الدين
اه ويحاولون افراغ الدين من محتوى هذي يعني نظرات سريعة ومحاولة لتلخيص ما جاء في هذا التقرير و كيفية التعامل معاه اه اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول ويتبع احسنه
على حسن الاستماع واعتذر على الاطالة وجزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نعم نعم الكتاب اسمه الاسلام كما يريده الغرب دراسة تحليلية نقدية
لتقرير مؤسسة راند دكتور صالح عبدالله الغامدي مطبوع بمركز الفكر الاسلامي او شيء من هالقبيل كتاب وموجود بي دي اف في النت والتقرير بالمناسبة موجود بي دي اف كذلك في النت
ويباع هذا هو هذي طبعة له طبعة مركز نماء اه موجود وكذلك بالنت بي دي اف موجود والكتاب اللي تكلم عنه رسالة الماجستير هذي ايظا موجودة بي دي اف بعنوان الاسلام الذي يريده الغرب
تقرير اسمه شنو اسمه ايه راند راند ايه اسم الاسلام الديمقراطي المدني الشركاء والموارد والاستراتيجيات. شيل بينارد وهذا وهذا الكتاب ترجمة لا لا هذي ترجمة هذي التقرير نفسه مترجمة لغة عربية ومطبوع. وهذا التقرير فقط
طيب اما الغامدي لا كتاب تقريبا اربع مئة صفحة. هذا التقرير كما هو. بس مترجم للغة العربية تقريبا يعني اه مية مئة وخمسين صفحة موجود يباع في المكتبات وموجود بي دي اف في النت
لمن يريد ان يطلع عليها ان بالنسبة دين الموجود اللي ينظر للغرب في علام التدين جزء من نعم هو الدين كما ننظرنا نحن بعد اما تطبيق والكتاب والسنة بمنظورنا. طيب. ان هذا دين
مع ان هناك في فاصل بين الدين والتدين مرحلة بين قراءة النص وفهم النص يعني تبدي المشكلة عند شحو عند غير شحروب عندنا احنا كملتزمين احنا نظن بناء على معلومات
اولية يعني العقل اللي يقول علماء العقل نصفين فطري ونظام معرفي مكتسب فاذا كان النظام كان اللي يلتقط الله ايه الدش كان هو يعني في خلل. طيب. في النهاية تركيبة الافكار للاسلام والواقع قراءة الواقع فيها تبدي فيها لبس
كما عندهم في مثلا نظرتها للاسلام بان التدين او انواع التدين العملية ان كلهم اسلام ودي عندها قلبية جيدة ان الاسلام هو فيه ولاء وبراء وفيه ان احنا لازم يا تدفعون جزية يا تسوون كذا فانا جدامي وحش متكسر
منهار محطم فكريا اه واقع قدرة سلاح ما ننتج شيء هذا اذا قام بهالعقلية مصيبة نعم لكن لو انه كان عنده نظرة للتعايش فاهم ان انا لي لحالي وهو لحاله. نعم. انا بانافسك بالامور الدنيوية الامور الاخوية انا
لي بروحي وانت لك بحالك. طيب. في عندنا اشكال نظرتهم لمن؟ ولو كانت هي مغلوطة. نعم. لكن احنا دورنا في ان هذي الصورة اكثر وضوحا عندهم. نعم. واكثر امان بالنسبة لهم. نعم. وبالنسبة لنا
فئات ما لقينا نتعايش مع بعض للحين احنا في مجتمع بدو حضر ما بالك اذا كنا مسلمين غير مسلمين طيب فهذه الاشكاليات هذي مفترض انه تكون لها قراءة ثانية نعم في في النظرة للتدين نمط تدين هل هو سليم
بني. نعم. صحيح. ها. متطابق او اقرب تطابقا مع الكتاب والسنة. واضح. نعم اه طبعا اه كلامك سليم احنا ايضا الغرب ونظرتهم لنا هم ينقسمون قسمين في ناس يعني نيتهم حسنة
وواصلتهم صورة عن الاسلام مشوهة زين وهذا يمكن الاغلبية من الغربيين وهذا شيء مقصود بالمناسبة ايظا هذا شي مقصود ايصال صورة مشوهة عن الاسلام في الغرب هذا امر لا احد ما احد يشكك فيه
وآآ يعني اه في كتاب حق ادوارد سعيد اسمه سورة الاسلام يتكلم عن شلون تشوه صورة الاسلام في الغرب عبر وسائل عبر اخبار عندهم عبر وسائل الاعلام عبر الافلام شلون يضطهد يطلعون المسلم
والعربي انه همجي وانه نسونجي الى اخره فهذه الصورة كونت عند بعض الغربيين صورة مشوهة على الاسلام احنا دورنا مثل ما تفضل الاخ الكريم انا نحسن هذي الصورة يعني اللي مثلا يدرس برا
او يعني له اه اتصال بطريقة ما مع احد هؤلاء عليه مسؤولية شنو؟ انه يحسن هذه الصورة في فئة ثانية وهذي المؤلفة منهم لا هم هم عارفين الاسلام الصح وعارفين انه قاعد يشوه
ومتعمدين هذا التشويه مو قاعد تقول ايه احنا لازم نفضح ونشوه ومش عارف ايش الفئة هذي لو شتسوي معاها ما راح تقتنع وهذول ما يهمونا اصلا لانهم ما راح يقتنعون هم قد رفعوا
فيعني اعلنوا الحرب الاعلامية انصح التعبير على الاسلام والمسلمين فهؤلاء لو لو جعلت الجبال تتناطح امامهم ما راح يقتنعون احنا الان اللي يهمنا اول شي العرب والمسلمين نفسهم اللي هم قاعد يحاولون يبعدونهم عن الاسلام
يحاولون يشوهون صورة الاسلام بين الشباب المسلمين مع الاسف زائد الغربيين اللي وهم الاكثر والاغلب اللي عندهم صورة مشوهة عن الاسلام فاحنا دورنا في تفضل اخ الكريم وهذه النبتة مهمة
انا نحسن هذي الصورة مو نحسنها للتعبير الدقيق ان نظهرها لان هي حسنة اصلا سورة الاسلام حسنة بس احنا خل نظهرها لهم. لذلك انا اجزم تماما ان كثير من الغربيين
لو بس عرض عليه الاسلام بشكل واضح دون تشويه مباشرة يدخل فيه وهم وهذا اللي قاعد يحصل الان اكثر الاديان نموا في اوروبا بلا منافس الاسلام يعني لو تشوف نسب
دخول الاوروبيين الى الاسلام نسب اه مهولة جدا وفي دراسة ما ادري عن مدى دقتها انه اذا استمر هذا النمو في دخول الناس في الاسلام في اوروبا ما ادري قالوا سنة الفين وسبعين مدري قالوا الفين وستين سيكون عدد المسلمين في اوروبا اكثر من غير المسلمين
اذا استمر هذا النمو مع قلة المواليد للاوروبيين وانتشار المسلمين ستكون اوروبا اسلامية ويكون عدد المسلمين فيها اكثر بحلول عام الفين وسبعين الفين وستين الحدود هذي فهذا شنو سببه؟ سببه انهم قاعد يقرون. والغريب اكثر
وهي ذكرت هذا ايضا في الكتاب ان بعد احداث سبتمبر اللي استغلت في تشويه الاسلام استغلالا كبيرا صح ولا لا؟ وبدأوا يعني يطبلون ويزمرون على تشويه الاسلام من خلال احداث سبتمبر
الغريب ان دخله ناس في الاسلام اكثر من قبل شلون لان الناس بدت تقرا قاموا في ناس ما كانوا يعرفون شنو يعني اسلام فقالوا ان الاسلام هو السبب خل نشوف شلون هالاسلام شافوا شنو يسلمون
وهذا ذكرته هي اشارت له هني على وجه الاستغراب احنا توقعنا ان سيكون هناك رواج للعلمانية بعد احداث سبتمبر بس اكتشفنا ان العكس يعني مفروض العكس يعني لكن الله سبحانه وتعالى كما قال ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين
نعم تفضل في ثوابت الدين للاسف هذي موجة الان قاعدة نعم الكل كان يتصور نعم مو بس الكويت حتى على مستوى الخليج وفي الالحاد. نعم ظاهرة نزع الحجاب نعم والافتخار بهذا
صحيح نعم برافو الحقيقة هذي يعني تمام وهذا له اسباب نعم. ايضا اعتقد انا قمت باتباعك والحروب اللي صارت هذي الحل هل الحل بمنع الافكار قاعد تفيدنا نعم. قال النت مفتوح
صحيح مدخل نسويه قبل مثلا ببدأ كتاب او نعم اليوم يكمل الانترنت يقبل صحيح بالعكس اذا منعته يزيد الحين ويمكن يزيد صحيح وهذا اذكر مثال يعني مرة كانوا بيعقدون ندوة حق جلال الدين وهو مميز. نعم
فطلع لنا عضو مجلس امناء الدين يلا جلال الدين الربعة. طبعا هذا متوفي. نعم. الفرع الصوفي قال لابد من منع جرازير من اصول الكويت. نعم صحيح بيكحلها عماها يعني. بيكحلها عما. نعم. انت الحين يا يا اللي تبون قدام الوزير اعتقد اعلام
ويطلع بالاعلام يقول لا. هو نيته زينة جزاه الله خير. القهوة حلوة. ايه. بس لما تجيب واحد جاهل حاول يمنع الموجة يايتي ما يشوه صحيح ولا تواجهها بالمنع والتبديع والتكفير
لان الان شبابنا اذا شافوك انت وهذا حرام وما يجوز ليش لمنع هؤلاء؟ هذيلا صوفية مثلا او هذيلا علمانيين او هذيلا كذا يجب ان لا يكون لهم ندوات في الكويت يجب كذا
عندهم ردة فعل هالافكار هذي. نعم. احنا لا احنا نقول الافكار هذي تبكي الكويت يكون لنا دور الندوة احنا نسوي ندوة عند من هو جلال الدين نعم. او من هو الحلاج مثلا
ونكشف زيف هذا هذا الفكر نعم. ولا يكون تصدي له تصدي يعني همجي او او ان صح التعبير نعم جزاك الله خير هو طبعا آآ جزء من الكلام اللي ذكرته صحيح بلا شك ان المنع لوحده ما يكفي
بل بالعكس الان بعض المؤلفين يتمنى انه يمنع كتابه ليش لانه يصير له دعاية مجانية وينتشر وبعدين يدز انه ترى ينباع بالكتاب من المكان الفلاني تزيد مبيعاته ويخلص من السوق
الى اخره فالمنع فعلا لم يعد مجديا لكن مو معنى هذا انه ما نمنع ايضا يعني اه معلش آآ ايضا لا بد ان الحكومة كلها دور في هذا معليش هي خطان متوازيان
المنع ظروري لان المنع المصيبة في عدم المنع انك تكون الكتب متاحة لاناس يمكن ما كانوا يدرون عنها فانت قاعد تتيح له كتب ممكن يقراها على بن مسوي مهرجان قراءة ويسحب له كتاب يقراه ويروح فيها
بالمقابل ما نكتفي بالمرء وانما اه يكون هناك اه مثل ما تفظلت املاك توعية آآ الحجة بالحجة اه محاربة هذا الفكر يعني مثل قظية السنة تشيك في السنة يعني احنا ان شاء الله في بينات عندنا الشهر القادم اقل من اسبوعين عندنا دورة تخصصية فيما يثار حول السنة من شبهات
فقط لان هذا الامر الان هو الموجة اللي قاعد يحاولون يظربون فيها الاسلام لان السنة يعني على كلام المؤلفة هذي القرآن ما نقدر نطعن فيه السنة نقدر ندش لذلك الحين قمنا نسمع بعض الشباب اللي ما له علاقة بالعلم الشرعي
يقول لك انت ايش ظمنك ان الحديث هذا صحيح؟ انت ايش دراك ان هذا انت الف واربع مئة سنة وين والبخاري مدري ايش يقول دراهم وين ما كنا نسمع شذي قبل
سالفة تشكيك الناس في السنة لكن طلعوا لك هالناس اللي هي توصي بابرازهم تلميعهم واظهارهم للناس وبدأوا يشككون الناس في السنة والشباب طبعا بعضهم آآ يصدق فمثل ما تفضلت سالفة انه والله التقريع
يعني مثل ما تقول آآ التبديع والتفسيق فقط مو مو وسيلة جيدة بل بالعكس راح تخلي الشاب يتمسك اكثر برأيه. بالمقابل لازم توضح له تقول له تعالي نناقش الموضوع بكل وضوح وبكل آآ يعني
عقلانيا ان صح التعبير نعم