1
00:00:00.100 --> 00:00:44.400
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

2
00:00:44.400 --> 00:01:05.200
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اني احبها آآ واحنا النهاردة الحقيقة يعني محتاجين آآ نتكلم عن آآ فهم سورة الاخلاص

3
00:01:05.300 --> 00:01:25.500
آآ باكد بس على ان آآ احنا مصدرنا في الفهم هو التفسير ايه؟ يعني لازم نفصل بين الفهم والتفسير. الفهم ده فرض عين على كل قادر يعني كل انسان من حقه ان هو يفهم. لكن التفسير ده فرض كفاية. يعني يقوم به المتخصص

4
00:01:25.650 --> 00:01:45.100
اذا قام به من يكفي سقط عن الباقين. يعني انا ما بفسرش ولا حضراتكم من حقكم تفسروا الا ازا كان توفر لدى الواحد مننا ادوات هذه الادوات تعينوا عنكم مفسر دي موجودة بقى في علوم القرآن وموجودة عند المتخصصين. الشاهد بالنسبة لنا

5
00:01:45.200 --> 00:02:01.300
ان احنا بنحاول نفهم من خلال كتب التفسير. نطالع عن كتب التفاسير المعتمدة اه ونشوف هما بيقولوا ايه فنفهم فالفهم ده ممكن ينعقد بان انا اقرأ ينعقد بان انا اسمع زي ما حضراتكم هتسمعوني اه ينعقد بغيرها

6
00:02:01.300 --> 00:02:21.300
ممكن العالم نفسه يفهم ابتداء من خلال الادوات والاليات اللي ايه؟ اللي عنده. واللي زي حالاتي لما بيكلم حضراتكم بيبقى يسمى كده تجاوزا ناقل التفسير يعني بينقل التفسير ده بحيس ان يعني طالع التفسير ففهم فيحاول ان يفهم او ينقل التفسير ايه لغيره

7
00:02:21.300 --> 00:02:40.600
طيب عايزين ننزر كده انطباع عام لما نيجي نبص كده مسلا على الخطاب القرآني الخطاب القرآني انواع كتير قوي واشكال كتير وربنا صرف الخطاب القرآني ماشي صرف هذا القرآن صرف يعني لون وفنن ونوع فيه. طيب

8
00:02:40.600 --> 00:02:59.400
اه هذا التصريف في الخطاب اه تصريف حتى في الموضوعات. يعني في المضامين المضمون نفسه فاحيانا نلاقي ايات وسور مضمونها قصصي زي سورة يوسف او سورة الكهف احيانا نلاقي مضمونها كلام عن الله سبحانه وبحمده مباشر مباشر او كلام عن ربنا فقط

9
00:02:59.500 --> 00:03:19.000
مم يعني زي مسلا اية الكرسي احيانا نلاقي مضمونها احكام وحديث عن الاحكام والتشريعات وغيرها طيب بصورة اجمالية ممكن نقول ان فيه عقائد وفيه شرائع فيه عقائد وفيه شرائع او ايمان وشرع او ايمان وتشريعات

10
00:03:19.150 --> 00:03:29.150
طيب لما نيجي نبص على سورة الاخلاص هنجد انها في التقسيمة الكبيرة قوي هي ما فيهاش شرائع. يعني ما فيهاش امر وما فيهاش نهي. لدرجة حتى ان بعض العلماء آآ

11
00:03:29.150 --> 00:03:49.400
اه يعني تقريبا عبدالله بن مبارك كان بيقول ان اسمها سورة الاخلاص عشان هي خالصة من الامر والنهي. يعني ما فيهاش امر ونهي واحكام وغيرها. تمام احنا هنا بنتكلم الى حد كبير كبير في ايه في الايه في العقائد. يبقى هو عندنا عقائد احنا كده في الايه؟ في العقائد. طبعا مش تقسيمة دقيقة قوي لان في في اقسام

12
00:03:49.400 --> 00:04:10.150
اخرى طيب بنتكلم في عقائد او ايمانيات. طيب باب العقائد ده هي العقائد كتيرة. يعني مثلا لو هنقسمها على اركان الايمان في ايمان بالله ايمان ملائكة ايمان بالكتب ايمان بالرسل ايمان بالقدر وغيرها من اركان الايمان. طيب هي بتتكلم في انهي باب بالضبط من باب العقائد؟ بتتكلم فيما يخص الله سبحانه وبحمده

13
00:04:10.150 --> 00:04:27.400
من باب الايمان بالله سبحانه وبحمده طيب الايمان بالله ده هو عبارة عن ايه؟ عبارة عن يعني اخبار تخص الله سبحانه وبحمده اخبار تخص ربنا سبحانه وبحمده. او ممكن نلخصه في اسماء الله وصفاته التي وردت في القرآن الكريم. يعني

14
00:04:27.400 --> 00:04:44.750
الوارد في القرآن الكريم فيما يخص الله ممكن يبقى اسماء ممكن يبقى آآ صفات آآ ممكن يبقى آآ اخبار خلاص اه هو افعال اه حتى عشان كده اضيق الابواب هو باب الاسماء. اه اوسع منه شوية باب الاوصاف

15
00:04:44.800 --> 00:04:59.100
اوسع منه شوية باب اه الاخبار بالافعال او غيرها هو الايمان بالله هيبقى عبارة عن مجموع الكلام ده. اللي هو اسماء الله وصفات الله والاخبار التي وردت عن الله سبحانه وبحمده. ومنها بنشوف

16
00:04:59.100 --> 00:05:15.350
ايه اللي احنا ينبغي ان احنا نؤمن به فيما يتعلق بالله سبحانه وبحمده؟ الايمان بالكتب هيبقى برضه زي حاجات تخص الكتب وهكذا. طيب فلما نيجي نبص هنا هل في حديث هنا في سورة الاخلاص عن الكتب السماوية؟ هل في حديث عن الرسل؟ هل في حديث عن اليوم الاخر

17
00:05:15.400 --> 00:05:30.100
اه الحقيقة هنجد ان سورة الاخلاص ترى صرف للحديث عن الله. يمكن برضه ده لعل من الاشارات انها صورة خالصة لله. يعني صافية ما فيهاش آآ ما فيهاش كلام عن غير الله آآ تقريبا

18
00:05:30.100 --> 00:05:45.300
خالص يعني ماشي هو كلام عن ربنا فقط وكلام هذا الكلام عن الله كلام مباشر جدا يعني اه يعني ممكن لو هنبص للقرآن يعني من زاوية تانية نقول ان هو باختصار هو حديث الله عن نفسه

19
00:05:45.400 --> 00:05:59.700
حتى ان كان ربنا بيكلمنا عن حكم الاحكام هو اللي شرعه كان بيكلمنا عن قصة من القصص فاحنا بنشوف فيها اه قدرة ربنا وحكمة ربنا واسماء ربنا وصفاته يعني فاحنا باختصار هو القرآن حديث الله عن نفسه

20
00:06:00.100 --> 00:06:09.300
لكن الحديث ده لما نيجي نبص له نجد ان هو انواع. احيانا يبقى حديث مباشر زي اللي موجود في سورة الاخلاص او في اية الكرسي. واحيانا يكون حديث غير مباشر

21
00:06:09.450 --> 00:06:27.200
فسورة الاخلاص يمكن اختصت شوية بان فيها حديث مباشر عن الله سبحانه وبحمده. وان كان ده ممكن يكون موجود في آآ يعني مضامين اخرى او محتويات اخرى في القرآن الكريم. لكن ان سورة تبقى من اولها لاخرها كده صرف و خالصة

22
00:06:27.200 --> 00:06:46.550
تميزت الحقيقة سورة الاخلاص بكده انها حديث خالص صافي عن الله سبحانه وبحمده طيب الحديث عن الله زي ما قلنا هو اقسام يعني ممكن يكون آآ حديث عن ربوبيته او حديث عن الوهيته حديث عن حلمه عن كرمه عن علمه

23
00:06:46.650 --> 00:07:01.550
حديث عن فعل من افعاله حديث عن خبر من اخباره طيب يا ترى سورة الاخلاص بتتكلم عن ايه بالضبط؟ يعني احنا بنقول ايه هي حديث عن الله؟ هي تعريف بالله خلاص لو صح التعبير. لكن لما نيجي نبص بقى ونتعمق شوية

24
00:07:01.550 --> 00:07:18.250
نوعية الحديس بتتكلم عن ايه بالضبط بتتكلم عن ايه بالضبط بتوصف ربنا زي ما الصحابة قالوا انها صفة الرحمن طيب بتوصف ربنا في في انهي باب يا ترى باب الربوبية والالوهية ولا الحكمة ولا العلم ولا

25
00:07:18.350 --> 00:07:33.500
الحقيقة نجد انها بتصف ربنا في باب الالوهية اكتر في باب الالوهية اكتر طب عشان ابقى دقيق قوي مع حضراتكم بتصف ربنا اكتر في باب الوحدانية. في باب الوحدانية طب حد يقول لي سواني بقى كده عشان انا هنا ممكن اتلخبط منك

26
00:07:33.550 --> 00:07:48.850
هبب الربوبية واببب الالوهية وابب الوحدانية باب الربوبية الربوبية اللي هي الانعام يعني انا النهاردة لما اقول ان انا وحدت الله ربا. وحدت الله ربا. وحدت يعني آآ افردت جعلت الشيء لواحد. خلاص؟

27
00:07:48.950 --> 00:08:05.950
فانا لما باقول النهاردة لان اه ربنا مراده مننا مش ان احنا يعني نؤمن بها بس احنا نوحده. ما هو ممكن حد مسلا يكون بيؤمن بالله ويؤمن معه باله تاني او متصرف تاني او اب وابن وروح قدس ما دام ممكن يقول انا مؤمن بالله بس مش موحد

28
00:08:06.050 --> 00:08:23.450
اا مش المراد الايمان بس مراد التوحيد كمان يعني وده حاجة اخص من مطلق الايمان تمام فمسلا لما اجي اقول انا مؤمن برغوبية يبقى انا موحد لله ربا. فيعني ايه موحد لله ربا؟ انا اوحد الله ربا. ارى انه او اعتقد انه ليس كمثله

29
00:08:23.450 --> 00:08:43.450
سبحانه ولا اعلم له سميا كرب سبحانه وبحمده. طيب دلوقتي انا وحدت رباني وحدت رب آآ اللي هو ان اللي اخبر آآ اه ربنا عن نفسه به فيما يخص الربوبية انا عرفته واثبته لله سبحانه وبحمده بمعنى ايه؟ يعني مثلا الربوبية

30
00:08:43.450 --> 00:09:05.250
من اركانها الخلق يعني رب يعني خلق رب يعني ملك رب يعني اصلح دبر  وبحمده او السيد المعاني دي الاشياء دي اللي ربنا اخبر بيها لو لو نركز هي افعال الله هي افعال الله الخلق الملك التدبير الامر السيادة التشريع

31
00:09:05.250 --> 00:09:21.300
بافعال الله سبحانه وبحمده. تمام فانا لما اوحد ربنا بافعاله بافعاله اللي هي يعني نازلة من الله لنا. يبقى ده اسمه توحيد الربوبية. توحيد الربوبية. وفي ايات وسور بتتكلم عن كده. بتتكلم عن توحيد الربوبية ده

32
00:09:21.300 --> 00:09:38.050
عن افعال ربنا ربنا بيتكلم فيها اه يعني مثلا اه اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. نلاحظ هنا انها ايه آآ صفات ربوبية. تمام

33
00:09:38.300 --> 00:09:51.950
اه مثلا الحمد لله رب العالمين دي صفات ربوبية. تمام؟ اه فاللي اقصده ده ده نوع من الصفات اللي بتحدث عن الربوبية اكتر اللي انا مطلوب مني ان انا اوحد ربنا بها فوق لانها هي افعال ربنا

34
00:09:52.050 --> 00:10:11.250
طيب في بقى كمان عندنا حديث عن الالوهية زي مثلا اللي موجود في صورة في اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ونوم. لما نركز نجد ان مثلا آآ الله لا اله الا هو الوهية. ربنا بيحدثنا عن

35
00:10:11.250 --> 00:10:28.050
ايه بقى الالوهية دي؟ يعني ايه انا اوحد ربنا الها يبقى ربنا رب واله طيب يعني ايه وحده الها اه الالهة او التأله دي حاجة طالعة مني انا لربنا ده فعلي انا فعلي انا

36
00:10:28.150 --> 00:10:44.250
تأله ده آآ اللي هو التعبد تأله ده اللي هو كمال الحب مع كمال الطاعة او مع كمال الخضوع ده بيصعب مني انا ربنا فانا يعني الحب والطاعة ده الحب والخضوع يروح لمين

37
00:10:44.650 --> 00:10:59.850
اه يروح لربنا بس ولا يروح لربنا ومع حد تاني يروح لربنا ولنفسي فانا لما اقول لأ ان كل حب وطاعة هيطلع مني انا تمام الحب مع تمام الطاعة. ده يكون لربنا بس ده اسمه توحيد الالوهية

38
00:11:00.050 --> 00:11:15.700
باسم توحيد الالوهية قصد الطلب قصدي له هو وحده سبحانه وبحمده وطلبي منه هو وحده سبحانه وبحمده فهذا التوحيد توحيد الالوهية هو في الحقيقة توحيد الله بافعالنا نحن الحاجات اللي صادرة منا احنا

39
00:11:16.700 --> 00:11:39.750
احنا بنفرض ربنا بها وبنتجه بها الى الله سبحانه وبحمده وحده. وحده. يعني خالصة لله سبحانه وبحمده. يعني تفسروا وضحوا مثلا اية زي قل ان صلاتي ونسك كل عباداتي او ذبحي اللي اللي مسلا الاضحية وغيرها ونسكي ومحياي

40
00:11:39.800 --> 00:11:59.300
وما ناتي لله رب العالمين. لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين توضحها كده فكرة ان انا قصدي كله كله لله تحركي لله سبحانه وبحمده. تمام وده معنى لا اله الا الله يعني لا معبود بحق الا الله سبحانه وبحمده

41
00:11:59.650 --> 00:12:15.350
طيب بناء عليه لما نيجي نبص على الكلام ده فنقول توحيد فيه حديث عن الالوهية. يعني فيه سور وايات بتتكلم عن الالوهية عن الوهية الله يعني ايه؟ بتتكلم عن صفات لربنا تدفعني دفع ان انا

42
00:12:15.750 --> 00:12:38.000
آآ والهو ان انا آآ اقصده وحده سبحانه وبحمده. اطلب منه واحدة سبحانه وبحمده او بتتكلم عن دواعي وحيثيات تخليني انا وحد ربنا الها تخليني انا اوحد ربنا اله. طب لما نيجي نركز بقى في سورة الاخلاص تلاقيها بتتكلم عن ايه؟ عن صفات ربوبية

43
00:12:38.250 --> 00:12:51.900
لا يعني ما بتتكلمش عن خلق ملك تدبير امر طب هل بتتكلم عن صفات الوهية اكتر؟ اه بتتكلم عن صفات الوهية اكتر. تمام؟ بتتكلم عن ان الله احد الله الصمد

44
00:12:51.900 --> 00:13:09.500
لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. اول معنى ادق الزبونة بتتكلم عن صفات وحدانية. تمام طيب هل بس هي بتتكلم عن صفات وحدانية او صفات الوهية اه لو عاوزين نتعمق اكتر في واحدانية ايه؟ طب ما ربنا اه واحد في ربوبيته

45
00:13:09.650 --> 00:13:24.200
او احد في ربوبيته واحد في ملكه وملكيته طيب بتتحدث عن عن وحدانية في ايه بالضبط اه ده ياخدنا ان احنا محتاجين نفهم برضه ما يسمى بالصفات الذاتية والصفات الفعلية

46
00:13:24.500 --> 00:13:44.200
صفات ذاتية وصفات فعلية. يمكن انا اشرت للكلام ده لما اتكلمت عن تسمية الصحابة لسورة الاخلاص بصفة الرحمن اا صفات زاتية يعني باختصار بما اننا مرينا عليه قبل كده هل هي الصفات التي تخص ذات الله سبحانه وبحمده ولا تنفك عنه؟ زي ما قلت لما اقول مسلا حضرتك تقريبا يعني. لما اقول لحضرتك ان حضرتك حي

47
00:13:44.450 --> 00:14:03.600
احببك ترى تسمع في ذاتك انت خلاص انما الصفات الفعلية انك تعطي تأخذ اه اه تتكلم مع غيرها. يعني بعض الحاجات كده يمكن دي يعني لها لها شقين. بس صوت الصفات الفعلية اللي هي المتعلقة بغيرها في تعدي. من الصفات الذاتية صفة لازمة في الغالب

48
00:14:03.650 --> 00:14:13.650
طيب انا بس بقرب المشهد. فلما اقول النهاردة الصفات الذاتية لله سبحانه وبحمده اي في ذات الله سبحانه وبحمده. يعني ايه في ذات الله سبحانه وبحمده؟ يعني آآ في ذات الله الله احد

49
00:14:13.650 --> 00:14:31.950
يعني مبيتباعدش مبيتجزأش مبيتعددش خلاص طيب لما نقول اا الله صمد يعني مش محتاج ياكل ويشرب ان هو سيد اه طب ما النهاردة الله سبحانه وبحمده لم يلد لم يولد كل كل دي حاجات في ذات الله سبحانه وبحمده

50
00:14:32.200 --> 00:14:50.850
فسورة الاخلاص بتتكلم عن صفات ذاتية اكتر مش صفات فعلية يمكن مثلا غيرها نجد زي مسلا صورة اية الكرسي مثلا بنلاقيها بتتكلم عن القيومية. القيوم القيومية دي فيه قائم بذاته مقيم لغيره. كانت بتتكلم اكتر عن اقامة الله لغيره

51
00:14:50.900 --> 00:15:08.750
وقيامه على شؤون غيره. فهي بتتكلم هي بتتكلم اكتر عن حاجات فعلية. لكن في الحقيقة او يعني ربما يكون فيها حاجات فعلية. لكن سورة الاخلاص بتتكلم مع صفات ذاتية لله سبحانه وبحمده. آآ يعني خرجنا ببعض الحاجات لكن لا يزال الحديث ان شاء الله متصلا

52
00:15:08.900 --> 00:15:28.900
عن هذا الانطباع العام او النظرة العامة لسورة الاخلاص اللي هتساعدنا على تفهمها بشكل كويس جدا وتساعدنا ان شاء الله ان احنا نعرف المطلوب مننا بالضبط وآآ ان احنا نعمل بهذا الذي طلبه الله سبحانه وبحمده منا. آآ نلتقي ان شاء الله في الحلقة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ودمتم

53
00:15:28.900 --> 00:15:56.140
بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته