1
00:00:00.250 --> 00:00:42.150
انه القرآن نور ويقين حفظه قرب بالرب للعالمين فهمه حين تعاهدوا يكون جنة نسموا به دنيا ودين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه ومن يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

2
00:00:42.150 --> 00:00:57.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اعظم اية تلك الحلقات التي نتناول فيها اية الكرسي وكلنا امل في ان يكرمنا الله بان نكون من اهلها

3
00:00:57.150 --> 00:01:20.000
ان نوفيها حقوقها وان نقدرها حق قدرها وكنا شرعنا في الحلقة الماضية في الحديث عن يعني الاية كنظرة اجمالية نظرة عامة للاية. وكنا قلنا ان اية الكرسي لو هننظر لها نظرة اجمالية او نظرة عامة هنجد انها بتتحدث عن آآ يعني اسماء الله وصفاته حديث الله المباشر لنا عن نفسه

4
00:01:20.000 --> 00:01:39.000
طيب بس احنا محتاجين نقف وقفة مع الاسلوب اللي تحدثت به اية الكرسي عن الله جل جلاله وتقدست اسماؤه آآ انا بس عايز الفت نزر حضراتكم لحال. مثلا ربنا يقول ايه؟ وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته. نلاقي في الاخر

5
00:01:39.000 --> 00:02:00.750
وهو الولي الحميد كتير جدا نلاقي مسلا ايه ربنا كتير من الايات ربنا يزيلها او يختمها بقوله والله عزيز غفور والله سميع وهو يعني الكتير كده. ولذلك كنا دايما بنقول ان امثال تلك الايات اللي بتختم بهذه الاسماء بتكون في الغالب في الغالب يعني

6
00:02:00.750 --> 00:02:19.500
مش في الغالب يعني يكاد يكون الامر مضطرد في القرآن كله. الاية دي بتتحدث عن شاهد من شواهدها او مظهر من مظاهرها كأن اللي مر ده كان شرح للاسمين دول آآ اللي ذيلت بهم هذه الايه؟ الاية. او بهما هذه الاية. طيب آآ ما انا

7
00:02:19.500 --> 00:02:29.500
لازم تاخدوا بالكم من الحتة دي لان طبعا بما ان اية الكرسي هي اغلبها حديث يعني عن اسماء الله وصفاته فالناس مش منتبهة للقصة دي. يعني لو انتبهنا هنجد ان اية الكرسي

8
00:02:29.500 --> 00:02:49.650
تقسيمها كالتالي هي سبحان الله عبارة عن خمس مجموعات ومختومة وهو العلي العظيم. يعني شف اه وعشان انتبه للمجموعات بس. المجموعة الاولى الله لا اله الا هو الله لا اله الا هو

9
00:02:49.750 --> 00:03:06.150
المجموعة التانية الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم المجموعة التالتة له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه المجموعة الرابعة يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم

10
00:03:07.150 --> 00:03:25.200
اه ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء المجموعة الخامسة وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفظهم وفي الاخير هو العلي العظيم يعني لازم ناخد بالنا من المسألة دي في بناء اية الكرسي لان للاسف يعني بعض الناس مش منتبهة للقصة كده

11
00:03:25.350 --> 00:03:40.400
يعني فنبص احنا عندنا خمس مجموعات خمس مجموعات واضحة جدا عندنا الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض؟ من ذا الذي يشفع البال باذنه

12
00:03:41.050 --> 00:03:53.350
يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء واسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهم وفي الاخير وهو العلي العظيم. فانا اقدر اقول باختصار

13
00:03:53.400 --> 00:04:09.450
ان يعني وهو العلي العظيم كان كل كل يعني كل الخمس مجموعات دي آآ احنا ربنا بيدعونا ان احنا نشوف علوه سبحانه وتعالى. ونشوف عظمته سبحانه وتعالى في هذه الخمس

14
00:04:09.450 --> 00:04:22.200
مجموعات من الاسماء والصفات يعني انا مش مش الفكرة كلها المجموعات دي بس احنا عايزين نشوف العلو والعظمة فيها. طبعا ده هيبقى محتاج مننا ان احنا نتكلم شوية عن العلو وعن العظمة. انا طبعا هتكلم

15
00:04:22.200 --> 00:04:35.950
بالتفصيل ان شاء الله بعد كده لكن خليني اقول ببساطة النهاردة ان طبعا العلو ده يعني علو الله سبحانه وبحمده آآ في علو ذات ان الله سبحانه وبحمده فوق السماء مستو على عرشه بائن من خلقه

16
00:04:35.950 --> 00:04:56.300
في علو وصفات ان صفات ربنا اعلى الصفات واكملها واجملها في في علو قهر ومنزلة آآ ومنزلة وهو القاهر فوق عباده. خلاص؟ آآ في علو قدر ومكانة في علو قدر ومكانة للرب سبحانه وبحمده. آآ فده ده كله علو

17
00:04:56.300 --> 00:05:16.550
خلاص؟ في علو اللي هو ترفع عن النقائص زي في اسم الله المتعال. احنا عندنا العلي الاعلى المتعال. خلاص التلات اسماء دول يفيدوا المعاني الخمسة دي. لكن طبعا في يعني آآ معاني بتتجلى اكتر في اسم عن اسم تاني. يعني قلنا في علو الذات وفي علو الصفات

18
00:05:16.550 --> 00:05:37.950
وفي علو القهر والاخضاع وفي علو المنزلة والقدر وفيه علو  بالترفع عن النقائص والدنايا. تمام؟ فهذه خمسة انواع من العلو. هذه خمسة انواع من الايه؟ من العلو. آآ هذا هذا علو

19
00:05:37.950 --> 00:06:01.200
ثابت كله لله سبحانه وبحمده هذا علو ثابت كله لله سبحانه وبحمده. فلذلك هنجد بقى ان يعني آآ اسم مسلا آآ زي المتعال هيبقى فيه اكتر معنى الايه ترفع والقدوسية والسبوحية خلاص؟ آآ اسم زي الاعلى هيبقى فيه العلو

20
00:06:01.200 --> 00:06:16.450
مواصفات اكتر علوم وهكذا يعني. طيب وهو العلي اسم الله العلي يفيد هذه المعاني الخمسة. يفيد هذه المعاني الخمسة. فلذلك احنا محتاجين في الخمس مجموعات دول نشوف الخمس حاجات دول. نشوف علو الذات. نشوف علو

21
00:06:16.650 --> 00:06:34.100
الصفات ونشوف علو القهر آآ والاخضاع ونشوف علو المنزلة او القدر ونشوف كمان آآ علو الترفع عن النقائص والدنايا. تمام؟ فلزلك هتاخدوا بال حضراتكم من حاجتين مهمين جدا بقى ناخد بالنا ان التجريد

22
00:06:34.350 --> 00:06:55.050
والتمجيد ايه بقى ده؟ التجريد آآ يعني اقصد به التنزيه والتنجيد خلاص اقصد به الثناء بمعنى يعني دايما بنقول ان التوحيد يقوم على ساقي التجريد والتمجيد توحيد يقوم على ساقي التجريد

23
00:06:55.100 --> 00:07:12.550
والايه؟ والتنجيد ايه الكلام ده؟ يعني عايز تقول ايه يعني مثلا لما نبص كده على لا اله الا الله اما نبص عليها كده لا اله يعني ده بيسموه نفي ده ايه ده تشغيل يعني ده تنزيه يعني نفي

24
00:07:12.850 --> 00:07:29.950
كل استحقاق للالوهية عما سوى الله الا الله تمجيد اثبات الالوهية الكاملة لله فكلمة التوحيد نفسها قامت على التجريد والايه؟ والتمجيد بص مسلا على لا حول ولا قوة الا بالله

25
00:07:30.100 --> 00:07:57.500
لا حول ولا قوة. نفي اي حول واي قوة عما سوى الله واثبات القوة الكاملة لله سبحانه وبحمده. فعندنا تجريد وايه؟ وتمجيد او تنزيه وايه؟ وتمجيد وثناء. خلاص طيب اه الكلام ده هتلاقيه مضطرد في حاجات كتيرة جدا يعني ولزلك بقى لما نبص مثلا مثلا لما نبص على كلمة لا اله الا الله او نبص على حول ولا قوة الا بالله

26
00:07:57.500 --> 00:08:14.950
لو بصينا عليها من الناحية اللغوية من ناحية التصريف هنجد ان هي عبارة عن ايه اصلا؟ هي ده اسلوب العرب بيسموه اسلوب القصر اسلوب القصر اه واسلوب القصر ده ليه ليه يعني وسائل كتيرة او او ادوات كتيرة يعني مسلا

27
00:08:15.400 --> 00:08:28.450
لما تقول مثلا آآ ما اكلت الا هذا الطعام ما شربت الا ماء ده اسلوب آآ ما شربت غير ماء ده كل ده اسلوب كل ده اسلوب قصر اسلوب ايه؟ قصر

28
00:08:28.550 --> 00:08:45.650
فمثلا يقول ما شربت الا ماء يعني هو هنا قصر الشرب على الماية بس ما شربش غير مية تمام؟ طب هو استخدم ايه عشان خاطر يعبر عن الكلام ده؟ استخدم النفي والاستثناء. اللي هي ما والا. خلاص؟ يعني مثلا اما نسمع

29
00:08:45.650 --> 00:09:00.950
ان الحكم الا لله ما هي ان دي بمعنى ما خلاص؟ النافية الحكم الا ده برضو اسلوب ايه؟ اسلوب كسر فهو برضو يشوف ايه الحكم؟ يعني نفي استحقاق الحكم ده تجريد

30
00:09:01.000 --> 00:09:16.800
عن غير الله والا الله اثبات الحكم الكامل التام لله فما حدش مستحق لكده الا الله سبحانه وبحمده. لزلك مش من حق حد يحكم اصلا. يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم تحكم بين الناس بما اراك الله. يعني ما حدش من دماغه اصلا

31
00:09:16.800 --> 00:09:33.550
التشريع ده والحكم حق خالص لله سبحانه وبحمده لا ينازع فيه احد ابدا. تمام؟ المهم مش شاهد فدلوقتي لما تبص على دي هتلاقي ده اسلوب اسمه اسلوب قصر بلغة العرب وله ادوات من ادواته النفي

32
00:09:33.700 --> 00:09:59.450
والاستثناء. النفي ده ممكن يكون بان يكون بماء والاستثناء بقلة او غيرها. تمام كده؟ طيب لما احنا في اللغة نحب نقصر معنى على شيء نقصر معنا على شيء خلاص اه اه ونستخدم اداة تبقى قوية جدا في كده بيبقى النفي والاستسناء. يعني العرب لما يستخدموا النفي والاستسناء ده يفيد شدة الحزر

33
00:10:00.450 --> 00:10:13.350
تاني يبقى الاسلوب اسمه اسلوب قصر طب هو يفيد ايه؟ نفهم منه ايه؟ ايه دلالته؟ الحصر. حصر ما شربت الا ماء. يبقى انا حصرت الايه؟ حصرت الشرب ده على الماية

34
00:10:13.350 --> 00:10:35.650
حصرته عليها. يعني في اسلوب القصر دلالته او فايدته او الغرض منه الحصر تمام؟ طب لما نريد شدة الحصر تمام الحصر يعني حصر لا يكاد يشارك الحاجة دي فيها حاجة تانية نستخدم نستخدم النفي والاستسناء. طيب هوضحها اكتر بقى. فلما نقول لا اله الا

35
00:10:35.650 --> 00:10:51.800
الا الله احنا هنا قصرنا يعني كده احنا استخدمنا اسلوب كسرة وده اسلوب قصر في نفي وفي استسناء. طب غرضه ايه؟ غرضه الحصر. نحصر ايه؟ نحصر استحقاق الالوهية على الله سبحانه وبحمده. يبقى لا اله

36
00:10:51.800 --> 00:11:11.750
الا الله. يعني احنا كده ايه كسرنا استحقاق الالوهية على الله سبحانه وبحمده. خلاص حصرناه في ربنا. ربنا بس سبحانه وبحمده هو الوحيد المستحق للالوهية واضح هو الوحيد المستحق الالوهية. يبقى اسلوب تاني باسلوب اسلوب القصر ده فيه نفي وفيه استسناء

37
00:11:12.400 --> 00:11:33.950
وهذا النفي والاستسناء يراد منه الحصر. الحصر التام. خلاص؟ الحصر التام. طب ده لو بصينا له من الناحية اللغوية. طب لو بصينا له بقى من ناحية عقدية عقبية يعني ايه من ناحية عقدية؟ الاسلوب ده ممكن نسميه اسلوب توحيدي او اسلوب تفريدي لو صح التعبير يعني ايه اسلوب توحيدي او تفريدي؟ يعني اسلوب لما يستخدم يبقى انت

38
00:11:33.950 --> 00:11:46.650
عايز تقول ان الحاجة دي تخص ده بس لا يشاركه فيها غيره. يعني انا لما اقول لو انا مسلا مسلا يعني عايز اقول ان انا ما شربتش الا ماية فقط ولا شربت اي حاجة تانية. فاقول ما شربت الا ماء

39
00:11:46.650 --> 00:11:57.500
يبقى انا كده ده لو هتبص له من من الناحية البلاغية حصر. لكن لو بصيت له بقى من ناحية الفكرة من الناحية الايديولوجية لو صح التعبير الناحية العقدية الفكرية. ده ايه

40
00:11:57.500 --> 00:12:12.850
ده ده اسلوب توحيدي اسلوب تفريدي. يعني انا كاني بقول ما فيش اي ما فيش ذرة اي مشروب يعني ايه آآ هي شاركت الماء خلاص كمية بس ولزلك لما نيجي النهاردة نقول

41
00:12:13.250 --> 00:12:28.550
لا اله الا الله ده اسلوب توحيدي اسلوب تفريدي. مش اسلوب اخباري عادي يعني مش ربنا بيخبر انه اله. لأ ده ربنا بيخبر اه ان لا اله غيره واضح يا جماعة المسألة دي مهمة جدا جدا جدا

42
00:12:28.600 --> 00:12:49.600
يعني احنا للاسف الشديد ما بننتبهش لكده ان اغلب حديث الله عن نفسه ربنا مش بيخبر عن نفسه لأ ربنا بيخبر بانفراده بالشيء اللي بيتحدث عنه  بانفراده بالشيء اللي بتحدث عنها. مسلا قلنا في سورة الفلق يقول قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. لو انت فهمت المعاني اصلا هتعرف ان ربنا مش بيقول لك وحده

43
00:12:49.600 --> 00:13:05.150
مش بيقول لك مسلا استعذ بي. ربنا بيقول لك وحدني مستعاذا به ربنا بيقول لك لا ينبغي ان تستعيذ الا بي. يعني ما هو الانسان لما يعرف ان ربنا هو رب الفلق وان كل دول مخلوقاته وان طب ازاي اصلا نستعيذ بغير

44
00:13:05.150 --> 00:13:22.000
لله هي دي القضية فلزلك عامة حديث الله عن نفسه ما يبقاش مجرد اخبار لا حديث الله عن نفسه لما ربنا بيكلمنا عن نفسه بيكلمنا عن نفسه بالتفرد بالتوحيد. يعني ربنا مش يريد مننا ان احنا نعرف ان هو رزاق؟ لا يريد

45
00:13:22.000 --> 00:13:44.250
مننا ان نوحده رزاق يريد منا ان نوحده علينا ان نوحده حكيما. نفرده بعلم ليس كمثله علم. وحكمة ليس كمثلها حكمة. ورحمة ليس كمثلها رحمة هو ده المراد يا جماعة. ولذلك ربنا مش بيخبرنا بنفسه عن نفسه خبر عادي. يعني مسلا ربنا يقول لا اله الا الله مش ربنا بيخبرنا انه اله لأ. ربنا بيخبرنا ان لا اله غيره

46
00:13:44.250 --> 00:13:57.450
لما ربنا يوصينا ان احنا نقول لا حول ولا قوة الا بالله على سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. مش عشان ربنا يقول لنا ان ربنا قوي لأ يعني ان احنا نفرد ربنا بقوة ليس كمثلها قوة

47
00:13:57.750 --> 00:14:12.800
ونعلم ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يمنح القوة لجميع مخلوقاته. وان القوة في الحقيقة الا لله وان الحكم في الحقيقة الا لله سبحانه وبحمده. واضح اللي اقصده ان الاسلوب اللي كان امامنا النهاردة هو اسلوب

48
00:14:13.400 --> 00:14:33.400
احنا بنسميه اسلوب توحيدي او اسلوب تفريدي من الناحية العقدية او الفكرية وهو من الناحية اللغوية اسمه اسلوب قصر وهو يفيد الحصر والادوات اللي استخدمت فيه النفي والاستثناء النفي اللي هو ماء او ان واو لا والاستثناء مسلا بقلة هذا الاسلوب يفيد ذلك. انا قلت الكلام ده

49
00:14:33.400 --> 00:14:49.400
ليه؟ علشان خاطر لو لو فهمتوا ده كويس جدا جدا جدا هتقدروا تفهموا بناء اية الكرسي كيف كان وهذا في نظرتنا الاجمالية لها؟ طب ازاي الكلام ده كان موجود فانا في اية الكرسي؟ وكيف نراه في اية الكرسي؟ هذا ما نتعرف عليه في الحلقة القادمة

50
00:14:49.400 --> 00:15:24.600
ان شاء الله فكونوا معنا. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته انه القرآن ونور ويقين حفظه قربان رب العالمين. فامه حين تعاهد