فانا مثلا عندي سورة الفاتحة الان واريد ان اتفهم سورة الفاتحة ماذا افعل آآ اول شيء ان انا الحقيقة آآ احتاج آآ الى ان آآ يعني آآ اعرف معناها او المعنى الاجمالي لها
برضه آآ هو آآ بعد ما فهم الكلام ده ايه ابرز ما ينبغي عليه فعله؟ او ايه يعني آآ المفروض الصورة دي المفروض هو يعني آآ بتتكلم عن ايه او مقصدها
اا انا معتني اكثر من ذلك باني يعني احاول ان اعطي بعض مهارات الصيد يعني دي حقيقة شغلاني اكثر ان احنا نعطي خطوط عريضة للتعامل مع القرآن الكريم آآ يعني ونعتبر طبعا هذه الايات والسور آآ آآ امثلة وهي يعني ابرز ما ينبغي العناية به
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات
هذا البرنامج المبارك اعظم تبع وهو برنامج اتدارس فيه آآ الايات والسور التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بانها اعظم الايات والصور والتي كثيرا ما نستخدمها في صلواتنا وفي اذكارنا وفي دعواتنا وفي اورادنا وفي غيرها
وكنا نتحدث عن سورة الفاتحة وكنا تكلمنا عما تقدمه لنا سورة الفاتحة هذه السورة العظيمة التي للاسف الشديد ربما لا ينتبه البعض الى اهميتها وفضلها اه وتحدثنا عن كيفية الانتفاع بالفاتحة
وكيف يكتمل انتفاعنا بها في ثنايا ذلك واكدنا على ذلك في المرة الماضية ويعني اعطينا تصورا مختصرا لمنهجية تدارسها والانتفاع الكامل بها والقيام بحقوقها لنكون من اهلها فنسعد بها في الدنيا وفي الاخرة ان شاء الله
واليوم ان شاء الله نبدأ نتكلم عن تفهم الفاتحة فانا يعني الحقيقة آآ انا معتني يعني اكثر من اني آآ يعني اعطي آآ حضراتكم حضرات السادة المشاهدين او حضرات المشاهدات ان انا اعطيكم آآ آآ يعني آآ سمكة
وهذا ممكن ينعقد آآ بان انا آآ ممكن اسأل نفسي اولا آآ يعني آآ لو ابني الصغير قال لي يا ابي آآ معنى الفاتحة يعني ايش الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. اشرح لي معنى الفاتحة
او واحد قابلني في الشارع وقال لي آآ اشرح لي معنى الفاتحة بشكل بسيط فماذا ساقول له فالانسان ربما يفكر في ذلك يعني يفكر في ذلك آآ في المعنى من باب الاستثارة الذهنية او من باب التمهيد
اه للدراية ان هو بيمهد للدراية او يستثير ذهنه علشان يحسن استقبال المعلومة وهذه مسألة ناقشناها بالتفصيل في كتابنا الهروب من الفهم. وآآ زي ما قلنا لو هو الانسان اكتفى وهذا ليس قول في القرآن بالرأي
لو ان الانسان اكتفى بكده بان هو يعني يشوف ايه المعنى ووقف عند الكلام ده يأثم لا هو يحاول ان يقلب في ذهنه ويستثير ذهنه عشان يكون اكثر استعدادا لاستقبال المعلومة
ثم يطالع التفسير بعد ذلك. لكن آآ انا اقول هو لما لما بيهيأ ذهنه او بيعمل استثارة ذهنية هو في الغالب بيكون حالة من اربعة اما ان هو مش عارف المعنى خالص فلما بيفتش في ذهنه ويكتشف ان هو مش عارفه فبيبقى اكثر استعدادا وتهيؤا وتشوقا لمعرفته. لما يقرأوا في التفسير
فده يكون ادعى ان هو يثبت في ذهنه النقطة التانية ان يكون عارف المعنى ناقص فلما آآ يطالع المعنى التام او الكامل فالجزء الناقص اللي هو ما كانش منتبه اليه هينتبه اليه وهو يقرأ التفسير
اه الحالة التالتة ان هو يكون عارف معنى غلط فلما يطالع التفسير ويقرأ فيه يكتشف الخطأ اللي كان عنده فهيثبت في زهنه. الحالة الرابعة انه يكون كان عارف المعنى يعني تاما كاملا آآ صوابا ما فيش اي مشكلة خالص
فهيكون عمل تعاهد له او عمل انعاش لهذه المعلومة في ذهنه. لان او التحدي اللي الانسان بيتحط قدامه التحدي حتى المعرفي بينمي قدرات الانسان العقلية ويزيد التشابكات العصبية اللي تعينه على انه يستذكر الكلام ده ويكون حاضر في ذهني طوال الوقت
والحقيقة احنا كنا يعني لو طالعنا آآ مثلا كلام الشيخ العثيمين كان يقول تفكر انت في معنى الاية اولا ثم طالع كتب التفسير. تمام يمكن هو يعني لعل الشيخ له كلام في هذا الباب يوصي به. وآآ انا كنت حتى سألت الشيخ المنجد حفظه الله عن هذه المسألة وقلت له
ده لو لو من باب التدارس وتهيئة الذهن قال لا بأس طالما للايه للتفهم ان هو يسأل سؤال ثم يبين له الجواب الصحيح بعد ذلك عشان آآ يعني يهيئ ذهنه ويجعله اكثر استعدادا لذلك. مع التأكيد على انه لا يتجرأ على انه يقول في القرآن بايه
طيب ومع التأكيد على انه لو فعل ذلك يأثم ان هو اعتمد الايه؟ آآ رأيه او ما انتهى اليه بعقله. لا هو لابد ان يعني نقول لا يعتمد ما انتهى
اليه بذهنه يعتمد ما في كتاب التفسير او يعتمد ما سمعه من المفسر ان هو بس من باب ان هو يهيئ ذهنه لهذا الامر. والنبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما استخدم هذا
الاسلوب فكان كثيرا ما يقول اتدرون من المفلس؟ وآآ وآآ وكثير من الاسئلة حتى في باب التعليم القرآني النبي صلى الله عليه وسلم استخدم هذا الاسلوب من باب تهيئة الذهن. خلاص؟ طيب. فانا مثلا الان اسأل نفسي يعني ما معنى الحمد لله رب العالمين؟ الرحمن الرحيم. طيب وبعد ذلك
وطالع كتب التفسير اطالع كتب التفسير وانظر ما فيها. واحنا نوصي السادة المشاهدين بان هم يعني ما يتعمقوش كثيرا في يعني في هذه المرحلة اه علشان هو يقدر يعني ينتفع ويقدر يتجاوز المرحلة دي المرحلة اللي بعدها. فيعني يكتفى مثلا دلوقتي بالتفسير الميسر. آآ بتاع مجمع الملك فهد يعني هذا تفسير
كتير طيب نفيس يعني معنى جملي. اه او يعني ما يحل محله من التفاسير الجملية. اللي هو مسلا الاية بتبقى عبارة عن سطرين فتفسيرها سطرين يبين الالفاظ الغريبة في ثنايا كلامه
فاحنا نوصي بهذا التفسير الحقيقة التفسير الميسر لمجمع الملك فهد وهو مطبوع على هامش المصحف وموجود في في برنامج الكتروني اسمه ايات اه يعني احنا ممكن نتابعه من خلاله. اه او مثلا يعني ما يحل محله من المختصرات الاخرى اه او المبسطات زي المختصر في التفسير
اه الدعاء. ازاي ادعي آآ كيف اطلب من الله سبحانه وتعالى؟ آآ والنقطة برضه اللي ينبغي ان تنضاف الى ذلك ان هو دعاء باهم شيء بالنسبة الانسان في دنياه وفي اخراه على الاطلاق
اللي قام عليه مركز تفسير وغيره من الايه يعني من الكتب اللي في هذا الباب والحقيقة برضو نوصي يعني مع هذا الكتاب بكتاب تفسير السعدي هو يعني تفسير برضو مختصر يعني ليس بالطويل الممل ولا بالقصير المخل. فتفسير الحقيقة يعني جيد. وفيه عناية بالامور
عملية وفي عناية بالامور اه الفهم برضه والتدبر وفيه تأملات نفيسة. ويركز كثيرا على ابرز قضايا القرآن الكريم وهي قضية التوحيد قيد وقضية الايمان. فالحقيقة يعني والشيخ سعد رحمه الله علم يعني من اعلام هذا الباب فيعني نوصي برضه بانه يطالع كتاب التفسير. فمثلا انا في سورة
الفاتحة انا اسأل نفسي مثلا لو ان ابني قال لي يعني ايه ابي الحمد لله رب العالمين هقول له ايه؟ لو قال لي يعني ايه مالك يوم الدين؟ هقول له ايه؟ المهم وبعد ذلك اطالع التفسير اقرأ في التفسير الميسر
لا بأس ان انا اقرأ في آآ تفسير السعدي وخلاص اتأكد. طيب انا عايز اطمئن الى ان انا اللي فهمته فهم صحيح ممكن آآ اسأل نفسي مجموعة من الاسئلة يعني اا اعيد على نفسي السؤال تاني اقول لنفسي مسلا
طب انا مثلا يعني ايه بقى مالك يوم الدين؟ آآ طيب كذا معناه ايه؟ طب كذا معناه ايه؟ فاحنا قلنا في فيه يعني تجهيز او تهيئة وتجهيز للفهم. وفيه تنفيذ
وفيه تعزيز للفهم ده ان انا احاول اتفقد هل انا فعلا فهمت بصورة صحيحة ولا لم افهم بصورة صحيحة لذلك انا اتعهده بسؤال حتى. طيب بعض الناس عنده حرج يعني يشعر في صدره بحرج من انه حتة ان هو آآ يعني آآ يفكر
الاول في معنى الاية او يوصي حد يفكر في معنى الاية قبل ما يطالع كتاب التفسير لا بأس الامر واسع ان شاء الله لا بأس طالما يعني هو يعني المهم
ينعقد الفهم ينعقد الفهم الصحيح. بس اهم نقطة ان هو حتى بعد ما ينتهي من تفهم السورة آآ او تفهم الاية ان هو يعمل ايه؟ ان هو يعني قد هل هو فاهم صورة صحيحة ولا ما فهم بصورة صحيحة؟ يطرح نفسه مجموعة من التساؤلات اللي هو يتفقد بها فهمه هل كان بصورة صح ولا لا؟ لانه تقريبا اغلبنا بنعاني من مشكلة وهي مشكلة
ان انا كتير جدا اقول ايه؟ ان انا قرأت التفسير ونسيته قرأت التفسير ونسيته. والله قريتها في التفسير ونسيتها. والله كذا. فهذا يعني او هذه الامور البسيطة احنا من خلال تجارب
ويعني مشروع قرآن عمره اكثر من عشر سنوات من خلال تجارب فاحنا وجدنا هذه الوسائل اللي كانت في يعني في في منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع القرآن الكريم وتكون حل
لم يعني آآ جذريا لهذه المشكلة طيب يعني بعد الفهم بقى الانسان هيدخل فيما يسمى بالوصية الايه؟ بالوصية الرئيسية بالوصية الرئيسية ان هو يدخل بقى في آآ يعني يحدد ابرز ما ينبغي عليه فعله
لان هو القرآن عبارة عن رسالة من الله سبحانه وتعالى الينا. يعني القرآن ككل رسالة من الله سبحانه وتعالى الينا. فانا اتعامل معه لو انسان اتته رسالة لا شك ان الرسالة دي لها مقصد
ويراد منه ان يفعل شيئا ما او ان يعرف شيئا ما او يعتقد شيئا ما. فالانسان برضو لازم تكون واضحة عنده دي. فلذلك انا مسلا بعد ما فهمت سورة الفاتحة لابد ان احدد ابرز ما ينبغي علي فعله
ايه لماذا يعني او هي حتى اجابة سؤال لماذا ارسل الله الي سورة الفاتحة لماذا يقول لي الله كذا؟ لماذا يقول لي الله حافظ على الصلوات والصلاة الوسطى؟ وقوموا لله قانتين. لماذا يقول لي الله وهو الذي ينزل
غيثا من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد. انا لابد اني اسأل نفسي يعني هذا السؤال مشان انا احدد ابرز ما ينبغي علي فعله. وبنقول ابرز لان الحقيقة يعني كل حرف في القرآن هو عبارة عن وصية. هو القرآن اصلا كله عبارة عن وصايا
اه وصايا وتم تم الله سبحانه وتعالى اه ارسلها الينا في اروع سورة وفي ابهى صورة فهي عبارة عن وصايا القرآن كله عبارة عن وصايا لكن اريد ابرز ما ايه ما ينبغي علينا فعله. تمام؟ نحدد ابرز ما ينبغي علينا فعله. فده اللي احنا ان شاء الله نريد ان احنا نتناوله في الفاتحة. ان احنا عايزين نتفهم مع
وربما يعني نتعمق في في بعض المعاني او في تفهم بعض المعاني آآ عشان يعني ده يكون ازهر وزي ما قلت لانها صورة نستخدمها كثيرا. ونحدد بعد ذلك ان شاء الله وحتى يا ريت السادة المشاهدين آآ يفكروا معنا
الرئيس ايه؟ دي مسألة مهمة طيب المفروض بعد ما انا افهم المعاني لازم احدد الطبيعة العامة. الطبيعة العامة للسورة يعني ايه الطبيعة العامة للصورة؟ او ممكن نسميها نظرة اجمالية للسورة
يعني انا النهاردة لو نظرت مسلا الى سورة يوسف وحبيت اصنفها اقول عليها ايه؟ سورة يوسف عبارة عن قصة طيب لو مثلا انا نظرت الى سورة الفيل اسميها ايه؟ اقول عليها ايه
عبارة عن قصة فمسلا سورة النساء عبارة عن احكام سورة كذا فهي السورة بيبقى لها طابع عام بيبقى مثلا احيانا الصورة دي آآ بشرى اه الصورة دي مثلا مذارة. اه الصورة دي وهكذا يعني تبديل لمسألة. الصورة دي مسلا اه اه غزوة. السورة دي بتحكي
وهكذا فاقصد اه ان في الغالب كل صورة لها طابع عام يعني في طابع عام غالب عليها. يعني هي بتناقش قضية عامة او طابع عام. فلذلك احنا لما ننظر الى الفاتحة هنلاحظ
اظن الفاتحة ويعني وصفت في السنة بوصف عشان بس بعض الناس ما يتصورش ان احنا ايه يعني هنخترع لأ مش هنخترع ولا نبتدع احنا اه هنشوف الاوصاف اللي هي وصفت بها في الايه؟ في السنة. تمام؟ فمن الاوصاف اللي وصفت بها الفاتحة انها صلاة. انها صلاة
ويمكن وصف الصلاة ده هييجي معنا اللي اتوصف به حاجتين اتوصف به الفاتحة واتوصف بيه آآ خواتيم البقرة ان شاء الله جاي معنا آآ الفاتحة اتوصفت بانها صلاة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. خواتيم البقرة اتوصفت بانها صلاة على لسان بعض الصحابة ويصح ذلك
موقوفا للصحابي ولذلك يعني اه يمكن احنا يعني نفهم ان كلمة صلاة اه لعل لها اضافة مختلفة عن كلمة دعاء شوية. معلش انا اوضح برضه للسادة المشاهدين يعني ايه ان ان الفاتحة صلاة؟ يعني الفاتحة دعاء
هي عبارة عن دعاء يعني هي عبارة عن دعاء. آآ هي مضمونها العام او كنظرة عامة له هي عبارة عن دعاء الدعاء ده اه سمي صلاة لان العرب كانت بتطلق كلمة يعني صلاة على الدعاء
يعني تطلق كلمة صلاح على الدعاء وده كان المعنى اللغوي لكلمة الصلاة قبل مجيء الشريعة. خلاص فلذلك لما نقول ان دي صلاة خلاص ويمكن حتى آآ يعني يعني هذا المعنى جاء في نصوص في القرآن وفي السنة ليس هذا محل بسطها
لكن لما توصف الفاتحة بانها صلاة يعني الفاتحة عبارة عن دعاء بس دعاء اتسمى بانه صلاة. ولو تذكرون يعني انا قلت انها صلاة لانها تصل العبد بالله انها صلاة لان بها اصلاح الصلاة
لو تذكرون قلنا انها صلاة لانها لانها دعاء. فيعني وص الفاتحة بانها صلاة لانها تميزت الحقيقة اه هي دعاء مش اي دعاء. هي دعاء مستجاب. هي دعاء مستجاب. يعني تميزت الفاتحة بذلك انها دعاء مستجاب. فالانسان اذا
فدعا بالفاتحة فالله سبحانه وتعالى يجيبه. يعني هي دعاء مستجاب دي النقطة الاولى. وفيها آآ اجابة من الله للعبد ويمكن ده اللي تميزت به الفاتحة مع خواتيم البقرة ان انت مثلا في في الفاتحة تقول الحمد لله رب العالمين في رد الله عز وجل عليك يقول حمدني عبدي
تقول الرحمن الرحيم اه اثنى علي عبدي مالك يوم الدين مجدني عبدي وفي اولها قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل يبقى فيه نقطتين واضحين جدا الان في في هذا الدعاء المتميز اللي هو اللي هي الفاتحة كدعاء متميز
اول نقطة انها فيها يعني مناجاة بين العبد وبين الله العبد يتكلم والله سبحانه وتعالى يرد عليه هذه النقطة الاولى. النقطة الثانية ان انها دعوة مستجابة فيها وعد بالاجابة قبل ما الانسان يدعو
النقطتين دول تميزت بهما الفاتحة وشاركتها في هذا التميز خواتيم البقرة شاركتها في هذا التميز انها برضه الانسان فيها تجاوب بين العبد وبين الله. يعني وده اللي حصل مع الصحابة يعني لما لما قالوا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
قال الله قد فعلت تمام؟ فهي آآ يعني في هذا التجاوب الذي في الفاتحة وايضا هي فيها وعد بانها آآ يعني يستجاب لصاحبها ذلك الذي سأله فلذلك لما ننظر نظرة عامة للفاتحة نجد انها عبارة عن دعاء
ومش دعاء عادي هو دعاء تميز بامور. تميز بايه تميز بانه جاء على اكمل سورة للدعاء اكمل سورة للدعاء. آآ يعني جاء على اكمل سورة للدعاء طيب اه كمان هو اه اه جاء فيه تفاصيل
وهو الهداية الى الصراط المستقيم فهي دعاء تضمن هذا المطلوب العظيم. وعشان كده حد الشيخ الاسلام ابن تيمية كان يشير ان لما كان هذا المطلوب الهداية الى الصراط المستقيم هو اعظم
مطلوب فرض الله عز وجل على عباده ان هم يطلبوه على الاقل في اليوم والليلة سبعتاشر مرة. تمام؟ طيب يبقى باختصار حتى الان الفاتحة عبارة عن دعاء. فلذلك حتى لما ننظر الى الفاتحة هي نجد انها فعلا عبارة عن دعاء. ودعاء ينقسم الى قسمين
الى القسم الاول دعاء ثناء والقسم التاني دعاء مسألة. القسم الاول دعاء ثناء والقسم التاني دعاء مسألة. الاول الحمد لله رب العالمين تثني على الله الرحمن الرحيم تثني على الله. مالك يوم الدين ثناء على الله سبحانه وتعالى. اياك نعبد واياك نستعين. هذا يتضمن ثناء على الله سبحانه وتعالى
وبداية الطلب. يبقى الطلب ده حضرتك؟ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. احنا عندنا شقين ما قبل اهدنا الصراط المستقيم كل ده ثناء على الله سبحانه وتعالى
والحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. طيب اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فهذا الشق هو المسألة فهي عبارة عن دعاء ان انت بتقدم الثناء وبعد كده بايه؟ بتسأل الله سبحانه وتعالى
ويمكن ادعيات القرآن والسنة جرت على هذه يعني الحالة النفيسة. آآ فيعني مثلا كثيرا ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتب مع الشاهدين وغيرها كتير من الايه من الادعية اه يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. فلذلك
اما للدعاء ما كان فيه الثناء آآ يسبق المسألة. يعني فيه ثناء وفيه ايه؟ وفيه مسألة. فلذلك الفاتحة عبارة عن شقين ثناء آآ ثناء وايه؟ ومسألة وتضمنت اعظم الثناءات وتضمنت اعظم سؤال. سؤال اعظم مطلوب. فلذلك هي الفاتحة باختصار يعني ما نريد
نخرج به في نهاية هذه الحلقة ان الفاتحة عبارة عن دعاء. فلذلك انا اريد حضرتك وانت بتقرأ الفاتحة تقرأها بهذه النفسية تقرأها بنفسية انها دعاء. انت بتردد دعاء. انت بتطلب من الله سبحانه وتعالى. آآ يعني تعيش معها
العبودية لا الطقوسية. مش عايزينه طقس وخلاص وحاجة كده بتؤديها لأ انا عايز حضرتك انت بتطلب من الله سبحانه وتعالى. بتثني عليه ثم تطلب منه سبحانه وتعالى. فده هذا هذا الدعاء آآ العظيم النفيس الذي انت احوج ما تكون اليه. الفاتحة تضمنته
هي عبارة عن دعاء. يبقى اول نقطة اردنا ان احنا نرسخها اليوم هو ان ازاي انا اتفهم الفاتحة اول حاجة نفسية التلقي اتلقاها على انها رسالة من الله الي بعد كده اتفهم هذه الرسالة وبصورة مجملة وانظر الى الطابع العام للسورة او انظر الى يعني نظرة اجمالية للصورة هي
عبارة عن ايه فرأينا انها عبارة عن دعاء او صلاة وهي اعظم ثناء واعظم آآ واعظم مسألة وبتعلم الانسان كيف يسأل الله سبحانه وتعالى كيف يستعين بالله سبحانه وتعالى كيف يستفتح
آآ في امر من امور حياته. آآ طيب ايه معنى بقى الحمد لله رب العالمين؟ الرحمن الرحيم مالك يوم الدين معاني هذه الايات على التحديد هذا ان شاء الله ما نتحدث عنه آآ في الحلقة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. دمتم بخير
مم