1
00:00:04.550 --> 00:00:22.250
بسم الله الرحمن الرحيم اقيموا الصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اهلا وسهلا بكم واشكر آآ الطالبة مريم آآ رغم انه بظن في بعض الشيء كان في مبالغات ومديح يعني سامحيني بهذا الكلام. تمام؟ لان هنالك خير

2
00:00:22.250 --> 00:00:39.250
مني حقيقة من يقف في موضوع الالحاد اللي خلاني اقدم محاضرتي اليوم انه ربط الالحاد بالمسائل النفسية لكن من يتحدث عن عمق الالحاد ويناقش الملحدين فهناك خير مني في هذا البلد وفي كل بلد صدقوني

3
00:00:39.300 --> 00:00:58.150
فلست خير شخص في ذلك لكن كدارس في المجالات النفسية بداية وكشخص عمل وعكف لسنوات على تطوير منهاج نفسي شرعي اقدم الالحاد الان من منظور نفسي شرعي وهذه المحاضرة في هذا اليوم

4
00:00:58.700 --> 00:01:18.800
اهدف تحديد اه مضيء لكم بعض المناحي التي تخص الالحاد كدارسين في مجال علم النفس ودارسين النفسية وبداية لمن لا يعرفني انا الدكتور يوسف مسلم زميلكم كنت على مقاعد الدراسة وخريج هذا القسم في الالفين وخمسة

5
00:01:18.950 --> 00:01:41.800
ثم اه اكملت الدكتوراه اه في مجال الارشاد النفسي وتخصصت في مجالات متقدمة في العلاج السلوكي المعرفي. وفي مجال اه اه العلاج بالام دي ار وفي مجال الراشونال ومدير عام لمركز كلمة للعلوم السلوكية المعرفية نحن متخصصون في العلاج النفسي. ومتخصصون الان في تقديم شكل من اشكال

6
00:01:41.800 --> 00:02:10.550
علاج النفسي وهو العلاج المرتكز على المناعة النفسية. اذا حتى لا نطيل الالحاد مشكلة نفسية. ما الذي نريد طرحه في هذا اليوم  بين الباور بوينت طيب  اه اه مريم اذا بس اذا بتساعدينا قدام هيك بالتقليد

7
00:02:13.000 --> 00:02:28.600
فمواضيع المحاضرة وهذه المحاضرة الاولى عادة انا بعمل نوع من السلاسل تمام؟ كل سلسلة تغطي موضوع. فهذه المحاضرة الاولى التي نقف وقفة اساسية وكأننا ننظر من الشرفة الى ما هو الالحاد

8
00:02:28.600 --> 00:02:43.300
بحسب بحسب منظور علم النفس او ما نظن هو منظور لعلم النفس فمواضيع المحاضرة الاولى ستكون في هذا اليوم حول علم النفس والالحاد. الموضوع التاني او المحور التاني المفاهيم النفسية الاسلامية

9
00:02:43.300 --> 00:03:02.600
المحور الثالث الالحاد الانكار والاستنكار. المحور الثالث العودة الى القرد والمحور الرابع ماذا في جيبي الايمن؟ تمام ما الذي نريد ان نقوله؟ فلن نبدأ على بركة الله لكن ايش اللي خلاكم تيجوا اليوم لهاي المحاضرة

10
00:03:03.850 --> 00:03:38.600
بدي شخص او اتنين يجاوبوني ليش اجيت لهاي المحاضرة اليوم تفضلوا بالاول نعم زميلك العنوان  نعم نعم. فهذا اللي جابك كدارس في المجالات النفسية وهذا اللي جابني ايضا اقدم لكم كباحث في المجالات النفسية. تفضل

11
00:03:44.100 --> 00:04:06.650
لا اله الا الله لاجل ذلك انا بطلب من كل شخص فيكم يتروى لانه طريقة اعدادي للمحاضرات طريقة تدريجية قد تفهم الجزء الاول اذا ما تابعت للاخر تنتصل الفكرة كاملة

12
00:04:06.750 --> 00:04:58.000
لانه ممكن تفهم بالبداية شيء وثم يكون مقصدي شيء اخر فتروى واحضر المحاضرة للاخر تفضلي   تمام تمام جيد جدا بتجاوبيه؟ اه تفضل نفس المجالات زائد وعشرة    الجانب الروحاني  في انه

13
00:04:58.050 --> 00:05:23.300
لا وجود للكون  يعني ايه     احسنت ولاجل ذلك هي اسئلة احنا لما بنطرح العلم بداية والمحاضرات نطرحها بشكل اسئلة. لانه بنعتقد انه السؤال الجيد هو اللي بيفتح اذهاننا بداية لماذا الالحاد

14
00:05:23.600 --> 00:05:44.150
ولماذا نستطيع ان نقدم اجابات من خلال علم النفس ومن خلال الدراسات النفسية حول الالحاد؟ اسئلة مهمة لانه دور العلم عادة انه يزودنا يزودنا بايجابات للاسئلة الصعبة هلأ احنا متعودين متعودين انه ندرس القضايا المعقدة

15
00:05:44.650 --> 00:06:01.750
لكن لو بدنا نيجي نتخيل واسألكم سؤال لماذا حين تبتسم تلتسم على وجهك ابتسامة بهذا الشكل انا مش احسن واحد يقدر يبتسم بس يعني على كل الاحوال تمام قد يبدو السؤال

16
00:06:01.900 --> 00:06:16.400
سؤال بدهي سخيف ايش يعني؟ طبعا بدك تبتسم بدك تضحك وهذه كانت اذا جاز التعبير وجاز الربط ما فعله نيوتن لماذا تسقط التفاحة لاسفل؟ لو اجا عنا بالقاع ان كان يعني طردناه وقلنا له يعني بدها تطلع التفاحة لاعلى طبعا

17
00:06:16.400 --> 00:06:37.850
تسقط من اسفل قد تكون بعض الاسئلة بطبيعتها بتركيبتها ببديهيتها تقدم لنا اجابات هذه الاجابات تعتبر مفاتيح من اجل ذلك اليوم في نوع من الاسئلة اللي حنقدمها ومن خلالها نحاول نحصل على بعض المفاتيح اللي نفهم من خلالها ما هي الفكرة الاساسية

18
00:06:37.850 --> 00:06:59.150
محاضرة اليوم وبالتالي علم النفس والالحاد هذا البند الاول او المحور الاول في محاضرة اليوم كما تعلمون وكلكم من دارسي علم النفس التعريف الاساسي المبسط السهل السلس. تمام؟ لعلم النفس. علم النفس يدور حول

19
00:06:59.150 --> 00:07:19.600
دراسة السلوك والعمليات العقلية تحديدا صحيح هلأ في تعريفات اضافية تمام؟ حسب فروع علم النفس علم النفس له فروع لكن علم النفس بشكل عام كمبحث هو المبحث الذي يبحث في السلوك والعمليات العقلية

20
00:07:19.850 --> 00:07:50.350
كان الك سؤال تفضل احنا. اه الله يعافيك    يعني هذا سؤال مبكر وجيد جدا   يلا هينا بنركض انا واياك مشان نوصل تمام علم النفس مبحث اساسي يحاول دراسة السلوك والعمليات العقلية. تمام

21
00:07:50.850 --> 00:08:09.750
فبالتالي لما منا نجيب على اجابة لسؤال ونفسر ما هو الالحاد من منظور علم النفس او كيف ينظر علم النفس الى الالحاد وبما انكم دارسين في المجال النفسي فهل سنتبنى منظور التحليل النفسي

22
00:08:10.250 --> 00:08:29.950
مدرسة تحليل النفسية ايش بتحكي عن الالحاد هل احنا بدنا ننظر للمدرسة السلوكية وماذا تقول عن الالحاد ام ننظر للمدرسة الانسانية وماذا تقول عن الالحاد او المدرسة الوجودية او المدرسة المعرفية على اي مدرسة نريد ان

23
00:08:29.950 --> 00:08:59.900
استند في تفسير الالحاد شو رأيكم تفضلوا جميعهم وهذا مطب كبير لانه احنا بنعرف انه حتى الاكتئاب المدارس النفسية عموما لا تتفق على نفس التعريف للاكتئاب منظور التحليليين للاكتئاب. حتى لو كان مظاهر الاكتئاب. مظهر الاكتئاب من حزن وقلة دافعية. المظاهر متفقين عليها لكن

24
00:08:59.900 --> 00:09:18.550
هم غير متفقين بالاصل على طريقة الميكانيزم الطريقة العمليات اللي بشتغل فيها او تعمل فيها هذه النفس ليحصل الاكتئاب. متفقين معي في ذلك اذا ما هي المدرسة الافضل اللي بتحبوا نقدم لكم

25
00:09:18.600 --> 00:09:40.800
تفسير ومنظور للالحاد من خلالها. شو بتفضل الوجودية. طيب تبي تفضلي المعرفية شو بتفضلي سلوكيا. ليش الوجودية والاشي سؤال الالحاد بشكل عام او سؤال من انا ولماذا انا هنا واين ذاهب

26
00:09:40.900 --> 00:10:06.000
هو سؤال وجودي وليس السؤال او اصنفه نفسي او مرض نفسي او الى اخره    انا فضلت  لانه الوجوديين بحثوا في الغائية. غائية الحياة. وحاولوا يقدموا تفسير ومنظور للوجوه. هل نتفق مع الاخ مين بيتفق مع اخونا هون

27
00:10:06.000 --> 00:10:39.400
يرفع ايده تمام طيب مين حكى المعرفية ليش المعرفية  اذا بدي افهم كيف بيفكر كيف الناحية المعرفية عنده هذا الشخص اللي صدر منه الان موقف معين اتجاه الدين وصار ملحد. تمام؟ فكيف بفكر؟ مين بتفق مع الاخت

28
00:10:39.550 --> 00:11:15.850
يرفع الايد تمام. المتفقين مع الوجودية اكثر طيب سلوكية ليش وبما ان سلوك حسب السلوكية فهذا استجابة للمثيرات اذا بدنا ناخد المنظور السلوكي استجابة للمثيرات. مين بيتفق انه سلوكي يعني الاقل. اذا الاكثر الاكثر انت عندك وجهة نظر. وهذا لا يعيب انه ما حدش يتفق معك عادي جدا. لكن الاكثر اتفاقا انه الوجودية

29
00:11:15.850 --> 00:11:46.150
المعرفية اتفاق قليل على السلوكيات. تفضلوا يعني خلينا نتفق انت كانك بدك تعمل سمك حط عليه سكر وكريمة وفراولة لازم تعرفوا كدارسين في المجالات النفسية وبرجع وبحكي هذا اهم المطبات المهمة في المدارس في المدارس النفسية وفي فهم المدارس النفسية. واحدة من المخالفات الكبرى اللي بتصير احيانا في رسائل الماجستير انه

30
00:11:46.750 --> 00:12:03.300
بده يدرس الاكتئاب وبجيب مثلا بده يلمس الاكتئاب بطريقة التحليل النفسي وبجيب مقاييس معرفية انت لما تقيس من ناحية معرفية بيختلف عن انك تفسر الاكتئاب من ناحية تحليلية فرضا. لانه هذي مدرسة وهذي مدرسة

31
00:12:03.550 --> 00:12:25.500
لكن اللي بدنا نحكيهم انه مهم جدا كدارسين كباحثين في المجال النفسي نعرف انه منطلقات تفسيرنا لاي سلوك يجب ان تنطلق من منطلقات علمية من منصة علمية واضحة واضح؟ في التحليل النفسي كان يحكي لك مثلا سيكولوجية المقاومة

32
00:12:26.250 --> 00:12:51.350
يدرس المقامرة كسيكولوجية من منظور التحليل النفسي. طبعا راحت الان مسميات سيكولوجية كذا سيكولوجية ايذاء الذات سيكولوجية الطفل الاوسط ايكولوجية كذا فلما منسمع كلمة سيكولوجية كذا سيكولوجية الجماهير منعرف انه في تحليلات

33
00:12:51.950 --> 00:13:17.050
تحليلية اكثر من المدارس الثانية لانه المدارس الاخرى انطلقت لاشي سموه النماذج نموذج التفسير الاكتئاب لارم بك واضح نموذج التفسير للسلوك بطريقة اشراطية المثير واستجابة لبعض لوف نموذج في موضوع التعزيز واثر التعزيز على تكرارات السلوك

34
00:13:17.150 --> 00:13:40.700
كباحثين بدنا نتنبه بداية انه يجب ان ننطلق من منطلق واضح لما بدنا نقدم تفسيرات لاي سلوك ما بصير اخد جزء من التحليليين وجزء من الوجوديين كباحث ممكن احط اراء كل مدرسة. لكن لما بوضع كل مدرسة نفسية شو رأيها؟ في هذا الموضوع لازم اضع رأي المدرسة كما يقولوا هم

35
00:13:40.700 --> 00:13:56.900
تمام من منظومة يعني في كتب تقدم موضوع الالحاد من منظور المدارس النفسية. تمام؟ كل مدرسة كيف تنظر الى الالحاد في شكله او في موقف هذا الشخص الذي تبنى الالحاد في حياته

36
00:13:57.200 --> 00:14:30.350
واضحة تفضلوا سؤالك جيد بدنا نرقد انا واياك والشب كمان مشان نوصل للاجابة هلأ لكن الازمة الحقيقية في تفسير المدارس النفسية وكونها معظمها مدارس غربية والمدرسة النفسية الحادثة مؤخرا هي مدرسة شرقية وثنية

37
00:14:30.800 --> 00:14:47.500
موضوع موضوع التنمية البشرية هو احد المدارس النفسية. ما بنقدرش نحكي انه مش مدرسة نفسية لكن هذه مدرسة نفسية شرقية قائمة قائمة على الفلسفات الشرقية القديمة من طاوية وغيرها. واضح

38
00:14:48.050 --> 00:15:06.500
بالتالي لما بنيجي وهاي وحدة من المخالفات لو رحنا وقرأنا في كتب الحاد وتفسيره نفسيا ان يجد في مطب اساسي بانه علم النفس بالاصل لا يبحث بطريقة او باخرى بالدين كدين

39
00:15:07.200 --> 00:15:28.750
علم النفس بالاصل يبحث في مكون داخلي داخل الانسان اللي هو الروحانية فيعتبر انه الروحانية مكون بحث اساسي لعلم النفس المادي لانه علم النفس دراسة ايش السلوك والعمليات العقلية. اذا هو بده يدرس الدين

40
00:15:29.150 --> 00:15:48.350
ولا بده يدرس المكون الموجود في داخلك اللي بيأثر عليه الدين تمام. وضحت الصورة اذا لاجل ذلك لما بنيجي بنحكي بدنا نقدم تفسير للالحاد من خلال المدارس النفسية المادية حنيجي بمطب

41
00:15:48.350 --> 00:16:08.350
كبير انه هذه المدارس تنظر الى السلوك والعمليات العقلية فهي تنظر الى داخل الانسان. اذا هي تنظر الى كون ما سموه الروحانية او الموك المكون الروحي. وفي احسن الاحوال لما سموه مكون المعتقدات المعرفيين

42
00:16:08.350 --> 00:16:32.900
مكون المعتقدات ده اصلا موقف المدارس النفسية هو موقف لا يقدم تفسير كافي وافي شافي لقضية الالحاد من منظور المسلمين وضحت الفكرة هو يقدم منظور الالحاد من ناحية مكون روحاني

43
00:16:33.550 --> 00:16:55.950
فبالتالي بما انه مكون روحاني اذا البوذي والمسلم يستوي عنده لانه البوذي في في الرياضات الروحانية بالاخر ويغذي الجزء الروحاني وهادا اللي حكوه الانسانيين بالاخر هي الحياة على اساس انه انت مرجعية كثير من الاشياء مرتاح مع حالك

44
00:16:56.200 --> 00:17:16.100
اعطيت قواعدك في الحياة منظومتك الاخلاقية مرتاح معها انت مرتاح يعطيك العافية وبالتالي موقف المدارس النفسية المادية علم النفس المادي ما بدي اسميه الغربي. و اللي هو بحث بالانسان كمكون مادي بحت

45
00:17:17.050 --> 00:17:41.500
واضح هو موقف يدرس الروحانية ولا يدرس موضوع الدين. لانه اذا بلش بده يدرس موضوع الدين تمام يجي دور النظريات اللي بالاصل هي قائمة على فهم الدين النظريات اللي قائمة على فهم الدين

46
00:17:41.900 --> 00:18:01.950
لاجل ذلك قد يكون علم الاجتماع انجح من علم النفس في دراسة هذا المكون وضحت الفكرة؟ لاجل ذلك زي المرحوم المسيري لما قدم تفاصيل كثيرة حول الدين تمام كانت امور كثيرة قدمها من منظور علم الاجتماع. مزبوط

47
00:18:02.950 --> 00:18:24.850
وبالتالي شو معنى هذا الكلام لما بدنا نفسر ندرس نفهم نقدر ناخد تفسيرات علمية او نموذج علمي قدمي لنا تفسير لهاي الظاهرة السلوكية كون من فسرها من خلال المفاهيم النفسية

48
00:18:24.950 --> 00:18:48.300
الاسلامية واللي هي المدرسة اللي ابتدأنا في تأسيسها مدرسة المفاهيم النفسية الاسلامية اللي من خلالها بكون في منظور للنفس وايضا منظور للدين ودور الدين في حياة الانسان وهون في استطراد مهم كدارسين وباحثين في المجال النفسي

49
00:18:48.900 --> 00:19:08.450
احنا منعرف المدارس النفسية اللي قدمناها قبل قليل كلها مدارس بالاخر قائمة على فلسفة في فلسفة حاكمة او تحكم المدرسة يعني لما بنيجي بنحكي عن المدرسة الانسانية واحد رواد هالمهمين كارلوجرز

50
00:19:08.600 --> 00:19:35.250
نحكي عن الفلسفة الانساناوية التي جعلت الانسان مركز الامور فصار كان روجرز يبحث في الانسان تمركز للعلاج فيعالج الانسان من ذاته في مقابل لما بنحكي عن السلوكيين فنرى ان ما يسبق ذلك الحتمية البيولوجية التي تحكم الانسان بسلوك

51
00:19:35.250 --> 00:19:53.950
اذا الفلسفة الحاكمة ولاجل ذلك ان شاء الله تتطوروا في هذا الاختصاص بما انه الغالب الطلاب بكالوريوس لما بتقرأوا كتب نفس اللي طوروا النظريات في كتاب انصحكم فيه مثلا كتاب اسمه

52
00:19:54.500 --> 00:20:14.350
اه او يحضيه اللي هو اه طريقة حياة او في كتاب اسمه جديد جدا لو واحد اسمه من الوجوديين الجدد اسمه انه كيف اصبحت نفسي اصبحت انا هذا الشخص وفي

53
00:20:14.650 --> 00:20:35.800
بالكتاب الكامل بيتحدث عن الدين وعلاقة الدين بالنفس. لكن من منظور وجودي فاذا الفلسفة الوجودية اسست او اسس من خلالها اللي اقتنعوا فيها. الفلسفة الجبرية والحتمية اسسوا من خلالها. الفلسفة الانسانية

54
00:20:35.800 --> 00:20:59.250
من خلالها افتراضات ونظرة ومنظور فيما بعد تطور لمدرسة نفسية وهاي المدرسة النفسية بشكل او باخر علم النفس ليس العلاج النفسي علم النفس قوى المظلة الكبرى العلاج النفسي هو التطبيقات

55
00:20:59.300 --> 00:21:23.200
اللي من خلالها نتعرف على المرض والسواء في النفس البشرية وايضا يطور طريقة او استراتيجيات للتعامل مع هذه النفس البشرية حتى تصل الى السواء وتتخلص من مشاكلها لاجل ذلك فبحثوا التصورات علاجيا وطوروا تقنيات وتكنيجات

56
00:21:23.350 --> 00:21:42.350
وعلى نفس المسار وعلى نفس المسار. وجدنا انه في مطب كبير في بعض المدارس المادية خدمتنا درسناها قدمنا علاج لبعض الناس ساعدنا عملنا. بتساعدنا. لكن لما يجينا نقدم الخدمات النفسية للناس

57
00:21:42.350 --> 00:22:02.850
المتدينين الملتزمين تحديدا بالدين الاسلامي وجدنا انه هنالك فجوة كبيرة. لانه حقيقة هذه المدارس تبحث بالامر الروحاني ولا تبحث في حقيقة الدين وهذا اللي خلانا نبلش نشتغل في مدرسة المفاهيم النفسية الاسلامية

58
00:22:03.250 --> 00:22:23.250
وغالب هذا العمل للي بحب يحضر فيه محاضرات ثلاث مرفوعة على الجمعية العالمية لطلاب علم النفس الاسلامي. قدمت ثلاث محاضرات نتحدث عن نموذج جديد منظور جديد مدرسة جديدة هي مدرسة المفاهيم النفسية الاسلامية ومن خلالها طورنا نموذج

59
00:22:23.250 --> 00:22:52.550
تطبيقيات نموذج اسميناه الامانة النفسية ونموذج اخر اسمه المناعة النفسية وبالتالي لما اجينا وبحثنا اكثر شو اللي خلانا نعمل هذا النوع من البحث لانه وجدنا انه الدراسات النفسية والمدارس النفسية تحاول ان تفهم الانسان في الحياة

60
00:22:53.600 --> 00:23:11.650
لكن لو حاولنا نفهم الانسان بمركزية الاخرة معناها الاخرة ليست نهاية الاخرة استمرارية احنا في محطة مستمرة من الحياة احنا لا ننتهي بالموت الموت مرحلة انتقال من حياة دنيا الى حياة اخرة

61
00:23:11.700 --> 00:23:35.900
فلو اخذنا مركزية الاخرة وفهمناها. يا ترى الى اي مدى ستصلح المدارس النفسية المادية لتقديم قيراط ومنظور يساعدنا في حياتنا حقيقة حيكون في بعض الاشكاليات لانه هاي المدارس درست انت كيف بتفكر كيف تتألم الاكتئاب القلق في الحياة

62
00:23:37.050 --> 00:23:51.800
لكن في قضايا كبرى ما زالت عالقة ما بقدم لنا علم النفس المادي اجابات واضحة لها واحنا بدنا نقدم اجابات للناس لانه هاي الاجابات تساعدنا في حياتنا وساعدنا نفهم انفسنا

63
00:23:51.900 --> 00:24:08.900
نفهم كيف نعيش ولماذا نعيش؟ والى اين نذهب؟ الاسئلة الكبرى اللي خلت الوجوديين ينطلقوا بشكل او باخر بدهم يجاوبوها وبالتالي يبحث علم النفس في المحرك الداخلي والوظيفة النفسانية في الحياة الدنيا

64
00:24:09.050 --> 00:24:33.600
والعمليات العقلية. فهل سيكون هنالك فارق لو تم اعتبار الحياة الاخرة جزءا من استمرارية الحياة هذا جوابه نعم وخير من وجدناه يتحدث عن ذلك كان ابن القيم ابن القيم لو فهمنا المصطلحات اللي حكى فيها في ذلك العصر هو تحدث عن مصطلحات نفسية بامتياز بقالب شرعي

65
00:24:34.000 --> 00:24:55.250
لاجل ذلك لما نقدم شو حكى ابن القيم عن القلب والنفس وطبيعتها وتزكيتها وكل هاي التفاصيل. للحظة من اللحظات بعض الناس الدارسين للمدارس المادية ممكن ما يفهموا كلام لكن لما بنرجع بنترجمه بطريقة سهلة سلسة. و بنقدمه للناس وهذا اللي حاولناه نعمله في المنعة النفسية نقدمه بقالب سهل يفهموه الناس اكثر. ستجد انه تماما

66
00:24:55.450 --> 00:25:14.900
نحن سباقون في دراسة النفس البشرية وقدمنا منظور فعليا قدم اجدادنا قدم التراث الاسلامي دور واضح للنفس البشرية نستطيع من خلاله ان نفسر السلوك ونعالج مشكلات الانسان ونقدر حلول حقيقية لحياتنا

67
00:25:15.900 --> 00:25:37.500
تلحم تنحل لا التعلق بمواقع التواصل الاجتماعي سؤال مهم بسألونا الناس لما بدك تقدم له الاجابة على اي مدرسة تمام يعني على اي مدرسة استند يعني انت ايش وفهمت الناس

68
00:25:38.100 --> 00:26:05.350
انها بتتعلق وايضا تتخلص من التعلق فقد قدمت له الطريقة الاداء الالية ليتخلص من هذا التعلق واضح فكان البند الاساسي اللي بحث في المفاهيم النفسية الموجودة في الاسلام انه هل سنتفق مع المدرسة المادية على نفس التعريف

69
00:26:05.800 --> 00:26:29.850
بالنفس فوجدنا خير تعريف للنفس زمان بسنين طويلة يعني انا تخرجت من تنين وعشرين سنة بكالوريوس وبعديها اشتغلت في المجال فكنا نبحث عن مرادفات النفس نفس نفس نفس لكن ما وجدت بعد سنوات انه لم ترد الاشارة الحقيقية لتعريف النفس في القرآن الكريم باسم نفس

70
00:26:31.700 --> 00:26:54.350
النفس ذكرت كالواحد. والنفس كالفرد والنفس بحالها المطمئنة والخبيثة احوال النفس. لكن ذكر شيء عن النفس بغير لفظة او اطلاقة النفس وكان هذا جواب موسى لفرعون واضح انه الحاضر الفرعونية

71
00:26:55.050 --> 00:27:20.000
حاضرة من العلم من العلم والتطور العلمي الهائل اللي قاد الفراعنة وكهنة الفراعنة ليغتروا بامكانياتهم العلمية ويظن انهم هم بالعلم يستطيعوا عمل كل شيء وينطلق لتفسيرات علمية كثيرة لكثير من الامور

72
00:27:20.100 --> 00:27:43.100
حتى يجدوا انه فرعون الها واضحة اذا ايش تجاوب موسى فرعون لما سأل فرعون وقال فمن ربكما يا موسى مين ربك انت وهارون يا موسى موسى اجاب اجابة نحتاج لكتب

73
00:27:43.400 --> 00:28:09.850
حقيقة رغم انها مقتضبة جدا. قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى الله الذي خلقنا وخلق كل شيء فهداه اعطاه هدي الاب وقوانين الجاذبية ومساراتها هدية للكرة الارضية. كيف تسير

74
00:28:10.650 --> 00:28:38.800
الحيوانات وحياتها وطريقة حياتها ومعاشها كيف تعيش واعطى للانسان هديا لكن هون بيجي مطب مهم هل نحن على استعداد ان نقبل مرجعية الوحي ونعترف بالنحو ان انه احنا بدنا نكبر مخنا كثير

75
00:28:39.550 --> 00:28:58.400
ونحكي عن مرجعياتنا الفردية ونقول اننا نستطيع ان نصل الى كل الحقائق بالعقل واضحة وهذا فرق كبير وهذا له علاقة بالالحاد في ختام المحاضرة سنقول ما هي المشكلة هون عند الملحدين في هذه الجزئية؟ تفضل

76
00:29:07.200 --> 00:29:27.700
هذا ادى لتراجعنا فكريا من ناحية في المجالات سواء كانت اقتصادية او  او فلسفية هم كحضارة اسلامية انا بشوف انه النقل يجب الاخذ فيه ما عنده اي مشكلة لكن يجب ان يكون تحت متجر المنطقة

77
00:29:28.200 --> 00:29:46.300
المفاهيم بشكل واضح مذكورة على شكل تلقي فقط عبارات احنا مش فاهمينها يعني ايه تزيد شخص يقول انا بغار انا بغار. هو مش فاهم شو معنى الخيرة. تمام. يعني هذي هذي وجهة نظرك اتفهمها جيدا. تمام؟ لكن في ذات الوقت

78
00:29:46.300 --> 00:30:05.100
وجهة النظر هذه فيها اشكالية في فهم العقل ودور العقل. احنا ما بنقدر ناخذ النقل من غير نوع من اعمال العقل انت لما بتعمل قياس واستقراء واستنباط للنصوص و بتفهم وبتطلع بعض الاشياء اللي عملناها هون. واحد من ادوار العقل اللي حنشرحها لاحقا

79
00:30:05.100 --> 00:30:30.550
في قصة محدودية العقل وعلاقة العقل حقيقة في الابداع والتفكير ومحدوديته تمام برضه احنا لساتنا في السباق وبالتالي كان التعريف اللي انطلقنا فيه في مدرسة المفاهيم النفسية الاسلامية هي مبحث دراسة هدي الانسان

80
00:30:30.700 --> 00:30:57.700
في معاشه في معيشته ومعاده فردوا الى الله عز وجل على نور الهدى نور الجاء بالكتاب والسنة وبالتالي كان تعريفنا الهدي ايش هو الهدي اذا؟ هدي الانسان هو النظام المودع في المخلوقات

81
00:30:57.900 --> 00:31:23.300
كل مخلوق في لغتي نظام معين جزء منه فطرة جزء منه اشياء اخرى سنشرحها في المخلوقات لتسييرها ذاتيا لا يليق لما بيكون انت في جهازك شو موجود؟ سوفت وير تمام؟ فتحفض سيرها ومسارها ودورها ومدارها وجنسها وتجانسها

82
00:31:24.650 --> 00:31:41.250
الله عز وجل جعل في كل منا هديا لانه القطط لازم تتناسل من قطط. بزبطش القطط تتناسل من اه عفوا منكم اه غنم تمام وعن يمين الرجل للمرأة بزبطش الرجل يميل للرجل

83
00:31:42.400 --> 00:32:10.250
ولا بينفع لانه هذا الكلام مع انه سنخرج عن الهدي  هذا معناه تضييع باقوى الهدي السير والمسار سيختل. والدور والمدار سيختل. والجنس والتجانس سيختل وبالتالي بما انه احنا بنحكي عن علم النفس اصبحنا نتحدث الان عن النظام المودع

84
00:32:10.400 --> 00:32:34.200
في الانسان لتسييره ذاتيا على اساس ببلش من الفطرة لانه من قبل الميلاد الطفل يضع اصبعه بفمه بسلوك الرضاعة عند مجيء مراحل النمو اذا درست النمو تجد وكأنه بصير في اكتيفيشن في كل مرحلة بيكبر الطفل بمرحلة تمام؟ بصير

85
00:32:34.200 --> 00:32:55.950
شهرين في سلوك ما حدا علمه اياه تلقائيا بصير. ست شهور في سلوك بصير. ما حدا علمه اياه. على السنة في سلوك بصير. ببلش بده يوقف يمشي فيما بعد. في سلوك بصير ما حدا بعلمه اياه. اذا في اشياء مودعة في داخلنا. وتحدث عنها وقال عنها فرويد سابقا للغرائز

86
00:32:56.450 --> 00:33:23.150
لكنها هي الفطرة وبالتالي هذه الاشياء الموجعة في داخلنا تحفظ سيرنا ومسارنا وتكفل مهمات النمو في مهمات للنمو حتى تصل من الاعتمادية في الطفولة الى الاستقلالية في الرشد تمام؟ وقفت واه ويصلح دوره دور الشخص ومداره بتطوره اللغوي. في مشكلة عنا كبيرة برضه

87
00:33:23.150 --> 00:33:40.200
لم يغطيها عين النفس والمدارس النفسية. غطوها علماء اللغويات واذا بدكم اقرأوا لنعومة شو ماسكي. تمام؟ ستجد انه لم يوجد للان كتاب شامل يتحدث عن دور اللغة في تعلم السلوك

88
00:33:40.700 --> 00:34:01.050
احنا بناخد اللغة وين مكان اللغة وين اللغة كيف بتصير كميكانيزم لكن واضح احنا البشر جزء كبير من تعلمنا وتناقلنا لكثير من الامور للاخبار للخبرات هي مش فقط بالنمذجة هي بالكلام

89
00:34:01.350 --> 00:34:17.550
انت تعلمت احيانا لانه جاءت الام او الاب وحكى لك افعل ولا تفعل. تعلمت فورا ما كنت بدك نموذج واضح مجرد ما سمعت انه هذا خطأ وصح تعلمت لاجل ذلك. ايضا في هذا المنهج نرى اهمية اللغة في

90
00:34:17.550 --> 00:34:36.900
تعلم وانها اساس من اسس التعلم اللي بميز البشر عن غير البشر وبالتالي هذا ما يجعل الانسان يحفظ جنسه وتجانسه المعرفي والعلمي والاجتماعي ويبقى في مجتمع انساني واضح اما المعاش

91
00:34:37.000 --> 00:34:58.250
ليش احنا بندرس في المعاش والميعاد؟ فمعاش الانسان هو محيط الحياة البيئية والاجتماعية التي يعيشها الانسان ومتطلباتها. واضح ان متطلبات الاكل تجعلك تجوع وتبحث عن الطعام متطلبات انك تحصل على الماء تجعلك تشعر بالعطش وتبحث عن

92
00:34:58.300 --> 00:35:18.300
الشرب متطلبات التناسل تجعلك تبحث عن شريك للحياة ويحدث عملية التناسل ويحدث عملية تطور المجتمعات اذا في اشياء فانها او حاجات تتحرك في داخل الانسان حتى يصلح معاش الانسان. لكن

93
00:35:18.400 --> 00:35:34.900
قال الانسان في الاخر في مقاصد ايضا وفي موارد موجودة في حياته بده يحصل عليها حتى يستطيع ان يحصل على حاجته ويصلح معاشه  لانه هذا الانسان اذا كان يقود السيارة فرضا

94
00:35:35.050 --> 00:35:48.050
في مكان ما في اشارات مرور. وما في اشارات تقل له هون في وادي وهذا طريق مغلق. ممكن انه يقع في الوادي او يذهب الى مكان غير الوجهة اللي بده يروحها

95
00:35:48.300 --> 00:36:10.250
من غير ما يكون في توجيهات واضحة تؤكد لك نواحي معينة كيف تحصل على معاشك في هذه الحياة بطريقة صحيحة ممكن المجتمعات تتعرض الى ازمات كبرى فهي ليست حياة الفرد فقط ايضا حياة المجتمع وايضا ما يقوم عليه هذا

96
00:36:10.250 --> 00:36:34.700
طيب تمام؟ وبالتالي هذا يحقق مقاصد الحياة ويضبط مسلكك سلوكك تصرفك يضبط سلوكك الانساني كيف يكون وبالتالي المعاد هو ما يخص الحياة الاخرة التي التي يؤول اليها الانسان. وما يصلح من معاش الانسان وهذا المتعلق

97
00:36:34.700 --> 00:37:03.300
ليكون اجرا للميعاد ويدخل الانسان الجنة البيت الاول الذي كان فيه ابوه ونور الهدى هو مصدر العلم والنور الرباني من الكتاب والسنة ومن في مصادر الوحي بالمعرفة وعلم تصلح لمعرفة الانسان المخلوق. لانه ما حدا حيعرف عن السوفتوير اللي في هذا الجهاز اكثر ممن صنعه

98
00:37:03.450 --> 00:37:20.000
فمن يعرف عن الانسان ونفس الانسان هو الله الذي خلقه. وهذا ما يختلف في منظور الالحاد الذي سنقدمه بعد قليل بناء على المنهج اللي هو ينظر الى الانسان والديني مع فبالتالي

99
00:37:21.300 --> 00:37:41.950
كمسالك السعي وموارد تحقيق هذا المسعى حتى يحوز الانسان الاجر ويكون معاده معاده خير اذا حكينا بالتعريف اللي احنا بننطلق منه مبحث دراسة هدي الانساني في معاشه ومعاده على نور الهدى. وبالتالي

100
00:37:42.350 --> 00:38:05.900
هذا معناه انه احنا نبتدأ بخلقة ويتشكل هذا البدن امشاجا في الرحمة ويولد الانسان. يولد الانسان ولديه فطرة خلال هذه الفترة في مهمات في محطات عند كل محطة ينمو شيء في هذا الانسان. ينمو سلوك معين حتى يصبح مستقل

101
00:38:05.900 --> 00:38:30.100
لا وايضا ينوي الخلق وينمو ذلك من خلال اللغة. اللغة جدا مهمة. مش فقط كما تقول المدرسة السلوكية بالنمذجة او المثير والاستجابة. نحن تعلم باللغة وهذا يصلح كله بتربيتنا لانفسنا وتربية اهلنا النا وتربية المجتمع للاسر كيف

102
00:38:30.100 --> 00:38:58.200
تسير وتحقق معاشها ومعادها فيصلح هذا المجتمع وبالتالي منظورنا من خلال من خلال هذه المفاهيم النفسية الاسلامية يقول انه عنا ثلاث دوائر اساسية في حياة الانسان بمركزية وجود الخالق وهذا اللي بيختلف لما بننطلق في العلم النفسي المادي لا ننظر لوجود خالق

103
00:38:59.050 --> 00:39:26.100
لاجل ذلك نحن بحاجة الى منظور مختلف يقدم الجواب بمركزية وجود خالد فالانسان والرسالة والحياة التي يعيشها الانسان الالحاد انكار واستنكار. الالحاد عبارة عن موقف. انكار واستنكار هذا الالحاد ماذا ينكر ويستنكر

104
00:39:26.700 --> 00:39:52.750
ينكر مركزية وجود خالق في الحياة اولا فبالضرورة اذا انكر الملحد وجود الخالق سينكر بالتالي تكليفه انه هو مكلف مكلف وفي اجر وفي واجبات على هذا الانسان وفي اخرة لانك انت انكرت الاصل

105
00:39:52.900 --> 00:40:10.950
انكرت شيء من غائية الحياة. اللي هو معناه انه ترسل رسالة لك. تمام؟ وتقول لك ماذا تفعل؟ وما هي مهمتك مش بس مهمات النمو. مهمات تزكية هذه النفس حتى يصلح معاشها ومعادها

106
00:40:11.050 --> 00:40:41.000
فانكار مركزية الخالق في الحياة معناه انكار الرسالة وانكار وسادة انكار للتكليف وانكار للاستخلاف. انه نحن نخلف بعضنا بعضا فالملحد لا ينظر للمجتمع هو ينظر لموقف الفردي حقيقة ينظر للامور من موقف فردي. وبالتالي هذا يقود بالضرورة الى موقف من الحياة. لانه اذا انكر

107
00:40:41.000 --> 00:41:07.350
الخالق والرسالة سينكر الحكمة من الابتلاء فتظهر هنا قصة الشر وهذا العالم قائم عالشر وجدلية الشر وجدلية الالم وجدلية العدميات وجدلية العبثيات واضح لانه في نقطة مركزية انكرت فكل شيء فيما بعد سيكون منكرا بالضرورة

108
00:41:09.250 --> 00:41:39.050
لكن في الوجه الاخر لما بنحكي احنا عن الدين الاسلامي منحكي عن مركزية الخالق تمام؟ ومركزية المعاد الحياة الاخرة فنقول ان الله خالق للانسان فتلقائيا تسقط نظرية جاروين ونقول انه هذا الانسان الذي خلقه الله عز وجل وجعله مكرما هو انسان مكلف

109
00:41:39.150 --> 00:42:01.400
مكلف بماذا؟ برسالة تأتيه من السماوات فبالتالي هنا نبحث عن كيف نحفظ الدين للانسان بحفظ الرسالة لانه اذا حفظنا الرسالة في حياة الانسان حفظنا دوره الاساسي بالتعبد والعبودية لله عز وجل

110
00:42:01.600 --> 00:42:25.050
وهذا معناه بالضرورة عند المؤمن انه بما انه فيه خالق وانا انسان مخلوق مكرم وانا ايضا ادين بهذه الرسالة وانا مكلف ومستخلف اذا الحياة بالنسبة لي ليست دار مستقرة هي

111
00:42:25.200 --> 00:42:48.950
دار للمعاش حتى نذهب للرحلة الاخرة الى الميعاد. الهدف منها ان نفهم الحياة ونفهم فقه الحياة  وانه هذه الحياة قائمة بالاصل على الابتلاء بالخير والشر. وانك باختبار فما يحصل من شر في حياتك

112
00:42:49.250 --> 00:43:15.850
ليس ظلما وما يحصل من خير لك ليس استحقاقا هي احوال تعيشها تماما تتناسب مع ايمانك الاول بانك مخلوق وهذا فرق كبير صار في المنظور الان. ما بين من يتبنى موقف الالحاد لانه بالاساس هو لا ينظر الى وجود

113
00:43:15.850 --> 00:43:43.450
الخالق وبينما يتبنى موقف الايمان لاجل ذلك قلت لكم اليوم انا مش جاي اناقش الملحدين انا جاي اشرح للمؤمنين وهذا الفرق لانه لن نهلك انفسنا وخليها قاعدة في حياتكم حتى نطارد كل ملحد تعالوا اؤمن. بده يؤمن يؤمن

114
00:43:45.150 --> 00:44:11.900
مسألة وقته ممكن ينتحر ويلتحق بها المنتحرين اللي في هالعالم ممن تبنى نفس الموقف ممن تبنى نفس الموقف فتكون المغامرة الكبرى حين يلقى الله عز وجل فوقوفي بين ايديكم لن يكون في يوم من الايام هدفه انه انا بدي احكي للملحد تعال امي. تأكدوا تماما

115
00:44:12.050 --> 00:44:39.950
انا بدي احكي للمؤمن لماذا انت مؤمن ولماذا لا يجب ان تتبنى موقف الالحاد وبالتالي موقف الالحاد بشكل واضح هو انكار لوجود الخالق واستنكار ذلك وانكار بالضرورة اذا انكرت الخالق ستنكر الرسالة وانكار للرسالة واستنكار ذلك ليس ليس منكرا فقط وهو مستنكر ايضا

116
00:44:39.950 --> 00:44:59.650
وانكار الغائية وطبيعة الحياة القائمة على الابتلاء واستنكار ذلك اذا هذا اللي بيخلينا نذهب الى باب العودة الى القرد ان كنت تريد ان تعود الى القرد فتستطيع. تبنى هذا الموقف

117
00:45:00.900 --> 00:45:21.400
يا اما بساعتها هذا الموقف معناه انه انت لست مخلوق ولست مكرما تمام؟ ولست مكلفا ولست مستخلفا يعني ما في مهمة تعملها على وجه الكرة الارضية. فش اشي تعمله وايضا

118
00:45:21.550 --> 00:45:44.600
لست مبتلا انت تعيش شر مش ابتلاء لانه اذا عشت الابتلاء معناه احتساب الاجر لكن اذا عشت عشت كشر اذا لا اجر توكل على الله ما في مشكلة  تمام؟ في مشكلة في احتساب الاجر

119
00:45:45.800 --> 00:46:06.700
وبالتالي موقف الالحاد انسان يعيش باعتماده على ما يظنه انه النظرية العلمية هو بيعيش النظريات العلمية فهو يأخذ موقفه من النظرية العلمية. هذا اذا كان ملحد نشيط لكن اذا كان واحد كسول

120
00:46:07.350 --> 00:46:26.750
فهو يكتفي بالالحاد تمام هذا الحاد الطحالب تمام؟ لكن الطحلب يتعبد الله عز وجل لكن هو لا يقوم حتى بجهد للبحث لانه في ملحد نشط بيحاول يوصل للحق يحاول يوصل للحرس لكنه لم يوفق بعد

121
00:46:27.650 --> 00:46:49.650
وايضا بالنسبة لاله رسالته في الحياة هي رسالة متذبذبة على اساس الاهواء فالحياة ستقوم على الغاية تبرر الوسيلة تقوم على اساس انه الغاية تبرر الوسيلة. ما في رسالة ما في تقول لك هذا غلط وهذا صح هذا يجوز هذا ما يجوز. حتى لما بتناقشه

122
00:46:49.650 --> 00:47:09.100
في القواعد الاخلاقية والمرجعيات تمام؟ كثير من المرجعيات هي مرجعيات ذاتية او قال الفيلسوف الفلاني واقر الفيلسوف الفلاني الغاية من الحياة ستكون عند الملحق هي المرور من هذه الحياة والتناسل

123
00:47:09.300 --> 00:47:37.950
واللذة والموت وليست قائمة على فهم بعد اخر في حياة الناس لذلك يعيشون مبدأ اللذة والضياع وانصحهم بانهم يدرسوا بوعي قصة كل من انتحر من الملحدين ان يدرسوا قصة كل من انتحر لانها حياتك هذه حياتك يجب ان تتخذ موقف اتجاه حياتك

124
00:47:38.300 --> 00:48:08.600
هذه حياتك فعلا مش مزح ما اقدر انك تعرف انه في رب الاخر لذلك سؤالي الان ماذا يوجد في جيب الايمن في موجود في جيب الايمن نعم علي صوتك انا بسألك ايش موجود في جيبي الايمن

125
00:48:15.250 --> 00:48:38.500
ايش موجود في جيبي الايمن  لأ انا انا شخصيا انا هيني قدامي ايش موجود في جيبه الايمن ما حفضتش التلفون  ممكن طيب ايش موجود في جيب الايمن ايش موجود في جيبي الايمن

126
00:48:41.150 --> 00:49:02.650
صورة قرد  طيب المرة الجاي بحطها بجيبي الايمن. ماشي. ايش موجود في جيبي الايمن ايش موجود طب ما حدا سألني اي جيب انا لابس جاكيت هل هو جاي بالجاكيت؟ ولا جاي بالبنطلون؟ ما حدا سأل

127
00:49:05.350 --> 00:49:31.450
وهذي الاسئلة المطبات الكبرى لما نبلش نستمع للاسئلة الغيبية احيانا من غير وجود ادلة حقيقية نستمدها في الفهم ماذا يوجد في السماوات ماذا يوجد ان عجزت انك تعرف او توفق حتى تسألني اي جيب

128
00:49:32.300 --> 00:50:00.650
جايب جاكيتك ولا جايب البنطال لهالدرجة هل ستعرف ما في السماوات والارض العقل المحدود ومشكلة الانسان تزيد كلما ظن انه بعقله وحده يعيش ويستطيع ان يصل الى الحقائق الملحد بيعرف انه اذا بده يفكر بالفيزياء

129
00:50:01.150 --> 00:50:24.150
في قواعد وقوانين فيزيائية اذا بده يكون شخص بيشتغل بالرياضيات في قواعد في مسلمات رياضية اذا بنشتغل بالكيميا في معادلات كيميائية يقبل العلم لكن ازمة موقفه بعدم قبول محدودية العقل

130
00:50:26.700 --> 00:50:52.050
بعدم قبول انه هذا العقل كأداء لم يصمم لمعرفة الغيب انعم الله علينا بالعلم حتى نبحث لكن الغيب مسألة اخرى تحتاج لاكثر من انه فقط مفكر وبالتالي ايش موجود في جهازي

131
00:50:53.450 --> 00:51:18.950
نتنبأ ببعض اه اه اندرويد اندرويد صور ما هي هذه الصور؟ بنوضح واضح فاذا لم نعلم ما هي محدودية العقل وسألنا انفسنا قبل ما نحكي احرج العملاق من خارجك وقدرات غير محدودة اسأل نفسك ما هي الحدود

132
00:51:20.300 --> 00:51:41.400
الحدود اللي بتحكم نفسك وعقلك وانفعالاتك سبب انه لما بعرف انه هذا الجهاز تمام ويعني كلكم انتم طلاب فلن يكتب في احد الدعايات لشخص يعني اه هو يعني بيجاهر زوجته انه معه تابلت

133
00:51:41.800 --> 00:51:56.750
فبدها تطلب اوردر فهو بطلب عالتابلت. بدها تطلب عالتلفون وهو بطلب عالتابلت بدك تشغل فهو عالتابلت تشغله. مش حتى من الريموت كنترول. كل اشي عالتابلت فاجلكم الله دخل الحمام دقها عالباب انه ما في فاينة دخلت له التابلت

134
00:51:57.050 --> 00:52:21.800
بما انه كل اشي عالتابوت قلت له يلا وبالتالي العقل امكانياته محدودة ويشقى الانسان اذا لم يفهم هذه الامكانيات لانه ساعتها سيطلب من نفسه ما يعجز عنه وقمة الاحباط قمة الاحباط

135
00:52:21.900 --> 00:52:57.000
والشعور بالعجز قمة الاحباط والشعور بالعجز لما تيجي وتطلب من العقل ما لا يستطيعه وما لا يستطيع تفسيره وتوضيحه وبالتالي اه ارجع وحدة اه وبالتالي هون بتيجي الازمة انه لما نعتمد على العقل بشكل زائل وكانه نريد ان نعتمد على الحواس

136
00:52:57.850 --> 00:53:27.300
ونعطل النقل والخبر رغم انه بيؤمن بنقل وخبر العلم لكنه لا يؤمن بنقل وخبر وحي وهذا معناه انه سيقع الانسان فريسة للشك والتشكك لانه لما ما بدك تاخد خبر هتتشكى لما انا باجي بقول لك في جيبي الايمن مفاتيح سيارتي اصبح عندك علم

137
00:53:27.750 --> 00:53:46.650
لكن لو تركتك غير ما تعرف ايش رايح تتكهن كثير وممكن ما توصل لانجابات واضحة. ممكن بجيبته ربع ليرة تمام لكن ذلك لما بنطلق عنان العقل وما بنعرف حدود وبنصير ندفع

138
00:53:47.100 --> 00:54:11.900
نفى انفسنا للاستنكار والانكار لانه هن الامور تكون بطريقة العقل واضح انه مش كل شيء حيكون على تفصيلة مخك اللي بدك اياها مخك محدود ما بيستطيع يفهم كثير من الاشياء كطفل صغير. لما ابوه وامه وكان عمره تلت سنين بحاولوا

139
00:54:11.900 --> 00:54:29.850
عن اشياء حتى لا يؤذي نفسه لانه ما عنده الكفاءة والمكنة الذهنية اللي تخليه يقدر الخطر تمام وكانوا اهله بيمنعوه لانه هم يدركوا الخطر فمهما كبرت واصبحت راشدا في مخاطر لن تدركها

140
00:54:30.500 --> 00:54:53.050
وهذا ما جاء بالنقل وهذا ما جاء بالوحي وبالتالي يجلس هنا هذا الملحد مقعد البراكماتي يعني الغاية تبرر الوسيلة مقعد من التحليل الذهني والتفسير الذهني للاشياء بالاسهل للعلم انك تنكر. مش كذبة

141
00:54:53.900 --> 00:55:21.750
الاثبات اللي بده منك انك تكون انسان حقيقي مدرك لداخله لكن الانكار يحتاج لانسان متشتت وقد يكون مريضا لاجل ذلك هذا الملحد هو انسان موضعي وليس موضوعي موضعا بيقعد بموضع معين مهما بلغ من العلم

142
00:55:22.350 --> 00:55:40.700
الفيزياء وبتعرفوا مع مين بحكيها موضع للفيزياء اخذ منه موقف بموضع محدد لانه لن يستطيع ان يتعلم الكيمياء والرياضيات والعلوم كلها. لا يستطيع ذلك انسان انه يبرز في كل العلوم

143
00:55:41.300 --> 00:56:01.850
وبالتالي موضعي وليس موضوعي وبالتالي ستجد بثلاث الاف عام من الفلسفة. هذا اسم كتاب ملخصات عن الفلسفة مهمة لمن يريد ان يفهم الفلسفة والفلاسفة ستجد في ثلاث الاف عام من الفلسفة

144
00:56:02.400 --> 00:56:26.900
انه كثير من الفلاسفة لو قرأنا عنهم يقع في حقهم تشخيص الاكتئاب او تشخيص الوسواس القهري تتبع سورة وستجد انك امام شخص يصدر الحياة بطريقة ما رضي للناس ويقول هذا منظوري. والمشكلة انه مقنع للاخرين

145
00:56:27.600 --> 00:56:53.800
بحيث انه بعض الناس يقتنع بارائه هذا ببساطة ابحث المفاهيم النفسية الاسلامية هذا منظورنا للالحاد اللي احنا بنقف امام الناس مش الهدف انه احنا نناقش او على الاقل شخصي لانه هناك اخ هناك افضل مني ناس كثر افضل مني

146
00:56:54.200 --> 00:57:15.450
بيسعوا ليناقشوا الملحدين. انا شخصيا لا اناقش الملحدين. انا اناقش المؤمنين وابين موقع الالحاد حتى تسعد ما هو هذا الموقف وحتى تتقي هذا الشر في حياتك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

147
00:57:23.900 --> 00:57:50.600
اه شكرا    الاجتماع اه نورتنا ان شا الله ونلتقي بنشاطات اخرى بمحاضرات قيمة. وبنشكرك دكتور على وقتك في حدا بده سؤال بس معنى يهمني سؤال بس عشان الدكتور. انا ما عندي مشكلة ممكن نعطيكم اه ربع ساعة للاسئلة انا ما عندي مشكلة. تمام

148
00:57:52.400 --> 00:58:56.950
تمام اه صحيح اه   جماعة طابخين. ديرة الله عليكم. حياك الله       اتفضل يا احمد       لهم مركز في هذا العالم   او تبتعد هذه  بعض الاشياء  له مركز في هذا العام فالانسان عنده طبيعته ولا يستطيع ان يحش بدون

149
00:58:57.200 --> 00:59:23.900
هؤلاء الاشخاص  ولكن فمثلا عنا الصينيين يعيشون تحت مركز والى اخره في الحقول المصريين في العمر بالنسبة الي فرحان قال بانه مثلا احد الناس اه مركزهم والهدف النهائي لهم في الحياة

150
00:59:23.950 --> 00:59:49.150
الرأسمالية ويعيشون من اجل الرأسمالية. انا عملت هذا الشيء وهل هذا خبر وصحيح بين الانسان ما يعيش الا بالمركز على هذه الارض طيب خلينا ناخد كده سؤال مشان ممكن اجاوب عليهم كلهم مع بعض. ناخد كذا سؤال مين بده يسأل كمان

151
00:59:51.500 --> 01:01:14.400
خذ سبع ثمان اسئلة وبنجاوبهم سويا            اه  استعداد تنتظري الاجابة ارجوك عم نحكي عن المبشرين  انا ايضا يعني نفسي ما بتشوف انه الامتحان نتيجة  مرحبا بكم  هالمجتمع الطيب اللي احنا فيه

152
01:01:17.500 --> 01:02:52.200
اتنين انت بتتوقع على مستوى المناسك لما       وبعدين  هذه القوات   اسمه يكون قضية يعني لازم يكون في مدرسة جميلة هي المدرسة الامنية لاسئلة مرتزقة على افغانستان    تستمر هذا الشرط استغل الله

153
01:02:52.300 --> 01:03:41.500
الجميل انه الاتحاد السوفيتي    وما زالوا حاليا  يستدعي بالمرتزقة من الاخوات القاعدة آآ حتى اصبحت   حالة الموضوع فقط اسلامي حضرتك كانوا من الجميع سلامة شكرا  الله يعافيك  محاضرة كانت متعلقة به

154
01:03:42.700 --> 01:04:01.750
امشي تمام اخشى هل يملك حجم او عقلية عن مقابل الحال اولئك الرحاب فقط مشكل النفسية وقد يكون مشكلة نفسية وقد يكون مشكل معرفة. وانا بعتقد ان الاسلام قبل اليوم هذا الشيء

155
01:04:02.150 --> 01:04:30.900
فيما لو كانت محاضرتك مخصصة للمؤمنين اه انا جاهز  شيء مخصص للملحدين بحيث انه مثلا اذا هم حابين في نقاشات معينة او كذا ما استهدفته وللاسف يعني  يعني في بعض المداخلات كانت

156
01:04:31.300 --> 01:05:06.550
المحاضرة خارجة عن سياق المحاضرة ممكن ما تعمل اجابة عليها برضو اخشى ان يكون  مثلا الشيخ حول المحاضرة طرح فكرة نفس الوجودية فيها ملحد     فهو مثلا واحيانا  منهجية معينة   انا بس حبيت احكي انه في اجابات وكل شيء طرحوه

157
01:05:06.650 --> 01:05:52.400
اه لكن المحاضرة   انتم عارفينه بس   ايش السبب اللي خلى المدرسة علم النفس الاسلامي صح اه تعبيري لهذا الاشي جدا الكتب اللي حافظوا عليها. هل اصلا ما كان في يعني هذا الاشي موجود؟ اولا؟ ثانيا ما فيش من

158
01:05:52.400 --> 01:06:07.250
مدرسة علم نفس الاسلامي او الفكرة الاسلامية يعني بنفس حضرتك اللي عم بحاولوا ينشروها هلأ هي الها مدة معينة اللي ان شاء الله سيتم مثلا فتح مجال الواحد يدرس فيها وانه يتعلم

159
01:06:07.250 --> 01:07:17.600
وجزاكم الله خيرا بارك الله فيك    بس مثلا  اكتشفنا كتير عالية هون عن طريقهم  العنوان الثانيين اللي بعده المجتمعات ومش عارفين حياتهم للعلم  اه  والمسلمين انهم يمتحنوا ضعفاء انا الحكي عن الملحد

160
01:07:21.050 --> 01:08:27.550
اضطراب  مم    نبلش بالاجابة للسؤال الاول وموضوع مركزية الانسان يعني بجوز انا مش اطلاع او مش على اطلاع كافي لقصة المركزية اللي انت بتحكي فيها واضح انه سلوك الناس اله دوافعه ونواياه

161
01:08:28.700 --> 01:08:50.600
لاي درجة بنقدر نعمم انه هذا السلوك هدفه هذا الامر ما بعرف لانه في بعض الاحيان المناهج استخدمت منهج دراسة الحالة وبالتالي لا يوجد مناهج دراسة شاملة حتى نجد بشكل عام دراسة للظاهرة بشكل كلي

162
01:08:51.900 --> 01:09:10.550
لاجل ذلك كمسلم اجد انه من الضروري انه ندرس هاي الظاهرة بشكل كلي بشكل واضح وهذا اللي بخليني اجاوب على سؤالك شو اسم حضرتك؟ اهلا يا ريم هل اجاباتي لك

163
01:09:11.250 --> 01:09:34.350
وارجوك تكوني انت اللي الشجاعة بالاجابة هي حديس مؤمن مع ملحد سؤال واضح تبني موقف عدم وجود الله عز وجل تمام   بدي اسألك اسمحي لي انت سألتيني و بدي اسألك

164
01:09:34.400 --> 01:09:59.000
كنوصل يعني وهل اذا انا بتناقش مع حدا لا ادري مش واصل لقناعات اه طيب جيد لانه انا بالنسبة لالك في هذا او هذه الاجابات انا اخر عادوا نكون اخرين بالنسبة لبعض

165
01:10:00.350 --> 01:10:20.100
يعني مش بالضرورة تقنعك افكار ومش بالضرورة اطرح الموضوع مشان تقتنعي فيه انت شخصيا ولا يقتنعي فيه حدا فهمتني انا جاي اخاطب الناس من منظور شخص ينظر للالحاد بعين المؤمن

166
01:10:20.600 --> 01:10:37.850
بعين دراسات نفسية تستند الى النقل والوحي هذا هدفي لاجل ذلك الشباب ابو عرقوب انت طلبت حدا يجي يناقش الملحدين؟ انا مش احسن واحد يناقش الملحدين هنالك من هو اجدر مني

167
01:10:38.450 --> 01:10:57.350
وهو بهمه يناقشهم انا بقول لك انا بقدم رسالتي للمؤمنين مش للملحدين واضح وهذا شيء بيختلف تماما في شكل الرسالة تخرجت من قسم علم النفس من اتنين وعشرين عام لا

168
01:10:57.400 --> 01:11:17.100
بكالوريوس كان من فلسطين من جامعة النجاح وتعلمتوا بفلسطين امر مهم انه لما كنا في العمل الطلابي انت بتطرح افكارك مش بالضرورة مشان الناس تقتنع فيها بس لتثبت الناس المقتنعين

169
01:11:18.650 --> 01:11:31.700
اما انك تقنع الناس فهذا امر اخر انا واحد من الناس كنت اجد مكاني دائما انه مش بالضرورة اقنع الناس في ناس انجح مني في اقناع الناس انا بعرض منظومة فكرية

170
01:11:32.550 --> 01:11:49.700
الى بدا يتبانها بقدر يتبناها. واللي بده يرفضها بيقدر يرفضها ما بجبر احد على تبني موقفي واضح فانا بالنسبة للملحد اخر شخص اخر ينظر الى الحياة بطريقة مختلفة لدي اطروحتي

171
01:11:50.000 --> 01:12:15.900
اللي بقدمها بين ايدين الناس بيحب ينظر اليها يفهمها يدرسها بموضوعية وليس بموضعية موضوعية تقدر اهل عمم بدي اعمم اهل العلم وبسرني اذا وافق الدكتور فراس لاني انا سجلت المحاضرة تحضر التسجيل لانه فاتك الربع الاول او الربعين الاوالى اللي هم بجاوبوا على بقية اسئلتك

172
01:12:16.600 --> 01:12:37.050
انه انا عممت انا حقيقة لم اعمم انا حكيت مظاهر عامة وصنفت صنفت المواقف لكن قلنا الموقف الاول والاخير لما بنحكي عن ملحد بنحكي عن شخص منكر للخالق لن تكون ملحدا ان لم تكن منكرا للخالق

173
01:12:38.550 --> 01:13:02.750
فموقف واحد بغض النظر جاء من ذكاء بالفيزياء بالكيمياء بالاحياء بالفلسفة تمام لاجل ذلك حتى اضيف لك استاذنا لما جلست هذا المجلس انا ما جلست فقط لاني انا دارس في العلوم النفسية وبفضل الله انعم الله علي اني درست في المدارس الغربية لدرجة انه انا مجاز

174
01:13:03.050 --> 01:13:23.500
من المدارس الغربية بطرق علاجية متقدمة واضح انا جلست ايضا كطالب علم شرعي درس العلم الشرعي لخمس سنوات تلقي من المشايخ تماعا لانه هكذا يدرس العلم الشرعي مش من الكتب

175
01:13:25.500 --> 01:13:46.600
جلست وسمعت واوجزت في الرواية لمتون في العقيدة والفقه واحاديث نبوية فافهم من اين جئت انا بفهم من وين جيت و بفهم شو العالم اللي شفته وكيف عشت حياتي لاحافظ

176
01:13:47.300 --> 01:14:06.100
على هذا التوازن بين اني اكون اخصائي نفسي يدرس النظريات النفسية ويفهمها وانسان ملتزم في حياته الشخصية فرأيت بغض النظر شو رأي حضرتك وانا مش كثير بهمني كان من حد ما تركت جامعة النجاح احكي بالسياسة

177
01:14:06.800 --> 01:14:39.850
ماتت السياسة مع الرجال رحمهم الله تمام رأيت انه من قتل من قتل بالمجازر الشيوعية تلين  من قتل من النازي القوميات التي صعدت اضعاف اضعاف اضعاف واضعافه فاحنا مش في ازمة صدقني. يعني مش في ازمة ومتأزم انا مش حاسس اني متأزم كمسلم

178
01:14:40.200 --> 01:14:59.150
بالعكس احنا في انسب وقت احنا الجيل القادم احنا الاطروحاتنا صعبة حتكون عالناس احنا الجيل القادم ما هي الا سنوات الا سترانا لانه الان نتبوأ مقاعد علمية نفهم الفلسفة اكثر من اهلها

179
01:15:00.550 --> 01:15:18.050
لما جيت ابقى مدارس للفلسفة بسنوات وفاهم ايش هي الفلسفة؟ قرأت ثلاطعشر كتاب ديني من القرآن ثم الانجيل ثم التوراة ثم البخاخات جيتا للبوذيين ثم كتاب الطاووس للاحمديين اللي هم

180
01:15:18.600 --> 01:15:41.000
آآ اتباع زردت بشكل او باخر ثم آآ الكتاب الاقدس وكتاب الايقان للبهائيين زيي زيك انا بنظر انه الحياة هاي مش مغامرة سهلة مش مغامرة سهلة مطلوب مني شيء في هذه الحياة بدي افهمه

181
01:15:41.400 --> 01:15:58.150
وبذلت هذا الجهد لاني مسؤول عن عمري لم اكن مسئولا لاولد الله اوجدني في هذا العالم لكن كنت اريد ان اتبع الحق وهذا الحق لما كنت احاول اكون موضوعي قال لي

182
01:15:58.300 --> 01:16:20.000
عندما ادرس خط حياة كل فكر من الافكار الى ماذا ادت كدراسة حالة بقدر اجيب الشيوعية كدراسة حالي وادرسها زي ما بجيب مريض وبدرس حالته وبشوف التاريخ بشوف المعطيات بدرس حالته جيدا و بشخص امراضه

183
01:16:20.400 --> 01:16:37.450
ما قتل من وراء الفلسفات اللي ممكن نقول عنها اقتصادية اكثر كانت زي الشيوعية. والاشتراكية. تمام؟ في زمن الفاشيين. مش احنا اللي عملنا محاكم التفتيش في الاندلس ثمان مئة عام

184
01:16:38.200 --> 01:16:57.450
كنا كاخوة قاسيين على بعض حقيقة لكن احسن وقت عاش فيه اليهود واحسن وقت عاش فيه النصارى اللي كانوا غير محاربين في امس بمشرقة لكن نحن نطعن برجال الدين تمام؟ من خلال لما بنيجي بنقول لك

185
01:16:57.500 --> 01:17:18.450
الرازي وابن سينا انت ما زلت تفتخر. انا واياك لولا هالدين ما زلنا اعراضا على الابل ندور ونجول ونقتل الرجل بعباءته هذا الدين هذبنا لما تتبع حياة شخص وهذا اللي بعملوه

186
01:17:18.550 --> 01:17:42.600
طرق التتبع شخص امامك باربعين عام نجح وصار وحقق. وشخص ثاني اربعين عام من التيه يقتل ويسلخ هدول الاشخاص دول دول وافكار تعالوا ادرسهم كانهم اشخاص تخيل انه الاسلام شخص وشوف كيف صار في هذا المسار لسنوات

187
01:17:44.150 --> 01:18:03.700
المشكلة فينا احنا كبشر لانه هذا المكون البشري ما هو ملائكي؟ ولا هو شيطاني هو مكون له مشاكل له اموره له ظروفه كأنك انت تغامر وانك ما تفهم الانسان اللي هو جواك

188
01:18:04.400 --> 01:19:11.600
هاي مغامرة صعبة عليك لانك هتوه لانك مش هتعرف وين غائية الحياة وبالتالي هل انا ظلمت الفلاسفة كان يعني بيعجبني اني اقرأ للفلاسفة ليش ظلمتهم طب هلأ احنا انت دخلت بتفاصيل اه حيثية. انا بحترم رأيك ساتناقش لاحقا قويا

189
01:19:12.150 --> 01:19:30.900
بس القصد انا شو اللي قلته هل هل المسلمين هم اللي عملوا اللي هي محاكم التفتيش تحديدا؟ هذا اللي سألته انا ما ظلمت النصارى انا قلت لك عن اللي عمله محاكم التفتيش. يعني ما بدي يلصق فيي فكرة اللي يعني حكيتوها انه انا عندي تشوهات معرفية

190
01:19:31.150 --> 01:19:54.300
لانه لانه القصد انه في عجالة ودقائق بتقدرش تعرض التفاصيل انت بتعرض المنتج النهائي او افكار عامة عليها الشخص بس بدك نتناقش لساعات تاريخ وسياسة بناقشك ما عندي مشكلة هذا شيء افهمه جيدا لاني انا اتحمل مسئولية حياتي

191
01:19:54.600 --> 01:20:10.900
اتحمل مسئولية اني لما وجدت بهذي الحياة انا عارف وين الغاية اللي بدي اعيش عليها ووين بدي اروح فبحاول اخد في كل الممكن بهذه الحقيبة من الممكن اللي اروح للمكان المناسب

192
01:20:12.000 --> 01:20:33.250
وهذا اللي دفعني للعلم وهذا اللي دفعني اخاطب المؤمنين تمام وبالتالي هذا اللي صار زي ما حكينا هو في اخذ ورد وبتقدر تشوف في التاريخ والسياسة كثير من الامور لكن انه نقول انه

193
01:20:33.600 --> 01:20:50.400
تجربة الدين الاسلامي وتطبيقه فيه كذا وفيه كذا برضو هذا من الظلم تمام؟ لانه بدنا نفهم الصورة الاكبر انا واياك مطلوب منا هذا المجتمع يا اخي اذا اقنعتك انا ببعض الافكار اللي يصلح فيها هذا المجتمع مشان اولادك واولادي

194
01:20:50.650 --> 01:21:07.550
مشان زوجاتنا يمشوا بالشارع امنات بناتنا يمشوا بالشارع امنات يكفي ما يوجد من قتل وذبح وسلخ في هذا العالم احنا بنحكي عن مسؤولية اكبر منا كافراد لاجل ذلك المؤمن يتحمل مسؤولية اكبر منه كفرد

195
01:21:07.950 --> 01:21:30.350
نحاول ان يتحمل مسؤولية مجتمع وامن هذا المجتمع واستقرار هذا المجتمع ويحفظ لانه هذه الشريعة اللي بتدفعك لفهم مبادئ او مقاصد هذه الشريعة بحفظ الدم والنفس والدين وحفظ النسل وهذه هي مبادئ السياسة اللي احنا بنحكي عنها في هذه الحياة

196
01:21:30.500 --> 01:21:47.600
وبالتالي اذا كان بدكم حدا يناقش الملحدين فليس انا انا معك انا معك. ارجوك انا مش مش مش برد عليك. فليس انا قلت لك انا بالنسبة لالي مش جاي اناقش

197
01:21:47.650 --> 01:22:05.150
كل موضوع مشان اقتنع ويقنعني وصلت لقناعاتي قناعاتي واضحة بقدم اطروحة هذي الاطروحة يقرأها من يقرأها يرفضها من يرفضها يقتنع فيها من يقتنع لم تعد مشكلة بالنسبة لي. اجد انه جزء من مسؤوليتي بالاطروحة اللي وصلتها اقدمها بين ايدين الناس

198
01:22:05.850 --> 01:22:21.450
تمام؟ وانتهى الموضوع كم من الناس سيعتبرني اخر في بلدي لما كنت في جامعة النجاح اعتبرني بعض الناس اخر. عادي جدا لكن لكن هل نستطيع ان نعيش مع بعضنا هذا المهم

199
01:22:22.200 --> 01:22:50.300
هل نستطيع ان نجعل هناك مظلة للامن نكون كلنا امنين فيها هذا المهم هذا الاهم ترى النضج هذا الحقيقي تمام وبالتالي ليش اندثرت المدرسة او المدارس الاسلامية والفلسفات انت مستقل شو حرقوا لك من كتب

200
01:22:52.050 --> 01:23:16.300
نستغل في الانهار كيف غرقت بلون الحبر في حدا مر على تاريخك الاسلامي وحواضنك الاسلامية وما حرب كتبك او ما رماها في الانهار بدك تعرف انه كان علوم متقدمة وانت بتعرف

201
01:23:16.500 --> 01:23:53.100
الغرب بيعرف لكن الاشي اللي انبذل حتى تختفي حضارتك حتى تختفي حضارتك لولا انه الله عز وجل تكفل بنا ان كان ما دم سنة كبرى الفلسفات كبرى النظريات من قوميات من اشتراكيات من شيوعيين من نازيين يدوب كملوا عقود

202
01:23:53.700 --> 01:24:06.900
عشرة عشرين تلاتين سنة واندثروا من دفنه صاروا ذكرى فان تبقى بعد الف واربع مئة عام اعلم ان الله ناصرك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته