الاخ يسأل عن نظر النظر للتلفاز ومشاهدة المرأة الرجال في التلفاز ويقول الناس اليوم شاهدوا المسلسلات شاهدونا البرامج شاهدوا المذيعات الفاتنات العاريات المائلات المميلات. المبيضات والمحمرات لوجوههن. وطائفة من الناس
يقول لك الاولى وليست لك الاخرى. وهذا قد اخطأ في فهم الحديث. لك الاولى اذا كان على وجه الصدفة اما على وجه انك تعلم اذا شغلت التلفاز سترى امرأة ليست لك الاولى ليست لك اولى ولا اخرى. كله حرام عليك. انما اذا كان على
الصدفة تمشي في طريق وصدمتك امرأة هذا لك الاولى. اما تعلم بانك اذا فتحت الجهاز ستمرى امرأة متبرجة فانت تأثم من اول وهلة ومن اول نظرة لانك قد تقصدت ذلك وما ادريك
لعل عقبك في اول نظرة. وكم نظرة القت في قلب صاحبها البلاء. وطائفة يظنون ان كون المرأة تستر شعرها يجوز ان تبرز في الفظائيات كمقدمة للبرامج. وانها قد اتت بالحجاب
المشروع مع ان النساء اليوم يبيضن وجوههن ويحمرن الوجوه ويلبسن الملابس الضيقة وهذه اشياء محرمة عند الاجانب بالاجماع لا نزاع فيه. لو قيل بان وجه المرأة ليس بعورة. فانه لم يقل
احد من العلماء بان المرأة تبرز في الفظائيات محمرة ومبيضة ومتمكيجة وكحيلة ولابسة لثياب ظيقة وتبرز للناس. هذا لم يقل به احد هذا من اعظم المحرمات. قد جاء في صحيح الامام مسلم من حديث سهيل. ابن ابي صالح عن ابيه. عن ابي هريرة
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صنفان من اهل النار. صنفان من اهل النار. لم ما بعد رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس وهؤلاء هم
ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن مثل اسنمة البخت المائلة. لا يرين الجنة. ولا يجدن ريحها وان ريح ليوجد من مسيرة كذا وكذا. فقوله صلى الله عليه وسلم كاسيات عاريات. كاسيات في الظاهر. عاريات في الحقيقة. قيل
من شكر النعم. وقيل بلبس الملابس الظيقة. وقد رجح شيخ الاسلام رحمه بان الحديث يشمل كل هذه المعاني. ولا يشمل المرأة اذا لبست ثيابا بلا اكمام او لبست ملابس ضيقة تصف حجم العظام. او لبست ملابس شفافة تصف البشرة. او لبست
ملابس واسعة وفظفاظة ولم تقم بشكرها. وان الحديث يشمل كل هذه المعاني. وهذا هو الحق من الحديث عام قد قال النبي صلى الله عليه وسلم كاسيات عاريات فان المرأة اذا لبست الملابس
وبرزت للاجانب بل قال طائفة من العلماء ولو كان هذا عند المحارم لعموم النص ولا مخصصة له. فان قد فعلت كبيرة من الكبائر. مذيعة تبرز للمشاهدين. وقد ابدى التقاطيع جسمها. هذا اذا ما ابرزت
انا هتكلم على المرأة اذا سترت ما ابرزت فان اذا ابرزت ذراعيها كانت اثمة باجماع علماء المسلمين اذا لبست ملابس ضيقة تصف تقاطيع الجسم تصف عضديها او بطنها او صدر كانت اثمة باجماع علماء
ولا نزاع بين احد من الفقهاء لا من المتقدمين ولا من المتأخرين. والحديث لا العلا فيه في حكمه بالاجنبية. انما اختلف العلماء اذا كان عند المحارم او كان عند النساء. اما كون الحديث داخل في
تدخل فيها المرأة اذا كانت عيالها الاجانب هذا لا نزاع فيه. وهذا من المتفق عليه. شخص يشاهد هذه المرأة بهذي الصورة لا يجوزهم لا يجيز مسلم. ولا يحق للرجل تابع البرامج. ويتابع المسلسلات. يتابع النساء. يضيع وقته فيما ليس له فيه فائدة بل عليه
في دينه ودنياه