1
00:00:00.400 --> 00:00:29.600
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي. مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي

2
00:00:29.600 --> 00:00:49.400
واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين. نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبائي الى مجلس جديد في شرح نظم الفارضية. للامام شمس الدين

3
00:00:49.400 --> 00:01:09.200
الفارضي الحنبلي رحمة الله تعالى عليه في المحاضرة السابقة احبائي اتممنا الحديث عن الباب الثالث من ابواب الحجب او الباب الثالث الذي اسميها انا الابواب الثلاث الاساسية  وهي ابواب اصحاب الفرض واصحاب التعصيب والحجب. هذه الابواب الثلاث

4
00:01:09.250 --> 00:01:29.300
هي الابواب الثلاث الاساسية التقعيدية لعلم الفرائض. من اتقنها باذن الله يسر الله عز وجل عليهما بعد ذلك واما من لم يتقنها ولم يحفظ ولم يدرس ولم يحاول المذاكرة والتحليل لها والمراجعة. هذا في الحقيقة احبة

5
00:01:29.300 --> 00:01:52.200
لربما يصعب عليه ان يسير فيما بقي من الابواب. لان هذه الابواب المتبقية انما مبناها على هذه الابواب الاساسية فبعد ان تحفظ اصحاب بعد ان تحفظ الورثة عموما ما بدي اقول اصحاب الفرض. بعد ان تحفظ الورثة عموما الابن وابنه ولو نأى واب جد له والاخ من حيث انتسب

6
00:01:52.750 --> 00:02:12.750
وابن اخ والعم وابنه ولا للام في الثلاث زوج ذو الولا. بنت وام وابنة ابن اطلقت. جدات اخت زوجة من عتقت بعد ان تحفظ هؤلاء الورثة عموما ثم توزعهم جيدا باتقان على من هم اصحاب الفرض من هم اصحاب التعصيب ومن الذي يجمع بين الفرد والتعصيب في

7
00:02:12.750 --> 00:02:33.800
الصور وتعرف قواعد الحج بعد ان تفرغ من كل هذا انت تأصلت ومهدت الباب لما هو قادم باذن الله من بناء المسألة الفرضية وكيف احل اذا حدث انكسار؟ وكيف اوزع التركة وكيف افعل في حال المناسخات ووجود مثلا حمل او وجود خنثى او وجود

8
00:02:33.800 --> 00:02:53.000
مفقود او في ميراث ذوي الارحام كل هذه الابواب التي ستأتي ابواب تبعية. ومبناها الاساس على فهمك لاصحاب الفرض والتعصيب  فلذلك احث احبائي الطلبة على ان يفرغوا وسعهم وطاقتهم في هذه الابواب الاساسية

9
00:02:53.050 --> 00:03:07.750
حتى ان شاء الله تتيسر الامور فيما بعد ويصبح بامكانهم اكمال المشوار والطريق معنا واياك يا طالب العلم ان تترك جزئية انت لم تفهمها من دون سؤال فاساس العلم الاستشكال. استشكل

10
00:03:07.900 --> 00:03:26.600
اسأل تعرف على الجواب الصحيح حاول ان تمارس وتطبق على امثلة كثيرة بعد ذلك باذن الله انتظر اه المدد العلمي من الله سبحانه وتعالى لك اليوم احبائي آآ ساتكلم عن باب مختصر

11
00:03:27.200 --> 00:03:44.450
اتكلم عن باب مختصر باب احوال الاب مع غيره. وهذا الباب درسناه سابقا وعدناه مرارا وتكرارا. ثم بعد ذلك سننتقل الى الباب الجديد وهو التأصيل ولعل الصورة ليست صالحة طيب

12
00:03:44.700 --> 00:04:04.700
ننطلق الى باب جديد وهو باب التأصيل. ممتاز. فدعوني سريعا في البيت اه واحد وستين واثنين وستين وثلاثة وستين واربعة وستين نقرأ ماذا قال الفارس رحمة الله تعالى عليه عن آآ الاب مع غيره. والفارضي اراد ان يكمل لك العقد. اراد ان يكمل لك العقد فبعد ان

13
00:04:04.700 --> 00:04:24.150
بين لك الورثة. ثم من اصحاب الفرض ومن هم اصحاب التعصيب وقواعد الحجب اراد ان يعطيك بعض الفوائد العلمية اراد ان يمنحك بعض الفوائد العلمية التي يتم بها عقد هذه الابواب. وفي الحقيقة هذه المنظومة احبائي وهذه يعني السترات خارج الامر. هذه

14
00:04:24.150 --> 00:04:46.350
المنظومة انا اجدها رائعة في باب الفرائض والتنظيم فيها حسن لدرجة عالية ولربما تفوق الرحابية في العديد من جوانبها وفي حسن ترتيبها وسبحان الله هناك بعض المنظومات لا تشتهر بين طلبة العلم لكنها تكون اجود او افضل او مساوية على الحد الادنى

15
00:04:46.350 --> 00:05:05.150
بالمنظومات المشتهرة. بعض الطالب يظن انه اي منظومة لا يوجد لها اشتهار معناتها انها منظومة رديئة. هذه القاعدة ليست على اطلاقها وليست دقيقة فهكذا تقول اي شيء تركه العلماء لكنه لم يشتهر والله رديء او لا نفع فيه هذا مش صحيح ابدا احبائي

16
00:05:05.350 --> 00:05:23.750
كثير من المنظومات والمصنفات والكتب لا يعرفها طلبة العلم لكنها في درجة عالية جدا من الاتقان ومفيدة وفيها العديد من الفوائد. لكن سبحان الله! ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. يعني تجد الرحبية اشتهرت بين طلبة العلم واصبحت رمزا لعلم الفرائض

17
00:05:23.750 --> 00:05:38.250
وان كانت هذه المنظومة الفارضية لا تقل شأنا عنها لا تقل شأنا عنها وفيها العديد من الابواب وطرق الترتيب في الحقيقة فاتت الرحبي رحمة الله تعالى عليه. فانظروا مثلا هنا طريقة

18
00:05:38.250 --> 00:05:58.000
في تنظيمه لمسائل الاب نحن قلنا يا احبائي ان احوال الاب ان احوال الاب في المسائل الفرضية ثلاثة لان الاب اما ان يرث بالتعصيب فقط في حال عدم وجود الفرع الوارث

19
00:05:58.300 --> 00:06:19.700
مطلقا ذكرا او انثى الحالة الثانية ان يرث بالفرد فقط ولا يأخذ شيئا بالتعصيب في حال وجود الفرع الوارث الذكر ابن او ابن ابن فنازلا واما ان يرث بالفرد والتعصيب. يعني يجمع بين الفرض والتعصيب

20
00:06:19.950 --> 00:06:36.900
وهذه الحالة الثالثة متى تكون في حال وجود الفرع الوارث الانثى بنت او بنت ابن ولو نزلت. بنت ابن بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ولو نزلت ما دامت متصلة بسلسلة الذكور

21
00:06:36.900 --> 00:06:56.450
ممتاز هذا ما اراد ان يلخصه لك في هذه الابيات. لما قال والاب تعصيبا جميع المال معه اخوة حازة. يقول والاب تعصيبا جميع المال مع اخوة حازه. يقول الاب حاز

22
00:06:56.650 --> 00:07:12.500
جميع المال اذا وجد في المسألة اخوة اشقاء او اخوة لاب او اخوة لام طيب هو لماذا نص على قضية الاخوة؟ نحن نعرف عرفنا يا شيخ من كالالي كلامك الان

23
00:07:12.550 --> 00:07:31.700
ان الاب يكون عصبة ها ان الاب يكون عصبة فيأخذ جميع المال ما دام انه فياخذ طبعا جميع المال في حال عدم وجود صاحب فرض. واذا وجد صاحب فرض فانه يأخذ الباقي كاملا اليه

24
00:07:31.950 --> 00:07:54.950
باختصار الاب اخواني يحوز كل المال ان لم يوجد صاحب فرد او يحوز ما يبقي اصحاب الفروض ان وجد اصحاب فروض اه في حال عدم وجود الفرع الوارث الم نقل هذا قبل قليل؟ يعني متى الاب يكون يأخذ بالتعصيب فقط؟ فيحوز كل المال في حال عدم وجود اصحاب فرد

25
00:07:55.150 --> 00:08:16.600
او يحوز باقي المال في حال وجود اه اصحاب فرض عرفنا ان الاب يرث بالتعصيب فقط في حال عدم وجود الفرع الوارث مطلقا. صحيح طيب لماذا الشيخ الفارضي يتكلم عن علاقة الاب مع الاخوة فقط ويقول والاب تعصيبا جميع المال معه

26
00:08:17.000 --> 00:08:32.250
اخوة حازت. فهو يقول ان الاب يحوز جميع المال طبعا جميع المال اذا لم يكن هناك اصحاب فرض واذا كانك اصحاب فرض كالزوج مثلا او الام او ما شابه ذلك فانه يعوز ما تبقي اصحاب الفروض

27
00:08:32.650 --> 00:08:50.700
كما اتفقنا لان الشيخ الفاضل ما ذكر حالة وجود صاحب فرض كالزوج او الام او ما شابه ذلك. المهم نعود الاب يحوس هكذا يقول الشيخ الفارضي. الاب حاز تعصيبا. قال والاب تعصيبا. يعني الاب

28
00:08:50.700 --> 00:09:12.050
تعصيبا جميع المال ان لم يكن صاحب فرض وتضيف او باقي المال ان كان هناك صاحب فرض في حال وجود اخوة طيب لماذا هو علق الامر بقضية وجود اخوة واراد ان يبين لنا يعني باختصار ان الاب يقدم على الاخوة

29
00:09:12.150 --> 00:09:27.850
اه الاشقاء والاخوة لاب والاخوة لام. لماذا؟ قضية اوسع من ذلك. فان الاب يرث بالتعصيب جميع المال او ما بقي بعض اصحاب الفروض في حال عدم وجود الفرع الوارث. هذه العبارة

30
00:09:28.100 --> 00:09:49.350
العامة هذه هي العبارة العامة. فاذا وجد في المسألة اخوة او وجد ابناء اخوة او وجد اعمام او وجد ابناء اعمام في كل هذه الاحوال او وجد جد في كل هذه الاحوال الاب سيأخذ آآ بالتعصيب وسيسقط من بعده. فلماذا نص على

31
00:09:49.350 --> 00:10:15.700
قضية الاخوة. اتمنى ان يكون الاستشكال اتضح لكم تخليني ارسم على السبورة لاوضح اكثر واكثر بسم الله الان احبائي شخص توفاه الله خلينا نوخذ شخص توفاه الله ممتاز فالان الاب

32
00:10:16.400 --> 00:10:40.450
له ثلاثة احوال. هو الان الشيخ الفاضل يتكلم عن الحالة الاولى الحالة الاولى ان الاب يأخذ بالتعصيب  وتقول كل المال في حال عدم وجود صاحب فرض او باقي المال في حال وجود

33
00:10:41.300 --> 00:10:58.400
صاحب فرض طبعا مراد صاحب فرض ما يكونش بنت لانه كان في اه صاحب الفرض من الفروع لأ صارت قضية اخرى ممتاز نقول الاب حالة الاولى ان يأخذ بالتعصيب. هذه حالته الاولى. متى ياخذ بالتعصيب

34
00:11:01.100 --> 00:11:31.350
قيدنا ذلك في حاله عدم وجود الفرع الوارث مطلقا ذكرا او انثى هادي بدك تحفظها مثل اسمك القاعدة بتقول الاب له ثلاثة احوال. الحالة الاولى انه يأخذ في المسألة بالتعصيب فقط. طيب ما شرط هذه الحالة؟ بدك

35
00:11:31.350 --> 00:11:53.250
احفظ شرطها عدم وجود فرع وارث يعني هذا الميت رحمة الله عليه ما عنده فروع وارثة لا ابن ولا ابن ابن ابن ونازرا ولا ولا بنت ابن ونازلة في هاي الحالة في حالة عدم وجود الفرع الوارث الاب سيأخذ بالتعصيب. ايش يعني سيأخذ بالتعصيب؟ اي انه سيأخذ كل المال الذي

36
00:11:53.250 --> 00:12:13.250
تركه الميت في حالة عدم وجود صاحب فرد مثل الزوج والام وما شابه ذلك. طبعا قلت صاحب فرض غير البنت وبنت تقريبا يعني اذا كان صاحب الفرض من الفروع الوارثة اصلا الاب موضوع اختلف الان. احنا اتفقنا انه يرث بالتعصيب فقط في حال عدم وجود

37
00:12:13.250 --> 00:12:27.950
بع الوارث فتقول في هذه الحالة الحالة التي يأخذ فيها بالتعصيب فقط وهي حالة عدم وجود الفرع الوارث مطلقا ذكرا او انثى. يأخذ كل المال في حال عدم وجود صاحب فرد. وبالتأكيد

38
00:12:27.950 --> 00:12:45.000
صاحب الفرض الذي اتكلم عنه هنا ليس من الفروع الوارثة وانما كالزوج او الزوجة او ام ممتاز او اخوة لام هؤلاء اصحاب فروض فيأخذ كل المال في حال عدم وجود صاحب فرض

39
00:12:45.450 --> 00:13:06.900
ممتاز. اذا وجد صاحب فرض ها اذا وجد صاحب فرض هنا بدك تشوف مهو بدك تركز. هل الاب يحجب صاحب الفرض الذي وجد والله مي مثلا صاحب الفرض ممكن اب يحجبه. اه والله الاب يحجب الاخوة الام. فاذا وجد صاحب فرض مثل الاخ لام لا ما هو اصلا الاب بيعجبه

40
00:13:07.300 --> 00:13:27.300
فهو غير موجود كانه غير موجود والاب سيحوز كل المال. لكن ان وجد صاحب فرض الاب لا يحجبه مثل الزوج او الزوجة. اه في هاي الحالة الزوج او الزوجة بوخد نصيبه اه الربع او الثمن او ما شابه ذلك بحسب وضعه. والباقي يذهب الى الاب تعصيبا

41
00:13:27.600 --> 00:13:57.400
والباقي يذهب الى الاب تعصيبا. ممتاز ولو وجد في المسألة اخوة او اعمام او ابناء اعمام او جد او ابناء اخ فكل هؤلاء سيسقطون. كل هؤلاء سقوطون ولا عبرة بهم لا لقواعد الحج. وهي انه في باب التعصيم مش ذكرنا ثلاث قواعد انه اول اشي تقدم الجهة ثم الدرجة ثم

42
00:13:57.400 --> 00:14:17.400
القوة في العلاقة عرفنا ان الاب درجته هي الدرجة الثانية بعد البنوة. بنوة ثم ابوة ثم بعد ذلك الجدود مع الاخوة في ثم ابناء الاخوة ثم العم وابناء العم ثم الولاء. فالاب في المرتبة الثانية فيسقط كل من بعده. خلينا نأتي بامثلة. دائما الامثلة

43
00:14:17.400 --> 00:14:36.250
اكثر واكثر نقول رجل مات وترك زوجة وترك اب وترك اخ شقيق كيف نحل الزوجة يا اخواني؟ اه والله صاحبة فرض ولا تحجب عرفنا ان الزوج او الزوجة لا يحجبان ابدا

44
00:14:36.750 --> 00:14:53.000
كم ستأخذ بما انه ما في فرع وارث ستأخذ الربع. ممتاز الان تيجي عند الاب. اول ما تيجي على الاب بدك تتصور انه الاب اله احوال ثلاث معك اما ياخد بالتعصيب فقط او يأخذ بالفرض فقط او يأخذ بالفرض والتعصيب. يعني يجمع بينهما

45
00:14:53.300 --> 00:15:07.350
طيب نبدأ بالحالة الاولى اللي احنا فيها متى يأخذ بالتعصيب فقط؟ نقول في حال عدم وجود الفرع الوارث مطلقا انظر لي في هاي المسألة في فرع وارث بنقول لأ ما في فرع وارث. اذا الاب سيأخذ بايش؟ بالتعصيب

46
00:15:08.900 --> 00:15:23.350
خلص ريح ارتاح الاب سيأخذ بالتعصيب. سيأخذ بالتعصيب مطلقا بما انه ما في فرع وارث. هنا نقول الاب سيأخذ بالتعصيب. طب الاخ الشقيق ايش صار فيه اه بنقول للاخ الشقيق سقط

47
00:15:23.500 --> 00:15:45.500
ليه سقط؟ لانه اه الاخ الشقيق ومن العصبة بالنفس والاب عصب بالنفس. وقواعد العصب وبالنفس اللي اخذناها ان الاقوى جهة يحجب ويسقط الاضعف جهة. جهة الابوة الجهة الثانية جهة الاخوة مع الجدود هي الجهة الثالثة فبالتأكيد الاب سيسقط الاخ الشقيق

48
00:15:45.850 --> 00:16:04.650
بس طب لو كان مكان الاخ الشقيق اه اخ لي اب نفس الاشي. طب لو كان مكانه مثلا عم نقول نفس الاشي لو كان ابن عم نفس الاشي لو كان ابن اخ نفس كلهم سيسقطون. ليه خلص انت حافظ الجهات. بنوة ابوة جدودا مع اخوة ابن

49
00:16:04.650 --> 00:16:22.550
الاخوة اعمام وابناء عم ولاء. الابوة الجهة الثانية تسقط كل صاحب تعصيب بعد ذلك. كل صاحب عصبة بالنفس يأتي بعد الابوة سيسقط مباشرة الابوة طب لو كان في جد نفس الاشي واحنا اصلا قلنا في المحاضرة الاب يحجب الاجداد

50
00:16:22.700 --> 00:16:41.050
فكلهم سيسقطون. الجد من الجهة الثالثة الجدود مع الاخوة تمام؟ فالقضية ان قول الفارضي والاب تعصيبا جميع المال مع اخوة حاز تقييد الامر بالاخوة لماذا؟ مع انه القضية لا تتقيد بالاخوة

51
00:16:41.100 --> 00:16:59.150
ان الاب هو يريد ان يقول لك انه الاب سيأخذ بالتعصيب وسيسقط الاخوة. هيك بده يقول لك الفارضي باختصار انه اذا المسألة الفرضية فيها اب وفيها اخوة بقول لك الفارضي الاخوة سهل الله امرهم. لان الاب سيسقطهم

52
00:16:59.150 --> 00:17:13.400
طب بنقول هل هذا الامر يتعلق فقط بالاخوة يا فارس؟ يقول لي لا هذا الامر يتعلق بالاخوة وبالاجداد وبابناء الاخوة وبالعمومة وبابناء العمومة وبالولاء كل اللي بعد الابوة. طيب لماذا نصصت

53
00:17:13.400 --> 00:17:28.350
الاخوة اذا بما انه هذا الامر ان الاب يسقط من بعده لا يتعلق فقط بالاخوة وانما ايضا ينطبق على ابناء الاخوة والاعمام وابناء الاعمام والجد والولاء. لماذا نصست على الاخوة

54
00:17:28.450 --> 00:17:47.200
اقول والله اعلم هذا من باب يعني التبرير للعلماء. اقول والله اعلم انه اراد ان يميز لك بين الاب وبين الجد لانه الجد سيأتي معنا اخواني الجد ترد عليه الاحوال الثلاث التي ترد على الاب فيرث بالتعصيب فقط

55
00:17:47.250 --> 00:18:00.450
او يرث بالفرد فقط او يجمع بين الفرض والتعصيب. مثله مثل الاب لكن الجد يختلف عن الاب في صور يختلف عن الاب في ماذا؟ في صور من هاي الصور اللي بختلف فيها عن الاب

56
00:18:00.750 --> 00:18:25.750
اه ان الجد مع الاخوة ما بسقطهم عند الحنابلة وعند الجمهور اه اذا وجد اخوة اشقاء طبعا احنا عرفنا اخوة اشقاء او اخوة لاب اما الاخوة لام بسقطهم الجد برضه مثله مثل الاب اه مثله مثل الاب نعم في هذا. لكن الكلام عن الاخوة الاشقاء والاخوة لاب احنا عرفنا في

57
00:18:25.750 --> 00:18:45.750
المحاضرات السابقة انه الجد اضعف من الاب. الاب بيحجب كل الاخوة اشقاء لاب لام. الجد لا. الجد بيحجب الاخوة لام فقط. اما الاخوة الاشقاء قال والاخوة لاب بدخل معهم شراكة. ولذلك انظر الباب مباشرة بعد احوال الاب مع غيره. ايش باب الجد والاخوة؟ لانه الجد مع الاخوة اله وضعية خاصة

58
00:18:45.750 --> 00:19:02.050
ادخلوا شراكة. فكأنه اراد بقوله والاب تعصيبا جميع المال مع اخوة حاز. نص على الاخوة مع ان الامر لا يتقيد بالاخوة نص عليها بالتحديد ليبين التمايز بين الاب والجد في قضية الاخوة

59
00:19:02.150 --> 00:19:18.200
انه صحيح ان الجد في اصل ميراثه احواله واحوال الاب في انه يرث بالفرد تارة وبالتعصيب تارة ويجمع بين الفرد والتعصيب في صور. لكن هناك فروق بينه وبين الاب. الفرق الاساس بينه وبينه الاب انه الاب

60
00:19:18.200 --> 00:19:36.900
اب يسقط الاخوة بجميع اشكالهم اشقاء او لاب او لام اما الجد لأ بيختلف الجد لا يسقط الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب بدخل معهم بحسابات ستأتي معنا ان شاء الله. لكنه يسقط فقط الاخوة لام. فلذلك والله

61
00:19:36.900 --> 00:19:56.900
الله اعلم نص على الاخوة لما قال والاب تعصيبا جميع المال معه. اخوة حاز. وان كان الامر ها انا ما بدي اياه يشكل عليكم ما تقول ليش قيدها بالاخوة فعلا الامر لا يتقيد بالاخوة بل الاب يسقط كل الجهات التي تأتي بعده من الجد مع الاخوة وابناء الاخوة والعم وابناء العم والو

62
00:19:56.900 --> 00:20:15.950
ممتاز ممتاز فمثلا في هاي المسألة الزوجة ستأخذ الربع والاب سيأخذ المال وكل العصبة بالنفس اللي راح ييجوا في جهة بعد جهات الاب سهل الله امرهم. اخ شقيق اخ لاب عم ابن عم ابن اخ كلهم انتهوا. طيب ناخذ مثال اخر

63
00:20:16.000 --> 00:20:41.450
جميل رجل مات وترك اب وعم اه فهاي المسألة لاحظوا ما عنا صاحب فرض كلهم اصحاب عصبة نفس اب هذا عصبي بالنفس وعم عصا باب النفس ممتاز اه الان بما انه كلهم عصبي النفس بدنا نطبق قواعد التعصيب بالنفس. عنا القاعدة الاولى ان ننظر في الجهة. ايهم اقوى جهة؟ بالتأكيد الاب جهته اقوى من جهة العم. بالتالي من سيأخذ

64
00:20:41.450 --> 00:21:07.500
كل المال الذي تركه الميت الاب والعم سيسقط تمام؟ طيب نأخذ مثال اخر. اب. ام اخوة لام اخوة اشقاء تمام الان الام كم ستاخذ؟ خليني ابدأ بالام. الام اول اشي هيك بتحكي. صاحبة فرض ولا صاحبة تعصيب

65
00:21:07.550 --> 00:21:17.550
والله احنا تعلمنا من اصحاب الفرد من اصحاب التعصيب واللي حافظ هو اللي بجاوب. الام صاحبة فرض. طيب صاحبة فرض ايش بتوخد ؟ بتقول لي والله يا شيخ في احوال بتوخذ ثلث وفي احوال بتوخذ

66
00:21:17.550 --> 00:21:36.500
وفي المسألة العمانية بتوخذ ثلث الباقي. هاي ليست المسألة العمانية لان المسألة العمرية اب وام وزوجة او اب وام وزوج. اذا سيبنا من ثلث الباقي اما ان تاخد سدس واما ان تأخذ ثلث. طيب اه عرفنا متى بتاخذ سدس؟ ومتى بتاخذ ثلث؟ عرفنا انها تاخذ السدس في حال وجود من الاحوال التي تأخذ فيها السدس

67
00:21:36.500 --> 00:21:55.950
وجود اثنين فاكثر من الاخوة سواء كانوا اشقاء او لاب او لام. والله هون عنا اخوة لام وعنا اخوة اشقاء. اذا الام ستاخذ السدس. ممتاز مين اللي بقي عندي؟ بقي عندي اخوة لام واخوة اشقاء واب. خلص خلص من اصحاب الفروض دايما لما تحل مسألة خلص من اصحاب الفروض بعدين تابع على اصحاب التعصيب

68
00:21:55.950 --> 00:22:07.200
ممتاز. خلصنا من اول صاحب فرد. نيجي في هناك صاحب فرض ثاني. بتقول الاخوة لام نعم. صاحب اصحاب فرض اه الاخوة الام كم بوخذوا ؟ بتقول الاخوة لام الاصل انهم بيوخذوا الثلث

69
00:22:07.300 --> 00:22:22.400
لكن بدي استنى شوي اه ليه لانه ممكن حدا يحجبهم الام ما في حدا بيحجبها حجب اسقاط. ما حدا بحجبها حجب حرمان. مستحيل تسقط. يا ثلث يا سدس يا ثلث باقية. فهمناها. لكن الاخوة لام ممكن

70
00:22:22.400 --> 00:22:35.600
فانتبه مش مباشرة اخوة لام خلص اه يا شيخ هدولا اخوة لام مباشرة ثلث. بدك تنتظر ممكن واحد حجبهم. مهو في حدا بحجب نعم الاب الاخوة لام اذا ما الهم فرض سقطوا

71
00:22:35.650 --> 00:22:51.050
سقطوا بالاب. ممتاز. مين بقي عندي؟ بقي عندي الاب. الاب الواحد هاي الثلاث هي كانت دائما بدك هذه القدرة على التحليل السريع. الابن راحوا هالثلاث يا بالتعصيب يا بالفرض. يا بالتعصيب والفرض. عرفنا الان ان الاب يرث بالتعصيب

72
00:22:51.050 --> 00:23:01.050
فقط في حال عدم وجود الفرع الوارد في هاي في هذه المسألة هل يوجد فرع وارث؟ لا والله يا شيخ لا يوجد. اذا سيأخذ تعصيب بالنفس اذا هو عصب بالنفس

73
00:23:01.050 --> 00:23:21.850
فقط في هاي المسألة ممتاز شي حدا عصى بالنفس اخر؟ اه والله يا شيخ في اخوة اشقاء عصمة بالنفس اه ممتاز. عصب النفس عصب النفس. الاب جهة ثانية الاخوة الاشقاء هم في الجهة الثالثة مع الجد. اذا الاب هو الذي سيقدم ويأخذ باقي المال بعد الام. الام اخذت سدس والباقي

74
00:23:21.850 --> 00:23:41.850
سيأخذه الاب تعصيبا بالنفس. اخوة لام سقطوا محجوبين بالاب واخوة اشقاء سقطوا لان جهة الاب اقوى من جهة الاخوة الاشقاء الطريقة يا اخواني يتم حل المسائل بقي يبقى علينا التأصيل للمسائل وهذا مفهوم اساس الذي سنشره فيه ان شاء الله بعد قضية احوال الاب مع غيره. اذا والاب

75
00:23:41.850 --> 00:23:57.900
طيبا جميع المال مع اخوة حاز. وعرفنا ان الامر لا يتقيد بالاخوة بل هو يكون عصبة بالنفس ويقدم على كل الجهات التي تأتي بعد اخوة ولا غيرها. جميل قال وفرضه وقع

76
00:23:58.350 --> 00:24:18.950
بعد انتهى من الحالة الاولى بدأ يؤصل للحالة الثانية. قال وفرضه وقع سدسا. الحالة الثانية ان الاب يأخذ بالفرض فقط ممتاز. الحالة الثانية ان الاب يأخذ بالفرد فقط فيكون من اصحاب الفرض ويخرج من باب العصبة بالنفس. فاذا كان صاحب فرض فقط

77
00:24:18.950 --> 00:24:36.300
كم سيأخذ؟ سيأخذ السدس. ايش هاي الحالة يا مشايخ؟ مرت معنا. الاصل كلكم تعرفوها. متى الاب ياخذ السدس؟ في حال وجود الفرع ارث الذكر ابن او ابن ابن ولو نزل. ممتاز. اذا هاي الحالة الثانية للاب

78
00:24:36.700 --> 00:25:09.250
اذا الحالة الاولى كانت له يكون بالتعصيب  الحالة الثانية بالفرض  عرفنا هاي شرطها عدم وجود فرع وارث مطلقا ممتاز. بينما هذه شرطها وجود الفرع الوارث الذكر. بتقيد لي الذكر. ابن. ابن ابن ابن ولو نزل

79
00:25:09.500 --> 00:25:26.250
وفي هذه الحالة سيأخذ بتقول السدس ها بنحطهم سدس فيأخذ السدس فقط لذلك قال وفرضه وقع سدسا مع ابن ومع ابن ابن ابن وانزل مع الابن او ابن الابن وانزل

80
00:25:26.450 --> 00:25:45.900
ثم قال وجاز الحالة الثالثة الان سينتقل اليه وجاز ان تلقه بالفرد والتعصيب حاز ويجوز في الاب صورة ثالثة وهي ان تلقه حاز فرضا وتعصيبا في مسألة واحدة. يعني بوخذ فورد وبوخذ تعصيب ايضا

81
00:25:45.900 --> 00:26:06.450
ايش هاي الصورة هذه الصورة يا اخواني شرطها وجود فرع وارث انثى. لذلك قال فمع بنات او بنات ابن حوى سدسا وتعصيبا على الباقي احتوى فبوخذ مع البنات او بنات الابن ولو نزلن سدسا

82
00:26:06.650 --> 00:26:29.750
ويأخذ ايضا التعصيب بعد ان ينتهي اصحاب الفرائض من اخذ فروضهم طيب خليني اقصر الحالة الثالثة ثم امثل لها فرد زائد تعصيب هاي الحالة الثالثة للاب فرض سدس تعصيب بالنفس. ان الاب عصى بالنفس ما له علاقة تعصيب بالغير ولا مع الغير

83
00:26:29.900 --> 00:26:55.200
ممتاز تقول في حال وجود الفرع الوارث الانثى. ممتاز هذه احواله. خلينا نمثل على الحالة الثالثة حالة ان يأخذ بالفرض والتعصيب ممتاز رجل مات ترك اب بنت  ام جميل خلينا نبدأ بالام

84
00:26:56.050 --> 00:27:13.000
الام صاحبة فرض ما في حدا بحجبها حجب حرمان لكنها ممكن تأخذ ثلث ممكن تأخذ سدس. يدخل عليها حجم النقصان طبيعي طيب متى يدخل؟ متى تأخذ السدس؟ عرفنا قال حافظ سريع بجيبها. انه في حال وجود فرع وارث

85
00:27:13.850 --> 00:27:29.850
في حال وجود فرع وارث مطلقا ذكرا او انثى. الام تأخذ السدس ممتاز. اذا في هاي المسألة الام ستأخذ السدس جيد نيجي عالبنت البنت كم ستأخذ البنت يا بتوخد نصف

86
00:27:30.500 --> 00:27:46.050
ثلثين اذا كانوا بنتين فصاعدا لا ما عنديش بنتين عندي بنت اه بتوخذ نصف ممتاز ما في حدا بيعصبها اخوها يعني مثلا ابن ما في اي احد بيعصبها. اذا وجد شروط اخذها للنصف. انها منفردة ولا يوجد من يعصبها

87
00:27:46.250 --> 00:28:00.000
ستأخذ النصف الاب كم سيأخذ بتقول الاب اه له احوال ثلاث خلص دايما بدك تستحضر احوال الثلاث وتركز على وجود فرع وارثي فرع وارث في المسألة اه والله في فرع وارث

88
00:28:00.250 --> 00:28:16.700
ممتاز. اذا لن يكن بالتعصيب فقط ممتاز. من هو الفرع الوارد؟ ذكر ولا انثى؟ بتقول والله فرع وارث. انثى بنت اه اذا هذه هي الحالة الاب يأخذ فيها بالفرض وبالتعصيب. فبنعطيه بالفرض اولا سدس

89
00:28:17.600 --> 00:28:38.500
ممتاز ثم اصحاب الفروض هؤلاء اخذوا نصيبهم. البنت اخذت النصف. والام اخذت السدس. ممتاز. بعد ما يخلصوا الباقي قل والباقي يأخذه الاب بالتعصيب. بالنفس. طبعا اصابه هو من انواع العصبة بالنفس

90
00:28:38.700 --> 00:28:52.100
فهو سيأخذ السدس وبعد ما البنت توخذ نصف التركة والام توخذ سوسة التركة بنشوف الباقي وينه نقول للاب يلا خذ الباقي تعصيب بالنفس. ففي حالة وجود الفرع الوارث الانثى بنت ممكن يكون بنت ابن

91
00:28:52.250 --> 00:29:11.350
نفس القضية نعامله نفس المعاملة يأخذ السدس والباقي تعصيبا. فبنت الابن ولو نزلت تعامل معاملة البنت في هذه الحالة ممتاز جميل اذن فمع بنات او بنات ابن الحوى سدسا وتعصيبا على الباقي احتوى

92
00:29:11.400 --> 00:29:32.750
ثم بعد ان بين لنا احوال الاب اعطاك قاعدة في الجد فقال والجد مثل الاب فيما مر له يعني الجد معاملته في الفرائض او في المواريث عموما معاملة الاب الا في حالة استثنائية. ايش هي؟ قالوا والجدو مثل الاب

93
00:29:32.800 --> 00:29:49.550
والجد مثل الاب فيما مر له مع اخوة وسيرى مفصلة. يعني الجد عامل لي اياه معاملة الاب. فتقول الجد يأخذ بالتعصيب فقط في حال عدم وجود الفرع الوارث مطلقا. ويأخذ بالفرد

94
00:29:49.600 --> 00:30:09.600
انا قلت اشي بالتعصير فقط هو فرض فقط خليني اعيد. الجد ياخذ بالتعصيب فقط في حال عدم وجود الفرع الوارث مطلقا. ويأخذ بالفرد فقط السدس في حال وجود الفرع الوارث الذكر ويأخذ بالفرد والتعصيب في حال وجود الفرع الوارث الانثى. لكن الاستثناء هو ان الاب

95
00:30:10.000 --> 00:30:26.750
يسقط الاخوة الاشقاء ولابول ام. اما الجد فلا يسقط الا الاخوة لام. واما الاخوة الاشقاء او لاب فعند الحنابلة والجمهور الجد يدخل معهم في حسابات ستأتي معنا ان شاء الله باب كامل يعقده الجمهور

96
00:30:26.950 --> 00:30:44.200
بطريقة ميراث الجد مع الاخوة الاخوة المراد لما نقول الجد مع الاخوة مباشرة. قصد الشيخ اخوة اشقاء او لاب. هيك لانه الجد مع الاخوة لام يسقطهم. احنا لما نقول الجد مع الاخوة في هناك اشتراك بتقول اه قصده الاشقاء او لاب فقط

97
00:30:44.300 --> 00:30:55.450
ممتاز الان هو لاحظ انه مباشرة سيعقد باب الجد مع الاخوة حتى يبين حكمهم. يعني لن يؤخر. لكن انا الذي ساؤخر في الحقيقة باب الجد مع الاخوة لان فهم قضية الجد مع

98
00:30:55.450 --> 00:31:11.800
ارى انها تتوقف ابتداء على فهم وضوء التأصيل. كيف نبني المسألة الفرضية كيف نبني المسألة الفرضية؟ اذا فهمنا طريقة بناء المسألة وباستخراج اصل المسألة حينئذ سيسهل علينا ان شاء الله فهم مسائل الجد مع

99
00:31:11.800 --> 00:31:36.200
والا قبل ذلك اظن ان كثير من الطلبة سيشعر بثقل هذا الباب فدعوني انتقل معكم سامحوني ساتجاوز باب الجد مع الاخوة. ساتجاوز ايضا المسألة المشركة ساتجاوز ميراث ذوي الارحام هذي ابواب ثلاث نقفز عنها. وسنأتي الى باب اصول المسائل عند البيت الرابع والثمانين. طبعا لاحظوا احبابي

100
00:31:36.750 --> 00:31:54.800
نحن وصلنا من بداية المنظومة الى الى البيت الرابع والستين ولم نتجاوز او لم نقفز الا عن بيتين في باب التعصيب قفزنا عن اخر بيتين ثلاثة واربعين واربع واربعين. اللي اتكلم فيهم عن الرد وقلت لكم الرد. ان شاء الله سنتعرف عليه في وقت لاحق بعد ما

101
00:31:54.800 --> 00:32:16.900
نتعرف على التأصيل لان تعرف الطالب على التأصيل مرحلة مهمة جدا جدا. يرى العبد الفقير انها تأتي في الاهمية بعد معرفته الفرض والتعصيب والحجب بعد ان يتعرف الطالب على اصحاب الفرض والتعصيب والحجب عليه ان يتعلم تأصيل المسائل ثم بعد ذلك يأتي ويتعلم العول والرد والجد مع الاخوة

102
00:32:16.900 --> 00:32:39.400
والمشاركة وذوي الارحام بالتحديد انا جعلت اخر الدورة اخر الدورة اتكلم عن ذوي الارحام لانها حالة استثنائية اه اختص بها الحنابلة عموما اختص بها الحنابلة عموما ومسائلهم طويلة مسائل ذوي الارحام فيها طول وتفصيل وتأصيل لا يحسن ان تقدم. فاذا

103
00:32:39.650 --> 00:32:58.100
آآ دعونا ننطلق ان شاء الله الى باب اصول المسائل. هو سماه طبعا اصول المسائل والعول والعول هي تتفرع عن قضية فهمك للتأصيل ايضا. لكنني ساتكلم عن العودة والرد معا. العول والرد ساتكلم عنها ان شاء الله معا لانها مقابلة لبعضها. مفهوم العون

104
00:32:58.100 --> 00:33:13.850
مقابل لمفهوم الرد دعونا نتعرف على التأصيل. ما هو التأصيل التأصيل اخواني في كتب الفرائض ستجدون هذا التعريف له. انا ذكرته لانه هو التعريف المشتهر في كتب الفرائض هو تحصيله

105
00:33:13.950 --> 00:33:40.500
اقل عدد يخرج منه فرض المسألة او فروضها بلا كسر هكذا يقولون ان نحصل اقل عدد يخرج منه فرض المسألة او فروضها بلا كسر. هذا التعريف هو المشتهر آآ ولكنني سامحوني ساعرف بتعريف مختصر يقرب الفكرة اكثر واكثر اليكم. اعطيتكم التعريف المشهور

106
00:33:40.500 --> 00:34:05.100
وساترجم ما نقول ساترجم الان هذا التعريف بلغة اظنها مختصرة وايسر على الطالب. اقول اخواني المراد بالتأصيل هو ان نستخلص اقل عدد تبنى عليه المسألة الفرضية ويتم من خلاله تقسيم الانصبة او قل السهام على الورثة

107
00:34:05.300 --> 00:34:22.500
من دون ان يحدث كسر في اثناء تقسيم هذه الانصبة او السهام اعيد ما المراد بالتأصيل هو ان استخرج اقل عدد نريد ان نصل معا الى اقل عدد سنبني عليه المسألة الفرضية

108
00:34:22.950 --> 00:34:40.050
اقل عدد تبنى عليه المسألة الفرضية ومن خلال هذا العدد سيتم تقسيم الانصبة او السهام على الورثة بشرط الا يحدث كسر فهو اقل عدد اللي هو حصل لك ما هو بالتأصيل تقول هو باستخراج اقل عدد

109
00:34:40.150 --> 00:35:00.350
تبنى عليه المسألة الفرضية ويتم من خلال هذا العدد توزيع السهام او الانصبة على الورثة من دون كسر ايش المناط بالكسر؟ طبعا مفهوم الكسر سيأتي معنا. الكسر اخواني وهذه حالة تطرأ في بعض المسائل

110
00:35:00.450 --> 00:35:20.950
انه احنا منستخرج اقل عدد بنبني عليه المسألة ولما نيجي نوزع السهام او الانصبة من خلال هذا العدد نجد ان سهام فريق معين لا تنقسم عليه الا مع وجود كسر

111
00:35:21.150 --> 00:35:35.200
والكسر غير مقبول في حل المسائل الفرضية. ايش يعني يا شيخ؟ انا متأكد ان كثير لم يفهموا بعد ما المراد بالكسر. خليني امثل بمثال احنا الكسر كده بالتفصيل ونعرف كيف نحله بس انا حتى تعرفوا التعريف ماذا يقصدون به

112
00:35:36.350 --> 00:36:19.300
الان احبائي تمام  طيب انا بنيت المسألة ذهنيا ثم بنيتها معكم. ام  ثلاثة اخوة اشقاء رجل مات وترك ام وثلاثة اخوة اشقاء ممتاز الام ستأخذ السدس. لان الام تأخذ السدس في حال وجود اخوين فصاعدا. ممتاز

113
00:36:19.400 --> 00:36:33.200
الاخوة الاشقاء عصبة بالنفس وعناصر المسألة هاي سهلة الحمد لله بس ام واخوة اشقاء. فلا يوجد يعني من يحجب الاخوة الاشقاء لا الحمد لله امورهم تمام. لا يوجد اب يحجب الاخوة الاشقاء فبالتالي

114
00:36:33.200 --> 00:36:47.450
سيريتون بالتعصيب بالنفس. الان سنتعلم ان شاء الله انه اصل المسألة سيكون من ستة جميل الام ستأخذ سهم من ستة تقسيم ستة واحد. وسيبقى من لاحظوا هذا هو التأصيل. هذا هو اقل عدد

115
00:36:48.650 --> 00:37:07.650
هذا الذي نبحث عنه. يعني كل شغلنا في باب التأصيل ان اخرج هذا العدد. احصل هذا العدد الذي هنا. والذي يسمى اصل المسألة ركزوا معاي يعني جيد اتى هذا المثال لنبين ايضا التأصيل بالمثال. التأصيل هو ان اخرج العدد اللي هو في هاي المنطقة

116
00:37:07.700 --> 00:37:29.750
هذا العدد استخراجه يسمى تأصيل المسألة هذا العدد استخراجه يسمى تأصيل المسألة فالتأصيل استخراج اقل عدد تبنى عليه المسألة. هذا العدد هو الذي سأبني عليه المسألة. ومن خلاله ساوزع الانصبة او السهام. هذي اللي هنا يضعونها هنا تسمى انصبة

117
00:37:29.750 --> 00:37:43.400
هبة او سهام. من خلاله وراح نتعلم ان شاء الله سنوزع الانصبة او السهام على الورثة. فاعطيت الام مثلا من هذه الستة اعطيتها سهم اه الان كم بقي من الستة؟ اه بتقول لي راح واحد ظل خمسة

118
00:37:43.650 --> 00:37:58.750
اه خمسة اسهم ستعطى للاخوة الاشقاء. بس خلونا ننتبه الان خمسة اسهم هل نستطيع ان نوزعها على ثلاث اخوة اشقائنا الاخوة اشقاء سيقتسمون الخمسة بالسوية هذول ذكور ما فيها للذكر مثل حظ الانثيين كلهم

119
00:37:58.750 --> 00:38:16.000
كور فالثلاثة سيقتسمون خمسة. الان هل الثلاثة بتقسم عخمسة ولا سيكون هناك كسر لما نأتي نقسم الخمسة على ثلاث يعني خمسة اسهم بدنا نوزعها على ثلاثة اخوة اشقاء بالسوية سنجد انها لا تتوزع بالسوية

120
00:38:16.000 --> 00:38:29.650
عليهم سيكون هناك انكسار. شف لو كانت ستة اه والله ستة تقسيم ثلاث كل واحد بوخذ سهمين. ما في انكسار. لكن المشكلة انها مش ستة سهام اللي حصلوها خمسة الخمسة

121
00:38:29.700 --> 00:38:47.350
لا لا توزع على الثلاث الا بانكسار وفي الفرائض في اي مسألة فرضية لا يجوز ان يبقى انكسار. لازم نحله حتى نصل الى سهام ها. الى سهام تتوزع على الافرقة هدول بيسموهم افرقة

122
00:38:47.850 --> 00:39:05.050
الام فريق بس فريق من عنصر واحد. هذول الاخوة الاشقاء فريق. بس فريق من ثلاثة اعضاء  في المسائل الفرضية لما تحل السهام لازم توزع على كل فريق بدون انكسار. هسا الام سهم واحد ما فش لنا واحدة ستاخذ

123
00:39:05.050 --> 00:39:19.500
خد الاسهم ما في انكسار عليها امورها سهلة. لكن المشكلة لما يكون في الفريق من اكثر من شخص. وعندي مجموعة من السهام يقول لازم السهام توزع على الفريق بالسوية من دون انكسار

124
00:39:19.850 --> 00:39:39.000
اذا حدث انكسار معناتها بدي اعدل اصل المسألة هذا من خلال طرق واساليب سنتعرف عليها ان شاء الله. واستخرج اصل جديد هذا الاصل الجديد سيؤدي الى توزيع سهام كل آآ فريق عليه من دون انكسار

125
00:39:39.150 --> 00:39:59.150
بما انه هون حدث انكسار هذا الاصل بدنا نعدله. ونأتي باصل جديد. هذا الاصل الجديد سيتيح لي اني اوزع السهام على كل فريق من دون انكسار وسنتعرف عليه ان شاء الله. فالتأصيل اذا اخواني في الحقيقة اذا هو عملية الوصول الى ذلك العدد النهائي

126
00:39:59.150 --> 00:40:19.150
الذي من خلاله سنوزع الانصبة او السهام على الورثة من دون ان يكون هناك انكسار. وفهمتم الان باختصار واعتصار مفهوم الانكسار. الانكسار ان يكون بين السهام وبين عدد الرؤوس عدم انقسام. ما بينقسموا

127
00:40:19.350 --> 00:40:38.400
بين السهام لما نوزعها على الرؤوس سيحدث هناك انكسار راح يوخد واحد ونص واحد وربع واحد وثلث وهذا ما بنفع فبالتالي سنعدل هذا العدد هنا حتى نصل الى اصل جديد يتيح لنا ان نقسم السهام على الافرقة من دون ان يحدث

128
00:40:38.400 --> 00:40:51.350
انكسار في اي فريق من هذه الافرقة وادي كلها ستتضح لكم اكثر واكثر لكن هذا فقط بيان سريع لمفهوم التأصيل. عرفنا اذا ما هو التأصيل بدنا نستخرج هذا الاصل اللي فوق

129
00:40:51.350 --> 00:41:09.100
اللي من خلاله سنوزع انصبة اه او سهام على افرقة ممتاز بس شرط اه شرط التأصيل انه ما يحدث انكسار. اذا حدث انكسار بدنا نرجع نعدل. بطرق وقواعد رياضية محددة حتى نصل الى الرقم

130
00:41:09.100 --> 00:41:29.100
نهائي الذي سنبني عليه المسألة وسيتيح لنا هذا الرقم النهائي ان نوزع السهام على الافرقة من دون اي انكسار يحدث عليهم ممتاز جميل. الان كالعادة اذهب الى السبورة ونبدأ نفهم موضوع التأصيل وطرقه. وبعد ذلك لربما في المحاضرة القادمة

131
00:41:29.100 --> 00:41:52.500
ان شاء الله اه نقرأ ما ذكره الفارظي. اذا عرفنا مفهوم التأصيل عرفنا مفهوم التأصيل الان دعونا نفهم كيف نؤصل ها. لما تسمع كيف اوصل اعرفوا اه انه بيتكلم كيف نستخرج هذا الرقم اللي فوق. خلوه اللي فوق في ذهنكم. كيف

132
00:41:52.500 --> 00:42:16.900
نستخرج هذا الرقم في اعلى المسألة اللي من خلاله سنوزع السهام ففي التأصيل انا اعلمكم كيف نستخرج هذا الرقم العلوي الذي سنستخلص منه فالان ما هي قواعد التأصيل؟ بعد ما عرفنا التأصيل بدنا نعرف كيف نستخرج هذا الرقم اللي هو اساس بناء المسألة الفرضية. من دون هذا الرقم العلوي ما في

133
00:42:16.900 --> 00:42:38.000
مسألة فرضية ما عرفنا نحل جيد. الان قواعد التأصيل كيف ساوصل قواعد التأصيل اخواني قواعد التأصيل ساقسمها اه الى مرحلتين خليني اقول المرحلة الاولى اذا كانت المسألة خالية من اصحاب فرض

134
00:42:38.150 --> 00:43:01.100
يعني كل اللي في المسألة عصبة قل لي في المسألة عصبة عصب بالنفس او تعصيب بالغير اما التعصيب مع الغير لأ راح يكون مية بالمية صاحب فرد لانه التعصيب مع الغير قائم على وجود بنت تأخذ بالفرد او بنت ابن تأخذ بالفرض واخت شقيقة او اخت لاب

135
00:43:01.100 --> 00:43:20.500
الاخت الشقيقة والاخت الاب هي التي ستأخذ بالتعصيب والبنت او بنت الامير راح توخذ بالفرض. فالتعصيب مع الغير مش داخل معي. اتكلم عن عصبة بالنفس او عصبة غير فقط. جميل. اذا قواعد التأصيل ساقسمها الى مرحلتين. المرحلة الاولى الا يوجد في المسألة صاحب فرض

136
00:43:21.050 --> 00:43:36.150
وبالتالي طيب مين اللي في المسألة؟ يا عصبة بالنفس يا عصبة بالغير الصورة الثانية اه ان يوجد في المسألة صاحب فرض لانه قواعد التأصيل اذا كانت المسألة خالية من اصحاب الفروض

137
00:43:36.550 --> 00:43:56.950
تختلف عن قواعد التأصيل اذا كانت المسألة فيها اصحاب فروض طبعا اذا كانت المسألة فيها اصحاب فروض بغض النظر معهم اصحاب تعصيب ولا لا انا قسمت فقط الى مرحلتين ما في ثلاث مرحلتين مرحلة مسائل لا يوجد فيها اصحاب فروض مرحلة مسائل فيها اصحاب

138
00:43:56.950 --> 00:44:15.950
شروط. نبدأ بالمرحلة الاولى لانها اسهل. المسائل التي اه لا يوجد فيها اصحاب فرض لذلك قلت واحد ان يكون من في المسألة يعني في مسألة الفرائض اللي عندنا ان يكون من في المسألة اصحاب تعصيب فقط. فرجل مات وما ترك وراءه

139
00:44:15.950 --> 00:44:42.600
اصحاب فرض ترك وراءه فقط عصبا بالنفس او بالغير. فكيف نؤصل مسألتهم؟ كيف نستخرج هذا الرقم العلوي الذي من خلاله نوزع السهام او الانصبة فهناك احوال الحالة الاولى ان يكون شخص واحد فقط يعني ان يكون احنا الان رقم واحد ان يكون من في المسألة اصحاب تعصيب فقط. وهذه تحتها صور. الصورة

140
00:44:42.600 --> 00:44:58.600
ان يكون هذا التعصيب او المعصب الموجود ان يكون شخص واحد فقط. واحد فنقول فاصل المسألة سيكون من واحد. ها ستبنى المسألة على الرقم واحد لان المال كله له. هذه اسهل شيء

141
00:44:59.150 --> 00:45:17.450
رجل مات وترك اب رجل مات وترك اخ شقيق فقط هذا الذي تركه من كل اهله واخوانه رجل مات وترك جد شخص واحد فقط فهنا اصل المسألة وهذا هو اصل المسألة. انتبهوا دائما عليه

142
00:45:17.500 --> 00:45:39.850
هذا هو اصل المسألة. تأتي تقول ها رجل ماث انا عندي ترك ابن. ممتاز هذا المثل انا بدك ببحث عن هذا الرقم اللي هون فايش القاعدة تقول؟ نحن الان اذا كان في المسألة اصحاب تعصيب فقط الصورة الاولى ان يكون شخص واحد فقط. فبنقول اصل المسألة رقم واحد. هيك بتحط رقم واحد

143
00:45:40.550 --> 00:45:54.300
وبتحط عند الابن واحد وبتقول يعني الابن سيأخذ كل المال. ممكن يكون مثلا مش ابنه ممكن يكون اب. نفس الشيء بتحط واحد او جد بتحط واحد اخشى خير بتحط واحد. اذا ان يكون شخص واحد فقط

144
00:45:54.600 --> 00:46:14.600
فاصل المسألة من واحد لان المال كله له. وهاي الحالة بالتأكيد لن تكون الا في ايش؟ في العصبة بالنفس. اما العصبة غير مستحيل يكون واحد لانه العصبة بالغير اخ شقيق واخت شقيقة اخ لاب اخت لاب صح؟ فهذه تكون فقط مع العصبة

145
00:46:14.600 --> 00:46:42.450
ممتاز نذهب الى الصورة الثانية الصورة الثانية يا احبائي ان يكونوا جمعا. اه ان يكون عندي عصبي لكن هؤلاء العصبة جمعا من الذكور فقط فاصل المسألة فاصل المسألة من عدد رؤوسهم

146
00:46:42.700 --> 00:47:02.700
جميل؟ اذا الصورة الثانية ان يكونوا جمعا ذكورا فقط. فاصل المسألة من عدد رؤوسهم وهذه الصورة الثانية احبائي ايضا انما تكون في العصبة بالنفس. لانه العصبة بالنفس هم اللي ممكن يكونوا جمع ذكور فقط. خمس اخوة اشقاء. اربع اخوة لاب. وعلى ذلك

147
00:47:02.950 --> 00:47:20.500
ان يكونوا جمعا ذكورا فقط فاصل المسألة الاصل بكون ايش عدد الرؤوس لانه الان مش واحد عندي لا عندي جماع الذكور. وكلهم سيرثون فاصل المسألة يكون من عدد برؤوسهم يعني رجل مات

148
00:47:21.400 --> 00:47:41.100
وترك خمس اعمام رجل مات وترك خمس او خمسة اعمام جميل هؤلاء الخمسة اعمام كلهم جهة واحدة درجة واحدة علاقتهم واحدة خمس اعمام ها اشقاء كمان. حتى نأكد عليهم. بالتالي كلهم سيأخذون الان تعصيب

149
00:47:41.100 --> 00:47:56.400
جميل طيب كيف الان سنؤصل المسألة؟ كيف نخرج الرقم هنا؟ بتقول اذا كان عندي جمع من الذكور فقط فالقاعدة تقول اصل المسألة من عدد رؤوسهم. اه كم عدد رؤوسهم؟ خمسة

150
00:47:56.450 --> 00:48:19.550
اذا اصل المسألة من خمسة وبتحط هون مقابلهم خمسة. يعني المال سينقسم على هؤلاء بالسوي. بنيجي هاد المال ومنقسمه على خمسة اقسام او خمسة سهام على هؤلاء الاعمام اصل المسألة من عدد رؤوسهم. شايف خمس اعمام اصل المسألة من خمسة وبنحط تحت خمسة. يعني انه هذا المال

151
00:48:19.800 --> 00:48:44.000
سيقسم الى خمسة سهام كل عام سيأخذ سهم. وانتهت القضية. طيب ممكن يكون مش اعمى. خمسة اخوة اشقاء نفس الشيء خمسة اخوة اشقاء طب ممكن يكون مثلا اه اه سبع ابناء

152
00:48:44.350 --> 00:49:01.700
رجل مات وترك سبعة ابناء بتقول سبعة ابناء اصل المسألة ها من سبعة ونضع مقابل سبعة ابناء سبعة خلص اذا كان عندي جمع ذكور فقط وتقول هذا فقط بالعصبة بالنفس

153
00:49:02.300 --> 00:49:21.550
عصب بالنفس كلهم سيرثون وهذا يكون في حالة اشتراكهم في الجهة والدرجة والقوة لانه اذا في اختلاف بينهم يعني اه اربع ابناء وخمس اخوة اشقاء الان خمس اخوة اشقاء سقطوا لان البنوة ستسقط الاخوة

154
00:49:21.750 --> 00:49:37.450
بناء على اختلاف الجهة بينهم فبجهة البنوة اقوى من جهة الاخوة الاخوة الاشقاء سقطوا سهل الله امرهم وبقي اربعة ابناء اربعة ابناءهم نيجي بنأصل لمسألة بنقول اصل المسألة عندي جمع ذكور فقط اربعة ابناء

155
00:49:37.450 --> 00:49:57.250
المسألة من على رؤوسهم اربعة وتضع اربعة مقابل اربعة ابناء. اذا هذه قضية ايضا سهلة لا تحتاج الى كثرة تفكير كما يقولون الصورة الثالثة الصورة الثالثة اه تتعلق احبائي بقضية العصبة بالغير

156
00:49:57.650 --> 00:50:11.900
تتعلق بقضية العصبة بالغير. يقولون الصورة الثالثة منصور ان يكون في المسألة اصحاب تعصيب فقط. الصورة الثالثة من صور ان يكون في المسألة اصحاب تعصيف فقط الصورة الثالثة ان يكونوا جمعا

157
00:50:12.050 --> 00:50:31.850
لكنهم من الذكور واناث فاصل المسألة ايضا من عدد الرؤوس. لكن لما بدك تأتي تقسم ها لما نضع اصل المسألة احنا ليش نأتي باصل المسألة؟ مش قلنا مشان نقسم من خلاله السهام. فلما تأتي تقسم السهام من اصل المسألة

158
00:50:32.000 --> 00:50:56.800
تحسب للذكر مثل حظ الانثيين يحسب الذكر برأسين والانثى برأس واحد. الذكر ابتضربه باثنين والانثى بتضلها واحدة بتنحسب برأس واحد الذكر ما تحسبوهاش راس واحد في هاي الحالة بتحسبوا براسين. هذا الفرق بين هاي الحالة الثالثة والحالة الثانية. في الحالة الثانية انه كلهم جماعة ذكور ويقتسمون المال

159
00:50:56.800 --> 00:51:10.200
سوية خلص قلنا اصل المسألة من عدد الرؤوس وانتهى الامر. خمس ابناء اصل المسألة خمسة. سبعة اخوة اشقاء. اصل المسألة سبعة. لكن في الحالة التالتة لأ بدكم تنتبهوا انه عندي جمع

160
00:51:11.400 --> 00:51:29.800
من الذكور والاناث فاصل المسألة من عدد الرؤوس برضه لكن كيف سنحسب عدد الرؤوس؟ هنا يخطئ كثير من الطلبة. عدد الرؤوس احبائي يحسب هنا بهذه الطريقة اللي ذكرتها الذكر يحسب برأسين تضربه باثنين

161
00:51:29.950 --> 00:51:59.800
والانثى برأس واحد كيف يعني رجل توفاه الله وترك اخوين شقيقين واخت شقيقة. رجل مات وترك اخوين شقيقين واخت شقيقة. بتقول اها عندي عصبة بالغير اخوة اشقاء ما اخت شقيقة. وجد عندي التعصيب بالغير. ممتاز. التعصيب بالغير قائم على فكرة للذكر مثل حظ الانثيين

162
00:51:59.800 --> 00:52:15.800
فبالتالي هنا كيف سابني واكون المسألة؟ بدي استخرج اصل المسألة. بدي استخرج يعني انا في باب التأصيل. بدي نتعلم كيف نستخرج هذا الرقم اصل المسألة بنقول لك ممتاز. اجمع لي عدد الذكور

163
00:52:16.150 --> 00:52:39.100
وعدد الاناث عدد الذكور وبتضربهم باثنين لانه راس الذكر بينحسب براسين في العصب بالغير رأس الذكر سيحسب برأسين ورأس الانثى سيحسب برأس واحد فقط فبتقول والله يا شيخ عندي اخ شقيق اخ شقيق اه عندنا اه اثنان من الاخوة الاشقاء. ممتاز. طيب. كم اخت شقيقة

164
00:52:39.350 --> 00:53:02.900
عندنا واحدة. بقول لك ممتاز عندنا اثنين اشقاء واحدة شقيقة الاشقاء ضرب اثنين اثنين ضرب اثنين يساوي اربعة والاخت الشقيقة خلص واحد بواحد ما بضرب باثنين واحد اربعة زائد واحد يساوي خمسة. اذا خمسة

165
00:53:03.250 --> 00:53:26.200
هي اصل المسألة فوضعت خمسة فوق ولما اتي اوزع عليهم الاية الخمسة بدي اوزع الانصبة والسهام اه الخمسة ستوزع للذكر مثل حظ الانثيين. فبتحكي للاخ الشقيق الاول سهمين منها وللاخ الشقيق الثاني سهمين من الخمسة وللاخت الشقيقة واحد بالتالي تحققت للذكر مثل حظ الانثيين. الذكر اخذ الضعف

166
00:53:26.250 --> 00:53:52.600
طب نأخذ مثال اخر نأخذ مثال اخر رجل مات وترك ثلاثة ابناء ذكور وترك ابنتين رجل مات ترك ثلاث ابناء وبنتين. ممتاز مباشرة بتقول الشيخ عندي عصبة بالغير ابن وبنت

167
00:53:52.650 --> 00:54:09.850
بس عندي ثلاثة ابناء وبنتين تقول عصب بالغير والعصبة بالغير الذكر مثل حظ الانثيين. فوجد عندي جمع من ذكور واناث عصب بالغير كيف نستخرج اصل المسألة؟ هذا الرقم من هنا بدنا نستخرجه. لازم

168
00:54:10.250 --> 00:54:31.500
بقول لك ممتاز. القاعدة تقول في حالة تعصيب بالغير نجمع عدد الذكور وعدد الاناث عدد الذكور هنا ثلاثة ممتاز لان نقول ثلاثة ابناء وعدد الاناث ثنتين اه ذكور اناث عدد الذكور مباشرة اضربه باثنين. ثلاثة ضرب اثنين يساوي ستة

169
00:54:31.650 --> 00:54:52.350
عدد الاناث دائما تبقيك ما هو. اثنين ستة زائد اثنين ثم تجمع ستة زائد اثنين ثمانية. اذا اصل المسألة من ثمانية جيد. اذا هكذا استخرجنا اصل المسألة. الان بقي علينا ان نوزع الثمانية على الابناء وعلى البنات. نقول للذكر مثل حظ الانثيين

170
00:54:52.350 --> 00:55:23.100
فالثمانية ستة منها ستذهب للابناء الذكور وسيذهب سهمان للبنات لانه كيف سنوزعها للذكر مثل حظ الانثيين؟ بتقول ستة نعطيها للابناء الذكور هاي بدناش اي حدوث انكسار ستة لابناء الذكور كل واحد من هؤلاء الابناء سيأخذ سهمين. ستة تقسيم ثلاث. الابن الاول بوخذ سهمين. الابن الثاني بوخذ سهمين. الابن الثالث بوقت سهمين. هذول كم

171
00:55:23.300 --> 00:55:46.150
ستة وسيبقى سهمان يذهبان للبنات كل واحدة تأخذ سهم جيد فانت لو لاحظت ما الذي حدث خلاصة الامر انه الابن الاول اخد سهمين. الابن الثاني اخد سهمين. الابن الثالث اخد سهمين. والبنات البنت الاولى اخدت سهم. البنت الثانية اخذت سهم. لازم نحقق قاعدة الذكر

172
00:55:46.150 --> 00:56:08.150
مثل حظ الانثيين فهكذا حققناها. انه كل ذكر اخذ ضعف الانثى. لاحظوا كل ذكر اخذ ضعف الانثى. فهكذا الثمانية قسمناها على الابناء وعلى البنات. جميل اه انتهينا يا احباب من هذه الفكرة ولنأخذ مثال اخر طيب نأخذ مثال اخير نأخذ مثال اخير

173
00:56:10.050 --> 00:56:29.100
خمسة اخوة لاب خمسة اخوة لاب وستة اخوات لاب ممتاز. اخوة لابل. الان سبك من العدد. دايما اخوة لاب واخوات لاب من دون النظر يعني بغض النظر عن العدد عصبة

174
00:56:29.150 --> 00:56:47.150
بالغير. عصب بالغير حتى نستخرج اصل المسألة نجيب عدد الذكور وبنجيب عدد الاناث وننظر. عدد الذكور خمسة وعدد الاناث ستة. عدد الذكور مباشرة ضرب اثنين. خمسة ضرب اثنين عشرة. وعدد الاناث

175
00:56:47.350 --> 00:57:07.300
يساوي ستة من دون ما تضرب بشيء. عشرة زائد ستة يساوي ستطعش جميل. استخرجنا اصل المسألة طيب ستطعش كيف سنقسمها؟ واضح كيفية التقسيم احبائي. سيذهب عشرة للاخوة ممتاز لانه الستطعش هيك بتحكي ستطعش

176
00:57:08.200 --> 00:57:29.050
كل اخ بده يوخد منها سهمين. طب انا عندي كم عندي خمسة. ها كل اخ بده يوخد من الستطعش سهمين مش سهم. حتى نحقق للذكر مثل حظ الانثيين فهذول خمسة اخوة وكل واحد بده يوخذ سهمين من الستطعش بتوخذ خمسة ضرب اثنين عشرة اذا عشرة اسهم للاخوة

177
00:57:29.150 --> 00:57:41.050
والست اخوات لاب كل واحدة بدها توخد سهمها تعمل سهم واحد فقط توخذ ستة. اذا لاحظوا هي نفسها عفوا ناتج ضرب الاثنين يعني هي مش راح تختلف. انه خمسة ضرب اثنين يساوي عشرة

178
00:57:41.150 --> 00:57:51.150
اذا العشرة ستكون للاخوة ذئاب. والست بقيت زي ما هي رح تضلها ستة. فالاصل ان القضية لا تحتاج الى طول حساب. زي المسألة قبل قليل لما كانوا ثلاثة اخوة اشقاء. ثلاثة

179
00:57:51.150 --> 00:58:07.100
ضرب اثنين كانوا طلعنا ستة. لذلك لما وزعنا الثمانية اعطينا للاخوة الاشقاء الثلاثة او الابناء كانت قبل قليل. ابناء اعطيناهم ست انهي ناتج ضرب عدد الرؤوس ضرب اثنين. حتى نحصل على قاعدة للذكر مثل حظ

180
00:58:07.150 --> 00:58:23.600
الانثيين وعلى ذلك فقس فدائما اي تعصيب بالغير بتجيب عدد الذكور وبتضربهم باثنين وبتجيب عدد الاناث وبتخليهم زي ما هم بعد ما تضرب عدد الذكور باثنين وعدد الاناث يبقى زي ما هو بتجمعهم مع بعض

181
00:58:24.100 --> 00:58:38.600
تأتي باصل المسألة ثم بعد ذلك توزع السهام للذكر مثل حظ الانثيين وستكون واضحة لديك لانك بمجرد ما ضربت عدد الذكور باثنين كان عددهم ستة ضرب اثنين خمسة ضرب اثنين سبعة ضرب اثنين

182
00:58:38.600 --> 00:59:01.700
العدد اللي وصل الناتج الضرب هو عدد السهام اللي راح يوخذه الاخوة من اصل المسألة. فاصل المسألة فرضا طلع عشرين  جميل اه مثلا كان عندي خمس ابناء ذكور وعشر بنات اناث

183
00:59:01.900 --> 00:59:21.900
بتحكي خمس ابناء ذكور خمسة ضرب اثنين يساوي عشرة. وعشر بنات اناث يبقى العدد زي ما هو ما بضرب اثنين عشرة زائد عشرة يساوي عشرين مباشرة سريعا. كم للابناء الذكور منهم بتقول ما هي مباشرة معلومة من هنا. لما ضربت الخمسة باثنين جبت عشرة هو هذا نصيب الابناء الذكور من العشرين

184
00:59:21.900 --> 00:59:38.150
والعشر بنات اناس سيبقى نصيبهم عشرة. فهنا انا بس فقط استخرجت اصل المسألة. والا عدد السهام واضح من عدد الرؤوس فعليا. عدد اتهام واضح من عدد الرؤوس في الخطوة التي احتجت اليها فقط ان استخلص اصل المسألة

185
00:59:39.250 --> 00:59:55.550
جيد اذا ان يكونوا جمعا ذكورا واناثا فاصل المسألة من عدد رؤوسهم. لكن يحسب الذكر برأسين. فقط هاي الفكرة والانثى برأس واحدة. جميل او برأس واحد. دعونا ننطلق الى آآ

186
00:59:57.150 --> 01:00:19.450
الحالة الثانية الحالة الثانية اخواني ان يكون في المسألة صاحب فرض. الان انتهينا اذا كان في المسألة اصحاب تعصيب فقط. عرفنا انه اذا كانت المسألة كلها من اصحاب التعصيب تعصيب بالنفس او بالغير قلنا التعصيب مع الغير سيبوه لانه كله في هاي الحالة الثانية. في الاولى ان يكون في المسألة صاحب

187
01:00:19.450 --> 01:00:42.200
تعصيب فقط وهذا يتصور في العصبة بالنفس والعصبة بالغير جميل فتقول اما ان يكون عندي رأس واحد شخص واحد فقط وبالتالي اصل المسألة سيكون هو رقم واحد ما في غيره. اما ان يكون عندي جمع من الذكور. وبالتالي اصل المسألة هو عدد هؤلاء الذكور

188
01:00:42.900 --> 01:01:02.900
وهاي الصورة الاولى والثانية في العصبة بالنفس. الصورة الثالثة ان يكون عندي جمع من الذكور والاناث وهي سورة العصبة بالغير. فبتكون ايضا المسألة او بكون اصل المسألة من عدد الرؤوس لكن انتبهنا لقضية ان الرأس الذكر يحسب باثنين والرأس الانثى يحسب برأس

189
01:01:02.900 --> 01:01:20.450
واحد حتى نصل الى تحصيل اصل المسألة بشكل صحيح. اذا هكذا انتهينا اذا كان في المسألة اصحاب تعصيب فقط. ننتقل للحالة الثانية وهو ان يكون في المسألة صاحب فرض فاكثر. يعني

190
01:01:20.450 --> 01:01:41.600
وصلنا للمرحلة الثانية انه يكون المسألة اه فيها اصحاب فروض. سواء كان اصحاب فروض معهم اصحاب تعصيب او كانت المسألة فقط من اصحاب الفروط فهذه الحالة الثانية ان يكون في المسألة صاحب فرض فاكثر. بتقول سواء كان معهم صاحب تعصيب او ما كان. المهم انه دخل صاحب فرط

191
01:01:41.600 --> 01:02:02.350
قال له لانه الان الامور ستختلف جذريا طريقة حلها في هاي الحالة الثانية عندنا صور. الصورة الاولى ان يكون في المسألة فرض واحد يعني صاحب فرض واحد فقط سواء وجد معه صاحب عصبي ولا ما وجد لا يهم

192
01:02:02.600 --> 01:02:15.750
لاحظوا اكتبوا هنا سواء وجد معه صاحب تعصيب او لم يوجد. انا الان اسلط الضوء انه في المسألة في صاحب فرض واحد سواء وجد معه صاحب تعصيب ولا لأ ما بهمني

193
01:02:15.850 --> 01:02:39.350
ان يكون في المسألة فرض واحد فقط فاصل المسألة هذا الرقم اللي فوق سيكون كيف؟ نستخرجه فاصل المسألة من مقامه ذلك الفرض اذا كان عندك مسألة فيها صاحب فرض واحد ما في غيره

194
01:02:39.500 --> 01:03:02.050
ومعه عصبة ما معه عصب ما بهمني مباشرة اتي لصاحب الفرض الذي معي فانظر في فرضه. قديش فرضه؟ مثلا هنا عندي بنات فرضهم اه بنتين فاكثر وما في معصب عرفنا انهم بوخذوا ثلثين صح؟ هكذا تعلمنا سابقا

195
01:03:02.150 --> 01:03:27.200
ممتاز الثلثان انظر الى المقام مباشرة المقام اخوانا طبعا الرياضيات هذه اساسيات الرياضيات. هذا بسط وهذا مقام انظر الى المقام مباشرة. المقام هو الذي ساخذه واضعه اصل المسألة المقام هو الذي يؤخذ ويوضع اصل للمسألة

196
01:03:27.350 --> 01:03:46.950
ومنه سيتم توزيع السهام. جميل؟ اذا عندنا ثلثان في هذا المثل اخذ الثلاثة اللي هي المقام. واضعها اصل المسألة وبعد ذلك طيب ماذا نفعل؟ بعد ان اتي فاضع اصل المسألة هذا الاصل

197
01:03:48.350 --> 01:04:17.650
اقسمه على ثلثين فاعرف نصيب البنات منه. بتقول اصل المسألة ثلاثة. كم للبنات منه؟ بتقول ثلاثة ضرب ثلثهم يساوي اثنين. هذي رياضيات واضحة. اذا للبنات سهمان من الثلاثة طب مين عندي في المسألة؟ عندي عم ممتاز. هذا العام ايش وضعه يا جماعة؟ هو صاحب فرض ليس صاحب فرض. هذا من العصبة بالنفس

198
01:04:17.850 --> 01:04:37.550
العصبة فكرتها قائمة على انهم كما قلنا اما يأخذون كل المال اذا ما كان صاحب فرض اذا كان صاحب فرض موجود صاحب الفرض اول اشي هو الذي بنعطيه والباقي يذهب الى العصبة. فبعد ان اعطينا البنات نصيبهم اثنين لانهم الصاحبات فرض

199
01:04:37.700 --> 01:04:51.200
سيذهب الباقي الى العم عصب بالنفس. وما في احد يحجبه في هاي المسألة. طب كم الباقي من الثلاثة بعد ما اخذوا البنات اثنين؟ كم بقي من الثلاثة؟ واحد. فيذهب واحد الى العم

200
01:04:51.400 --> 01:05:24.700
ويسمى الباقي هذا جيد طيب ناخذ امثلة دعونا نأخذ امثلة رجل مات وترك زوجة وترك خمسة اشقاء جميل الزوجة كم ستأخذ بتقول في هنا في هاي المسألة هل يوجد فرع وارث؟ والله ما في فرع وارث. اذا الزوجة ستأخذ الربع. لانه عرفنا الزوجة يا ربع يا ثمن. ثم اذا في فرع وارث. ربع اذا ما في فرع وارث

201
01:05:24.700 --> 01:05:38.450
اذا هي ستأخذ الربع. ممتاز. اذا هذا اول فرض في صاحب فرد اخر في المسألة ما في صاحب فرد اخر بس في تعصيب. بنقول مش مشكلة في تعصيب بالنفس. اصحاب التعصيب

202
01:05:38.750 --> 01:05:54.950
لن يؤثروا على تأصيل المسألة في حالة وجود اصحاب الفرض. احفظوا هذه القاعدة العظمى في الفرائض لما تأتي لتأصل مسألة اذا وجد صاحب فرض خلاص صاحب التعصيب لا ليس له اي علاقة

203
01:05:55.150 --> 01:06:10.500
بقضية تأصيل المسألة فقط صاحب الفرض هو الذي سيؤثر على تأصيل المسألة. لذلك قلت لكم ما بهمني ما دام هناك صاحب فرض في المسألة اذا وجد صاحب تعصيب او لم يوجد لا يهمني في عملية التأصيل

204
01:06:10.850 --> 01:06:30.500
جيد فهنا بما انه صاحب فرض واحد القاعدة تقول تذهب الى مقام فرضه. صاحب الفرض الزوجة. قديش الهاء ربع؟ اذهب الى المقام وهو والربع اخده واضعه اصل المسألة اربعة تقسيم اربعة. الان بعد ما اضعه بدنا نقسم. حتى نحصل على سهام كل فريق

205
01:06:30.550 --> 01:06:55.900
فاجي بقول اولا اربعة ضرب ربع ويساوي واحد ينزوج لها واحد وطب كم بقي؟ الاخوة الاشقاء عصبة بالنفس اه عصبة بالنفس اخذ اصحاب الفروض فروضهم اذا سيأخذون الباقي. كم الباقي بعد الزوجة اخذت واحد من اربعة ضل من الاربعة ثلاثة

206
01:06:56.150 --> 01:07:19.250
جيد لكن لاحظوا ايش صار هون ثلاثة هل تنقسم على خمسة اشقاء من دون انكسار؟ لا ما بتنقسم عليهم من دون انكسار. فنقول هنا حدث انكسار انه سهام هذا الفريق لا تنقسم عليه من دون انكساية. لا تنقسم عليه بعدد صحيح. بالتالي الاربعة سيتم تعديلهم

207
01:07:19.250 --> 01:07:37.800
الها من خلال خطوات نتعلمها ان شاء الله لاحقا حتى نأتي باصل جديد ونستخرج سهام جديدة تنقسم على الافرقة من دون انكسار. فهي المسألة لم تتم بعد. لوجود انكسار لكن الانكسار له قواعد نتعرف عليها لاحقا ان شاء الله

208
01:07:37.900 --> 01:08:08.200
طيب بنت  نقول بنت مثلا واخت شقيقة  بنت واخت شقيقة قل لي يا شيخ البنت ستأخذ النصف منفردة ولا يوجد من يعصبها. الاخت الشقيقة اه بتقود الاخت الشقيقة مع البنت عصبة مع

209
01:08:08.300 --> 01:08:26.400
الغير اخت شقيقة وبنت جيد. بالتالي عندي صاحب فرد واحد وعندي تعصيب بما انه صاحب فرد واحد مباشرة اذهبوا الى نصيبه. اله قديش النصف اذهب الى المقام اخذ المقام واضعه اصل المسألة

210
01:08:26.950 --> 01:08:46.450
جيد حتى استخرج نصيب البنت بضرب دائما اصل المسألة بالنصيب المقدر شرعا. اثنين ضرب نص واحد والاخت الشقيقة عصبة تأخذ ما بقي تأخذ ما بقي. كم بقي بعد صاحب الفرض؟ اثنين راح منها واحد كم باقي واحد

211
01:08:46.650 --> 01:09:03.400
قضية سهلة هكذا تحل المسائل. الامور سهلة اخواني فقط استحضار للقواعد ليس اكثر جيد. خلونا حتى اكمل المشوار معكم. اذا ان يكون في المسألة فرض واحد فقط. يعني صاحب فرض واحد فقط. فاصل المسألة من مقام. كلمة مقام

212
01:09:03.400 --> 01:09:28.400
ابوها مثل اسمكم من مقام ذلك الفرض طيب ننتقل الان احبائي للصورة الثانية الصورة الثانية ان يكود في المسألة اكثر من فرض يعني اكثر من صاحب فرض مش صاحب فرد واحد. عندنا اثنان فصاعدا باختصار من اصحاب الفروض. في المسألة الفرضية عندنا اثنان فصاعدا

213
01:09:28.400 --> 01:09:47.650
من اصحاب الفروض ان يكون في المسألة اكثر من فرض. تقول اثنان فصاعدا. هنا فنعتمد طريقة النسب الاربع لاستخراج اصل المسألة. فهنا اها بلشنا ندخل في العميق شوي. اذا كان في المسألة اكثر من صاحب فرد

214
01:09:47.700 --> 01:10:13.750
سنحتاج الى طريقة النسب الاربع لاستخراج اصل المسألة ايش طريقة النسب الاربع؟ طريقة النسب الاربع يقول الفرضيون هو النظر بين مقامات الفروض الموجودة عندنا في المسألة بالنسب الاربع وهي التماثل

215
01:10:13.800 --> 01:10:36.350
التداخل التوافق والتباين. النسب الاربع او طريقة النسب الاربع هو ان ينظر الانسان الذي سيحل المسألة الفرضية بين مقامات الفروض الموجودة لديه في المسألة تيجي للمسألة مين اصحاب الفروض فيها بتوخد فروضهم بتحطهم بتجمعهم

216
01:10:37.050 --> 01:10:53.550
ثم تنظر في المقامات ما لك علاقة في البسط تنظر في المقامات في العلاقة بين المقامات والعلاقة بين المقامات هي اربع علاقات ستنظر من خلالها اما ستكون العلاقة بين المقامات هي علاقة التماثل

217
01:10:53.650 --> 01:11:10.350
او تكون علاقة التداخل او تكون علاقة التوافق او تكون علاقة التباين. ممتاز. الان سنتعرف على كل علاقة من هذه العلاقات الاربع ونعرف كيف نحل المسألة من خلالها. بسم الله سنبدأ بالتماثل

218
01:11:11.100 --> 01:11:29.300
النسب الاربع اولا نسبة التماثل وركزوا نحن الان عندنا مسألة فرضية فيها اكثر من صاحب فرض. ممتاز اصحاب الفروض هؤلاء جمعنا انصبتهم. هذا اله نصف وهذا اله سدس وهذا اله ثمن

219
01:11:29.450 --> 01:11:46.050
اتينا بهذه الانصبة وبدأنا ننظر بين المقامات بين المقامات بواحدة من هذه النسب نحن هنا الان طب ما هي النسب يا شيخ هاي اللي سننظر بين المقامات من خلالها تماثل

220
01:11:46.350 --> 01:12:07.900
تداخل توافق تباين. طيب ما المقصود بذلك؟ نبدأ نحلل واحدة واحدة. التماثل التماثل تعريفه كتعريف هي نسبة بين عددين متساويين. يعني علاقة بين عددين متساويين. المقام في هذا الفرض مثل المقام في هذا الفرض لذلك سمي تماثل

221
01:12:08.050 --> 01:12:28.350
طيب اذا كانت العلاقة بين المقامات هي التماثل يعني هذا الفرض مقامه مثل مقام هذا الفرد الاخر فماذا نعمل؟ نقول طريقة العمل سنكتفي باحد العددين واذا احببت ان تقول باحد المقامين

222
01:12:29.200 --> 01:12:51.550
حتى تفهم اكثر انت ما المقصود بصير نكتفي باحد العددين اي باحد المقامين. مثال ذلك ستة وستة مقام كان ستة ومقام اخر كان ستة سنختار واحد منهما ونسقط الاخر ما بنحتاجه. ثلاثة وثلاثة. نختار واحد منهما ونسقط الاخر ما بنحتاجه

223
01:12:51.600 --> 01:13:11.000
طيب المثال سيوضح اكثر واكثر رجل مات وترك زوج واخت شقيقة. رجل مات وترك احبائي زوج واخت شقيقة. ممتاز. الان كم صاحب فرض عندي في المسألة؟ هيك السؤال فانت اول اشي لما تأتي بمسألة فرضية بدك تتطلع عليها نظرة قبل ما تبدأ تحل لا تستعجل

224
01:13:11.150 --> 01:13:29.450
انظر قيمها فيها اصحاب عصبات فقط ولا فيها اصحاب فروط؟ والله يا شيخ في اصحاب فروض. ممتاز. كم صاحب فرض فيها؟ انظروا الخطوة الثانية فيها اثنان ممتاز. اذا بما انه فيها اثنين فصاعدا انت الان عليك ان تدخل في النسب الاربع

225
01:13:29.800 --> 01:13:46.450
طيب نبدأ بالنسب الاربع والله ايش العلاقة حتى تحدد العلاقة بنقول لك اصحاب الفروض كم نصيبهم فنأتي الزوج رجل مات وترك زوج واخت شقيقة خلينا نحلها مع بعضنا بهدوء رجل مات وترك زوج

226
01:13:46.550 --> 01:14:06.000
واخت شقيقة الزوج صاحب فرض عرفنا انه يأخذ النصف في حال عدم وجود الفرع الوارث وهنا لا يوجد فرع وارث. عندي نصف اخت شقيقة الاخت الشقيقة توفرت شروط اخذها للنصف ايضا. لانها منفردة

227
01:14:06.550 --> 01:14:22.450
ولا يوجد من يعصبها ولا يوجد من يحجبها. هيك بتحكي واحدة مش الاثنتين فصاعدا ولا يوجد من يعصبها ما في اخ شقيق بعصبها ولا مثلا بنت تروح معها عصبة مع الغير

228
01:14:22.600 --> 01:14:41.750
ولا يوجد ايضا من يحجبها كالاب فبالتالي ستأخذ النصف فرضا عندي هنا اثنان من اصحاب الفروض الزوج والاخت الشقيقة. ممتاز. اجمع لي فروضهم على جنب. تأتي هنا بتقول والله هذا للزوج نصف

229
01:14:42.150 --> 01:15:01.350
وللاخت شقيقة نصف ممتاز. تبدأ تبدأ تنظر بين المقامات. بالنسب الاربع اثنين واثنين اه والله يا شيخ هاي تماثل هذا نفس هذا ممتاز اذا تماثل خلص خذ واحد منهم وضعوا اصل المسألة

230
01:15:01.600 --> 01:15:20.850
بتاخذ واحد منهم وتضعه اصل المسألة. هكذا اصلنا المسألة. شايفين ما اثر التأصيل هكذا اصلنا المسألة من اثنين الان كم كل واحد كم سيأخذ كم سهمه؟ بتقول تضرب هذا الاصل

231
01:15:22.350 --> 01:15:36.200
بالنصيب المقدر. اثنين ضرب نص واحد واثنين ضرب نص واحد وانتهى الامر. الزوج سيأخذ واحد والاخت شقيقة ستأخذ واحد. هكذا حلينا كل المسألة ما بقى شيء جميل. نأخذ مسألة اخرى

232
01:15:37.600 --> 01:15:58.100
ام اب ابن ممتاز ممتاز كم صاحب فرض عندي في المسألة؟ هيك دايما قلت لك خذ نظرة سريعة والله الابن هذا يا شيخ راح عصبه بالنفس. ممتاز. مش من اصحاب الفروض

233
01:15:58.600 --> 01:16:14.400
طيب الام اه الام دايما صاحبة فرض اذا في عندي صاحب فرض طب كم واحد اه هون بنيجي عالاب لما تيجي عالاب بدك توقف كما يقولون تدعس الكوابح لتعرف انه الاب له ثلاثة احوال. من بداية المحاضرة ونحن نتكلم عنها

234
01:16:14.600 --> 01:16:25.800
اما ان يكون تعصيب واما ان يكون فرض واما ان يجمع بين الفرض والتعصيب فهنا الاب متى يأخذ بالتعصيب فقط في حال عدم وجود فرع وارث؟ لأ هنا في فرع وارث

235
01:16:25.950 --> 01:16:42.950
طب فرع وارث ايش؟ فرع وارث ذكر اذا الاب سيكون من اصحاب الفروض فقط الان الام ستأخذ سدس بسبب وجود فرع وارث والاب سيأخذ سدس بسبب وجود فرع وارد ذكر. الاب لانه في فرع والد ذكر سياخد سدس فقط

236
01:16:43.200 --> 01:17:02.300
ممتاز ممتاز  جميل الان بما انه عندي اثنين الان بدنا نستخرج اصل المسألة. هاي الخطبة النهائية او قبل النهائي خلينا نقول بدنا نستخرج اصل المسألة فبنجيب اصحاب الفروض منهم ام واب يلا جيب لنا اياهم

237
01:17:03.050 --> 01:17:23.500
وضع نصيب كل واحد تحته الام سدس  ننظر في المقامات كم مقام هنا ستة وكم المقام هنا ستة. اه بتقول لي شيخ هاي علاقة تسمى علاقة التماثل المقام هنا نفس المقام هنا. اذا نأخذ واحد منهم خلاص اكتفي بواحد وتضع اصل المسألة

238
01:17:24.450 --> 01:17:43.200
ممتاز بعد ما تضع اصل المسألة الان بدنا نوزع السهام. فبتيجي بتقول ستة ضرب سدس واحد ستة ضرب سدس واحد ممتاز. اذا واحد للام من الستة. واحد للاب من الستة. كم باقي من الستة؟ اربعة. هذا هو الباقي بعد اصحاب

239
01:17:43.200 --> 01:18:02.200
قروض بعد ان اعطيت اصحابي الفروض سهامهم الام اخذت سهم طلع لها والاب طلع له سهم الباقي كم من الستة؟ اربعة. ستذهب للعصبة بالنفس اللي عنا في المسألة وهو الابن. فيعطى الابن اربعة. تتأكد اربعة زائد واحد زائد واحد يساوي ستة. اذا الحل صحيح

240
01:18:02.700 --> 01:18:32.850
جميل احبائي؟ ممتاز دعونا نعود اذا هذه نسبة التماثل نسبة بين عددين متساويين وطريقة العمل نكتفي باحد العددين يعني باحد المقامين  نذهب الى الصورة الثانية التداخل. النسبة الثانية من النسب الاربعة ان تكون العلاقة بين هذا المقام وهذا المقام علاقة التداخل. ما هو التداخل؟ تعريفه. قالوا هو نسبة

241
01:18:32.850 --> 01:18:51.950
بين عددين اكبرهما يقبل القسمة على اصغرهما. عندي هنا مقام وهنا مقام. هذا المقام الكبير يقبل القسمة على المقام الصغير. يعني المقامين مش متماثلات في الحالة الثانية. مختلفات في واحد اكبر من الثاني

242
01:18:52.000 --> 01:19:15.200
لكن الكبير يقبل القسمة على الصغير من دون كسر من دون كسر. لما تقول هذا العدد يقبل القسمة على هذا العدد اصلا تلقائيا في الرياضيات المراد من دون كسر عندي عددان اكبرهما يقبل القسمة على اصغرهما قسمة صحيحة من دون انكسار. فاذا كانت هذه الحالة هي

243
01:19:15.200 --> 01:19:35.500
بين المقامين فحينئذ ما هي طريقة العمل؟ طريقة العمل نكتفي بالعدد الاكبر ونسلم على العدد الاصغر تسليمة الوداع اذا نكتفي بالعدد الاكبر فقط ودعك من الاصغر مثال ذلك لو كان عندي مقام اربعة ومقام اثنين

244
01:19:36.000 --> 01:19:59.100
اه الاربعة بتقسم على الاثنين من دون كسر. اذا باخذ الاربعة وبضعها اصل المسألة والاثنين سهل الله امرها. عندي مسألة مثلا فيها مقام ثمانية ومقام اربعة الثمانية بتقبل القسمة على اربعة من دون كسر. ثمانية تقسيم اربعة اثنين. اذا باخذ الكبير فاضعه اصل المسألة والصغير سيغادر. كذلك ستة

245
01:19:59.100 --> 01:20:17.250
ثلاث مقام فيه ستة ومقام في ثلاث. الستة تقبض القسمة على ثلاث ممتاز. اذا ساخذ الكبير وسهل الله على الصغير. طبعا اه انا اجد الاخوة هنا وضعوا السهام بالعكس. الاصل

246
01:20:17.250 --> 01:20:30.600
نحن قلنا نكتفي بالعدد الاكبر معناتا الاصغر هو الذي يجب ان يوضع عليه اه الشحطة فهمتوا يا اخوان في مشكلة هنا صار لي ان الاخوة وضعوا الشحط على الذي سنبقيه

247
01:20:33.750 --> 01:20:49.000
بسم الله الاصل ان الشحطة توضع على الاثنين وعلى الاربعة وعلى الثلاث اما اه اما الاربعة والثمانية والستة هي العدد الاكبر. هو الذي سنبقيه. فالشحطة توضع على المحذوف وليس على الموقفات عدلوها عندكم في المذكرة

248
01:20:49.000 --> 01:21:04.050
المهم نأتي الى حالتنا هذه كمثال رجل مات ترك زوجة بنت اخت شقيقة خلونا نحلها مع بعض هي محلولة امامكم انا ادرك ذلك في المذكرة التي ارسلناها لكم لكن انا اريد احلها معكم خطوة خطوة

249
01:21:04.100 --> 01:21:30.050
رجل مات ترك بنت زوجة اخت شفيقه  هكذا المسألة ممتاز تبدأ بالزوجة دايما لما تكون في المسألة زوج ولا زوجة ابدأ فيهم لانهم اسهل شيء اولا كالعادة قبل ما ادخل في الزوجة بدك تعطي نظرة سريعة للمسألة

250
01:21:30.350 --> 01:21:48.650
فيها اصحاب فروض ولا كلها اصحاب عصابات؟ والله يا شيخ فيها اصحاب فروض. طب كم صاحب فرض والله هاي الزوجة صاحبة فرض لسا قبل ما احدد كم فرضها والبنت اه صاحبة فرض. طب الاخت الشقيقة بتقول لي لأ الاخت الشقيقة مع البنت رح تروح عصبة مع الغير. اخت شقيقة وبنت

251
01:21:48.750 --> 01:22:03.350
وما في احد يحجب الاخت الشقيقة ولا بيعصبها اذا راح تروح عصبة مع الغير بوجود البنات. ممتاز اذا عرفنا انه في صاحب فرضين في المسألة اذا طريقة الحل لابد تتدخل النسب الاربعة الان

252
01:22:03.400 --> 01:22:23.600
فمنيجي على الزوجة الزوجة كم ستأخذ والله يا شيخ في فرع وارث. اذا الزوجة ثمن طب البنت كم ستأخذ؟ البنت واحدة ولا يوجد من يعصبها. اذا بدنا نعطيها النصف اذا وجد عندي ثمن ووجد عندي نصف. فبتأتي هنا تقول زوجة وبنت وبتحط تحت كل شخص

253
01:22:24.000 --> 01:22:44.000
ما قدر له شرعا. البنت نصف والزوجة ثمن. الان تبدأ تنظر بين هذا المقام وهذا المقام بالنسب الاربع. اكيد هذه مش تماثل لانه الثمانية غير الاثنين طيب هل هي تداخل؟ اه هل الكبير يقبل القسمة على الصغير من دون كسر ثمانية تقسيم اثنين اربعة؟ نعم يقبل يا شيخ. اذا

254
01:22:44.000 --> 01:23:04.000
نقول للصغير تنحى ونأخذ الكبير ثمانية نضعه اصل المسألة. ثم بعد ذلك نبدأ عملية توزيع السهام فنضرب اصل المسألة بالنصيب المقدر شرعا لكل شخص. ثمانية تقسيم نص يعني بطلع اربعة بس حتى اعلمك ثمانية تقسيم

255
01:23:04.000 --> 01:23:22.800
من ثمانية ضرب نص عفوا ثمانية فستقسم الثمانية على الاثنين فيخرج اربعة. وثمانية ضرب ثمن ثمانية اخرج واحد. فهنا اربعة من الثمانية ستذهب للبنت اربعة سهام. وسهم واحد سيذهب للزوجة. طيب كم بقي

256
01:23:22.800 --> 01:23:48.100
من الثمانية راح خمسة بقي ثلاث. الثلاث هي الباقي. والعصبة هي التي تأخذ الباقي بعد اصحاب فبتروح الثلاثة للاخت الشقيقة. رأيت احبائي كيف الامر سهل الامور سهلة جدا باذن الله لكن الطالب يتقن هذه المهارات الرياضية التي اعتبرها سهلة يعني حقيقة اخواني

257
01:23:48.250 --> 01:24:04.950
ليست يعني تحتاج الى رياضيات جامعية ولا رياضيات معقدة. رياضيات سهلة جدا باذن الله تنحل بها الامور. هكذا الطريق. طب نأخذ مثال اخر نأخذ مثال اخر نأخذ مثالا اخر انا اتكلم عن اي صورة

258
01:24:05.600 --> 01:24:57.350
صورة التداخل ام   اخوة لام  ما بدي اقول زوج لا   اخ شقيق ممتاز اتنين اخوة لام خليني اقول اثنين اخوة لام وعندي ام. الام طبعا عندما تأتي بالمسألة كالعادة بتنظر فيها. زي ما قلنا دائما

259
01:24:57.450 --> 01:25:14.000
فيها كم صاحب فرض؟  بتقول اه فيها الام صاحبة فرض وفي اخوة لام فرض بس بدك تتأكد لما تقول والله في اصحاب فرض اصحاب فرض ليسوا محجوبين حجب حرمان لانه اذا كان محجوب حجب حرمان خلص انا ما

260
01:25:14.000 --> 01:25:31.250
بيهمني لما اتي احل مثلا اذا الاخوة لام كانوا محجوبين حجب حرمان ما بهمني لكن هنا في هاي المسألة ما في حدا بحجم حجب حرمان. لا الام بتحجب الاخوة الام ولا الاخ الشقيق بحجب الاخوة الام. فممتاز. اذا عندي صاحبة فرض وهي الام وعندي الاخوة الام اصحاب فرض

261
01:25:31.250 --> 01:25:51.250
والاخ الشقيق عصبة بالنفس. اذا بما انه عندي اثنين من اصحاب الفرض هنا بدي انظر الام كم ستاخذ؟ والله تعرفنا يا شيخ ان الام تأخذ السدس في حال بوجود اثنين فصاعدا من الاخوة. هنا عندي اثنين اخوة لام وعندي اخ شقيق يعني ثلاثة مش بس اثنين اخوة. بالتالي الام ستاخذ سدس. طيب الاخوة لام كم زي اخوها

262
01:25:51.250 --> 01:26:07.150
احنا عرفنا يا شيخ اذا وجد عندي اكثر من اخ لام سيأخذون الثلث وهم شركاء في الثلث كما قال تعالى في سورة النساء. ممتاز عصبا بهمنيش العصبة ساخذ اصحاب الفروض. ام سدس

263
01:26:07.200 --> 01:26:30.850
واخوة لام اثنين نصيبهم كلياتهم يشتركون في الثلث ويقتسمونه بالسوية. اذا سدس ثلث جميل. سدس الثلث ايش العلاقة بين هذا المقام وهذا قام بتقول لي والله يا شيخ شوف تماثل مستحيل. هاي ستي وهاي ثلاث. لكن في تداخل لانه الست العدد الاكبر يقبض القسمة على الثلاثة من دون سهم من دون كسر

264
01:26:30.850 --> 01:26:47.950
ست تقسيم ثلاثة اثنين اذا استغني عن الصغير وخذ الكبير وضع الكبير هو اصل المسألة. ممتاز خلصنا سنستغني عن الصغير وسنضع الكبير هو اصل المسألة فلاحظوا الستة ستكون هي اصل المسألة. الان كيف نوزع السهام يا شيخ

265
01:26:48.450 --> 01:27:09.300
اضرب بالمقادير الشرعية. ستة ضرب ستة ده الضرب سدس. ستة ضرب سدس. واحد. اذا الام واحد ستة اه ضرب ثلاث اثنين ممتاز ستة ضرب تلث طبعا عفوا ابو القوس ستة ضرب ثلث اثنين

266
01:27:09.550 --> 01:27:25.450
جيد طيب اثنين زائد واحد ثلاثة. في صاحب فرض غيرهم ما في طب الباقي من الستة؟ ما هو راح ثلاثة ظل ثلاثة نقول يذهب للعصبة. مين العصبة عندي؟ اخ شقيق عصبة بالنفس سيأخذ ثلاثة. ثلاثة اثنين زائد واحد

267
01:27:25.450 --> 01:27:42.050
واحد يساوي ستة. لاحظوا هكذا تنحل المسألة بكل سهولة طيب انا هنا ساقف اخواني لان الوقت اطلت عليكم تعرفنا على نسبتين التماثل والتداخل في المحاضرة القادمة باذن الله. نتعرف على باقي النسب الموجودة

268
01:27:42.050 --> 01:27:56.350
او التي بقيت التوافق والتباين راجعوا جيدا ما امكنكم ان تضعوا مسائل سهلة او ان تقفوا عليها ضعوه وابدأوا الحل. وان شاء الله في اسئلة او اختبار الجمعة نضع لكم مجموعة من المسائل لنبدأ الممارسة

269
01:27:56.350 --> 01:28:02.300
فوفق الله الجميع لما يحبه ويرضى. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم