1
00:00:00.400 --> 00:00:25.750
غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي. مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم

2
00:00:25.800 --> 00:00:50.200
احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا الى يوم الدين. حياكم الله احبتي الى مجلس جديد نعقده في شرح نظم الفارضية. للامام شمس الدين الفارضي الحنبلي رحمة الله

3
00:00:50.200 --> 00:01:09.800
تعالى عليه انتهينا احبتي في المحاضرة السابقة من باب التعصيب وموعدنا اليوم باذن الله مع الباب الثالث. وهو باب الحجب وهذه الابواب الثلاث التي سبقت باب الفرض وباب التعصيب ومع باب اليوم باب الحجب. هاي الابواب الثلاث هي مرتكزات علم الفرائض

4
00:01:09.800 --> 00:01:28.850
من اتقنها جيدا احبائي سهل عليه ما بعد ذلك. ومن كان عنده اشكالية في فهم بعضها في الحقيقة ربما يتعذر عليه ان يسير بشكل جيد في الابواب القادمة فدائما اقول لاحبتي من طلبة العلم

5
00:01:28.950 --> 00:01:50.800
من فهم الفرض والتعصيب والحجب هان عليهما بعد ذلك ومن اضاع الفرض والتعصيب والحجب او اضاع بعضه صعب عليهما بعد ذلك فاتقنوا هذه الابواب واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفتح على عقولنا وعقولكم وفهومنا وفهومكم انه ولي ذلك والقادر عليه

6
00:01:50.850 --> 00:02:09.000
قبل ان اشرع في باب اليوم احببت ان اقدم لكم ملخصا عما سبق تقديمه في هذه المادة هذا الملخص رسمته لكم على السبورة كما ترون امامكم. نعم ربما الخط لا يتضح جيدا في الكاميرا. لكنني ساقرأ لكم ما الذي كتبته في هذا

7
00:02:09.000 --> 00:02:29.000
خاص لانه ملخص باذن الله مفيد يجمع لكم شتات المسائل التي تقدمت دراستها. طبعا باختصار بالتأكيد احبائي عرفنا ابتداء من هم الوارثون اجماعا الابن وابنه يعني ابن الابن الابن وابنه ولو نأى واب

8
00:02:29.250 --> 00:02:45.950
جد له الجد للاب والاخ من حيث انتسب الاخ الشقيق الاخ لاب الاخ لام وابن اخ والعم وابنه ولا للام في الثلاث عرفنا ابن الاخ الشقيق ابن الاخ لاب اه العم الشقيق العم لاب ابن العم الشقيق

9
00:02:46.100 --> 00:03:11.450
ابن العم اب للام في الثلاث زوج الزوج ذو الولاء السيد المعتق ثم انتقلن للنساء فعرفنا ان الوارثات بنت وام وابنة ابن اطلقت جدات نخت زوجة من عتقت. فعرفنا من هم الوارثون في هذا الباب الاول الذي عقده شمس الدين الفارضي رحمة الله تعالى عليه

10
00:03:11.800 --> 00:03:37.900
هؤلاء الورثة هؤلاء الورثة قسمناهم الى نوعين في الارث هؤلاء الورثة قسمناهم الى نوعين في الارث فقلنا الارث نوعان ارث بالفرض وارث بالتعصيب. قسمناهم على هذين النوعين. عندنا الارث اما ان يكون بالفرض واما ان يكون بالتعصيب. وعرفنا ان الفرض هو

11
00:03:37.900 --> 00:04:10.450
مقدر شرعا نصيب مقدر شرعا طيب ما هي الانصبة المقدرة شرعا؟ بيناها هي ستة. المتفق عليها نصف ربع ثمن ثلثان الثلث سدس ممتاز نحن الان في القسم الاول الفرد والانصبة المقدرة شرعا فيه نصف وربع وثمن وثلثان وثلث وسدس. واما قضية ثلث الباقي للام فهذه مسألة استثنائية

12
00:04:10.650 --> 00:04:28.900
في المسائل العمرية ممتاز وسيأتي معنا ايضا ثلث الباقي في موطن اخر يعني هذه فائدة اقدمها لكم سيأتي معنا ثلث الباقي في موطن اخر لاحق ان شاء الله في الجد مع الاخوة لان وضعهم خاص جدا في باب المواريث

13
00:04:29.250 --> 00:04:49.500
المهم فقلنا الارث نوعه الاول الفرض وقسمناه الى ستة انصبة النصف اعطيناه للزوج بشرطه وللبنت بالشروط ولبنت الابن وللاخت الشقيقة وللاخت لاب. فعرفنا ان خمسة يحصلون على النصف لكن لكل واحد شرطه

14
00:04:49.500 --> 00:05:09.500
وعليكم ان تعودوا احبائي للشروط آآ لتحفظوها جيدا لا يصلح ان تقتحم هذه الابواب من دون ان تضبط. لابد من ان تستحضر قروض. اذا الزوج وعرفنا شرطه اه وسابقا والبنت وبنت الابن والاخت الشقيقة والاخت لاب. بعد ذلك انتقلنا الى

15
00:05:09.500 --> 00:05:26.550
وعرفنا ان الربع يحصده الزوج في حالة اخرى وتحصده الزوجة بشرطها. انتقلنا للثمن فعرفنا انه تأخذه الزوجة بشرطها بعد ذلك انتقلنا الى الثلثين فعرفنا ان الثلثين هو في اربع صور

16
00:05:27.000 --> 00:05:48.600
ابنتان الصورة الثانية ابن تائب الصورة الثالثة اختان شقيقتان الصورة الرابعة اختان الاب وبالشروط تذكروا عدم المعصب عدم المعصب لانه ابنتان او ابن تائبة او اخت شقيقة او اختان لاب. اذا دخلنا في قضية التعصيب ها سننتقل بارثهم من الفرد الى العصبة

17
00:05:48.600 --> 00:06:08.600
بالغير الى العصبة بالغيب. فالبنت او ابنتان فاكثر اذا وجد معهم الابن انتهى الامر. انتقلنا من الفرض الى التعصيب بالغير. كذلك ابن تائب اذا وجد معهم ابن ابن ابن انتقلنا من الفرد الى التعصيب. وكذلك الحال في

18
00:06:08.600 --> 00:06:28.600
فبنت الابن اذا وجد معها اه ابن الابن انتقلنا من الفرد الى التعصيب. فبدكم تتقنوا عملية الانتقالات. وهذا يكون من خلال ضبط الشروط التي ذكرناها سابقا. المهم الثلثان تحصده الابنتان او ابنتا الابن او اختان شقيقتان او اختان. لاب فصاعد

19
00:06:28.600 --> 00:06:58.700
دم طبعا بشرطه السابق الثلث هو نصيب اثنين الام بشرطها. والاخوة لام بشرطهم اه السدس هو النصيب الاوسع. السدس تحصده الام بالشرط والجدة بالشرط. والاب بشرطه والجد بشرطه وابنته في الابن بشرطها والاخت لاب بشرطها والاخ او الاخت لام بشرطهم. دايما اقول بشرطهم انه في شروط تراجعونها. فهكذا

20
00:06:58.700 --> 00:07:18.700
نكون انتهينا من مراجعة قضية الفرد نصف ربع ثمن ثلثان ثلث سدس وعرفنا من الذي يحصد هذه الانصبة بالشروط التي علينا ان نراجعها بعد ذلك انتقلنا الى القسم الثاني من اقسام الارث وهو الارث بالتعصيب. فعرفنا ان التعصيب عندنا عصب بالنفس عصب بالغير عصبة

21
00:07:18.700 --> 00:07:38.700
مع الغير. فبدأنا بالعصبة بالنفس فقلنا العصبة بالنفس كل وارث ذكر. طبعا قبل ان ندخل في انواع التعصيب. عرفنا ان التعصيب ما هو التعصيب عموما هو شكل من اشكال الارث لا يعتمد على نصيب مقدر. لا يعتمد على نصيب مقدر ربع او ثمن كلا. بل يعتمد على ان من يرد

22
00:07:38.700 --> 00:07:58.700
بالتعصيب ان كان وحده في المسألة الفرضية يحوز كل المال. وان كان هناك صاحب فرض في المسألة الفرضية فان صاحب الفرض ياخذ نصيبه من الربع او الثمن او الثلث المهم وبعد ان يأخذ صاحب الفرض نصيبه صاحب التعصيب يأخذ الباقي. واذا استوعب اصحاب الفروض

23
00:07:58.700 --> 00:08:15.050
كل تركة المتوفى فان اصحاب التعصيب يسقطون الا ما استثني ممتاز هذي فكرة التعصيم ثم قسمناه الى عصبة بالنفس عصبة بالغير عصبة مع الغير وبدأنا بالعصبة بالنفس فقلنا العصبة بالنفس هم

24
00:08:15.050 --> 00:08:32.650
كل وارث ذكر باستثناء الزوج والاخ لام. باستثناء الزوج والاخ لام. لان الزوج والاخ لام دائما هنا شغلهم فرد لا يأتون في التعصيب. ممتاز. العصبة بالنفس كل وارد ذكر الا الزوج والاخ لام

25
00:08:33.100 --> 00:08:53.100
ثم بعد ذلك بينا قواعد التعصيب بالنفس. فقلنا في التعصيب بالنفس تقدم الاقوى جهة وقسمنا الجهات الى ست بنوة ثم الابوة ثم الجدود مع الاخوة ثم بنو الاخوة ثم العموم وابناؤهم الجهة السادسة الولاء

26
00:08:53.100 --> 00:09:18.850
الجهات الى ست بالترتيب الذي ذكرته من الاقوى الى الاضعف فقواعد العصبة بالنفس يقدم الاقواج فان استووا في الجهة يقدم الاقوى درجة الى الميت. الاقرب درجة الى الميت يقدم ان استووا في الدرجة تقدم الاقوى علاقة فمن كان ارتباطه بالميت من جهتين اقوى من ممن كان ارتباطه بالميت من جهة واحدة

27
00:09:18.850 --> 00:09:38.850
اذا استووا في الجهة والدرجة والقوة ان استووا. هاي القاعدة الرابعة والاخيرة قلنا ان استووا في الجهة والدرجة والقوة حينئذ سيشتركون في ويقسم بينهم بالسوية. لان العصب بالنفس كلهم ذكور كما مر معنا. استثناء طبعا السيدة المعتقة. وهذه حالة نادرة دعوا لي اياها

28
00:09:38.850 --> 00:09:54.800
وابقوا على الحالة الاصلية المتكررة ان العصبة بالنفس كلهم ذكور ممتاز فاذا استووا في الجهة والدرجة والقوة مثل ابن وابن ابن او ابن ابن ابن مع ابن ابن ابن او اخ شقيق مع اخ شقيق

29
00:09:54.850 --> 00:10:18.350
هؤلاء اصطبوا في الجهة والدرجة والقوة. فيقسم المال بينهم بالسوية. هذي قضية العصبة بالنفس. ثم انتقلنا للعصبة بالغير فقلنا العصبة بالغير ها اربع صور اخت شقيقة مع اخ شقيق اخت لاب مع اخ لاب بنت مع ابن. والصورة الرابعة والاخيرة بنت ابن مع ابن ابن ابن. وفي هاي الصورة الرابعة والاخيرة عرفنا حالة

30
00:10:18.350 --> 00:10:38.350
استثنائية انه بنت الابن قد يعصبها ابن الابن الانزل منها اذا احتاجت اليه. وعرفنا متى تحتاج اليه. اذا كانت بالكلية تحتاج اليه فيسعفها من هو انزل منها ولعلها تأتي معنا اليوم في باب الحجب هذه الصورة مرة اخرى. في العصبة بالغير في هذه الصور

31
00:10:38.350 --> 00:10:54.850
اربع نطبق قاعدات للذكر مثل حظ الانثيين هنا في هذا الموطن نطبق قاعدة الذكر مثل حظ الانثيين. في الاخ الشقيق مع الاخت الشقيقة للذكر مثل حظ الانثيين. الاخ لاب مع الاخت لاب للذكر مثل حظ الانثيين وكذلك

32
00:10:54.850 --> 00:11:18.250
البنت مع الابن للذكر مثل حظ الانثيين وبنت الابن مع ابن الابن. للذكر مثل حظ الانثيين. النوع الثالث والاخير كان العصبة مع الغير وهذه لها صورتان. الاخت الشقيقة مع آآ البنت او بنت الابن الاخت الشقيقة فاكثر مع البنت او بنت الابن. الصورة الثانية لها الاخت لاب

33
00:11:18.700 --> 00:11:38.700
فاكثر مع بنت يعني اذا وجد في المسألة بنت للمتوفى او بنت ابن بشرط الا يوجد من يحجب الاخت الشقيقة. بشرط الا يوجد من يحجب الاخت الشقيقة ونستطيع ان نقول شرط اخر والا يكون هناك عصبة بالغير لان اذا حصل في المسألة عصبا

34
00:11:38.700 --> 00:11:58.700
اب الغير ما عصب مع الغير اتفقنا ان العصب بالغير وذكرت هذه هنا. العصبة بالغير اقوى من العصبة مع الغير. فالاخت الشقيقة اذا وجد اخوها الشقيق وكان في المسألة بنت اه هنا عندنا عصب بالغير وعصب مع الغير تقدم العصب بالغير. احفظوا هذه القاعدة جيدا

35
00:11:58.700 --> 00:12:19.350
بالعصبة مع الغير اللي هي الاخيرة الاخت الشقيقة مع البنت او بنت الابن والاخت لاب مع البنت او بنت الابن. الاخت الشقيقة ستحصد الباقي بعض اصحاب الفروض يعني في العصبة مع الغير كيف يكون الارث؟ تقول يأخذ اصحاب الفروض فروضهم وما تبقى مثلها مثل العصبة بالنفس. العصبة مع الغير

36
00:12:19.350 --> 00:12:38.650
في التوزيع مثلها مثل العصبة بالنفس. اصحاب الفروض بوخذوا فروضهم. البنت او بنت الابن بتوخذ نصيبها بالفرد. وما تبقى بعد ذلك يعطى للاخت الشقيقة او الاخت لاب بحسب الصورة الموجودة عندنا ما دام التعصيب مع الغير حصل في المسألة بشروطه

37
00:12:38.800 --> 00:12:55.800
هذا احبائي ملخص ما تم دراسته هذا ملخص ما تم دراسته. بقي علينا اليوم باذن الله ان نأتي الى باب الحجب. نفهم من يسقط من؟ نفهم من يسقط من؟ اذا حفظتم هذه القواعد

38
00:12:55.900 --> 00:13:15.200
ارسموها بهذا الشكل وحينما تحل اي مسألة فرضية اه ستحتاجون الى استحضار ما ذكرناه. اي مسألة فرضية مبناها الاساس ان تعرف اصحاب الفرد والحجب بعد ذلك ما سيأتي من الابواب المتقدمة هي طريقة حل هي طريقة

39
00:13:15.300 --> 00:13:35.300
هل كيف نحل هذه؟ كيف نحل في الحمل؟ كيف نحل في حال الغرق؟ كيف نحل آآ مثلا اذا حدث انكسار؟ ما حدث انكسار تصحيح ما هو تصحيح مناسخات كل هذه المسائل الرياضية حلها ينبني على ان نفهم هذه الابواب الثلاث. باب الفرض وباب التعصيب وباب الحجب ودعونا اليوم

40
00:13:35.300 --> 00:14:01.950
نشرع في باب الحجب جيد انا طريقتي المعتادة اني اشرح الباب واعلق وابين القواعد ثم بعد ذلك اعود للتعليق على الابيات بسم الله يا رباه دعوني اذهب الى باب الحجب

41
00:14:02.100 --> 00:14:55.550
بسم الله يا ارحم الراحمين يا رباه ممتاز هذا هو الباب  الحجب ما معنى الحجب؟ ابتداء احبائي ما معنى الحجم الحجم هو في اصطلاح الفرضيين منع من قام به سبب الارث. احنا عرفنا اسباب الارث ثلاثة. هذه في المحاضرة الثانية. اما نكاح واما نسب واما

42
00:14:55.550 --> 00:15:21.900
ولاء ممتاز منع من قام به سبب من اسباب الارث من ارثه بالكلية او من اوفر حظيه هذا معنى الحجب اني امنع شخص قام به سبب من اسباب الارث امنعه من الارث بالكلية فيسقط تماما ولا يأخذ شيئا من التركة

43
00:15:21.950 --> 00:15:41.650
او الصورة الثانية امنعه من اوفر حظيه. فبكون بوخذ نصيب عالي بتحول لنصيب اقل مثل الزوج في صور باخذ النصف وفي صور اخرى بنزل لها الربع. الزوجة في صور بتوخذ الربع وفي صور بتنزل للثمن

44
00:15:41.700 --> 00:15:57.600
فالحجب اذا له صورتان. اما ان يسقط الشخص المحجوب بالكلية او لا يسقط بالكلية لكنه ينزل الى نصيب اقل اذا الحجب منع من قام به سبب الارث من الارث بالكلية او من اوفر حظه

45
00:15:57.700 --> 00:16:17.050
والحزب له شكلان ابتداء. حجب الاوصاف وحجب الاشخاص الذي يهمني الان في هذا الباب حجب الاشخاص. واما حجب الاوصاف فتذكروا في الدرس الثاني قلت لكم انه حجب الاوصاف هو نفسه يسمى

46
00:16:18.400 --> 00:16:44.200
موانع الإرث تذكروا موانع الارث الثلاث التي اخذناها سابقا موانع الارث الثلاث اللي هي القتل والرق واختلاف الدين هي حجب الاوصاف وذكرت لكم انه اي شخص اي شخص قام به سبب من اسباب الارث

47
00:16:44.400 --> 00:17:03.950
بنكاح او نسب او ولاء قام به سبب من اسباب الارث بنكاح او نسب او ولاء لكن قام به بعد ذلك مانع من الموانع الثلاث بان قتل مورثه او كان عبدا

48
00:17:03.950 --> 00:17:26.350
او كان الدين مخالف لدين مورثه قام به مانع من هذه الموانع الثلاث فان هذا الشخص سيحجب حجب يسمى حجب اوصاف وسيمنع من الارث مع انه قام به السبب وقام به سبب لكن للاسف قام به ايضا مانع. فلما قام به مانع حجب

49
00:17:26.650 --> 00:17:48.700
ويسمى حجبه حجب اوصاف. ليش سميناه حجب اوصاف؟ نقول لانه قام به وصف منعه من الارث لماذا تم منعه هذا من الارث مع قيام سبب الارث فيه. نقول قام به او حل به وصف منعه من الارث. ما هو هذا الوصف؟ قلنا اما انه قاتل للمتوفى

50
00:17:48.700 --> 00:18:06.800
واما انه عبد واما مخالفته لدين المتوفى فاذا حجب الاوصاف هي نفس موانع الارث التي سبق دراستها فاقول في تعريفها وهو منع من قام به سبب الارث من ميراثه بالكلية

51
00:18:07.050 --> 00:18:26.750
بسبب اتصافه باحد موانع الارث الثلاثة التي سبقت معنا وهي القتل والرق واختلاف الدين. فاذا سميت موانع ارث سميت حجب اوصاف نفس المؤدة وليس هذا هو المراد معنا الان في بحثنا هنا. الفارضي سيبحث النوع الثاني. هذا الذي يهم

52
00:18:26.800 --> 00:18:43.850
حجب الاشخاص هذا الذي يهمنا هنا وكل مهم لكن اقصد هذا الذي يهمنا هنا نذهب الى النوع الثاني وهو الذي يعنينا في هذا الباب حجب الاشخاص حجب الاشخاص ما تعريفه؟ قالوا وهو منع من قام به سبب الارث

53
00:18:44.600 --> 00:19:09.150
من ميراثه بالكلية او من اوفر حظيه. طب لماذا سنمنعه يعني شخص قام به سبب الارث بنكاح او نسب او ولاء يمنع من ميراثه بالكلية فيسقط تماما او يمنع من اوفر حظيه والسبب ليس قيام وصف به لأ. السبب هنا وجود شخص اخر

54
00:19:09.150 --> 00:19:26.450
بخر وجود شخص اخر حجب هذا الرجل. حجب هذا الرجل الذي قام به سبب الارث. اما ان يحجبه بالكلية واما ان تحجبه من اوفر حظيه. اذا حجب الاشخاص نعيد تعريفه مرة اخرى. منع

55
00:19:26.650 --> 00:19:48.250
شخص قام به سبب الارث من ميراثه اما بالكلية واما من اوفر حظيه. ولماذا؟ بسبب وجود شخص اخر. هذا الشخص الاخر هو اللي بدنا نتعرف عليه. من الذي يمنع غيره؟ ساعقد لكم الان مقارنة سريعة احبائي بين حجب الاوصاف وحجب الاشخاص

56
00:19:48.350 --> 00:20:10.500
فقط يعني تلخيص سموه سموه مقارنة سريعة حتى تفهموا الفرق اكثر واكثر بين حجب الاوصاف وحجب الاشخاص فاقول مستعينا بالله بسم الله الفرق بين حجم الاوصاف وحجب الاشخاص. هناك ثلاثة فروق اساسية. الفرق الاول

57
00:20:10.550 --> 00:20:30.100
نقول حجب الاوصاف الحجب الذي سببه الاوصاف يعني هذه الفكرة القتل او الرق او اختلاف الدين. حجم الاوصاف يتصور دخوله على جميع الورثة اي وارث كان ابن ولا اب ولا جد ولا بنت ولا اخت شقيقة ولا اي وارث

58
00:20:30.350 --> 00:20:46.950
ولا كان اه السيد المعتق ولا سيد المعتقة. اي وارث يمكن ان يدخل عليه حجب الاوصاف لانه ممكن ان يكون هذا الوارث قاتل للمتوفى وممكن يكون هناك اختلاف ديني بينه وبين المتوفى ممكن يكون عبد

59
00:20:47.150 --> 00:21:07.950
فبالتالي حجم الاوصاف يدخل على جميع الورثة قال واما حجب الاشخاص فمنه ما يدخل على جميع الورثة فيأتي معنا ومنه ما يدخل على بعضهم هنا في تكرار لما ومنه ما يدخل على بعضهم. اذا حجب الاشخاص

60
00:21:09.100 --> 00:21:24.450
منه ما يدخل على جميع الورثة كما سيأتي معنا ومنه ما يدخل على بعض الورثة ولا يدخل على غيرهم واما حجم الاوصاف فهذا يدخل على جميع الورثة بلا استثناء. هذا الفرق الاول. الفرق الثاني

61
00:21:24.550 --> 00:21:41.200
ان حجم الاوصاف يحجب حجب حرمان حجب حرمان يعني حجب اسقاط يعني حجب الاوصاف اخواني كما رأيتم في التعريف يسقط هذا الوارث بالكلية. واما حجب الاشخاص فهو نوعان كما ظهر لنا

62
00:21:41.300 --> 00:21:59.050
منه ما يسقط بالكلية ومنه ما ينزل المحجوب عن اوفر حظيه. فحجب الاشخاص باختصار له شكلان. اما اسقاط بالكلية واما ان ينزل الوارث عن اوفر حظيه. اما حجم الاوصاف دائما اسقاط بالكلية

63
00:21:59.400 --> 00:22:18.200
ثالثا ان المحجوب بالوصف وجوده كعدمه. يعني لا اثر له في المسألة الفرضية ولا بنقرب عليه ولا بنفكر فيه ولا اي له اي اثر عندنا في حل المسائل الفرضية المحجوب بوصف وجودة كعدمه

64
00:22:18.300 --> 00:22:39.300
فلا يستطيع ان يحجب غيره لا حرمانا ولا نقصانا. اما المحجوب بشخص فلا يحجب غيره حرمانا لكنه قد يحجب نقصانا. طبعا هذه القاعدة بالتأكيد غير واضحة الان بالتفصيل ستعرفون اكثر واكثر لما ندخل في الباب. لكن باختصار

65
00:22:39.350 --> 00:22:56.800
اذا كان الشخص محجوب بسبب وصف قام به محجوب حجب اوصاف فهذا لا يعني لا تدخله في المسألة بالكلية ولا تنظر اليه ولا تلتفت اليه. وتحل المسألة من دونه اما اذا كان الشخص محجوب حاجب اشخاص لأ هذا بدك تنتبه

66
00:22:56.900 --> 00:23:16.850
لانه احيانا يكون الشخص هو محجوب حجب اشخاص هو محجوب حجب اشخاص لكنه ما عنه محجوب يؤثر في غيره في حجبه. يعني هو محجوب ويستطيع ان يحجب غيره. لكنه لا يحجب غيره الا حجب نقصان

67
00:23:16.900 --> 00:23:34.850
وهذه ستأتي معنا ان شاء الله انه ممكن شخص يكون هو محجوب حجب اشخاص ومع انه محجوب استطاع ايضا ان يحجب غيره لكن حجب نقصان فقط ولا يستطيع المحجوب ان يحجب غيره حجب

68
00:23:34.900 --> 00:23:53.950
حرمان يعني اسقاط بالكلية يستطيع ان ينزل غيره عن اوفر حظي. اما ان يسقط غيره لا يستطيع. وهذه لا صور محددة اذا هذه فوارق ثلاث فقط احببت ان اقدمها لكم لتفهموا كيف نتعامل مع حجب الاوصاف وحجب الاشخاص لئلا تختلط علينا الامور بين هذين

69
00:23:53.950 --> 00:24:06.050
معين وبشكل عام يعني في المسائل الفرضية التي سنحلها خلص حجب الاوصاف لا يهمنا الان لأنو اي شخص قام باحد وباوصاف هذا لا يذكر اصالة عند علماء الفرائض غير داخل معنا

70
00:24:06.100 --> 00:24:23.550
وانما الذي يهمنا اكثر واكثر ويؤثر على حل المسائل حجب الاشخاص. فدعونا نكمل مسيرنا في حجب الاشخاص الان احبائي اتضح لنا من خلال تعريف حجب الاشخاص ان حجب الاشخاص على شكلين اما حجب حرمان

71
00:24:23.700 --> 00:24:43.800
او حجب نقصان حجب الحرمان انه شخص يحجب شخصا اخر بالكلية. بيسموه اسقاط يسموه ايش اسقاط النوع الثاني حجب نقصان وهو انه شخص يستطيع ان يؤثر على وارث اخر. وارث

72
00:24:44.000 --> 00:25:00.300
يؤثر على وارث اخر فينزل من اوفر حظيه الى ادنى حظيه من الاوفر الى الاضعف مثال مثلا الزوج كان يأخذ النصف في حالة عدم وجود الفرع الوارث الذكر. اذا ما في ابن

73
00:25:00.350 --> 00:25:22.200
او بنت في المسألة الزوج كم بوخذ نصف اذا وجد ابن للمرأة المتوفى او بنت اه فان الابن ينزل الزوج من النصف الى الربع وكذلك البنت تنزل الزوج من النصف الى الربع. لاحظوا كيف صار نقصان

74
00:25:22.300 --> 00:25:45.600
الزوج كان نصف نزلناه لربع مين اللي حجبوه شخص اخر اللي هو الفرع الوارث في الفرع الوارث ذكرا او انثى استطاع ان يحجب الزوج حجب ايش حرمان ولا نقصان؟ لا بتقول لي نقصان يا شيخ. لان هو الفرع الوارث ما اسقط الزوج او الزوجة بالكلية. ينزله ينزله. فالزوج بدلا من

75
00:25:45.600 --> 00:26:09.150
ان يأخذ النصف اخذ الربع وكذلك الزوجة ما في فرع وارث بتوخذ ربع. في فرع وارث. الفرع الوارث بنزلها من الربع الى الثمن وهكذا في بقية المسائل فحجم النقصان انه شخص وارث يؤثر على وارث اخر فينزل من النصيب الاعلى الى النصيب الاقل. واما حجب الحرمان فهذا

76
00:26:09.150 --> 00:26:25.700
اسقاط بالكليه. وفي الحقيقة المسائل التي بحثها شمس الدين الفارضي في باب الحجب حجب الحرمان فقط وهذه العادة علماء الفرائض لما يعقد باب الحجب في العادة انما يتكلمون عن حجب الحرمان

77
00:26:25.850 --> 00:26:46.150
يعني وارث يسقط وارث اخر بالكلية. هذا الذي يهمهم. واما حجب النقصان فانما يذكرونه لما يتكلموا عن اه الفروض المقدرة لما بيتكلموا عن الفروض المقدرة مثل ما تكلمنا احنا سابقا عرفنا الزوج يأخذ الربع. مثلا النصف ابتداء

78
00:26:46.250 --> 00:26:59.500
اه لكن اذا وجد فرع وارث بن زلة الربع اه الزوجة تأخذ اه الربع ابتداء اذا وجد فرع وارث بتنزل للثمن. الام في صور بتوخذ ثلث لكن في صور بتنزل للسدس. صح

79
00:26:59.700 --> 00:27:15.500
مثلا بنت الابن في صور بتوخذ النصف وفي صور بتوخذ فيها اذا اجتمعت مع بنت اخرى بتأخذ ثلثين. وفي صور بتوخذ فيها السدس وكل هذا له شروطه فحجب النقصان يهتمون بذكره لما يذكر الفروط

80
00:27:15.900 --> 00:27:35.950
لما يذكر الفروض المقدرة يهتمون بذكر حجم النقصان لانه حجم النقصان في الحقيقة يظهر اثره في العادة في اصحاب الفرض وليس في اصحاب التعصيب وهذه كلها قواعد اكتبوها لكم سريعا او اعطيها لكم سريعا لتدونوها وتفهموها. باختصار

81
00:27:36.150 --> 00:27:59.400
حجم النقصان يظهر اثره في العادة في اصحاب الفروض انه صاحب فرض له نصيب بينزل لنصيب اقل في العادة ممتاز واما حجم الحرمان اه فهذا له قواعده وضوابطه اه في باب الحجب. يعني هو الذي يذكرونه قواعده وضوابطه في باب الحجب

82
00:27:59.400 --> 00:28:18.150
واما حجب النقصان فكما قلت لكم قواعده وضوابطه تذكر ضمن الحديث عن اه اصحاب الفروض المقدرة شرعا ولذلك الفارضي رحمة الله عليه اقتصر هنا في كل الابيات على حجم الحرمان. يعني انت لما تحفظه باب الحجب هنا اعرفوا انكم تحفظوا حجم الحرمان وليس حجم

83
00:28:18.150 --> 00:28:38.150
مع حزب النقصان بدكم تعرفوا عودوا الى باب الفروض وشوفوا متى الزوج بينزل. ومتى الام بتنزل ومتى الاب اه بضعف. ومتى الجد بضعف انظروا بالشروط سيظهر لكم كل شيء في حجب النقصان باذن الله. اذا هناك حجب حرمان هناك حجب نقصان. حجب الحرمان عرفته هو منع الوارث من ميراثه

84
00:28:38.150 --> 00:28:59.850
بالكلية بسبب شخص منع الوارث من ميراثه بالكلية. هذا تعريف حجب الحرمان. بسبب شخص لانه احنا بنتكلم اصلا عن حجب اشخاص بالتأكيد راح يكون بسبب شخص وذكرت لكم اه قاعدة يذكرها علماء الفرائض في حجب الحرمان يقولون حجب الحرمان يدخل على جميع الورثة

85
00:29:00.400 --> 00:29:23.700
حجب حرمان بالاشخاص يدخل على جميع الورثة الا الوالدان والولدان والزوجان يعني الاب والام بالتحديد والابن بالتحديد ليس ابن الابن الابن فقط والبنت بالتحديد وليس بنت الابن البنت. ها الاب

86
00:29:23.750 --> 00:29:53.650
والام والابن والبنت والزوج والزوجة هؤلاء الستة لا يمكن ان يحجبوا حجب حرمان بسبب الاشخاص. لا يمكن الاب والام والابن والبنت والزوج والزوجة لا يمكن ان يحجبوا بالكلية لا يدخل عليهم حجب الحرمان بسبب الاشخاص. فاياك هكذا اياك في مسألة من مسائل الفرائض

87
00:29:54.000 --> 00:30:16.600
تسقط ابن او بنت او اب او ام او زوجة وتقول والله هدول ما الهمش نصيب. اياك انك تقترف هذا الخطأ الفادح لانهم لا يحجبون حجب حرمان وهنا يعني ذكرت لكم ضوابط اربع لكن لا يهمني الان يعني ان اذكرها لكم يعني هي من باب التسهيل والتلخيص بعد التلخيص كما يقولون. لكني ساكتفي الان

88
00:30:16.600 --> 00:30:36.250
بهذه القاعدة الكلية ان حجم الحرمان منع وارد من ميراثه للكلية بسبب شخص وهذا يدخل على جميع الورثة يعني كل ورثة كل الورثة يتقبلون ان يعجبوا حجب حرمان بناء على القواعد التي سنذكرها ان شاء الله. لكن ها لكن اه هناك ستة لا يقبلون ذلك

89
00:30:36.300 --> 00:30:58.050
الاب والام والبنت والابن والزوج والزوجة واما حجم النقصان فعرفته لكم منع الوارث من اوفر حظيه من الميراث بسبب شخص. وهذا القسم هذا حجب النقصان هذا يدخل على جميع الورثة حتى الاب والام والزوج والزوجة والابن والبنت يدخل عليهم حجب النقصان

90
00:30:58.250 --> 00:31:20.050
وحجب النقصان احبائي له سببان. اما الانتقال واما الازدحام له سببان اما انتقال واما ازدحام. الانتقال هذا يظهر معنا في اصحاب الفروض واما الازدحام فهذا الذي يظهر معنا في التعصيب. لذلك لما قلت لكم حجب النقصان

91
00:31:20.100 --> 00:31:34.800
اثره في العادة في العادة يظهر في اصحاب الفروط فلذلك لا يهتم العلماء بعقد باب له حجب النقصان. بل يذكرونه في اصحاب الفروض. لانه حجم النقصان بطريقة الانتقال هذا يكون في

92
00:31:34.800 --> 00:31:58.650
اصحاب الفروض. اما حجم النقصان بطريقة الازدحام بطريقة الازدحام او سميه بسبب الازدحام. بديش اقول بطريقة بسبب الازدحام. فهذا يكون في طبات فهذا يكون في العصبات وقد يأتي ايضا في الفروض في بعض صوره كما في سورة اه ابنتين او صورة بنتي ابن يعني يزدحمان في

93
00:31:58.650 --> 00:32:17.000
ثلثين لكن بشكل عام بشكل عام حجم النقصان. اه اثره الواضح لكم سيظهر في باب الفروق في باب التعصيب؟ نعم. في قضية الازدحام سيظهر كما سيأتي معنا ان شاء الله. لكن واضحة القضية. انا اظنها قضية واضحة جدا ان الازدحام بالتأكيد

94
00:32:17.000 --> 00:32:36.250
يسبب اه تقليل في نصيب اه اه الورثة. ولكن لوضوحها لا يحتاج احيانا كما يقولون الى ذكرها  اه جميل. حجب حرمان حجب نقصان يفهمنا فكرة حجب الحرمان. فهمنا فكرة حجب النقصان. طيب دعوني الان اشرع في قواعد حجب الحرمان. دعوني اشرع

95
00:32:36.250 --> 00:32:52.000
في قواعد حجب الحرمان قواعد حجب الحرمان. هذه القواعد احفظوها جيدا وسأعدل على بعض القواعد عندكم. اذا حفظتم هذه القواعد جيدا باذن الله سيسهل عليكم هل للمسائل بعد ذلك القاعدة الاولى

96
00:32:52.550 --> 00:33:06.900
تقول القاعدة الاولى من قواعد حجب الحرمان ماذا تقول لنا تقول لنا الاصول لا يحجبهم اي حجب حرمان. اه خلص ما بديش اقول كل شوي حجب حرمان. لانه هاي قواعد حجب الحرمان

97
00:33:07.050 --> 00:33:46.600
الاصول لا يعجبهم لا يسقطهم الا الاصول الان احبائي قد سريعا هادي نمسحها الميت عرفنا ان ورثة اصول وفروع  وحواشي  بتسميهم حاء اه يعني حواشي الفروع ابن بنت ابن ابن ابن

98
00:33:46.950 --> 00:34:05.850
بنت ابن  طبعا ولو نزلوا ابن الابن ولو نزل. بنت الابن ولو نزلت. لكن بسلسلة الذكور. يعني بنت ابن. بنت ابن ابن ابن. بنت ابن ابن ابن ابن ابن. فبنت الابن لابد تبقى متصلة بالميت بسلسلة الذكور. ممتاز

99
00:34:06.350 --> 00:34:37.800
الحواشي اخ مطلقا اخت مطلقا مطلقا الاشارة مطلقا. انا شقيق او لاخ اه شقيق او لاب او لام تمام الاخ والاخت مطلقا وابن الاخ شقيق وابن الاخ لاب فقط لانه ابن الاخ ما فيش ابن اخ لا هو مش مقبول عندنا

100
00:34:38.100 --> 00:35:05.600
وهنا في الجهة الاخرى من الحواشي يقولون دائما عم شقيق او لاب وابن عم شقيق او باب الاصول اب ام جد لاب ممتاز والجدة سواء كانت من جهة الام او كانت

101
00:35:06.200 --> 00:35:27.400
من جهته الاب جميل وهنا يضعون زوج او زوجه شوف هذي المخططات احبائي لما يصنعها الطالب دائما ويرتب اموره سواء هذا المخطط او مخطط الارث فرض وتعصيب ويرتب المسائل. هكذا

102
00:35:27.400 --> 00:35:47.400
مسائل ترتب في ذهنه ويستطيع ان يستحضرها في الوقت الذي يريد باذن الله. اما الطالب الذي دائما تكون المسائل سارحة في عقله الحاجب داخل في التعصيب والتعصيب داخل في الفروض ولا يعرف من اصحاب النصف من اصحاب الربع من اصحاب الثمن ما بعرف طب اصحاب النصف الزوج ايش

103
00:35:47.400 --> 00:36:04.300
مش شرط اخذ النصب الذي لا يؤصل ويرتب المسائل دائما يكون فوضوي في علمه ولا ينفع الناس دائما طالب العلم عليه ان يكون منظما منسقا ليفهم كيف يرتب المسائل. وهنا يظهر لي طالب العلم المتميز المتمكن من طالب العلم الضائع

104
00:36:04.500 --> 00:36:24.500
طالب العلم المتميز تجد كلامه مرتب منسق افكاره واضحة يعرف كيف تبنى المسائل وكيف ترتبط ببعضها. اما طالب العلم الفوضوي المسائل كما قلت لكم لا يعرف ربطها مع بعضها ان تكلم فاحيانا يصيب واحيانا يخفق. فنسأل الله ان يبصرنا بطلب العلم. اذا زوج او زوجة

105
00:36:24.500 --> 00:36:41.750
واذا اردت ان تضع هنا المعتق و اه المعتقة يعني خلص وعصبتهم المتعصبون بانفسهم فاكتمل لنا العقد اذا احبائي الميت عنده فروع واصول وحواشي. هذه تذكروا لي اياها جيدا الصورة

106
00:36:42.250 --> 00:37:21.650
احفظوها جيدا بناء عليها الان بدنا نرجع لقواعد حجب الحرمان. القاعدة الاولى تقول بسم الله خليني امسح  القاعدة الاولى تقول الاصول لا يحجبهم الا الاصول يعني اصول المتوفى لا يمكن ان يحجبهم الا اصول مثلهم. يعني لما تنظر لاصول المتوفى وبدك تنظر وقع فيهم حجب ولا ما وقع

107
00:37:21.650 --> 00:37:39.400
فيهم حجب لا تقرب لا على الفروع ولا على الحواشي ها اذا بدك تنظر في اصول المتوفى هل وقع فيهم حجب حرمان ولا ما وقع؟ ما بتقرب يعني ما بهمك في فروع او ما في فروع

108
00:37:39.600 --> 00:38:02.650
في حواشي او ما في حواشي فقط بتنظر في طبقة الاصول. ليه؟ لان القاعدة تقول الاصول لا يحجبهم الا الاصول. واحنا عرفنا طبعا انه في حجب الحرمان الاب ام لا يمكن يحجب حجب حرمان. طب فمين تبقى في الاصول اللي ممكن يحجبوا حاجب حرمان؟ تبقى الجد والجدة

109
00:38:02.800 --> 00:38:19.900
وان علوا بالضوابط التي ذكرناها سابقا. من هي الجدة الصحيحة والفاسدة؟ ومن هو الجد الجد طبعا لي اب خليني دايما اقيد الجد لي اب اذا الاصول لا يعجبهم الا الاصول بناء على هذه تفرع عندي

110
00:38:20.100 --> 00:38:46.000
الضابط الاول الاب يحجب الاجداد والاجداد طبعا بالتأكيد سيكونون لاب لانه الجد لام مش داخل معنا في اصحاب المواليد اصلا الاب يحجب الاجداد الاجداد لاب والام تحجب الجدات الام تحجب الجدات سواء كانوا جدات من جهتها او جدات من جهة الاب. اكتبوا هذا الامر

111
00:38:46.150 --> 00:39:03.150
اذا الاب فقط يحجب الاجداد ما بحجب الجدات. الاب يحجب الاجداد والاجداد طبعا اللي هم من جهته لانه الاجداد اللي من جهة الام ليسوا من الورثة. وهذه يعني قاعدة معروفة

112
00:39:03.350 --> 00:39:18.800
فالاب يحجب الاجداد فقط او مرادي فقط انه مش يعني لا يحجب غيرهم من الاخوة لا سيأتي معنا. لكن انا اقصد من جهة الاصول الاب يحجب الاجداد ولا يحجب الجدات. هذا

113
00:39:18.800 --> 00:39:38.800
بالفقاطية. الاب يعجب الاجداد ولا يحجب الجدات. والام بالعكس الام تحجب الجدات ولا تحجب الاجداد الام تحجب الجدات ولا تحجب الاجداد فاياك ثم اياك ان تأتي لمسألة فرضية. والله رجل توفاه الله وترك جده

114
00:39:38.800 --> 00:39:52.900
اب تقول لي والله الجدة سقطت بالاب اياك. لانه الاب ما بسقط الجدات والعكس رجل توفاه الله وترك ام وجد لي اب. اياك تقول الام والله بتحجب الجد لاب. والله تقول لي ما هي اقرب للميت. اياك

115
00:39:52.950 --> 00:40:10.450
الام ليس لها علاقة بالاجداد لاب اذا الاب يحجب الاجداد والام تحجب الجدات وتستطيعون ان تضيفوا قاعدة ثالثة هنا لك لو وضعت ثلاث نقاط اربعة وقلت وفيها الجد الادنى يحجب

116
00:40:11.500 --> 00:40:42.050
الجد الابعد  وكذلك الجدة وهاي ذكرناها بالنسبة للجدة والجدة القريبة  تحجب البعيدة هذا لو اضفتموه باب الثالث يكون جيد الاب يحجب الاجداد الام تحجب الجدات ثم قاعدة الجد الادنى يحجب الجد الابعد

117
00:40:42.750 --> 00:41:01.250
والجدة القريبة تحجب الجدة البعيدة ممتاز فلو ان انسان ولما مش حابة تلف هاي الصفحة. بس خليني اكتب هيك على جهة قريبة هنا. واضحة لديكم ان شاء الله. يعني الرجل توفاه الله وترك اه

118
00:41:01.250 --> 00:41:13.400
اه جد وجد الجد يعني ما شاء الله جده كان عايش وجد جده عايش وابوه الميت. رجل ما عنده ابو. توفى وليس له اب. لكن جده عايش وجد جده عايش

119
00:41:14.000 --> 00:41:35.900
كلهم من جهة ابيه فبنقول الجد القريب سيحجب الجد البعيد حجب حرمان فالجد البعيد يسقط ويحجب حجب حرمان بالجد القريب. ممتاز؟ طيب. امسحها اذا احبائي عرفنا القاعدة الاولى. الميت بالنسبة لاصوله عرفنا اصوله اب ام

120
00:41:36.200 --> 00:41:59.100
وجد لي اب فصاعدا وجدة سواء كانت من جهة الام او من جهة الاب فالقواعد تقول الاصول لا يحجبهم الا الاصول فالاب هو الذي يحجب الجد لاب فصاعدا والجد الادنى يحجب الجد الاعلى منه. والام هي التي تحجب الجدات

121
00:41:59.200 --> 00:42:19.300
ممتاز والجد الادنى تحجب الجدة الابعد او البعد  غير هيكا لا تقرب. ها. غير هيكا لا تقرب في حجب الحرمان فاياك تفكر انه الجد لاب ممكن يسقطه واحد من الحواشي او واحد من الفروع لا لا تقرب. او اياك تفكر

122
00:42:19.300 --> 00:42:34.300
انه الجدة يسقطها واحد من الحواشي او من الفروع. لا تقرب احفظ القاعدة الاصول لا يحجبهم الا الاصول. ممتاز. وهذه هي القواعد الثلاث التي سنعتمد عليها في حجب الحرمان. الاب يسكت الاجداد

123
00:42:34.300 --> 00:43:00.400
والام تسقط الجدات والجد الادنى يحجب الجد الابعد والجدة القريبة تحجب الجدة البعيدة وخلاص اكتفي بهذا الامر وباذن الله امورك طيبة ننتقل الى القاعدة الثانية القائدة الثانية تقول الفروع لا يحجبهم الا الفروع. نفس الفكرة بس بالعكس. خلصنا الان من الاصول. انزلنا للفروع. ماذا تقول القاعدة في الفروع

124
00:43:00.600 --> 00:43:18.900
الفروع لا يحجبهم الا الفروع. يعني فروع المتوفى الذي يستطيع ان يحجبهم حجب حرمان الفروة فقط فاياك ان تظن ان حجم الحرمان يمكن ان يدخلهم من جهة الحواشي او من جهة الاصول. لا يمكن

125
00:43:19.450 --> 00:43:37.050
طيب بناء على هذه القاعدة الفروع لا يحجبهم الا الفروع عندنا ضوابط. الضابط الاول الابن يحجب بنات وابناء الابن. هاي يضعوها بين قوس واحد الابن يحجب بنات وابناء الابن. يعني رجل توفاه الله

126
00:43:37.700 --> 00:44:01.150
وترك ابن وترك بنت ابنت وترك ابن ابن  هيك رجل توفاه الله وترك ابن وبنت ابن وابن ابن ابن ابن بتقول اه القاعدة تقول الابن يحجب بنات وابناء الابن حجب حرمان احنا نتكلم كله عن حجب الحرمان. فالابن سيسقط بنت الابن وسيسقط ابن الابن

127
00:44:01.150 --> 00:44:14.450
نقول لهم الله يسهل عليكم ممتاز هكذا القاعدة الابن يحجب بنات وابناء الابن. فبما انه في ابن في المسألة اي بنت ابن الغي لي اياها تماما. اذا وجد ابن في المسألة

128
00:44:14.750 --> 00:44:33.100
اي بنت ابن موجودة او ابن ابن موجود فنازلا الغيهم تماما ولا تنظر اليهم. خلص الابن موجود الابن يسقط من بعده وكذلك بتنزل درجة. ايش يعني بنزل درجة؟ يعني رجل مات وترك ابن ابن

129
00:44:33.150 --> 00:44:50.400
ها ترك ابن ابن ابن وترك ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن بتقول ابن الابن هذا اقرب للميت فيسقط كل من تحته من ابن ابن الابن

130
00:44:50.450 --> 00:45:10.450
وبنت ابن الابن. اي اشي تحته من الاناث الوارثات او من الذكور الوارثين. بلغيهم تماما حجب حرمان. خلص بتطلعهم برا المسألة جيد فهذه القاعدة الابن يحجب بنات وابناء الابن ثم انزل فتقول ابن الابن يحجب كذلك من اسفل من هو دونه

131
00:45:10.550 --> 00:45:27.050
ابن ابن الابن يحجب من هو دونه ذكورا واناثا ممتاز هذه القاعدة الاولى. ممتاز. القاعدة الثانية طب نيجي عالبنت عرفنا الابن ايش اثره الابن يستطيع ان يلغي كل من تحته ذكورا واناثا حجب حرمان

132
00:45:27.150 --> 00:45:49.100
البنت هل تستطيع ان تفعل ذلك؟ اه لأ البنت لا تستطيع. هكذا قاعدتها. نقول البنت لا تحجب بنت الابن طبعا البنت ما بتستطيع تحجب الذكر ابدا. الانزل منها. البنت لا تستطيع ان تحجب حجب حرمان الذكر الانزل منها

133
00:45:49.150 --> 00:46:06.050
فلا تفكر في موضوعها اصلا بس هل تستطيع البنت انها تحجب بنت الابن الانزل منها؟ هنا السؤال جميل؟ فيقولون حتى بنت الابن الانزل منها البنت لا تستطيع ان تحجبها الا

134
00:46:06.400 --> 00:46:22.550
البنت لا تحجب بنت الابن الا ها الا يعني في استثناء اذا كنا بنتين فصاعدا وهذي مرت معنا بس هذا كله مراجعة ترى الا اذا كنا بنتين فصاعدا. احنا ذكرنا اذا كان رجل توفاه الله وعنده ابنتان. كم بوخذوا ؟

135
00:46:22.850 --> 00:46:44.900
يأخذان او تأخذان الثلثين تأخذان الثلثين اه فاذا اخذ البنات اه الثلثين خلص بنت الابن الاصل انها تسقط الا اذا وجد من يسعفها فيعصبها وهو ابن الابن الذي في درجتها او انزل منها. وهاي الحالة الاستثنائية

136
00:46:44.900 --> 00:47:05.000
اصلا الا اذا كن بنتين فصاعدا فان من تحتهن من الاناث يعني من بنات الابن اكتب من الاناث يعني من بنات الابن. يحجبن الا ها استثناء بعد الاستثناء الا اذا وجد من يعصبهن. يعني من يعصب بنات الابن من ابن الابن وان نزل. لانه قلنا

137
00:47:05.000 --> 00:47:24.550
وان نزل انه بنت الابن هنا اذا كانت ستسقط بسبب وجود ابنتين فصاعدا اعلى منها بنت الابن بتحاول تبحث عن ابن الابن حتى يعصبها ما وجد ابن ابن بتنزل وبتوخذ ابن ابن الابن بس بتقول واحد يعصبني يا جماعة الخير حتى ما اسقط بالكلية

138
00:47:24.550 --> 00:47:43.700
قد كدت ان اسقط. جيد فلو ان رجلا توفاه الله وترك ابنتان وبنت ابنت. بتقول القاعدة تقول البنت لا تحجب بنت الابن. هيك القاعدة الا في حالة اذا كن ابنتين فصاعدا. اه بنيجي عالمسألة هاي والله هنا ابنتان

139
00:47:43.850 --> 00:47:57.100
وفي بنت ابن الاصل ان هاي تسقط حجب حرمان الا اذا كنا ابنتين فصاعدا فان من تحتهن من بنات الابن يسقطن الا في حالة واحدة. لو ان الله سبحانه وتعالى قدر

140
00:47:57.200 --> 00:48:19.900
وجود من يعصب بنت الابن وهو ان يكون في المسألة ابن ابن ولو نزل فهنا ابن الابن مباشرة بيعصب بنت الابن هاي كانت ستسقط لولا وجود ابن الابن اه لما وجد ابن الابن عصبها. فحينئذ ابنتان هذولا بيوخذوا ثلثين زي ما اتفقنا. وبنت الابن بتدخل مع ابن

141
00:48:19.900 --> 00:48:43.500
ابن الابن عصبة بالغير فيقتسمان المال للذكر مثل حظ الانثيين. هاي عصبة بالغير. بنت ابن مع ابن ابن. ولو كان انزل منها للاستثناء جميل. اذا نرجع بنقول البنت لا تحجب بنت الابن الا اذا كن ابنتين فصاعدا فان من تحتهن من الاناث يحجب الا اذا وجد من

142
00:48:43.500 --> 00:49:04.300
بنات الابن من ابن الابن وان نزل هيك ممتاز عرفنا قضية الفروع ففي الفروع احبائي  في الفروع بدنا ننتبه. هاي هي فروع الميت الان بالنسبة للفروع الابن والبنت لا يمكن كما ذكرنا انه يحجبوا حجب حرمان

143
00:49:04.600 --> 00:49:20.150
ابن بنت اياك ثم اياك تحجبهم حاجة بحرمان. لا تقرب على هاي القضية لكن وين يأتي حجب الحرمان؟ اه في الطبقة الانزل. ابن الابن وبنت الابن ففي ابن الابن وبنت الابن القاعدة تقول الابن الاعلى

144
00:49:20.400 --> 00:49:42.300
يحجب من تحته ذكورا واناثا ممتاز. واما البنت العليا فانها ما بتقرب على الذكور الاقل منها درجة فما بتقرب على ابن الابن. وانما موضوعها مع بنت الابن. فالقاعدة تقول ان البنت العليا لا تحذف بنت الابن الانزل منها الا اذا كان

145
00:49:42.300 --> 00:50:06.950
عندنا ابنتان ابنتان علويتان فانهن يحجبن من؟ دونهن يعني يأخذن الثلثين يعجبنا من تحتهن الا اذا وجد من يعصب من تحتهن. وكذلك القضية احبائي لو كانت العلاقة بين آآ بنت ابن وبنت ابن ابن ابن. نفس الفكرة. لو كان عندي بنت ابن

146
00:50:07.300 --> 00:50:25.050
وبنت ابن ابن ابن نفس الفكرة بدنا نطبقها. كيف يعني يا شيخ؟ يعني رجل مات وترك من تائب ممتاز بن تائب اثنتين بنات ابن. وترك بنت ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن ابن

147
00:50:26.000 --> 00:50:44.500
انه الفكرة بنطبقها دايما بننزل فيها لتحت طورها وانزل فيها لتحت رجل مات وتركه هذه ورثته هؤلاء هم ورثته. ابن تائب تقول ابنتا الابن فلسفتهم نفس فلسفة ابنتان ابن تائبين بوخذ الثلثين

148
00:50:44.850 --> 00:51:06.900
رجل مات ما ترك بنات لا ترك ابنتي ابن ابنتا ابن واخذ الثلثين. وبنت ابن الابن الانزل منها بتثبت بدها تسقط. لانه خلص ابنها تائبا بيحجبوها الا اذا وجد من يعصب بنت ابن الابن وهو ابن ابن ابن ولو كان انزل منها. جيد؟ ترى كثرة الحل والتمارين على السبورة

149
00:51:06.900 --> 00:51:49.100
ومعكم وفي اسئلة الاختبارات الاسبوعية وانتم هذه هي التي باذن الله بعد توفيق الله تثبت وترسخ المعلومات احبائي طيب خليني احذف هاذ   خليني ازبطها ازا عم ابن ام شقيق او لاب

150
00:51:49.700 --> 00:52:15.850
يعني الخط الرديء يمنع الطلبة من القراءة طيب خلونا نعود اذا لرحلتنا. اذا الفروع لا يحجبهم الا الفروع وفهمنا فلسفة حجب الحرمان في الفروع. الابن يحجب من تحته الابن يحجب من تحته وابن الابن يحجب من تحته وابن ابن الابن يحجب من تحته فنازلا. كذلك البنت لا تحجب بنت الابن الا

151
00:52:15.850 --> 00:52:33.300
فاذا كنا بنتين فصاعدا فان من تحتهن من الاناث يحجب. الا اذا وجد من يعصبهن. وكذلك بنت الابن لا تحجب بنت ابن الابن التي تحتها الا اذا كنا ابنتي ابن فصاعدا. نفس الفكرة بترجمها على من هو دون ذلك. ممتاز

152
00:52:33.500 --> 00:52:52.450
اذا خلصنا من قضية حجب الحرمان في الاصول وحجب الحرمان في الفروع والان بدنا نرجع او الروح بدنا نقول نرجع وبنرجع ولا نروح نذهب. اه للحواشي الحواشي يحجبون بالاصول والفروع والحواشي. احنا قلنا الميت

153
00:52:52.500 --> 00:53:07.050
له اما اصول واما فروع واما حواشي عرفنا ان الاصول لا يحجبهم الا الاصول. هذه خلصنا منها والفروع لا يحجبهم الا الفروع. هذه ايضا يخلصنا منها. ضل عندنا الحواشي. مين الحواشي

154
00:53:07.250 --> 00:53:30.850
اخوة وابناء اخوة واعمام وابناء عم هادي هي الحواشي ممتاز ممتاز فيقولون الحواشي اه هم الحلقة الاكبر في باب حجب الحرمان الحواشي هي الحلقة الاكبر في باب حجب الحرمان. الحواشي يحجبون بالاصول ممكن يحجبهم اصول

155
00:53:31.000 --> 00:53:49.200
والفروع الفروع ممكن تحجب الحواشي والحواشي يعني فالحاشية يمكن تحذف حاشية جميل الحواشي اخ مطلقا اخت مطلقا ابن اخ شقيق ابن اخ لاب عم شقيق او لاب ابن عم شقيق او لاب. هذه الحواشي

156
00:53:49.500 --> 00:54:08.000
يمكن ان تحجب حجم حرمان من خلال الاصول او من خلال الفروع او انه حاشية تحذف حاشية حجب حرمان ممكن كل هذه الصور ممكنة فيها جيد وذكرت لكم الضوابط في هذا الباب. الضابط الاول

157
00:54:08.850 --> 00:54:29.650
ذكروا ها ذكر ركز على كلمة ذكر مش انثى ذكروا الاصول ذكر الاصول والفروع ذكر الاصول الاب والجد لاب هؤلاء هم الذكور في الاصول وذكر الفروع الابن وابن الابن ولو نزل. جيد

158
00:54:29.850 --> 00:55:02.250
ذكروا الاصول والفروع يحجب الحواشي مطلقا الا في حال واحدة عند الحنابلة الجد مع الاخوة الاشقاء او لاب الا الجد مع الاخوة الاشقاء او لاب هكذا نقول حددوها اخوة اشقاء ولاب حتى لا تدخلوا الاخوة للام

159
00:55:03.400 --> 00:55:22.800
فالقاعدة الاولى او الضابط الاول في قضية الحواشي بتقول اي ذكر في الاصول او في الفروع فانه بسقط للحواشي مطلقا. يسقط لي ايش الحواشي مطلقا. مين الحواشي؟ ركزوا الحواشي الاخ الشقيق

160
00:55:23.600 --> 00:55:46.600
وابن الاخ الاخ الشقيق والاخ لاب وطبعا انا نسيت اذكر الاناث الاخ الشقيق والاخ لاب والاخ لام والاخت الشقيقة والاخت لاب والاخت لام ومين عندنا بعد ذلك بنروح بعد ما خلصنا الاخوة ذكورا واناثا بننزل. ابن الاخ الشقيق ابن الاخ لام لانه هذا كلهم ذكور ابن ما فش فيها بنات ابن

161
00:55:46.600 --> 00:56:04.900
الاخ الشقيق ابن اخ لام اه العم الشقيق او لاب وابن عم الشقيق او لاب. اللي هي الرسمة اللي رسمتها لكم فبتقول ذكر الاصول او ذكر الفروع يحجب الحواشي مطلقا حجب حرمان

162
00:56:05.200 --> 00:56:30.300
الاب ها الاب يسقط كل الحواشي بسقط الاخوة مطلقا اشقاء او لاب او لام. بسقط الاخوات مطلقا. شقيقات او لاب او لام الابن الشقي ابن الاخ الشقيق وابن الاخ لاب بسقط العم الشقيق او لابيه يسقط ابن العم الشقيق او لاب. فانت باختصار اذا رأيت مسألة فيها اب

163
00:56:30.300 --> 00:56:45.750
انك اصطلحت ليه ؟ لانه الاب رح يسقط لك كل الحواشي رح يسقط لك كل الحواشي فبضل عدد قليل والمسألة بتصير اسهل. اذا وجد اب الامور طيبة. كذلك اذا وجد جد والجد لا يكون الا من جهة الاب

164
00:56:46.150 --> 00:57:10.200
لانه هذا هو الجد الوارث الجد لاب يسقط لي كل الحواشي الا الاخوة الا الاخوة والاخوات بس ايش قيدتها لكم الا الاخوة والاخوات الشقيقات او لاب اما الاخوة لام ذكورا او اناثا فالجد بسقطهم مرضى

165
00:57:11.050 --> 00:57:41.100
الجد يسقط الاخوة آآ لام ذكورا او اناثا لكن مشكلته مع الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب. مشكلته مع الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب فانه لا يسقطهم. وانما يدخل معهم في حسابات باب كامل. باب كامل سيعقده الشيخ الفارضي باب ميراث الجد مع الاخوة

166
00:57:42.550 --> 00:58:01.800
جيد جيد اذا الجد لاب يسقط كل الحواشي لكن مشكلته هنا مع الاخوة والاخوات الاشقاء او الشقيقات او لاب او لاب يعني اخ شقيق او اخ لاب والاخت الشقيقة والاخت لاب اله وضع خاص معهم استثنائي

167
00:58:01.800 --> 00:58:25.400
سنعقد له فصلا خاصا وما سواهم يسقطوا ترجع للفروع. ايضا بنقول الابن وابن الابن الفرع الوارث الذكر هذا الذي اتفقنا عليه يستطيع ان يسقط كل الحواشي يحجب كل الحواشي حجب حرمان. فاذا وجدت ابن في المسألة ترى الامور الحمد لله مبشرة بالخير انه المسألة سهلة

168
00:58:25.400 --> 00:58:44.200
ليه ؟ لانه الابن سيسقط كل الحواشي اخوات واخوة اشقاء لاب لام راح يسقط لك ابناء الاخوة والاعمام وابناء الاعمام. المسألة صارت سهلة جدا. ممتاز اذا القاعدة الاولى احبائي تقول ذكر الاصول

169
00:58:44.650 --> 00:59:02.250
او الفروع يعني سواء كان الذكر من جهة الاصول او الذكر من جهة الفروع يسقط كل الحواشي مطلقا حجب حرمان الا الجد مع الاخوة الاشقاء ولاب فله حالة استثنائية. طبعا عند الحنفية رحمة الله عليهم الجد يسقط حتى الاخوة الاشقاء لاب

170
00:59:02.650 --> 00:59:21.300
وانا اذكر في ايام الجامعة الاسلامية في المدينة النبوية كان يدرسنا احد المشايخ جزاه الله خير. ام ادت الفرائض وكان رجلا متقنا فكانوا يقولوا لنا يعني سيروا في هذا الباب على طريقة الحنفية. كنا حنابل لكن يقول سيروا على طريقة الحنفية حتى تستريحوا من قضية الجد

171
00:59:21.300 --> 00:59:31.300
مع الاخوة الاشقاء ولاب لانه فعلا هي قضية متعبة يعني ستأتي معنا ان شاء الله سهلة لكن فيها غلابة حلها طويل. فكان جزاه الله خير يقول لنا يعني خلص خليكم

172
00:59:31.300 --> 00:59:48.000
الحنفية في هاي المسائل وجعلوا الجد مثل الاب يسقط الجميع حتى الاخوة الاشقاء او لاب لكن هنا الاصل في القضايا هذه ان يتبع الدليل ما هو الاصح؟ احنا لا نبحث عن راحتنا وانما نبحث عن ما وافقه اه الدليل. فكما قلت الجمهور

173
00:59:48.000 --> 01:00:06.450
لان الجد مع الاخوة الاشقاء لاب لها وضعية خاصة جيد. اه دعوني انتقل الان للقاعدة الثانية. القاعدة الثانية تتكلم عن الاناث فتقول الاناث من الاصول والفروع. ايش وضعهم؟ ايش تأثيرهم

174
01:00:06.850 --> 01:00:30.850
لا يحجبون الحواش مطلقا بالعكس احنا قلنا ذكر الاصول والفراعي ذكروا الاصول والفروع يحجب الحواشي مطلقا. الاناث في الاصول والفروع بالعكس الاناث من الاصول والفروع لا يحجبن. خلينا نقول لا يحجبن احسن من واو الجماعة. وان كان لها تخريج لكن احسن ان نقول لا يحجبن الحواجب

175
01:00:30.850 --> 01:00:53.050
مطلقا الا الاخوة لام فيحجبون بالفرع الوارث الانثى. يعني القاعدة العامة انه اي انثى في الاصول الام او جده او انثى في الفروع بنت او بنت ابن لا تؤثر لا تحجب الحواشي حجب حرمان ما بتأثر

176
01:00:53.700 --> 01:01:12.350
الا في سورة واحدة. طبعا ركزوا كل كلامنا عن حجب الحرمان والاسقاط الكلي الا في سورة واحدة سورة الاخوة لام ذكورا كانوا او اناثا فان الفرع الوارث الانثى بنت او بنت ابن تسقطهم

177
01:01:12.500 --> 01:01:38.250
يعني رجل مات خليني اقول وترك بنت واخوة لام مباشرة من دون ما تفكر الاخوة الام سقطوا. ليه؟ لانه البنت بتحجبهم الفرع الوارث الانثى يسقط الاخوة لام بالتحديد. ما باثر الفرع الوارث الانثى لا على اشقاء ولا على لاب. ما

178
01:01:38.250 --> 01:01:51.350
اثر الانثى من الاصول والفروع لا يحجبون الحواشي مطلقا ما باثروا الا على الاخوة الام كذلك لو كانت مثلا بنت ابن. بدل بنت خليتها بنت ابن بنت ابن واخوة لام

179
01:01:51.750 --> 01:02:12.950
بتسقط الاخوة الام تماما فالفرع الوارث الفرع ركزوا فرع وارث انثى يسقط الاخوة بام ممتاز اذا الاصول لا يحجبهم الا الاصول والفروع لا يحجبهم الا الفروع والحواشي يحجبون بالاصول والفروع والحواشي. الان احنا الان في هاي القاعدة الثالثة عرفنا

180
01:02:12.950 --> 01:02:35.500
كيف الحواشي يحجبون بالاصول؟ وعرفنا كيف الحواشي يحجبون بالفروع بقيت كيف الحواشي يحجبون بالحواشي. صح هيك راح تقول لي. عرفني يا شيخ كيف الحواشي يحجبون بالاصول وكيف الحواشي يحجبون الفروع ضل عليك تعلمنا كيف الحواشي يحجبون بالحواشي

181
01:02:35.650 --> 01:02:53.700
هنا لما نصل لهاي المرحلة اه رح ننتقل لقاعدة رابعة وهي ليست قاعدة جديدة عليكم بل هي قاعدة التعاصيب التي مرت معنا. قواعد التعصيب اللي مرت معنا ودرسناها هي التي ستؤثر في حجب الحواشي للحواشي

182
01:02:53.900 --> 01:03:14.350
ممتاز كيف ذلك يا شيخ طبعا انا ها هنا قال ليني افعل هكذا ذكرت قاعدة رابعة وخامسة. ممتاز؟ في الحقيقة بعد ان نظرت فيها اه اليوم ارتأيت اني ما اذكر القاعدة والرابعة والخامسة بهاي الطريقة. هي صحيحة

183
01:03:14.350 --> 01:03:38.800
وتؤدي الغرض عموما لكن حتى لا اتعبكم يعني في فهم قواعد الحجب آآ اريد ان الخص القاعدة الرابعة والخامسة في قاعدة واحدة. يعني لو تحذفوها وتذكروا قاعدة واحدة تغنيكم حتى لا نرتب انفسنا في فهم قواعدنا مع امكان الاختصار. هذه قاعدتي. اذا امكن اختصار الشيء وتسهيله فانا مع التسهيل

184
01:03:38.900 --> 01:04:04.150
القاعدة الرابعة والخامسة يمكن نختزلها ونقول  هكذا مثلا خلاص الغي هاي القاعدة ما بدي اياها وهي مع انها صحيحة بدال ما نكتب هذه القاعدة ونطيل نقول قواعد التعصيب. ها  قواعد التعصيب

185
01:04:04.750 --> 01:04:27.900
القاعدة الرابعة من قواعد حجم الحرمان هي اللي راح تفهمنا كيف الحواشي بحجبونا الحواشي. واذا ما بدك تخليها قاعدة رابعة بدك بدك تخليها اه باب الثالث في قضية الحواشي يحجبون بالاصول والفروع والحواشي خليها. فقضية التنسيق هذه اتركها لكم لكن بشكل عام. رابعا من قواعد حجب الحرمان

186
01:04:27.900 --> 01:04:55.000
قواعد التعصيب وعرفنا انه قواعد التعصيب اقصد بها قواعد التعصيب اللي ذكرتها في قواعد التعصيب بالنفس. اللي هي يقدم الاقوى جهة  ثم اه الاقرب  درجة ثم الاقوى علاقة او ارتباطا

187
01:04:55.550 --> 01:05:11.850
فقولوا قواعد حجب الحرمان القاعدة الرابعة قواعد التعصيب وانا حاب تفردوها كقاعدة مستقلة انه هاي القواعد قواعد التعصيب بالنفس هي قواعد يعني بتمر معكم في كل الابواب ليس فقط في الحواشي

188
01:05:11.850 --> 01:05:28.000
مع الحواشي فاحنا لما قلنا ان الابن بيحجب كل من كان تحته افتكرنا ان الفروع لا يحجبهم الا الفروع وكانت القاعدة الاولى اه انه الابن خلص ما بدي ارجع لها. لا يحجب عفوا ان الابن يحجب من تحته

189
01:05:28.000 --> 01:05:47.000
دخل في التعصيب انه اقرب درجة يحجب الادنى درجة. ترجع لقضية الدرجة تمام فقواعد التعصيب بالنفس قواعد واضحة انها عامة تؤثر في الاصول وتؤثر في الفروع وتؤثر في الحواشي لما قلنا مثلا اه

190
01:05:47.000 --> 01:06:01.850
ان كانت هي ليست لها علاقة ابتداء في هذه الفكرة لما قلت مثلا الجد الادنى هاي الفكرة. الجد الادنى يحجب الجد الابعد الان الجد في صورة من صوره يكون معصبا يعني رجل توفاه الله وترك جد ادنى ووجد ابعد

191
01:06:01.900 --> 01:06:16.300
الجد الادنى يعجب الجد الابعد. احنا ذكرناه في ان الاصول لا يعجبهم الا الاصول تحتها لكن هي في الحقيقة تتعلق بقواعد التعصيب. انه في حالة الاشتراك في الجهة الاقوى درجة هو الذي يقدم. فالجد الاقرب

192
01:06:17.000 --> 01:06:35.600
مقدمة على الجد الا بعد فقواعد التعصيب هي قواعد عامة في الحقيقة تؤثر في الاصول وتؤثر في الفروع وتؤثر في الحواشي هذا ما اريد ان اذكره تؤثر في الاصول وفي الفروع وفي الحواشي فاذكروها كقاعدة مستقلة هذا اولى نقول قواعد التعصيب بالنفس من اهم قواعد حجب الحرمان فنقول

193
01:06:35.600 --> 01:06:58.100
الاقوى جهة يحجب حجب حرمان الاضعف جهة يعني الابعد منه وعرفنا انه الجهاد ست تمام سامحوني هاي راح امسحها الان مضطر اني امسحها بنيجي على قواعد التعصيب خلينا نحط قواعد التعصيب. هي القاعدة

194
01:06:58.300 --> 01:07:14.200
الرابعة من قواعد حجب الحرمان يعني خلص بدل ما اذكر قاعدة رابعة وخامسة بدي اجمعهم اذا ذكرتهم في الكتاب بين ايديكم بدي اجمعهم في قواعد التعصيب. فتقول الاقوى جهة  يحجب

195
01:07:14.300 --> 01:07:42.950
اه الاضعف جهة وهون ساعتها بدك تروح لي على ما ذكرت لك في التعصيب الجهات ست البنوة ثم الابوة ثم اه الجد مع الاخوة  ثم ابنائي الاخوة بس الان انتبهوا لانه في تفاصيل في الحقيقة في هذه القاعدة ليست على اطلاقها

196
01:07:43.500 --> 01:08:11.950
العم وابناء العمشة ذكرنس الجهات الولاء فالان القاعدة تقول  الاقوى جهة يحجب الابعد جهة او الاضعف جهة. فعندنا ست جهات فالاصل انه البنوة ها تحجب الابوة بناء على الاصل طبعا راح الان راح اعود واستدرك

197
01:08:12.100 --> 01:08:25.700
والابوة تحجب الجد مع الاخوة والجد مع الاخوة تحجب ما بعدها. ابناء الاخوة وابناء الاخوة يحجبون من بعدهم. العم وابناء العم. وابناء العم ومن بعدهم يعجبون الولاء. فالقاعدة تقول الاقوى جهة

198
01:08:25.700 --> 01:08:46.600
تن يحجب حجب حرمان هيك الاصل من هو بعده فبالتأكيد اذا البنوة كانت ستحجب الابوة ستحجب كل اللي بعدها واذا كانت الابوة تحجب آآ الدرجة الثالثة والرابعة والخامسة يعني تحجب الثالثة فمن باب اولى انها تحجب الرابعة والخامسة والسادسة. وابناء الاخوة اذا كانوا يحجبون

199
01:08:46.600 --> 01:09:09.400
بالتالي اكيد سيحجبون اصحاب الولاء حجب حرمان. فالقاعدة العامة اذا الاقوى جهة يحجب الاضعف جهة حجب حرمان يسقطه لكن الان سنعود للاستثناء الان في قضية البنوة مع الابوة  البنوة مع الابوة كان الاصل على القواعد اللي ذكرناها على او هاي القاعدة انه الابن

200
01:09:09.800 --> 01:09:28.350
بده يحجب الاب صح والاصل انه يعجبه حجب حرمان هيك القاعدة وكذلك الابن يحجب الجد ويحجب حجب حرمان. لكن انت يا شيخ اصلا قبل قليل بتقول النا ان الاصول لا يحجبهم حجب حرمان الا الاصول. هاي واحد. واذا

201
01:09:28.350 --> 01:09:45.550
برضه قبل قليل ضابط انه الاب مستحيل يحجب حاجب حرمان اصلا فكيف بدنا نعمل؟ مش هيك حكيت لنا انه الاب لا يحجب حجب حرمان اصلا هو والام والابن والبنت والزوج والزوجة هاي ذكرناها قبل قليل. وذكرت لنا انه الاصول في قواعد

202
01:09:45.550 --> 01:10:04.800
ان الاصول لا يعجبهم الا الاصول. بالتالي البنوة يعني الابن لا يمكن يحجب الاب حجب حرمان ولا يمكن يحجب الجد حجب حرمان بقول لك كلامك صحيح الابن لا يحجب الاب حجب حرمان

203
01:10:04.850 --> 01:10:22.450
لانه الاب لا يمكن ان يحجب حاجب حرمان والابن ايضا لا يحجب الجد حجب حرمان لماذا اه نقول لان الاصول لا يحجبهم الا الاصول. بتجيب لي هدول القاعدتين. لماذا الابن لا يحجب الاب حجب حرمان؟ لانه الاب لا يمكن ان يحجب حاجب حرمان. ولماذا الابن لا

204
01:10:22.450 --> 01:10:54.950
اعجب الجد حجب حرمان بنقول لان الاصول لا يحجبهم الا الاصول. من خلال استخدام هاتين القاعدتين. هنا سنذكر استثناء فتقول يستثنى استثناء  الابن لا يحجب الاب اجب حرمان بس بأثر عليه. فبحجبوا حجب نقصان ورح نيجي ان شاء الله الاحوال الاب. الفارضي رحمة الله عليه ترى احبابي عقد بابا

205
01:10:54.950 --> 01:11:19.800
لاحوال الاب لان الاب خاصة مع الابناء يعني له التفصيل اللي ذكرناه سابقا. انه الاب اذا ما في ابناء ولا بنات يكون عصب بالنفس يأخذ المال. اذا كان الاب وفي هناك فرع وارث ذكر يعني في بنوة باختصار فالاب لا يحجب حجب حرمان يأخذ السدس فرضا بنتقل من باب

206
01:11:19.800 --> 01:11:40.200
نصيب لباب الفرض ويأخذ السدس فرضا تمام؟ والابن هو اللي رح يوخذ بالتعصيب. فلاحظوا اذا اجتمعت البنوة مع الابوة البنوة هي اللي بتوخذ التعصيب لانه البنوة اقوى والابوة درجة ثانية. بس هون الاب ما رح يسقط. هيكا بنحكي. الاب ما رح يسقط. الاصل العام

207
01:11:40.250 --> 01:11:57.600
انه يسقط هيك قواعد التعصيب انه الاقوى جهة يحجب الاضعف جهة حجب حرمان. فكان الاصل انه بما انه البنوة اقوى من الابوة وجد ابن في المسألة. ووجد الاب الاصل الابن يأخذ بالتعصيب والاب يسقط. لكن الاب لانه بوخذ بالفرض

208
01:11:57.800 --> 01:12:18.100
فلما سقط نصيبه تعصيبا رجع للفرد فقال ارجعوني لنصيبي في الفرض فاعطيناه السدس فرضا. فاذا كان هناك ابن واب الاب سيأخذ نصيبه فرضا فقط سدس اذا كان هناك اه فرع وارث انثى يعني بنت او بنت ابن. اه هنا الاب

209
01:12:18.150 --> 01:12:39.250
سيأخذ السدس وما تبقى بعد الفرائض برجع له ايضا عن طريق التعصيب بالنفس. فالاب له احوال مع الفروع حالة يأخذ فيها السدس فقط اذا وجد ابن لان البنو اقوى من الابوة. حالة يأخذ فيها السدس وبالتعصيب بالنفس. اذا وجد بنت

210
01:12:39.250 --> 01:12:54.050
وحالة يكون فيها عصبة بالنفس يأخذ كل المال كل المال اذا لم يوجد لا ابن ولا بنت. فهذه احوال ثلاثة للاب ومع الوقت ان شاء الله ومع كثرة حل المسائل تضبطونها. اذا فعندنا استثناء في

211
01:12:54.050 --> 01:13:17.900
قضية ان الاقوى جهة يحجب الاضعف جهة حجب حرمان. الاستثناء هو الابن يحجب الابن لا يحجب الاب حاجب حرمان. وانما يعيده لفرضه وكذلك يفعل مع الجد. هيك ابنك خلص خليها قاعدة واحدة. قاعدة استثنائية بتقول باستثناء الابن

212
01:13:17.900 --> 01:13:37.900
فانه لا يحجب الاب حجب حرمان وانما اه يعيده لفرضه خلص بخليه يوخد بالفرد فقط. وكذلك الابن يفعل بالجد. لا يحجب حجب حرمان وان كما يعيده لماذا؟ لفرضه فيأخذ الجد السدس فقط. لان الجد وضعيته مثل وضعية الاب. الجد وضعيته في حالة عدم وجود الاب وضعية الاب

213
01:13:37.900 --> 01:13:58.900
انه اذا وجد اب خلاص مو الاب يسقطه لكن نقول الجد في حالة عدم وجود الاب وضعيته وضعية الاب باستثناء اه وضعيته مع الاخوة لانه الاب مر معنا قبل قليل انه يحذف الاخوة الاشقاء والاب والام. الجد لأ ما بحذف الاخوة الاشقاء او لاب له وضع خاص

214
01:13:58.900 --> 01:14:18.900
معهم. فالاب والجد باختصار بالنسبة مع الابن نفس القضية. الابن لا يحجبهم حجب حرمان وانما يعيدهم للفرد. فلا يكونون من بالتعصيب مع وجود البنوة. هيك القاعدة الابن هو الاقوى جهة. اذا بالتأكيد هو سيوخذ بالتعصيب. وكان الاصل انه يسقط الاب والجد الا

215
01:14:18.900 --> 01:14:34.650
انه له نصيب مقدر شرعا في الفرض. فهنا بنقول لهم خلص يرجعوا لنصيبكم في الفرض واطلعوا من باب التعصيب لان البنو اقوى منكم واما في الباقي فالامور على القاعدة. الاقوى جهة يحجب الاضعف جهة حجب حرمان. فالبنوة

216
01:14:34.750 --> 01:14:51.600
تحجب الاخوة حجب حرمان. وهذا اللي ذكرناه قبل قليل. انه الفرع الوارث الذكر يحجب الحواشي يحجب الحواشي مطلقا. طب ايش هي الحواشي بالنسبة للبنوة؟ بالنسبة للابناء شو هي الحواشي؟ الاخوة

217
01:14:52.050 --> 01:15:06.350
الاشقاء او لاب تمام؟ لان هنا بنتكلم عنهم. اما الاخوة اللي ام اصلا مش داخلين معنا في التعصيب. وابناء الاخوة الاشقاء او لاب. والعم وابناء العم والولاء. فالابن يحجب كل الحواشي

218
01:15:06.600 --> 01:15:23.300
وارجع له روح للجهة الثانية الجهة الثانية الاب الجهة الثانية تحجب الجهات التي بعدها الاب يحذف الاخوة مطلقا اشقاء او لاب ونقوى الام قلنا اصلا هم مش داخلين معنا في التعصيب لكن الاب برضه بحجبهم

219
01:15:23.400 --> 01:15:39.900
وابناء الاخوة الاب بحجب ابناء الاخوة والاب بحجب العم وابناء العم وبحجب بالولاء. طيب ننتقل للجهة الثالثة الجد والاخوة هدولا في جهة وحدة هم بعتبروهم جهة يعني في قوة واحدة. الجد مع الاخوة في التعصيب جهة واحدة لانه راح نعرف

220
01:15:39.900 --> 01:16:01.350
كيف يشتركون ويقتسمون المال فالجد مع الاخوة هذولا جهة واحدة يستطيع الجد او الاخ اه الجد او الاخ الشقيق او لاب ها شقيق او لاب حتى ما تدخله الاخ لام لانه هنا مش داخل معنا في التعصيب اصلا. الجد مع الاخوة الاشقاء والاباء هذولا قلنا جهة واحدة

221
01:16:01.650 --> 01:16:13.900
اي واحد منهم سواء الجد او الاخوة الاشقاء او لاب كلهم يحذفون ابناء الاخوة ويحذفون العم وابناء العم والولاء. فلو واحد قال لك رجل مات وترك اخ لاب وابن اخ

222
01:16:14.500 --> 01:16:34.350
شقيق او لاب بتكون مباشرة. الاخ لاب ها جهة ثالثة. ابن الاخ جهة رابعة اسقطه. رجل مات وترك اه اخ شقيق وعم شقيق بتقول خلص الاخ الشقيق من الجهة الثالثة. والعم الشقيق جهة خامسة. سقط العم الشقيق. وهكذا. فكل اخ شقيق. الان ها بلشت ادخل في

223
01:16:34.600 --> 01:16:52.600
الحواشي يحجبون الحواشي ركزوا معي. الان الان بدأت كيف الحواشي يحجبون الحواشي حجب حرمان. ركزوا الاخوة الاشقاء او لاب في الجهة الثالثة مع الاخوة مع الجد عفوا الاخوة الاشقاء اولياء في الجهة الثالثة مع الجد

224
01:16:52.850 --> 01:17:08.650
بنقول للاخوة الاشقاء والاب يحجبون كل الحواشي التي بعدهم في الجهة. فالاخ الشقيق او لاب او لاب يحجب ابن الاخ الشقيق او لاب ويحجب العم الشقيق والعم لاب وابن العم الشقيق وابن العم لاب ويحجب الولاء

225
01:17:09.350 --> 01:17:27.350
حجب حرمان اسقاط بالكلية طيب نذهب ايضا لحواشي اخرى. الجهة الرابعة ابناء الاخوة هاي حاشية برضه ابناء الاخوة احنا عارف ان ابناء الاخوة اما لاشقاء او لاب ما فش عنا اصلا غيرهم. ابناء الاخوة الاشقاء او لاب حاشية يحجبون حاشية اخرى حجب حرمان. ما هي

226
01:17:27.350 --> 01:17:45.850
حاشية العم وابناء العم فابن اخ لاب اه ابن اخ ولو كان لاب يحجب كل الحاشية التي تأتي من جهة العم او ابن العم فيحجب العم الشقيق والعم لاب وابن العم الشقيق وابن العم لاب وبالتأكيد سيعجب الولاء

227
01:17:46.100 --> 01:18:03.500
ممتاز ثم بعد ذلك اضعف اضعف الحواشي احبائي. العم وابن العم العم وابن العم هدول جهة واحدة العم وابناء العم جهة واحدة. طب كيف نقدم هل نقدم العم ولابن العم؟ اه هذا راح ياتي معنا في القاعدة الثانية من قواعد التعصيب. قاعدة

228
01:18:03.500 --> 01:18:22.900
اذا اشتركوا في الجهة يقدم عن اقرب درجة. فالعم وابناء العم هذول جهة واحدة يستطيعون ان يحجبوا حجب حرمان الولاء لكنهم لانه لاحظ الجهة الخامسة كل اللي قبلهم بحجبهم وهم لا يحجبونهم. كل اللي قبلهم بحجبهم حجب حرمان ولا يحجبون الا صاحب الولاء

229
01:18:23.450 --> 01:18:43.450
فهذه القاعدة الاولى من قواعد التعصيب. احنا التعصيب قلنا هو القاعدة الرابعة من قواعد حجب الحرمان. وفي التعصيب عندنا ثلاثة قواعد او ثلاث قواعد الاقوى جهة يحجب الاضعف جهة حاجب حرمان. وبدك مباشرة تستحضر ان الجهات ست. لما اقول جهة في عنا ست جهات عند

230
01:18:43.450 --> 01:19:00.150
حنابلة بنوة ثم ابوة ثم جدود مع اخوة اشقاء او لاب. رابعا ابناء اخوة. خامسا العم وابناء العم. سادسا الولاء  وراح هدوك كله بده حفظ اخواني. يعني من دون حفظ الامور صعبة راح تكون

231
01:19:00.500 --> 01:19:18.700
آآ بنيجي الان خلصنا القاعدة الاولى بنرجع الان للقاعدة الثانية من قواعد التعصيب بنتذكرها. طبعا هذا كله شرحته انا لكن انا بحب دائما الطالب يعيد المسألة مرارا وتكرارا حتى يضبطها المسائل لا تضبط احبائي من مجلس واحد

232
01:19:18.950 --> 01:19:37.950
بل التكرار. بعض الطلاب يتذمرون من التكرار. ويقول لك خلص يا شيخ خلينا نمشي ما هي مسألة واضحة. اخي الكريم المسألة واضحة للوهلة الاولى لكن اذا ما قررت او ما سمعته باكثر من اسلوب وباكثر من طريقة وبامثلة صدقني ستضيع. صدقني ستضيع

233
01:19:38.100 --> 01:20:17.250
فتحمل التكرار لمصلحة العلم القاعدة الثانية تقول اه اذا اشتركوا  فيه الجهة     يقدم الاقوى درجة هاي القاعدة الثانية. يعني قواعد التعصيب بالنفس اللي ذكرتها سابقا في المحاضرة السابقة واللي قبلها هي من قواعد حجب الحرمان تؤثر بشكل مباشر. بدنا نستعملها

234
01:20:17.250 --> 01:20:32.450
فاذا اشتركوا في الجهل يقدم الاقوى درجة فعرفنا اي شخصين اشتركوا في جهة واحدة كانوا في جهة واحدة جهة بنوة او ابوة او جدودا مع اخوة او ابناء اخوة او عم او ابناء عم او ولاء

235
01:20:32.500 --> 01:20:51.300
بتقدم الاقوى درجة. هيك الفكرة فمثلا ابن مثلا وابن ابن. طبعا هذه قواعد يعني لاحظوا كيف القواعد بتأدي لبعضها. احنا ذكرنا قبل قليل ان الفروع لا يحجبهم الا الفروع. وذكرنا القاعدة الاولى ان الابن يحجب

236
01:20:51.300 --> 01:21:08.050
كل من تحته ذكورا واناثا. هذه لها دخل في هاي القاعدة ولها علاقة بهاي القاعدة. انه الابن وابن الابن اشتركوا في جهة واحدة جهة البنوة ايهم اقرب درجة للميت؟ الابن. بالتالي سيحجب من تحته. ولو كان حتى بنت ابن ما عنده مشكلة

237
01:21:08.350 --> 01:21:20.800
ممتاز ممتاز طيب ناخذ مثال على غير البنو حتى دائما بدي اركز هون على الحواشي لانه الحواشي هي اللي بتهمكم الان. انتم عرفتم الحاجب ذو الاصول والحاجب بالفروع بالطريقة السهلة. احنا الان

238
01:21:20.800 --> 01:21:40.800
حواشي عرفنا انه الفرع الوارث الذكر والاصل الوارث الذكر يحجبون الحواشي مطلقا باستثناء الجد مع الاخوة. وعرفنا ان الفرع الوارث الانثى والاصل وارث الانثى لا يعجبون الحواشي الا الاخوات عفوا الا البنات او بنات الابن يحجبون الاخوة

239
01:21:40.800 --> 01:21:54.250
ذكورا واناثا من جهة الام فبدي اركز اكثر واكثر على قضية حجب الحواشي للحواشي مع انه انا بعرف انه هاي القواعد اعم من هذا يعني تدخل في كل باب حجب الحرمان

240
01:21:54.450 --> 01:22:22.200
لمن تفطنت طيب مات مثلا لحاشية مع حاشي زي ايش اخ  اخ شقيق مع اخ لأ هذي راح تيجي معنا في الفارثة هاي مش درجة خليني اذكر مثال اخر  لو حكيت مثلا بسم الله. طيب نيجي على العم

241
01:22:23.250 --> 01:22:39.150
عاملة اب وتخليه وابن عم شقيق هاي بخربط فيها البعض قل عم لابو ابن عم شقيق. اول اشي هم جهة واحدة بتقول لي الجهاد ستة العموم وابناء العمومة جهة واحدة. اه والله يا شيخ جهة واحدة. ممتاز. انتقل لي للدرجة. درجتهم

242
01:22:39.150 --> 01:22:57.200
بالنسبة للميت بتقول لأ العم دائما درجته اقوى من درجة ابن العم العم درجة اقوى من درجة ابن العم شو ما كان. كان عمي ابوي شقيق. فبتقول العملة اب هو الذي سارث وابن العم الشقيق. بده يسقط

243
01:22:57.700 --> 01:23:18.650
حجب حرمان ليش؟ بتقول لانهم اختلفوا في الدرجة من اقرب درجة يحجب الابعد درجة. طيب ابن اخ شقيق وابن ابن اخ شقيق بتقول لي هم الاثنين من جهة واحدة صح؟ جهة ابناء الاخوة

244
01:23:18.750 --> 01:23:35.850
بس هذا اقوى درجة هذا ابن اخ هذا اقوى درجة هذا ابن اخ وهذا ابن ابن اخ فهذا سيرث وهذا حجب حرمان. ممتاز؟ طب ابن اخ بدل شقيق بدي اخليه لي اب. ابن اخ لاب وابن ابن اخ شقيق. يا شيخ ابن ابن ابن اخ شقيق. هذا

245
01:23:35.850 --> 01:23:52.300
اكيد اقوى بقل لك غلط احنا اول اشي بعد الجهة بننظر للدرجة مش لا قوة الارتباط درجة ابن الاخ لاب اعلى من درجة ابن ابن الاخ الشقيق. فابن ابن الاخ الشقيق سيسقط ايضا حجب حرمان. فهذه قاعدة حجب

246
01:23:52.400 --> 01:24:14.200
اه الحرمان الثانية في التعصيب انهم اذا اشتركوا في الجهة يقدموا الاقوى درجة بعد ذلك نرجع نيجي للقاعدة الثالثة اللي بتقول اذا اشتركوا في الجهة وفي الدرجة يقدم مين ها

247
01:24:14.950 --> 01:24:47.250
اذا اشتركوا في الجهة والدرجة سامحوني بدي استعمل الشحطات اختصارا للوقت يقدم الاقوى بسم الله نقدم الاقوى  ارتباطا ومثالها هاي هي اخ شقيق واخ لاب. الان درجتهم بالنسبة للميت واحدة وهم اثنين

248
01:24:47.300 --> 01:24:57.300
الدرجة واحدة ما في واحد اعلى من الثاني. بس في واحد اقوى من الثاني. انه في واحد برتبط بالميت من جهتين. وفي واحد برتبط بالميت من جهة واحدة. فالاخ الشقيق

249
01:24:57.300 --> 01:25:14.050
يرتبط من جهتين، بينما الاخ لاب يرتبط من جهة واحدة فالاخ لاب هو الذي سيسقط حجب حرمان بالاخ الشقيق. لاحظوا كيف الحواشي تحجب الحواشي حجب حرمان. اخ شقيق حجب حاجب حرمان. الاخ لاب

250
01:25:14.550 --> 01:25:31.100
قل شو القاعدة بدي اياك دائما لما تحجب حجب حرمان تستحضر القاعدة من دون استحضار القاعدة يخشى انك تخطئ. بتقول لانه هذول الاثنين مستويين في الجهة ومستويين في بس مختلفين في قوة الارتباط. كذلك مثلا عم شقيق وعم لاب

251
01:25:31.200 --> 01:25:53.100
اه بتقول العم الشقيق اقوى ارتباطا بالميت بالعام الاب. فهي قضية الارتباط في الاقوى ارتباطا دائما. هذه قضية انهم اذا اشتركوا في الجهة والدرجة يقدم الاقوى ارتباطا هي تؤثر في قضية شقيق او لاب. فاخ شقيق يقدم على الاخ لاب. العم الشقيق يقدم على العم لاب. ابن العم الشقيق يقدم على ابن العم لاب. ابن الاخ الشقي يقدم

252
01:25:53.100 --> 01:26:07.500
انا ابن الاخ لاب فهي قضية شقيق واب خلص يعني احصرها في هذا الباب بتستريح ان شاء الله وبتضبط الباب بسهولة. اذا الاقوى ارتباطا يقدم. ممتاز. فقواعد التعصيب الثلاث الاقوى جهة الاقوى درجة الاقوى ارتباطا

253
01:26:08.050 --> 01:26:27.500
كلياتها هي تحت قواعد حجب الحرمان. كلها تدخل معنا في قواعد حجب الحرمان. ممتاز ممتاز هيك بنكون احبائي ذكرت لكم اه قواعد حجب الحرمان وستبقى قاعدة ساذكرها الان ان شاء الله تضيفونها عندكم

254
01:26:30.700 --> 01:26:54.200
اذا قواعد حجب الحرمان كانت القاعدة الاولى الاصول لا يحجبهم الا الاصول. فالاب يحجب الاجداد والام تحجب الجدات والجد الادنى يحجب الجد الابعد والجدة الادنى تحجب الجدة الابعد منها الفروع لا يحجبهم الا الفروع فكانت القاعدة فروعها او ضوابطها ان الابن يحجب كل من تحته ذكورا او اناثا. واما البنت فلا تحجب الذكور

255
01:26:54.200 --> 01:27:14.200
ولا تحجبوا ايضا الاناث الا اذا كن ابنتين فصاعدا فان من تحتهن من البنات الابن يحجبن الا اذا وجد من يعصب الابن من ابن الابن وان نزل. القاعدة الثالثة الحواشي يحدبون بالاصول والفروع والحواشي. فعرفنا كيف الحواشي يحجبون بالاصول فقلنا ذكروا الاصول

256
01:27:14.200 --> 01:27:31.050
الفروع يحجب الحواشي مطلقا الا الجد مع الاخوة الاشقاء او لاب. اكتبوا هيك دايما ثانيا الاناث من الاصول والفروع لا يحجبن الحواشي مطلقا الا الاخوة لام فيحجبون بالفرع الوارث الانثى في البنت وبنت الابن

257
01:27:31.050 --> 01:27:52.800
بيحجبوا الاخوة لام ذكورا واناثا بس ما بعجبه الاخوة الاشقاء او الاخوة لاب وعرفنا كيف الحواشي يعجبون الحواشي من خلال القاعدة الرابعة اللي اضفتها قواعد التعصيب الثلاث الاقوى جهة يعجب الاضعف جهة ثم ان اشتركوا في الجهة فالاقوى درجة او الاقرب درجة

258
01:27:52.850 --> 01:28:09.800
يسقط لابعد درجة ثم القاعدة الثالثة كانت بتتكلم عن انه الاقوى علاقة يحدث في حال الاشتراك طبعا في الجهة والدرجة الاقوى علاقة يحجب حجب حرمان الاضعف اه علاقة بالميت هكذا ان شاء الله

259
01:28:09.950 --> 01:28:29.800
انتهينا من خمسة وتسعين بالمية من باب الحجب. بقيت قاعدة احبائي ما بالحجب الحرمان طبعا انا بتكلم حاج بحرمان بقيت قاعدة  طيب هذه القاعدة اكتبوها انا ما ذكرتها في القواعد لكنها مهمة

260
01:28:30.050 --> 01:28:51.950
واشرت اليها المحاضرة السابقة بمثال لكني الان ساترجمها لقاعدة بسم الله انا اذا الان ذكرنا اربع قواعد بقواعد حجب الحرمان. الاصول لا يحجب الا بالاصول. الفروق لا يحجب الا بالفروع. الحواشي يحجبون بالاصول والفروع والحواشي. ورابعا ذكرت لكم قواعد

261
01:28:51.950 --> 01:29:35.150
تعصيب هاي سموها خامسا هذي سموها خامسا قاعدة من قواعد حجب الحرمان  نقول الاخت الشقيقة هكذا تقول القاعدة  او الاخت لاب اذا   كانت عصبة مع الغير مع الغير اللي هي الصورة الثالثة من سور التعصيب

262
01:29:39.900 --> 01:29:50.350
متى تكون الاخت الشقيقة او الاخت الاب عصبا مع الغير؟ في داعي اكتب ولا واضحة لديكم؟ اذا كان هناك بنات او بنات ابن في المسألة ان اخت شقيقة او اخت لاب او اخت لاب

263
01:29:50.400 --> 01:30:29.550
مع بنت او بنت ابن ممتاز الاخت الشقيقة او الاخت لاب اذا كانت عصبة مع الغير نقول فانها تعامل معاملة الاخ الشقيق   كيف احنا نتعامل معاملة الاخ الشقيق  فتحجب من بعد

264
01:30:30.350 --> 01:30:52.450
الاخ الشقيق بالجهة  ساذكر الان مثال. الاخت الشقيقة احبائي ركزوا لانه هذه القاعدة قل من يذكرها بهذا الطريقة الاخت الشقيقة او الاخت لاب. اذا تحقق ضابط العصب مع الغير فيها

265
01:30:52.550 --> 01:31:10.800
احنا ذكرنا العصب مع الغير لها ضابط انه ما يكون هناك من يحجب الاخت الشقيقة او الاخ لاب او الاخت لاب والا يوجد من لا يوجد تعصيب بالغير لانه اذا وجد تعصيب بالغير فالتعصيب بالغير يقدم على التعصيب مع الغير

266
01:31:10.950 --> 01:31:33.100
فاذا اذا تحقق الضوابط التعصيب مع الغير هيك بنحكي بحيث لم يوجد من يحجب الاخت الشقيقة او الاخت لاب وعرفنا من يحجبهن ولم يوجد تعصيب بالغير؟ اه ففي هاي الحالة تعامل الاخت الشقيقة والاخت الاب معاملة الاخ الشقيق

267
01:31:33.900 --> 01:31:50.150
او الاخ لاب اختوبة طبعا يعني الاخت الشقيقة تعامل معاملة الاخ الشقيق والاخت لاب تعامل معاملة الاخ لاب فتحجب من بعد الاخ الشقيقة فتحجبه هاي الاخت الشقيقة او الاخت لاب من بعد الاخ الشقيق في الجهة

268
01:31:50.200 --> 01:32:03.350
ما معنى هذا الكلام يا شيخ؟ انا متأكد ان كثير منكم لسا ما فهم الموضوع الان اخواني لما ذكرت جهات التعصيب الست قلت بنوة ثم ابوة ثم جدودا مع اخوة

269
01:32:03.550 --> 01:32:23.550
وقلت الاخوة هنا اخوة اشقاء او لاب. كله كلام عن الذكور. انه عصب بالنفس كلهم ذكور وابناء الاخوة ثم العموم وابناء العمومة ثم الولاء بالتالي بعد الاخوة الاشقاء والاخوة لاب ها بعد الاخوة الاشقاء والاخوة لاب من الجهات ايش في عندنا؟ بضل عنا ثلاث جهات ابناء

270
01:32:23.550 --> 01:32:43.100
الاخوة الاشقاء او لاب الاعمام وابناء الاعمام لاشقاؤه لاب والولاء. هاي الجهات هي التي تبقى بعد الاخوة الاشقاء او لاب من الجهات الست ممتاز ممتاز فاذا كان عندي طلبتم القاعدة لاني الان بدي اذكر مثال

271
01:32:45.900 --> 01:33:11.350
انتهينا ممتاز فاذا كان عندي رجل مات ممتاز وترك بنت واخت شقيقة وعم شقيق فرضا هاي ذكرتها ايضا في المحاضرة السابقة هنا احبائي ضابط التعصيب مع الغير موجود انه في بنت وفي اخت شقيقة والاخت الشقيقة ما في حدا بيحجبها

272
01:33:11.400 --> 01:33:23.600
طب مين بيحجبها ؟ بدك ترجع لي الان للقواعد نحن عرفنا في القواعد يا شيخ هيك شف كيف واحد بستحضر القاعدة بقول احنا الان لنشوف الاخت الشقيقة. الاخت الشقيقة هذي من الحواشي

273
01:33:23.950 --> 01:33:39.700
فبدي ارجع للقاعدة رقم ثلاثة من قواعد حجب الحرمان اللي بتتكلم عن حجب الحواشي راحت كيف رتبنا الامور؟ احنا قواعد حجب الحرمان القاعدة بتقول بتتكلم عن الاصول لا يحجبهم الا الاصول. القاعدة الثانية الفروع لا يحجمها الا الفروع. القاعدة الثالثة هي اللي

274
01:33:39.700 --> 01:34:00.450
عن حجم الحواشي. الاخت الشقيقة من الحواشي. هيك بتفكر. ممتاز. بنقول مين بحجبها؟ ذكرنا انه في الحواشي ان الفرع الوارث الذكر او الاصل الوارث الذكر بيحجب الحواشي مطلقا طب في عنا فرع وارث ذكر او اصل وارث ذكر في المسألة يعني في ابن ومشتقاته

275
01:34:00.500 --> 01:34:20.050
اه او اب ما في. طبعا اذا في جد لا الجد بدخل مع الاخت الشقيقة في الجد مع الاخوة. انه هذه الحالة الاستثنائية ممتاز اه اثنين القاعدة الثانية من قواعد الحواشي انه الفرع الوارث الانثى والاصل وارث الانثى لا يحجب الحواشي

276
01:34:20.500 --> 01:34:32.850
اه الا المسألة المستثناة في الاخوة لام هون ما فش عنا اخوة لام هاي اخت شقيقة ممتاز اذا ما في حدا بعجبها لا من الاصول ولا من الفروع. بضل عليك تنظر في حدا بعجبها من الحواشي

277
01:34:32.900 --> 01:34:48.950
ولا ما في حدا بحجبها من الحواشي فبنقول الاخت الشقيقة ها الاخت الشقيقة بما انه ما في اصول وما في فروع ما في اصول وما في فروع دخلت الان قضية حجب الحواشي بالحواشي

278
01:34:49.000 --> 01:35:04.850
فتعامل ها فتعامل معاملة الاخ الشقيق فتعامل هي مش عصبة بالنفس ما لهاش دخل هي بتدخل معنا في العصب ومع الغير وبالغير لكنها تعامل معاملة الاخ الشقيق كيف يعني؟ يعني الان بدي اعاملها كانها اخ شقيق

279
01:35:05.550 --> 01:35:23.400
ممتاز كانها اخ شقيق بتقول للاخ الشقيق لو كان هيك مكانها هيك اللي هو فلت هيك اكس وقلت اخ شقيق  الاخ الشقيق ايش وضعه مع العم الشقيق؟ اه بتقول والله الاخ الشقيق من الجهة الثالثة. والعم الشقيق من الجهة

280
01:35:23.550 --> 01:35:46.550
آآ الخامسة فالاخ الشقيق يحجب العم الشقيق حجب حرمان. اه فبنقول اذا الاخت الشقيقة ستفعل نفس الشيء فتفعل نفس الشيء تحجب العم الشقيق حجب حرمان ونقول اخت شقيقة هنا لاحظوا كيف صار التعصيب مع الغير لانه في اخت شقيقة وفي بنت

281
01:35:46.700 --> 01:36:03.000
تعصيب مع الغير في تعصيب مع الغير. فبيجي واحد بقول له طب العم الشقيق يا شيخ عصبة بالنفس. شو بتعمل اقدم العصر مع الغير ولا العصا بالنفس بنقول الاخت الشقيقة في التعصيب مع الغير تعامل معاملة الاخ الشقيق

282
01:36:03.250 --> 01:36:20.750
فلو كان مكان اخ شقيق سيحجب العم الشقيق فبنقول الاخت الشقيقة ستحجب العم الشقيق حجب حرمان كذلك لو كان مكان العم الشقيق ابن اخ لاب. ابن اخ شقيق ابن عم لاب ابن عم

283
01:36:21.300 --> 01:36:36.550
اه شقيق بتعاملها معاملة الاخ الشقيق. كيف الاخ الشقيق بحجب ابناء الاخوة والاعمام وابناء العمام لانه بعده في الجهة كذلك ستفعل الاخت الشقيقة لما تكون عصبة مع الغير فستقدم اذا هنا العصبة مع الغير على التعصيب بالنفط

284
01:36:36.550 --> 01:36:52.300
لان الاخت الشقيقة جعلناها في منزلة الاخ الشقيق فحجبت من بعدها في الجهة فهمتو؟ وكذلك لو كان هنا احبائي ليش اخت شقيقة؟ كان اخت لاب  كان عندي اخت لاب نفس الشيء تعامل معاملة الاخ لاب

285
01:36:52.650 --> 01:37:05.100
الاخ الاب نفس الشيء يحجب من بعده في الجهة من ابناء الاخوة والاعمام وابناء الاعمام والولاء. فالاخت لاب مع البنت تعصيب مع الغير وكل هؤلاء يسقطون جابونا حاجب حرمان بالاخت لاب

286
01:37:05.600 --> 01:37:30.650
بالاخت باب لانها عملت معاملة مين؟ معاملة الاخ لاب فاكتبوا هذه القاعدة واحفظوها جيدا الاخت للشقيقة او الاخت لاب في حالة تحقق ضوابط التعصيب مع الغير لها فانها تحجب او فانها تعامل معاملة الاخ الشقيق الاخت الشقيقة وتعامل معاملة الاخ الاب الاخت لاب فتحجب من بعد الاخ

287
01:37:30.650 --> 01:37:53.800
شقيقي او الاخ لاب في الجهات ممتاز فالاعمام وابناء الاعمام وابناء الاخوة الاشقاء او لاب كلهم يسقطون معهم او معهم ممتاز اما اذا كانوا ها اما اذا كانوا تعصيب بالغير يعني طب يا شيخ اذا كانوا الاخوات الشقيقات تعصيب بالغير اه تعصيب بالغير هو

288
01:37:53.800 --> 01:38:13.200
اخ شقيق زائد اخت شقيقة او اخ لاب زائد اخت لاب ممتاز؟ لأ في هاي الحالة خلص اخوها الشقيق يكفيها المؤمنة ما هو موجود. خلص دخل عصبة بالغير معها وهو موجود. فاذا وجد

289
01:38:13.200 --> 01:38:31.200
المسألة ابن اخ شقيق او لام او عم او ابن عم شقيق او لام او ولد. فالاخ الشقيق هو يكفيها مؤنة انه يسقطهم ودخل معها تعصيب بماذا؟ تعصيب آآ بالغير ممتاز

290
01:38:32.500 --> 01:39:01.200
آآ ممكن اه اذكركم برضه قاعدة من قواعد الحواشي هي برضه مذكورة سابقا يعني بنضيفها وهي مشابهة لقاعدة ماذا بسم الله مشابها للقاعدة التالية. احنا ذكرنا يا اخواني في الفروع ولا يعجبهم الا الفروع

291
01:39:01.250 --> 01:39:16.750
ذكرنا قضية ان البنت لا تحجب الا ببنت الابن. البنت لا تحجب بنت الابن. الا اذا كن بنتين فصاعدا فان من تحتهن من الاناث يحجب الا اذا وجد من يعصبهن من ابن الابن وان نزل. صح؟ هيك ذكرنا

292
01:39:17.100 --> 01:39:33.100
هذي ايضا نستطيع ان نترجمها لقاعدة اخرى بدكم تخلوها قاعدة سادسة خلوها قاعدة سادسة وانا بحب يعني اضبط لكم كل الامور في قواعد لانه لما تكون الامور مرتبة في قواعد عندكم تراجعون القواعد بيسر ان شاء الله

293
01:39:33.150 --> 01:39:57.450
ممكن ان ترجمها قاعدة سادسة بالنسبة ايضا للاخوات الشقيقات مع الاخوات لاب. وتقول قاعدة ايضا من قواعد حجب الحرمان. قاعدة اخرى وهو ان الاخت الشقيقة لا تحجب الاخت لاب الا نفس الاشي اذا

294
01:39:57.550 --> 01:40:32.050
كنا   اختين  شقيقتين فصاعدا آآ فيأخذن   الثلثين وتسقط الاخت لاب الا اذا نفس الاستثناء كذلك وجد من يعصبها وهو الاخ لاب. وما فيش غيره طبعا هون. ما فيش حالة اخرى

295
01:40:32.600 --> 01:40:42.600
تمام يعني ما في واحد انزل منه يعني ابن الاخ لاب ما بعصب الاخت لاب. مش تفكر انها زي بنت الابن يعني بعصبها من هو ادنى منها. لأ. فالاخت لاب هذا الفرق بين الاخت

296
01:40:42.600 --> 01:40:57.500
الاب والبنت الابن انه بنت الابن ممكن يعصبها ويشيلها من هو ادنى منها. لكن الاخت لاب لا يعصبها الا الاخ لاب. ما فيها الاستثناء فنقول للاخت الشقيقة لا تعجب الاخت لاب الا اذا كنا اختين شقيقتين فصاعدا فيأخذن الثلثين

297
01:40:57.700 --> 01:41:19.150
وحينئذ ستسقط الاخت لاب الا اذا اسعفها اخلي اب معها في درجتها فانه يعصبها وتصبح عصبة بالغير للذكر مثل حظ انثيين تمام؟ فهذه ايضا يمكن ان تضيفوها قاعدة سادسة في قواعد الحواشي. لاحظوا كل هذه تتعلق بماذا؟ بالحواشي انه الاخوات الشقيقات والاخوات لاب من جهة

298
01:41:19.150 --> 01:41:40.800
الحواشي اظن مع هذه القاعدة السادسة نكون والله اعلم. احتوينا على يعني قواعد حجب الحرمان. نكون احتوينا على قواعد حجم الحرمان وما بقي الان الا الممارسة. ما بقي الا ايش؟ الا الممارسة عليكم. طيب بدي اعطيكم مثلا لو اعطيت امثلة بعض الامثلة

299
01:41:42.450 --> 01:42:01.750
بسم الله ولا اظن انني اه تجاوزت حظي كثيرا. الان انتبهت هذا الوقت. سامحوني احبائي. لا اطيل عليكم اكثر من ذلك. ان شاء الله في المحاضرة القادمة نبدأ نأخذ امثلة اكثر واكثر

300
01:42:01.750 --> 01:42:13.029
علق على ابيات الحجب ونكون ان شاء الله تجاوزنا يعني قرابة اقول قرابة نصف المنظومة سامحونا على الاطالة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم