الحمد لله رب العالمين والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فضيلة العام لفرع الوزارة بمنطقة جازان المهندس يوسف ابن علي الحمد وفقه الله ايها الحاضرون
الدعاة المؤذنون الائمة الخطباء وسائر المنسوبين وسائر الحاضرين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولا شك ان نعم الله سبحانه وتعالى على عباده كثيرة ونسأل الله جل وعلا لها طيب الاقامة في بلدنا الحرام وفي سائر بلاد الاسلام
وان هذه النعم واكبرها نعم الامن التي هي بلا شك بمنزلة التاج من الحلة في هذه النعم. وباسم فرع وزارة الشؤون اسلامية والدعوة والارشاد بالمنطقة نرحب شيخنا الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله تعالى
وسدد رفقة ليحدثنا في هذا المساء عن هذه النعمة العظيمة فليتفضل مشكورا ونستعينه ونستغفره ونعوذ وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له ولا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد ان اصدق الحديث وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم شر الامور محدثاته كل محدثة كل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار
ثم اما بعد فاني مسرور هذا المساء الجميل هنا ومن برامج وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والارشاد في هذا البرنامج الشتوي جازان هذه المحاضرة مع كوكبة من صفوة المجتمع ممن ارتبطت مهامهم ببيوت الله
بيت الله امام بيت الله خطيب بيت الله. مصلين في بيت الله. ادارة مساجد بيوت الله. وزارة بالدعوة والمساجد. هنيئا لكم شرف المهمة قدسية الرسالة ما تمارسون من هذا العمل المعظم الشريف
نعمة الامن النعمة المنة والعطاء المنعم من يعيش بحبوحة اطمئنان واستقرار وضدها تعس شقاء ونشهد وشقاء في الحياة ونقص عدم استقرار والامن من الطمأنينة والهدوء نعمة الامن ضد الامن والخوف والفزع
عدم الاستقرار نتكلم عن نعمة الامن هي الايات التي تلاها من صلى بنا قبل قليل الامن ثمرات تحقيق التوحيد الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. ما معنى هذا
الذين امنوا اي وحدوا الله ولم يلبسوا اي لم يخلطوا اي توحيدهم بظلم اي بشرك قال لهم اولئك لهم الامن هذه وعود سبقتها شروط فاذا حقق الشروط استحق الموت اولئك لهم الامن
وهم مهتدون امنون الدنيا امنون بعد موتهم بالبرزخ امنون يوم ان يبعثون. فهو امن كامل. امن تام. كيف امن تام بمعنى الكلمة. امنون يوم ان الناس فزعوه. امنون يوم ان الناس خائفون. قائمون
امنون من الفتن لان هذا وعد الله. والله لا يخلف الميعاد وهو ثمرة من ثمرات التوحيد وهم مهتدون. مهديون بها يهديهم سواء السبيل يهديهم من ضلالات الشهوات والشبهات يهديهم الله بفضله
هذي اثار التوحيد وهذه مكنة من الله لهم الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر امروا بالمعروف اعظم المعروف التوحيد ولزوم الاستقامة على لجوم الامر والجماعة
واقامة العبودية والفضيلة. والنهي عن الشرك والبدع. وكبائر الاثام والذنوب والافتراق والرذيلة. لعشرة امور مهمة تتبين من الان اقامة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا وعد الله الله لا يخلف الميعاد
وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات قال لهم ليمكنن لهم في الارض وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض وليمكنن لهم دينهم الذي وليبدل من بعد خوفهم امنا. يعبدونني لا يشركون بي شيئا
هذه وعود قبلها شروط فاذا حققت استحق الموت يعبدونني لا يشركون بي شيئا فقيدت بقيود ثقال. هذي نعمة الامن من الله بها على عباده فليعبدوا رب هذا البيت. الذي اطعمهم من جوع امنهم من خوف
نحن في المملكة العربية السعودية امنون صباح النور هذا فضل من الله عز ثمرات هذا التوحيد طبعا هنا لا اله الا الله محمد رسول الله. لا اله الا الله توحيد. ما شئت
محمد رسول الله اتباع لا خرافة غايتنا واضحة في غايتنا على هذا نموت ونحيا لا اله الا الله محمد رسول الله لما نتكلم عن الامن نتكلم عن واقع نعيشه يحدثنا كبارنا عن كبارهم كيف كان حال الناس قبل من فزع وخوف
تهيأ الله لنا ولاة الامر الملك عبد العزيز. رحمه الله فاجتمع الناس. واستتب الامر واستقروا تحت اراضيهم التي كانوا يترامون باحجارها اصبحت تباع بالملايين امن وامان رغد من العيش اذا شكرت زادت وقرت
واذا جحدت زالت وفرت ومن شكران النعم الاستمرار في تحقيق التوحيد والعبودية والاتباع ومما يزيل هذه الشرك البدع والاثام ولذلك نعمة الامن مع الايمان والامان وامنية يتمناها كثير ممن حولكم
بلدان كانت امنة مستقرة اثاروا فيها الفتن واعدوهم بالرفاه وعدوهم برغد العيش والغنى وعدوهم فاكثروا في الوعود ونريد ونريد وسقف المطالب يرتفع. ونريد ونريد حتى قالوا الشعب يريد اسقاط النظام. ورددوها
واسقطوا بلدانهم فتحول الامان الى خوف والاستقرار اذا فزع فانهارت امور الدينية والاقتصادية العملة وانهارت الاخلاق. ان تجرأوا على الاعراض وعلى الدما واصبحت ثوب وقد مدحوا لهم الفوضى ومتى كانت فوضى تمدح. الا عندما قالوا لهم الفوضى الخلابة
فخرجوا في الشوارع وتركوا الشرع حصلت الفوضى فلما الراجوا تحقق لهم. ولما كانوا فيه بقي لهم. فاصبحوا الان يتمنون ليالي كانوا يلعنونهم ويكفرونهم. لما كان في تلك الايام خوالي من استقرار وامان وعبادة وصلاح
حقائق تاريخ يروى لنا ويقرأ لنا انتم شهودا انتم مما حصل فيما يسمى بالربيع العربي. الربيع مخطط الربيع مورق مزهر هذا دمار وشنار ونار وعار. ها هي بلدان وارادوا عندنا ايام يوم حنين فعادوا بخفي حنين
بلادنا الاوسية. بلادنا ارض الحرمين. وابناء ملوك. يقول نحن خدة حرام الكعبة من بناها ابراهيم ما نالت عناية واهتمام ورعاية كهذا الاصل يشهد بها الخصوم قبل المحبين مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ بناه لم ينل عناية ورعاية واهتمام كهذا الامر
ماذا يريدون من المملكة العربية السعودية ما نحن فيه من امن وامان واستقرار فارادوا ان يشعلوا الفتن. لكن على رؤوسهم من دعاة الشر والفتنة ما هي البلدان حولكم تتخطف ونحن في بستان تشتعل حولها النيران
حديقة محاطة بحوائط مو بحديقة بس امن ورغد واستقرار وخلفنا اهلينا يخرج حتى سكين الخضرة ما هي بفجيرة. ولا يحمل سلاح ويضربها طولها شرقها عرضها. امان وايمان واستقرار. الله من فضله زادنا الله من فضله. زادنا الله من فضله. وان يكفينا
شر مو اذي خلقه اهل الشر والفتن الخوارج الكلاب سماهم رسول الله كلاب كلاب جهنم شر الخلق والخليقة اشعلوا فتن بعيالنا وين اللي ودوا عيالنا للعراق وسوريا وينهم ؟ حتى اشعلوها باسم الجهاد وهم افساد ما هو جهاد. غيروا المعاني
زجوا بابنائنا في الاماكن الموتورة. في العراق وفي سوريا في الحرايق. والخنادق وهم يجلسوا في الفنادق والحدايق ويلهم اين هم من الله؟ يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا. احصاه الله ونسوه
الله على كل شهيد جعلوها حسرة في قلوب امهاتهم. وابائهم واهليهم وذويهم يرون امورهم بيت واذا هذا دولابه وهذه غرفته وهذا مكانه. اين ذهب؟ زجوا به اولئك فجعلوه في الاماكن الموتورة
وفجر في نفسه حتى وصلوا الى بيوت الله ما شربت منهم المسجد محل الامن والاطمئنان وصل الحال الى مساجدنا. كل جمع بتجيه الدوريات وكان الامان والاطمئنان اقلبوه ارهاب من هم؟ يهود ولا نصارى؟ ولا من ابناء جلدتنا؟ ممن يتكلمون بالسنتنا
فلان الفلاني الفلاني وفلان ابن فلان الفلاني وصل الامر حتى مساجدنا فجروا فيها. حصل ولا ما حصل؟ اخوان. حصل ولا ما حصل؟ اجيبوا هذا اللي فجر في المسجد. يوم فجر في المسجد هل يدري لعنة الله وغضب رب جهنم؟ ولا ماذا يريد
الجنة انك توجه للمسجد ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه ففي خرابها ما يرون المساجد مساجد لا تعجبون اصبح هذا فكرهم وسألت هذا المنديل وشلون اجيبه
كل عقل يراه أبيض لكن لا تعجب عند من يقول لك من غيرت له الحقائق هذا اليوم هذا احمر والله ما ضربت هذا المثال الا لاريد ان ابين ما بعده. عندما تصحح الافساد يراه جهاد
المعنى الحقيقي للجهاد معلوم. لكن يصبح عنده الجهاد المسلمين راكع وساجد ويجي يقول الله اكبر ويفجر نفسه في المسجد حصل ولا ما حصل؟ في المساجد فجروا فيها هذا اللي جاء وفجر في المسجد مسجد
غيرت الحقيقة عنده. من يقول له فلا تغرنك هذه المساجد. وان ردد من على مآذنها الله اكبر فانما هي معابد عندما تصبح كتابات السطور عقائد في الصدور مطبقة في ارض الواقع تعرف لماذا هذا تجرأ على المسجد وفجر فيه؟ ما يراه
معبد من معابد الجاهلية. الاعظم من المسجد المصلين اللي يصلون فيه اعظم من الكعبة. انتهن حجر حجر اهون عند الله من ان يهرق دم من مسلم ما يراهم مسلمين. يراهم كفار. لان هناك من يقول اطبقت الدنيا رايات على ان لا اسلام
المجتمعات ان حقيقة هذه المساجد ليست مساجد فلا يرى لها المصلين اللي اعظم من الكعبة والحرم. ما يرى لها حرمة. جهيمان واللي معه وين خرجوا جهيمان واللي معه في واحد واحد الف واربع مئة. وين خرجوا
في الحرم تسأله ما اعظم بقعة مقدسة عند المسلمين؟ يقول لك الكعبة جهيمان واللي معه يبون جهنم قالوا المهدي معنى يملأ الارض عدل بعد جوف. تملاها عدل بعد جور. بالجور بالكذب مدخلين البنادق على انها جنايز
تزين الشأن للناس كما قال الله عز وجل في حال هؤلاء واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا ان من؟ مصلحون. من جماعة ابيض ولا من جماعة احمر؟ احمر يفسد واذا
قيل لهم لا تفسدوا في الارض. قالوا انما نحن مصلحون حتى اصبح منبر ويقتل نفسه شهيد يتجرأ الى المسجد اقبل على الله يفجر في نقاط الامن. هل تظن الذي اتى الى نقطة الامن وفجر فيها او في المسجد؟ كان نائما عند اهله
ثم مضى وذهب وفعل فعلته اه والله انما هي ايام من الحلقات من خلال كتابات مجموعات مقروءات ومخيمات واستراحات وحلقات ومسرحيات حتى بلغ به الارجاف والاشاعة وتنفير والتحذير والتكفير والتفجير
حتى وصل لهذه الحالة. حتى تجرأ على امه كحال التوأم لما منعتهم ان يذهبوا مع داعش امهم في العشر الاواخر من رمضان. حادثة الرياض حادثة الشمل ولد عمهم. تكفى يا سعد ذابحينه
نقاط الأمن واللي يذبح خاله واللي ذبح عمه عشان حصل ولا ما حصل وين راحوا منذ ان وفق الله الدولة وضربت راس الحية من شيوخ الفتنة والضلال ودعاة الشر احالتهم الى قضاة الشريعة الى شرع الله من قضاة يخافون الله ويحكمون بشرع الله. من ذلك اليوم لن
اماما بتمام عرفنا يرتبط العقلاء من لبس عليهم فلا يرى الا ما يرى انتبه فوالله ان هناك شر يراد للعباد والبلاد ومكر كبار دهاء الليل والنهار من دول تسعى جاهدة باخص خصوصياتنا في عقيدتنا
وامر الاسلام يريدون ولاة امرنا في صمود وعلمائنا في بيان ونحن جماعة ونحن اهل السنة جماعة ولسنا اهل السنة والجماعات والاحزاب والتنظيمات انتبهوا مما ينقص النعمة التفرق. فيزرعون الفرقة باسم الدين. لان دين جماعة ويأمرون الناس بالفرقة. يقول الله
عز وجل واعتصموا. اسمع اسمع حكم الله. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكر نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا ما معنى الاية واعتصموا بحبل الله واعتصموا امر واجب. فهو ليس اختيار شخصي بل واجب كرعي
واعتصموا جميعا بحبل الله ما هو حبل الله؟ واضح المعالم؟ القرآن قيل السنة قيل الاسلام قيل الجماعة والمعاني اذا تكررت في بيان المدلول وكلها جمع حبل الله والاسلام وهو الجماعة وهو القرآن
هذا حبل الله من واظح المعالم الذين نعتصم به القرآن والسنة ولزوم الجماعة. واعتصموا بحبل الله جميعا. لم يستثنى احد الحكم عام ولا تفرقوا نهي عن ضده ثم تذكير بالنعم واذكروا نعمة الله
والتدخين بالنعمة بيان عن ظدها اذا عرف انه كان ممن كان ثم اصبح الى ما كان هذا يذكره. وهو دليل على هذه المحاضرة. واذكروا نعمة الله عليكم لان الذي لا يذكر نعمة الله جاحد ناكر
واذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنت اعداء فالف بين قلوبكم. هذي النعمة هذا من هذا من غرب بيت الله مسجد الصلاة مجتمعين بعضنا يحدث بعض كان يعرفه من سنين. الالفة المحبة نعمة. والكراهية والعداوة اذا اتت في مجتمع اصبح يلعن بعظها
ويفجر فيه ويذبحهم مثلهم ما يرى لا يرى الا هو فيذهب عنه مدلول الاسلام ومفهوم الاسلام الى مفهوم التنظيم والحزب. الجماعة الى ضيق التنظيم جماعة هذي الصلاة اللي صليناها لو قامت جماعة والامام قائم بجماعته التي اذن لها واقيم لها. وش حكم الجماعة الثانية يا شيخ؟ باطل. اذا اقيمت الصلاة فلا
الصلاة من المكتوب دي جماعة هم دين جماعات. هذا دين لذلك يسعى في تفريق الناس واذا فرقوا بالناس ساد اعداؤنا. والله ما تجرأ عدو خارج الا بخائن من الداخل يفتح
وها هي الدول نسأل الله فيها ما حصل. من خونة البلدان الذين خرجوا في الشوارع وتمردوا على نعمة الله ما اتتهم من الامور النبي صلى الله عليه وسلم امر بالصبر على جور الولاة. فما صبروا
فحصلوا في عقوبات مخالفة وصية نبينا صلى الله عليه وسلم. الذي قال اسمه اطع وان ضرب ظهرك واخذ مالك. قال وان امر عليكم عبد حبشي رأس الزبيبة في رواية مجدع الاطراف
ولا الوان ولا لغات ان اكرمكم عند الله معكم لا فرق بين عربي ولا اعجمي الا التقوى. لماذا هنا قال النبي؟ امر عليكم عبد الزبيبة يعني شعرت له راسه فلفلة
وجدع الاطراف مقطعة يعني الشيخة صارت عنده. قال اسمع واطع. الرواية وان ظرب ظهرك واخذ مالك. لماذا ما ترضى ان يكون عبيدها اسياد عليها. يقول النبي وين حصر هذا؟ مارس ما تستهون به الضروريات الخمس. حتى تستقر الناس
ولاحظ النص لقوله وان تأمر عليكم ايها الحضور وان تأمر عليكم تأمر اختيار ولا غلبه؟ وان تأمر عليكم الحكم قال اسمع واطع هذا هو الحكم في الشريعة. النبي صلى الله عليه وسلم ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. جميع من خالف اوامر النبي هم في عقوبة
في عقوبة معصية النبي صلى الله عليه وسلم. وما حصل في هذه البلدان الا عجايب مخالفة الدين. وارادوا وارادوا وارادوا واذا بهم كل ما ارادوا محرم. ولا كل ما كانوا فيه بقي لهم. حتى يتمنون ان تعود الامور واما فعلوا الذي
امن فكيف اذا الانسان انقلب حاله من امن الى خوف ومن استقرار الى فزع؟ الامن التوحيد انظروا حال العالم من شرك العالم الاسلامي اليوم اكثر من قبة وقبر وغزار تدعى
الحمد لله. اسمع من دعوات ودعوات اين الذي يغيظهم امر الشرك بعضهم تتكلم عن هذا وغزة تقصف نسأل الله ان يرفع عنها ما حلت وان يتقبل من مات منهم في الشهداء. مظلوم ووقع عليه ظلم يتقبله الله عز وجل اقبل على الله. اين الذين يموتون الان في العالم الاسلامي
على الشرك اليس هناك غضبة؟ كم يموتون على الشرك؟ ويتكلم في شأن التوحيد وشأن الامر؟ تكلم هذا تكفى تكلمت عن هذا لا يعول المعاني. يريدون التشويش لان يغيظهم هذا البيان
يفرحون بمثل هذا الطرح. ونقول لهم موتوا بغيظكم. فقد بالناس امر التنظيمات. مسلمين ولا جماعة التبليغ. قبورية صوفية مؤولة للصفات شاعرة. وما تريدين. حسن عن نفسه في كتابه يخبر انه كان يردد النشيد بالاستغاثة بالنبي البدوي. هو يا الكاتب هذا في مذكراته
وانه صافي والحصافية فرع من ضيقة الشاذلية وانه يفوت هو عن نفسه يذكر هذا. ويذكر عكوفه عند قبة سنجر محمد الياسكن دهلوي اتى لهذه البلاد قبل مئة سنة وكان في مكة ثم ذهب للمسجد النبوي ونام في المسجد. فلما استيقظ يقول انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وان النبي قال له ثلاث ايام في الشهر
واربعين يوم في السنة في العمر فذهب الى بلاده في الهند عند فدعاهم لهذا فاستجابوا له. دعوة قامت على حلم هندي وكان يعكف عند وقبره رشيد الكنهوكي هذا هو يذكرون عنه. يبايع على الطرق الاربع والسهروردية والقادرية
هذي كبرى الدعوات مؤسسوها قبورية صوفية مؤولة للصفات اذا حذر منهم لماذا؟ وانت لست قبوري ولست صوفي ولست مع هذه الاشياء هذا مزقوا المجتمعات. ايام عندما نرى الصالح نفرح به. ونهش له. فاذا بالامر ينتشر في المجتمع
حتى اصبح يستوحش من هذا. فاذا رآه من اين؟ لمن؟ من تسمع من تقرأ؟ يريد ان يعرف ما هذي. حتى اوجدوا فجوة في المجتمع وخلل الامن والاستقرار والطمأنينة. وجحود لهذه النعمة التي اجتمعت
الناس تحت لا اله الا الله. والله لو في هذه الدعوات خير لاثرت ونفعت بلادنا قائمة على التوحيد من القريات الى الطلاب ومن الخليج الى البحر الاحمر اي مسجد توقف وتصلي
ما عندنا شرك. والله بعض البلاد ما تصلي في اي مسجد. حتى تسأل ولا في قبة ولا في عيالنا يروحون مدارسنا يعلمون صحيح الاعتقاد وصحيح العبادة وصحيح الاخلاق والسدس عمرنا ما جلسنا معه حتى نصحح عقائدهم
مناهجهم ولا نصحح؟ بعض البلاد يفسد اخلاقيا حتى وصل الشذوذ. عائديا ويفسد تعبديا يرجعون بعضهم فيصحح لابنائه العقائد والاخلاق والسدود. نحن امنون نعمة نشكر الله عليها جائحة كورونا الدول اهتزت وانهارت انظمتها
صحية وبلادنا كالطود العظيم. حنا في بيوتنا ورواتبنا تمشي ومريظنا اللي اول ما صارت الجائحة في فنادق. وتصرف عليهم الامور. واللي برا مكرمين معززين ويومياتهم تصرف لهم والفنادق محجوزة. ولما اتى الطيارات خاصة تأتي لهم. دول انهارت بلادنا والدول الاخرى تدعي حقوق الانسان
ذهب هذا كله ادعوا احبابكم اموركم واشياءكم الوظايف تعطلت ولا هي الرواتب تصبر وهنا كل شي قائم وراتبك يجيك هنا حقوق الانسان هنا الاسلام. الذي رأى الانسان نعم. اذا شكرت زادت وقرت بلين
ونكران وهماز غمازة. فاذا سمعوا من يقرأ هذا قال مطبل. انت مع الحكومة؟ وانت مع انت عدو اذا وجدنا مثل هذا الكلام نسمع مثل ذلك الارجاء هذه لغة الخوارج لم يعجبهم رسول الله. قال اعدل. لا ابو بكر ولا عثمان قتلوه. علي ابن ابي طالب قتلوه. وهم الخيرية
مبشرين بالجنة تريد الان يرظون على حكام هذي الحرورية وش مشكلة الحرورية؟ الحرورية عندهم تأويل الصفات؟ اجيب الحرورية عندهم ذبح لغير الله؟ ها؟ عندهم استغاثة؟ عندهم قبور يدعونها يستغيثون بها
عندهم خمسة ام. الامر الاول كفروا الحاكم الامر الثاني خلعوا البيعة الامر الثالث اعتزلوا الجماعة الامر الله كفروا الناس بالذنوب الامر الخامس قاتلوا المسلمين واليوم السرورية شر قد يقول بعضهم ردوا صابوني وبعضهم رد على كذا ردوه على سيد قطب ولا ردوا على حسن البنا في شركيات ولا عمر الترمذي
استغاثته في كتاب الشهيد المحراب ولا على محمد الياس يجتمع فيما اتفقوا عليه ويعذر بعضنا بعض ما اختلف فيه مرت بنا سنيات لا نسمع منهم الا الطغاة الطغاة الطغاة. واذا قالوا الطغاة صرفوا اذهان الناس الى حكام المسلمين. فاذا سمعنا الطغاة الطغاة لا يأتي
من اذهان اللا حكام المسلمين. الطغاة الطغاة. تكفير الحكام. ويرون حكامنا ال سعود كفار وعلماءنا ليس لهم مرجعية. بل يقول احدهم اثبتت الاحداث ان مرجعية الامة فقط في دخول الشهر
وفي مسائل الحيض والنفاس اثبتت الاحداث ان ليس للامة مرجعية. ومن يشار لهم انهم مرجعية هكذا لا يفقهون الواقع. طعنوا في العلماء نحن في بلادنا واذا تكلموا عن بلادنا ما يقولون بلادنا ارض الحرمين. جزيرة الاسلام. جزيرة العرب
فلان الجزري قل امويه والعباسية قل عثمانية ويلك ان قلت السعودية حتى اصبحت سبة مادة الوطنية كان فيما مضى لم درس ورعا من بعض المدرسين لان الوطنية وثنية الوطن وثن
فاذا التفت الى هذا اتهم بالوثنية. النبي صلى الله عليه وسلم في مكة مكة بلاد كفر وبلاد شرك. مأمورين بالهجرة منها. ليست بلاد اسلام. ويلتفت لها ويقول امين انك احب البلاد الي
ولكن قومك يخرجون ويذهب الى المدينة وقلبه شوقا الى مكة وكان يستقبل المسجد الاقصى. قد نوى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة فودي وجهك شطر المسجد الحرام. فاستقبل الكعبة وهي ذلك الوقت بلاد كفر يهاجرون. حتى فتحه الله عز وجل
ولا هجرة بعد الفتح ولا اجتهاد عيبه على هذا الانسان امره وبلده النبي غير اسماء رجال ونساء وبلدان وقبائل كان عنده سلمان كان عنده صهيب. وكان عنده بلال مسلم سلمان. اجيب سلمان الفارسي
صهيب الرومي بلال الحبشي. ما قال يا سلمان لا تنتمي الى المجوس. وتقول ابن الفارس يغير اسمه ما غيره. ولا غير صهيب الرومي الى الروم النصارى. او الرومان الذي جعله لكل شيء اله. وما قال لبلال حبشي بلاد اوهان. غير
قرهم على اسماء في بلدانهم واوطانهم فليعاب اذا قال رجعت الى ارض السعودية. قومي وطني. شعوبي. لا والله لسنا لهذه انتمى الى اهله لقبيلته او لوطنه او لبلده لا يعاب فيه
وكان على بغلة لا تجد الكر ولا فرظ يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انتماءه لاهله الانتماء الى امرك فهذه نعمة. انا ننتمي الى ارض شرفها الله عز وجل
بخدمة الحرمين يوميا المسلمين في العالم يستقبلون هذا البلد خمس مرات الكعبة شرف الله حكامنا بخدمتكم. مكة والمدينة. كيف نتسلط الرافضة؟ او الصوفية على الحرمين ما نسيق شأن الحرمين هيأ الله لها ال سعود توحيد وسنة دعوة سلفية صافية نقية نعمة
الا نشكر الله على هذه النعم؟ والله لو مكاني اهل الرفض واهل التصوف لجعلوها وثنية كما كانت مليئة بالقبور والاصنام. والاوثان. والبقيع شاهدة بصور موجودة. والمعلاه في ومقبرتها شاهدة بسور قديمة كانت موجودة. كل شيء يعبد من دون الله
نحن الان في امان استقرار وتوحيد نعم اشكر الله عليها هذا الامن والامان الكل يتمناه. دول الغرب يدعون ما يدعون. لما ينطفئ الكهرب تذهب الاخلاق وتذهب القيم والكل يهجم على ما بجواره. والمحلات التجارية تسرق. فوظى. اذا انطفأ
الكهرب والسيراج لا رقيب. وهنا لو يحصل شيء كل منا حارس لجاره وجاره. امن عظيم. اشكر الله عليه بلينا باناسونا في بلدنا في وطنا في ولاة امرنا بغظونا في علماءنا العلماء هؤلاء
بغلة سلطان والحكام هؤلاء مع الغرب. من انت؟ خونة للنعمة التي هم فيها. جحود ونكظان لما نتكلم عن هذا ونحن مع الصفوة من خيار الائمة وصالح البلد انتم مادة اصلاح للمجتمع
فالخمسة التي في الحرورية صنفوا ذكروا بانهم ايه؟ حروريا كلمة الحرورية تصنيف ولا مو تصنيف تكفير السرورية كفارة الحكام طاغوت. خلع البيعة خلعوا بعت علي. لست للمؤمنين بولي. واليوم اسمع
في القنوات ولا في تويتر ولا في ما قالوا بالسنتهم او ما خطوا فلان. في خلع البيعة موجودة الان. اعتزال جماعة سواء بالعزل الشعورية او بالعزلة الحقوقية. حتى ان بعضهم فيما مضى اخرجوا الكفار من جزيرة العرب. فاذا بهم يخرجون الى بريطانيا. من مشعري
والذين لف لفهم ونحى نحوهم واتبعهم وسافر اليهم. تركوا بلاد الاسلام والله لو علمت بلاد الكفر فيها عزة للاسلام والمسلمين ما مكنوهم ساعة. لكن اتخذوهم خنجرا مسموم للطعن فيه بلدان
كفروا الحاكم خلعوا البيعة اعتزلوا الجماعة كفروا المجتمع بالذنوب والمعاصي بالربا والغنى وغيرها. كان اكتتاب بنك الرياض وافتى العلماء بعدم جواز الاشتراك بنوك واذا باناس كثير ما سمعوا واكتتموا. واذا باحدهم يطلق ان هناك من استحل الربا وعلم بالفتوى. فرق بين الوقوع في الذنب والمعصية
مع العلم بالحكم ان تظن ان هالمعاصي ما هي بالزينة ولا الخمر؟ تعرف ان حكم الخمر ويعرف حكم الزنا ويمارسها؟ هل هو مستحيل صار تكفير للمجتمع بالمساهمة والاقتتال والغنى هذه ذنوب ومعاصي لا ترضي الله عز وجل. لكن لا تصل بنا ان نكفر مجتمعاتنا. اصلح علم نبذ على منبرك. تكلم عن
احكام المحرمات حذر الناس منها المجتمع بالذنوب قاتلوا المسلمين حتى المساجد ما سلمت منهم فجروا فيه. ولا نقاط الامن ولا هذه الامور فلما نتكلم عن الحرورية ونتكلم عن السرورية ليس فرق بين الحرورية والسرورية الا حرف
ولا الخمس كلها عندهم يغيظهم مثل هذا الكلام لكن تفضح خبايا ما لا يريدون ان يظهر امام العالم. الحكام طوال والبيعة مخلوعة. والمجتمع شتت. والذنوب تكفر بها. والمقاتلة رأيناهم بالفلول
وبالهجمات في نقاط الامن او ما مارسوا بعض الذئاب المنفردة كما كانوا ايها الاخوة نعمة الامن نعمة عظيمة ومهما تكلمنا لا نحيط هذا مما انعم الله اما في انفسنا وفي انفسكم ما لا تبصرون. وفي انفسكم افلا تبصرون. انت تبصر غير كعمى
انت تمشي غيرك مشلول تكلمت غيرك اخرس اطرم ان تشمع غير قصمة خصمك ما يسمع غيرك ملح فراشه وانت معافى هذا معه قلب هذا معه كبد هذا معه كلى هذا معه عظام هذا معه في الدم هذا معه في جلده هذا معه في وانت في عافية
في نعمة الله منعم يا عبد الله اشكر الله على هذه النعم قل هو الذي انشأكم وجعل لكم السمع والابصار والافئدة قليلا ما تشكرون. اياك يا عبد الله ان تعصي الله بنعمة انعم الله
وتستغل نظرك في الحرام او سمعك في الحرام او في الشرك والبدع او اقدامك او يديك فاذا وقعت في شيء من الخلل ارجع الى الله هذا من النعمة ان ترجع الى الله وتتوب ويبدل الله صلاتك الى حسنات
اسأل منك ما حصل من شرك ابدل التوحيد. بدعة ابدلها بسنة. غيبة ونميمة ابدلها بذكر وشكر. وثناء على من؟ غمست وهمست ولم يستفيد فرقة وتنفير اشع الى الجماعة واجتماع الكلمة. بدع وبثات اشعيل السنة واحياء السنة
اقدامك الى معصية اجعلها للمسجد. نظرة عينك الحرام افتح المصحف. بدل. ان الحج يذهبن السيئات. ذلك ذكرى الذاكرين واتبع السيئة الحسنة تمحها. ما كل شيء كان يبدل الله الى افضل. اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا واياكم
العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين نعم الله كثيرة لا تحصى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها فانت بخير وعافية وامن وامان واستقرار وتوحيد وقيادة سنية سلفية وعلماء نصحة ومجتمع طيب مبارك الكرم
نحن هنا في الشقيق معروفة بولاءها بانتمائها باهلها برجالاتها بوفاءها وواقفتم معروفة وعندما نتكلم عن هذه الاشياء انما زيادة الخير خير. يقول الله يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله. قل يا ايها النبي اتق الله يخاطبه باسم النبوة ويأمره بالتوبة
فلما نقتل هذه الامور ونتذاكرها من باب الزيادة في الخير. ومن باب شذ الهمم وشحذ الهمم. تذكر نعمة الله فتزداد يا عبد الله لله شكر فيزيدك الله من عطائه وجوده ولئن شكرتم لازيدنكم زادنا الله واياكم
من فضله وتقبل الله امواتنا وغفر الله لهم ونسأل الله ان يحفظ قيادتنا الرشيدة على رأسها خادم الحرمين الملك سلمان ابن عبد العزيز وولي عهده محمد بن سلمان وان يحفظ جنودنا في الحدود وان يتقبل من مات منهم في الشهداء وان يعجل عافية المصاب وان يوفقنا جميعا في هذه البلاد ويوفق كل
من على ثرى المملكة العربية السعودية من مواطن او مقيم او سائر بالتوحيد والسنة ويثبتنا ويصلح احوال بلاد المسلمين ويبدل ظلالها الى هدى وشلتها الى توحيد وبدعها الى اتباع وسنة ومعاصينا وذنوبنا الى طاعة واستغفار وقرب من الله والتفرق الى اجتماع
ترى العدو ما يجعل كيده في نحره وان يصرفه عن الاسلام وعن بلاد الاسلام انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على محمد بارك الله فيكم اجمعين. شكرا لكم على هذا الحضور وعلى هذه المذاكرة وكل منكم له حق السلام. وهذا على رؤوسكم والسلام
ورحمة الله وبركاته وفي الختام فاننا نشكر مولانا الكريم على هذا اللقاء في هذا المكان الكريم وعلى ذات الطريق فاننا نشكر وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد بقائدها معالي عبداللطيف ال الشيخ حفظه الله
الله تعالى وكذلك نشكر فرع وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد بمنطقة جازان وعلى رأسها فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن احمد النجمي وكذلك اننا نشكر فضيلة المحاضر في هذا المساء شيخنا الشيخ محمد ابن رمزان
تجري على هذه المحاضرة القيمة ونسأله سبحانه وتعالى ان يديم ما علينا جميعا نعمه الظاهرة والباطنة شكرا لكم انتم على في هذا الحضور وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا